Пагода Куан Ам (Хошимин) - Quan Âm Pagoda (Ho Chi Minh City)

Храм Куан Ам
Традиционный китайский	觀音廟[нужна цитата ]
Транскрипции
Юэ: кантонский диалект
Jyutping	Gun1-jam1 Miu6
Южный Мин
Теохью Пэнъим	Guang1-im1 Bio
Альтернативное китайское имя
Традиционный китайский	觀音寺
Транскрипции

Пагода Куан Ам
Вьетнамское имя
вьетнамский	Чха Куан Ам; ṯuə˨˩ kwaːn˧ ʔəm˧
Chữ Nôm	㕑觀音

Пагода Куан Ам
	Ча Куан Ам
Религия
Провинция	Хо Ши Мин
Божество	Quan Âm
Место расположения
Место расположения	Чо Лон, Хошимин
Страна	Вьетнам
Географические координаты	10 ° 45′15 ″ с.ш. 106 ° 39′35 ″ в.д. / 10,7541 ° с.ш.106,6596 ° в.Координаты: 10 ° 45′15 ″ с.ш. 106 ° 39′35 ″ в.д. / 10,7541 ° с.ш.106,6596 ° в.
Архитектура
Создатель	Китайское сообщество из Чо Лон
Завершенный	19 век

Пагода Куан Ам это Китайский стиль Буддист пагода расположен на улице Лао Ту в Чо Лон, 5 район, Хошимин, Вьетнам. Основанный в 19 веке, он посвящен Гуаньинь (вьетнамский: Quan Âm), Китайский богиня милосердия и Китайская форма из Индийский бодхисаттва Авалокитешвара. Пагода популярна как среди вьетнамских, так и среди китайских буддистов; большинство надписей на нем китайскими иероглифами, но к некоторым добавлены вьетнамские надписи. В дополнение к почитанию Гуаньинь и учениям Будда, пагода также включает Чистая земля поклонение Амитабха Будда (А Ди Да Фат), элементы Даосизм, а народное поклонение из Fujianese морская богиня Мазу в роли «Царицы Небесной» (Thien Hau).

История

Храм был построен Fujianese гости города в конце 19 века.^[1]

Макет

На одной стороне улицы Лао Ту находится комплекс пагод с входом через сторожку; с другой стороны - прилегающий сад с искусственным прудом. Сам комплекс пагоды состоит из небольшого парадного двора, прихожей с алтарем в Нефритовый император, главный зал с алтарем в Мазу, и в большом заднем дворе, где возвышается статуя Гуаньинь.

Основания

В саду, отделенном от улицы красными металлическими воротами, есть искусственный пруд и фонтан. В центре - миниатюрный искусственный остров со скалистым рельефом и крытой беседкой. А Китайский стиль статуя Гуаньинь стоит на каменной границе небольшого пруда. Гуаньинь стоит прямо на лотос цветок. На ней корона и длинное белое платье. В правой руке она держит маленькую золотую жемчужину, а в левой - маленький пузырек. В этом флаконе эликсир жизни, Амрита. Рельефные изображения на трех панелях, окружающих пруд, изображают Даосский мотивы.

Рельефные панно, окружающие искусственный пруд, имеют даосские мотивы.

На центральной панели зеленый Дракон, его тело, частично скрытое облаками, парит над водами океана, а золотые рыбки играют на поверхности.

На крайней левой панели три божества, представляющие Три звезды (Phước Lộc Thọ) стоят вместе на Небесах. Статусная звезда (Lộc) одет как китайский мандарин, одетый в красный халат с голубой отделкой. Звезда долголетия (Thọ) изображен в виде старика с белой бородой и в желтой мантии. В правой руке он держит персик, символ бессмертие В левой руке он держит деревянный посох с головой дракона. В Нефритовый император и Лао-цзы окружены детьми, которые собирают персики бессмертия и складывают их в корзины и повозку. Один ребенок преподносит корзину персиков Лао-цзы, пока Нефритовый Император смотрит и касается своей бороды. За божеством статуса стоит божество, связанное со звездой процветания, которое гладит голову одного из детей.

На правой панели изображена группа из восьми музыкантов, играющих музыку в естественной обстановке. Инструменты включают флейты, ударные и струнные.

Передний двор

Вход в пагоду через дорогу от сада - через небольшую красную сторожку. Между сторожкой и самим зданием пагоды находится узкий двор. По обоим концам узкого двора - рельефные панели, выполненные в том же стиле, что и панели в саду через улицу. Разница в том, что пока панели в саду имеют Даосский мотивы, во дворе Буддист мотивы, изображающие Чистая земля из Амитабха Будда.

Амитабха - это Будда, связанный с формой буддийского благочестия, обещающей спасение через веру. Это форма благочестия, доступная даже тем, у кого нет способности или возможности стремиться к спасению с помощью медитации и размышлений. Преданные Амитабхи называют его имя со всей искренностью, и он вознаграждает их тем, что они перерождаются в раю, который называется Чистая Земля, место без страданий и без зла, где живые существа могут подготовиться к окончательному спасению.

Слева от главного входа в комплекс пагод находится панель, изображающая Будду Амитабху, правящего Чистой Землей.

Амитабха изображен сидящим, скрестив ноги, на цветке лотоса. Он одет в красно-оранжевую мантию. У него удлиненные уши и вьющиеся волосы Будда Шакьямуни (т.е. Будда), а его голова окружена ореолом огня. Его правая рука делает жест бесстрашия, а левая - жест отдачи. Его окружают двое стоящих бодхисаттвы, которые с молитвой кладут руки на грудь. Они есть Авалокитешвара Бодхисаттва (Quán Thế Âm Bá Tát) и Махастхамапрапта Бодхисаттва (Đại Thế Chí Bồ Tát). Эти два бодхисаттвы - спутники Амитабхи в основной иконографической триаде Буддизм Чистой Земли. Вокруг Амбитабхи и бодхисаттв много монахи и преданные. Большинство монахов одеты в оранжевые одежды с коротко остриженными сероватыми волосами.

Бодхисаттва разговаривает с духом страны.

Справа от Амбитабхи - интересная группа фигур.
- У духа страны, на которой была построена пагода, белая борода и черно-красные одежды; рогатый демон защищает его от солнца с помощью зонтика, сделанного из гигантского листа. Дух земли разговаривает с бодхисаттвой, который, кажется, исходит из свиты, окружавшей Амитабху.
- За духом земли стоит монах-новичок, одетый в серое, и лазурный дракон.
- Немного выше духа земли, появляющийся из облаков, стоит темнокожий четырехрукий лучник с яростно выпученными глазами и густыми черными бровями. Двумя руками лучник прикрепляет стрелу к луку; с двумя другими он жестикулирует над головой. Маленькая светлокожая голова растет вверх от более темной головы внизу.

Амитабха благословляет преданную женщину.

Справа от главного входа находится еще одна панель, изображающая Амитабху, правящего Чистой Землей. И снова Амитабха изображен сидящим на лотос трон и одет в красную и оранжевую одежду. Снова его окружают два стоящих бодхисаттвы со сложенными руками. Левая рука Амитабхи лежит на его коленях в жесте медитации, в то время как его правая рука поднята в доброжелательном жесте в сторону женщины, преклонившей колени у его ног. Слева от Амитабхи из облаков, окружающих гористую пустыню, появляется разнообразная толпа фигур. Около половины фигур - монахи в оранжевых одеждах; Остальные включают двух бородатых мужчин в доспехах, один играет на лютне, другой с мечом, а также человека, ведущего запряженного тигра.

Прихожая и алтарь Нефритового императора

В частично крытом вестибюле доминирует центральный алтарь, ведущий в Нефритовый император (Нгок Хоанг), который стоит перед большой кадильницей для благовоний. На стене справа от алтаря находится большое рельефное изображение тигрицы с детенышем, символа плодородия, а на стене слева - золотой дракон, кружащийся в облаках. Позолоченные панно с изображением мужчины Будды Амитабхи и трех женщин Бодхисаттвы (Бо Тат) установлен на мифические существа обрамляют рельефы.

Амитабха Будда (А Ди Да Фат) сидит, скрестив ноги, на спине свирепого льва или цилинь (в английском переводе иногда называют «единорогом»). Его правая рука лежит на коленях в жесте медитации, держа в руках цветок лотоса. Его левая рука поднята в жесте наставления.

Бодхисаттва Манджушри в женской форме восседает на льве.

Манджушри Бодхисаттва (Ван Ту Бо Тат), бодхисаттва мудрости, принимает женский облик и восседает на рычащем льве. Она не носит своих обычных атрибутов, меча (представляющего интеллект, способного прорезать ошибки) и книги мудрости. Вместо этого ее левая рука держит пылающий шар, а правая рука скрыта от глаз. Лев олицетворяет дикий ум, покоренный мудростью и медитацией.
Махастхамапрапта Бодхисаттва (Тат Чи Бо) принимает женский облик, поскольку она безмятежно сидит на спине льва. Ее правая рука лежит на коленях, удерживая шар, а левая рука поднята в жесте наставления.
Самантабхадра Бодхисаттва (Пхо Хиен Бо Тат), бодхисаттва добродетели и религиозной преданности, принимает женский облик и едет на спине слона. Ее правая рука держит цветок лотоса, а левая поднята в знак наставления. Белый слон олицетворяет очищение чувств.

В центре алтаря Нефритового императора стоит темная статуя, одетая в желтые одежды и золотую корону, олицетворяющая владыку вселенной. Прямо перед ним статуя пухлого «Смеющегося Будды». Майтрейя (Di Lac) - Будда будущего. Майтрейя удобно сидит на земле, подняв одно колено, его одежда раскрыта на груди, а рот открыт в дружеском веселье.

Главный коридор и алтарь Мазу

Дракон скручивает столб перед алтарем, посвященным Мазу.

Главный алтарь внутри пагоды посвящен Мазу. Ее вьетнамское имя Тхиен Хау это транскрипция ее китайского эпитета Tianhou, что означает «Императрица Небесная». Она также известна как A Pho,^[1] а калька ее кантонского эпитета А-ма, что означает «Возлюбленная Мать». Обе роли заставляют ее быть синкретизированный с обоими Дева Мария и Гуаньинь. В центре стоит Мазу, одетая в разноцветные одежды и корону, ее золотое лицо безмятежно и бесстрастно. Даму окружают гораздо более низкие служители, а перед ней на страже стоят хмурые демоны. В пространстве перед алтарем преобладают колонны, украшенные рельефной резьбой с изображением свернутых кольцами желтых драконов. Драконы спускаются по спирали вдоль колонн, от небес вверху до океана внизу. В стороне стоит большой литой бронзовый колокол.

На стенах слева и справа от алтаря рельефная резьба с изображением даосских мотивов. С одной стороны, группа даосских бессмертных дружит в горном пейзаже. Двое из них играют в настольную игру; один занимается музыкой. С другой стороны, группа небесных женщин сопровождает юношу, летящего на облаке между вершинами гор.

Внешний двор и алтарь Гуаньинь

За алтарем Мазу находится частично крытый внешний двор. В его центре находится алтарь Гуаньинь (Quan Âm). По периметру двора расположены многочисленные статуи и алтари другим божествам и святым. Также присутствуют держатели для ароматических палочек, подношения фруктов и риса и печи для сжигания денег.

Главное изображение во внешнем дворе - статуя Гуаньинь.

Центральное изображение - это Китайский стиль статуя Гуаньинь. Она стоит прямо и улыбается, ее правая рука поднята в знак наставления, а левая рука держит маленькую вазу с эликсиром жизни. По обе стороны от нее стоят две фигуры поменьше, одна из которых сжимает руки и с обожанием смотрит на нее. Слева и справа от центральной группы статуй драконы вьются в небо вокруг высоких столбов. Снаружи колонн находится пара рельефных изображений улыбающихся бодхисаттв, восседающих на самодовольных животных. Сбоку изображение женщины Манджушри сидящий на спине зеленого льва и держащий в руках стебель и цветок лотоса. Лев представляет дикий ум, покоренный мудростью бодхисаттвы. С другой стороны - изображение женщины. Самантабхадра на спине белого слона и со свитком. Слон олицетворяет дисциплину чувств.

Маленькие алтари по периметру внешнего двора посвящены различным фигурам буддизма, даосизма и китайской мифологии, легендам и литературе. Они включают следующее:

Эта фигура - одна из серии, изображающей буддийских святых.

Один алтарь окружен многочисленными статуями буддистов. архаты (Ла Хан), или святых, из темного дерева. Они занимают разные позиции и позиции. Один сидит на земле, держа на коленях круглую чашу. Другой установлен на слоне. Другой держит свою чашу, как при подношении. И так далее.
Обезьяна, центральная фигура в Китайская классика Путешествие на Запад, изображен в виде статуи. Он одет в желтые одежды и носит позолоченный головной убор. Его правая рука поднята ко лбу, как если бы он прикрывал глаза от солнца, чтобы смотреть вдаль. Через двор небольшая диорама изображает Обезьяну и его товарищей. Тан Санзанг, Пигси, и Сэнди движется по каменистому ландшафту, пока Гуаньинь наблюдает за ними с вершины утеса.

Смотрите также

Другие храмы Мазу во Вьетнаме

внешняя ссылка

[FOOTNOTECorfield2013-1] а ^б ^c Корфилд (2013).

[1]