Пророческое совершенное время - Prophetic perfect tense

Схема пророческого perfect.png

В пророческое совершенное время литературный прием, используемый в Библия который описывает будущие события, которые так наверняка произойдут, что упоминаются в прошедшее время как будто они уже произошли.[1]

История

Категория «пророческое совершенное» уже была предложена средневековыми грамматиками иврита,[2] такие как Дэвид Кимхи: "Дело так ясно, как будто оно уже прошло",[3] или Исаак бен Йедаия:

«[Раввины] блаженной памяти следовали в этих своих словах путем пророков, которые говорят о том, что произойдет в будущем на языке прошлого. Поскольку они видели в пророческих видениях то, что должно было произойти. в будущем они говорили об этом в прошедшем времени и твердо свидетельствовали о том, что это произошло, чтобы научить достоверности его [Бога] слов - да будет он благословен - и его положительного обещания, которое никогда не изменится, и его благотворного послания это не будет изменено ". (Исаак бен Йедаия):[4]

Гесениус описывает это следующим образом:

"Совершенное служит для выражения действий, событий или состояний, которые говорящий желает представить с точки зрения завершения, независимо от того, принадлежат ли они определенному прошлому времени или простираются в настоящее, или пока еще будущее, изображаются в завершенном состоянии ". (GKC §106a)[5]

«[Совершенное может использоваться для] выражения фактов, которые, несомненно, неизбежны и, следовательно, в воображении говорящего уже совершены (perfectum confidentiae), например Nu 17:27 ... Gn 30:13, 1 S 6 : 5 ..., Pr 4: 2. Даже в вопросительных предложениях, Gn 18:12, Nu 17:28, 23:10, Ju 9: 9, 11, Zc 4:10 (?), Pr 22: 20.8 Это Использование совершенного слова чаще всего встречается в пророческом языке (perfectum propheticum). Пророк так переносит себя в воображении в будущее, что описывает грядущее событие так, как будто оно уже было им видено или услышано, например Ис 5:13. ; 19: 7, Иб 5:20, 2 Пар 20:37. Нередко несовершенные чередуются с такими совершенствами либо в параллельном члене, либо в дальнейшем в повествовании ». (GKC §106n)[5]

По словам Уолтке и О'Коннор:

"В отношении абсолютного будущего времени совершенная форма может быть стойкий или случайный. А постоянный (будущее) совершенный представляет собой единую ситуацию, простирающуюся из настоящего в будущее ... случайный совершенный говорящий ярко и драматично представляет будущую ситуацию как целостную, так и независимую…. Это употребление особенно часто встречается в пророческом обращении (отсюда его еще называют «пророческое совершенное» или «совершенное доверие») ».[6]

Кляйн попытался идентифицировать все установленные примеры пророческого совершенства.[7] Нотариус, на стороне Рогланда,[2] утверждает, что «пророческое совершенное» - это «метафорическое использование прошедшего времени в ретроспективном отчете, ориентированном на будущее».[8]

Примеры

Исайя 5:13 «За то Мой народ ушел в плен из-за недостатка знания; и его благородные люди голодают, и их множество измучено жаждой»(JPS)

Исаия 10: 28–32 «Он пришел в Аиаф, он прошел через Мигрон; в Михмасе он складывает свой багаж; они ушли через перевал; они поселились в Гебе; Рама трепещет; Гивеат-шауль бежит. пронзительный голос, дочь Галлима, слушай, Лаиш, бедный Анафоф! Мадмена находится в безумном бегстве; жители Гебима спасаются бегством. В тот же день он остановится в Нове, пожимая руку свою на горе дочери Сиона, холме Иерусалимском ».(JPS)

Иеремия 23: 2 "Посему так говорит Господь Бог Израилев о пастырях, пасущих Мой народ: вы рассеяли Мое стадо и прогнали их, и не позаботились о них; вот, Я посетлю на вас зло вашего дела, говорит Господь ".(JPS)

Амос 5: 2 «Дева Израилева пала, она больше не восстанет; она пала на землю свою, некому поднять ее»(JPS)

использованная литература

  1. ^ Цук, Рой Б. (1 апреля 2002 г.). Основное толкование Библии. Дэвид Кук. п. 117.
  2. ^ а б Макс Ф. Рогланд, Предполагаемое использование слова «катал» в классическом иврите не в прошлом (Ассен: Royal Van Gorcum, 2003), стр. 53-56.
  3. ^ Брюс Уолтке и М. О’Коннор, Введение в синтаксис библейского иврита (Озеро Вайнона, IN: Eisenbrauns, 1990), стр. 464, п. 45
  4. ^ Роберт Чазан, Кинжалы веры (Беркли: UC Press, 1989), стр. 87
  5. ^ а б Вильгельм Гесениус, Э. Каутч и А. Э. Коули, Грамматика иврита Гесениуса (Оксфорд: Clarendon Press, 1910).
  6. ^ Уолтке и О’Коннор, §30.5.1e, 489-90
  7. ^ Джордж Линам Кляйн, «Пророческое совершенное» Журнал северо-западных семитских языков 16 (1990): 45-60
  8. ^ Таня Нотариус, Глагол в архаической библейской поэзии: дискурсивное, типологическое и историческое исследование системы времен (Лейден; Бостон: Brill, 2013), стр.88.