Помио Кивунг - Pomio Kivung

Движение кивунг («Встреча») - это тысячелетнее движение, которое иногда называют грузом. культ практиковался среди жителей в районах Байнинг и Помио в Восточная Новая Британия, Папуа - Новая Гвинея.

История

Движение объединило два тысячелетних влияния, одно принадлежало Майклу Корима Урекиту, который пытался начать движение в районе Араве, а другое Бернарду Балатапе, который начал движение угля, кормившего мертвых в Помио Кайтона. Движение сыграло важную роль в избрании Кориама в Палату собрания в качестве члена Kandrian-Pomio Open. Позже движение охватило людей Байнин, когда электорат был перераспределен, чтобы удалить район Кандриан и включить Байнин на юге полуострова Газель. Примерно в это же время (до 1974 года, когда он вернулся в Помио) в районе Байнинг управлял плантацией Уорик (недалеко от деревень Сунам и Дадул) Колман Кинтапе, который был родом из Помио. Он разрабатывал магию для умножения денег и ритуальные знания для кормления мертвых. На плантации Уорвик Колмана посетили Кориам и Алоис Коки. На историю народа байнин сильно повлияла миграция племен семнадцатого века. Толай, Меланезийский люди, изгнавшие папуасских баинов из плодородных вулканических регионов северо-востока Новой Британии. После прибытия европейских колонистов народ Толай получил благоприятный доступ к западному образованию и правительству, что сделало возможным дальнейшую эксплуатацию соседнего Байнинга. Подражание западному правительству и чувство этнического единства, порожденное соперничеством с толаями, легли в основу культуры байнин, которая привела к созданию Помио Кивунг.[1]

Само движение было основано политиком и депутатом Кандриана. Кориам Урекит («Кориам») после его избрания в 1964 году после пророчества, сделанного лидером культа Помио Бернардом Балатапе («Бернар») годом ранее.[2] Во время парламентской карьеры Кориама он, Бернар и его преемник Колман Кинтапе Молу («Колман») были получил божественный статус преданными Помио Кивунг, как посредники между физическим и духовным мирами. Кориам занимал пост Помио-Кандриан до своей смерти в 1978 году, и последующие представители Помио Кивунг постоянно занимали его до 2002 года.[3]

Верования

Движение Помио Кивунг включает рассказы о суверенитет и экономическое развитие, синкретический Христианство и традиционный папуас поклонение предкам в единую религиозную систему. Его приверженцы верят в грядущее тысячелетие, во время которого предки людей Помио-Байнин вернутся как «западные ученые и промышленники»[4] превратить Восточную Новую Британию в огромный городской мегаполис, политически и экономически независимый от Папуа-Новой Гвинеи. В течение этого периода, именуемого «Периодом компаний» (Ток Писин Тайм билонг ​​Кампани), будут обеспечены все необходимые материалы. Однако те, кто не предаются себе в это время и вместо этого посвятят себя движению, войдут во второе тысячелетие, райский «Период правления» (Тайм билонг ​​Гавман) без смерти, болезней, воспроизводства, работы и войны. Во время Периода правления живые бэйниги смогут удалить свою коричневую кожу, чтобы найти под ней здоровую белую кожу.[5] Те, кто впадет в гедонизм в Период Компаний, вместо этого окажутся в Ад или "тюрьма" (Калибус).

Это тысячелетнее видение сопровождается мистический вера в настоящее существование «правительства» (Гавман) в духовном плане. Бог и добродетельные предки пребывают на этом плане, называемом «Совет предков» (Каунсель Тумбуна) или "Сельское правительство" (Вилий Гавман), и преданные с нетерпением ждут возможности присоединиться к нему после смерти. Предки на этом плане также принимают участие в голосовании во время выборов, обеспечивая успех кандидатам Помио Кивунг над их оппонентами.[6] В отличие от христианского Небеса, эта плоскость концептуально расположена под землей, как часть паутины метафор, контрастирующих с материальной поверхностью или «кожей» (Патуна) с лежащей в основе духовной реальностью или "пищей" (Кайкай). Преданность этому духовному плану описывается на языке правительства (просьба о заступничестве предков, например, часто называется «докладом», а ее получатели - «секретарями»), частично как своего рода антиязыковой чтобы замаскировать его значение от меланезийских авторитетов и частично как реальное духовное выражение материальных потребностей.[7]

Помио Кивунг также характеризуется сильным почтением к измененной версии Десять заповедей (Тенпела Ло), которые представлены декоративным шестом с начертанными римскими цифрами от I до X, помещенными в каждой деревне Помио Кивунг. Последователи считают, что эти заповеди были преподаны Кориаму белым человеком по имени «брат» (Брата). От тех, кто нарушает Заповеди, требуется совершать покаяние в форме безмолвного созерцания, называемого «проверкой» (Sek) перед банкой с деньгами под названием «Телевидение». Считается, что духовная сущность денег, собранных через "телевидение", идет на Гавман под землей, в то время как ее «кожа» (материальное существование) отправляется «покупать правительство» (Баим ​​Гавман) по всему миру, чтобы ускорить приход тысячелетия.[8]

Рекомендации

  1. ^ Белый дом, Харви (1995). Внутри культа. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN  0-19-827981-7.
  2. ^ Белый дом. Внутри культа.
  3. ^ Латтас, Эндрю (март 2006 г.). «Утопическое обещание правительства». Журнал Королевского антропологического института. 12: 129–150. Дои:10.1111 / j.1467-9655.2006.00284.x.
  4. ^ Белый дом. Внутри культа. п. 43.
  5. ^ Белый дом. Внутри культа. п. 47.
  6. ^ Латтас, Эндрю (2010). Кьюсак, Кэрол М .; Хартни, Кристофер (ред.). Карго-культы и когнитивная наука. Религия и карающая логика: очерки в честь профессора Гарри У. Тромпфа. Бостон: Брилл.
  7. ^ Латтас. Утопическое обещание правительства.
  8. ^ Латтас. Карго-культы и когнитивная наука.

дальнейшее чтение

Латтас. Амдрю. Повторный анализ Baining: мифопоэтика расы, пола и искусства. Океания, Vol. 90, выпуск 2 (2020): 98–150