Псевдо-Крато - Pseudo-Crato

Псевдо-Крато или же Псевдо-Кратон - это имя, данное современными учеными фигуре по имени Кратон в Книге 6 (6.20) Псевдо-Абдиас 'десятитомный псевдоэпиграфический и апокрифический истории апостолы.[n 1] Неясно, существовали ли Кратон и работа, которую ему приписал Псевдо-Абдиас, или этот Кратон был изобретен, чтобы предоставить псевдоэпиграфа большая легитимность.

Десятимомные истории Псевдо-Абдиаса, которые - из-за ссылок на события 524 года - не могут быть датированы до VI века,[3] включает предисловие, предположительно написанное летописцем начала III века Юлий Африканский. В предисловии утверждается, что все десять томов истории были написаны одним Абдиас, который предположительно был лично знаком с апостолами и был рукоположен апостолами в качестве первого епископа Вавилона Саймон и Джуд. В предисловии также утверждается, что Абдий писал истории на иврите, а затем они были переведены на греческий учеником Абдия по имени Евтропий. После этого перевод Евтропия якобы перевел на латынь Африкан.

В Книге 6 некий Кратон - якобы еще один ученик Абдиаса.[1] - связан с историческими разделами о Симоне и Иуде, то есть тех же апостолах, которые якобы сделали Абдия епископом Вавилонским. Согласно тексту, этот Кратон имел также написал десятитомную историю апостолов, которая, в свою очередь, была переведена на латынь Африканцем. "Критики задолго до Фабрициуса [т.е. публикации Псевдо-Абдиаса в 1719 году] оспаривали все подобные утверждения в тексте; [текст] никоим образом не может быть связан с каким-либо историческим Абдиасом, Евтропием или Кратоном, или с Юлием Африканус ".[1] Епископ Вавилона по имени Абдиас также неизвестен. И поскольку Юлий Африканский писал на греческом, а не на латыни, к XIX веку рассказ Псевдо-Абдиаса о «Кратоне» и его работы обычно считались вымыслом.[4][5][2] Липсиус также настаивал на том, что истории следует отдавать Псевдо-Кратону, а не Псевдо-Абдиасу.[6]

Кратон, связанный с апостолами Симоном и Иудом, вкратце известен из других работ, таких как коптские произведения 5-6 веков. Деяния Варфоломея. Текст Псевдо-Абдиаса также относится к другому Кратону в Книге 4, где говорится об апостоле. Джон; этот другой Кратон называют «философом» и предположительно был одним из учеников Джона в Эфес.

Рекомендации

Примечания
  1. ^ Десятимомный апокриф Псевдо-Абдия был опубликован под разными названиями, в том числе «История апостольской борьбы» (Historia Certaminis Apostolici) и как «Апостольские истории» (Historiae Apostolicae). В 1719 г. во втором томе Codex Apocryphus Novi Testamenti, Иоганн Альберт Фабрициус опубликовал его под общим заголовком Acta Apostolorum Apocrypha, sive Historia Certaminis Apostolici adscripta Abdiae ("Апокрифические деяния апостолов, или История апостольской борьбы, приписываемые Абдиас "),[1] обычно сокращается до «Псевдо-Абдиас» из-за того, что в предисловии псевдоэпиграфический указание авторства (см. выше). «Во всей церковной древности, конечно, нет и следа существования такого произведения, как эти Деяния или Истории апостолов, написанного таким именем [то есть Абдиасом]».[2]
Цитаты
  1. ^ а б c Болдуин 2005, п. 32.
  2. ^ а б Липсиус 1877 г., п. 2.
  3. ^ Липсиус 1877 г., п. 3.
  4. ^ Липсиус 1887 г., п. 123.
  5. ^ Уокер 1870, п. xviii.
  6. ^ Липсиус 1877 г., п. 1-2.
Процитированные работы
  • Болдуин, Мэтью С. (2005), Чьи поступки Петра ?: Текст и исторический контекст Actus Vercellenses., Tuebingen: Mohr Siebeck, p. 32.
  • Липсиус, Ричард Адельберт (1877), «Абдиас», Смит, Уильям; Уэйс, Генри (ред.), Словарь христианской биографии, литературы, сект и доктрин, т. Я, Бостон: Литтл, Браун, стр. 1-4.
  • Липсиус, Ричард Адельберт (1887), Die Apokryphen Apostel-geschichten und Apostellegenden, т. 2,1, Брауншвейг: Виганд и Аппельханс.
  • Уокер, Александр (1870), Апокрифические Евангелия, Деяния и Откровения, Эдинбург: Т. и Т. Кларк, стр. Xviii – xix..
  • Робертс, Александр; Дональдсон, Джеймс, ред. (1873), «Заветы двенадцати патриархов», Отцы до никейского периода: сочинения отцов до н. Э. 325 г., т. VIII, Эдинбург: Т. и Т. Кларк, стр. 357.