Сассафрас, кипарис и индиго - Sassafrass, Cypress & Indigo

Сассафрас, кипарис и индиго
Посвящение книги: «Сассафрасс, кипарис и индиго». посвящается всем женщинам в борьбе.".[1]
АвторНтозакэ Шэндж
СтранаСоединенные Штаты Америки
ЖанрРоман
Опубликовано1982
Страницы224 стр. (Твердая обложка 1982 г.)
207 стр. (Мягкая обложка 2010 г.)
ISBN0-312-69971-9 (1982 год в твердом переплете)
978-0-312-54124-8 (мягкая обложка 2010 г.)
PS3569.H3324 S2 1982 г.

Сассафрас, кипарис и индиго это роман 1982 года, написанный Нтозакэ Шэндж и впервые опубликовано Пресса Святого Мартина. Роман, на создание которого ушло восемь лет,[2] это история трех черных сестер, имена которых дали книге название, и их матери. Семья основана в Чарльстон, Южная Каролина, и их профессия - прядение, ткачество и крашение ткани; неудивительно, что это тактильное творчество влияет на жизнь главных героев, а также на стиль письма. Сассафрас, кипарис и индиго объединяет всю более раннюю работу Шэнджа, названную просто Сассафрасс, опубликовано в 1977 г. Бесстыдная Hussy Press.[3] Как это часто бывает в работах Шэнджа, повествование приправлено интермедиями, которые представлены в форме писем, рецептов, рассказов о сновидениях и дневниковых записей, которые обеспечивают более интимный подход к пути каждой женщины к самореализации и самореализации. В книге рассматриваются несколько основных тем, в том числе Гулла / Культура гичи, женщины в искусстве, Движение черных искусств, и духовность, среди многих других.

Краткое содержание сюжета

История начинается с Индиго, младшей дочери в семье, сидящей среди своих любимых кукол ручной работы, у каждой из которых есть имена и личности, которые появляются на протяжении всего романа. Прежде чем читатель узнает больше о других сестрах или матери, у Индиго начинается менструация, и ему дается старый скрипка дядей Джоном, и, следовательно, был инициирован в подобную культу группу мальчиков предподросткового возраста, которых называли Капитанами-младшими Гичи. Первый раздел Индиго полон неформальных карт, лекарств и рассказов, таких как «Лунные путешествия: картография Индиго"[1] и «Чтобы избавиться от запаха зла: от Индиго".[1] Вскоре некоторые из этих картографий заменяются рецептами, поскольку семья готовится к Рождеству и празднует его, с вездесущим духом папы, отца девочек, который пронизывает их ежегодные традиции. Сассафрасс и Сайпресс вернулись из школы в Новой Англии и Нью-Йорке, соответственно, и читатель не увидит четырех женщин вместе снова до самых последних страниц книги.

Затем читатель встречает Сассафрасс в Лос-Анджелесе, где она живет с Митчем, борющимся и саморазрушительным джазовым саксофонистом. Сассафрасс пытается найти свою творческую нишу, все еще ткает и готовит, но очень хочет попасть в колонию художников в Жители Нового Орлеана. В конце концов она уезжает из Митча в Лос-Анджелес, переезжая в Сан-Франциско, чтобы жить со своей младшей сестрой Сайпресс. Сассафрасс существует на периферии яркого и полного мира Кипариса в течение некоторого времени, планируя танцевать и писать в надежде восстановить себя вне жестокого обращения Митча. Через некоторое время Сассафрасс возвращается в Лос-Анджелес, и Сайпресс решает продолжить профессиональную танцевальную карьеру, что в конечном итоге возвращает ее в Нью-Йорк.

Там средняя сестра находит сообщество среди феминистка и / или лесбийские танцевальные коллективы, а также новый способ самовыражения через ее тело. Идрина, наряду с Иксчеллом, Лорой, Селин и другими, становятся важными персонажами в образе Сайпресс о самой себе, и после разрыва интенсивных романтических отношений с Идриной танцовщица обнаружила, что неподвижна и часто посещает ночные бары для дайвинга. По совпадению, в одном из таких баров Сайпресс нашел Лероя Маккалоу, старого друга музыканта из Сан-Франциско. После судьбоносной ночи, проведенной вместе, Кипарис и Лерой, похоже, оживляют творчество друг друга, живя и любя вместе, пока Лерой не уедет в летний тур по Европе. Во время отсутствия Лероя Кипарис повторно посещает Идрину и рассказывает о, возможно, постапокалиптическом сне, где женщин наказывают за роды, а мужчин запирают.

Тем же летом Сайпресс присоединяется к танцевальной труппе, которая собирает деньги для поддержки Движение за гражданские права и Лерой просит жениться на ней, прежде чем она отправится в свой первый тур с группой. Затем читателя переносят обратно в мир Сассафрасс, где она уже больше года жила в коллективе The New World Found Collective с Митчем. Там Сассафрас проходит процесс посвящения в Сантерия пока Митч все больше скатывается по нисходящей спирали. Чтобы поколебать злой дух своего мужчины, Сассафрасс выполняет своего рода экзорциста в качестве божества. Ошун вошел в ее тело, и она решает вернуться домой на юг без Митча.

Наконец, читатель снова попадает в сферы Индиго, где она изучает скрипку и акушерство в своем городе Чарльстон. Сассафрасс вернулся домой и рожает, Индиго рожает ребенка, а Сайпресс и мама рядом, уговаривая «свободного ребенка».[1] в их мир.

Фон / стиль

Сассафрас, кипарис и индиго расположен в Чарльстоне, Южная Каролина, с основными влияниями Морские острова у побережья Южной Каролины, Джорджии и Флориды. Морские острова, включающие более 100 участков суши вдоль юго-восточного побережья США, являются домом для Гулла культура, иногда также называемая культурой гичи. Гулла представляют уникальное сообщество американцев африканского происхождения; Поскольку в регион были завезены рабы различных африканских этнических групп, они оставались относительно изолированными от остальных 50 смежных государств и развили особую культуру, которая включала креолизованный язык и различимые африканизм.[4] Рабы, привезенные на Морские острова, в основном из Западной Африки, особенно Сьерра-Леоне, выращивали рис, индиго и хлопок на островах еще в 17 веке.[5] С тех пор культура, основанная на сельском хозяйстве и имеющая несколько прямых связей с африканским наследием, развивала и поддерживала эти сообщества; их язык, использование африканских имен, рисовая кухня и доверие к африканским народным сказкам и ремеслам - все это связывает их с африканским континентом, в отличие от любого другого региона Соединенных Штатов.[4]

Примечательно, что общины галл отдают предпочтение тому, что часто считается «женской работой» по западным стандартам: ткачество, кулинария и рассказывание историй - все это ключевые элементы жизни Галлы, и эта культура, ориентированная на женщин, во многом определяет феминистское творчество Шэндж в романе.[6] Культура Гуллы также подчеркивает потенциал симбиоза между человеческой жизнью и природным миром, способствуя важной ценности самодостаточности Гуллы.[6] Устные и физические знания, передаваемые из поколения в поколение, включают рецепты, лекарства и рассказы о различных природных или сверхъестественных событиях, которые связывают культуру Галлы с Африкой и выделяют ее изоляцию в американской культуре.[6] Сассафрас, кипарис и индиго заимствует из этих традиций и отражает акцент на роли женщин в функционировании общества, в частности, путем обмена рецептами и способами заботы о себе и других.[7]

Культура гуллы в сочетании с влиянием Движение черных искусств создать культурный контекст для романа (художественное выражение). Шэндж использует культуру Гуллы как отправную точку для понимания жизни этих женщин в конце 20-го века и историзует их опыт как художников на фоне Движения черных искусств, которое «утверждало, что чернота является контркультурной силой в противовес Евроцентрический идеология белого превосходства »,[8] но часто исключали женщин из основного потока.[8] Кроме того, зависимость Шэнджа от музыки, особенно джаза, также отражает возвращение к Движению черных искусств, где прославлялись отчетливо «черные» формы, такие как джаз.[9] Хотя эти влияния определяют содержание романа, они также отражаются в прозе и структурном выборе Шэндж, требуя от ее аудитории нового чтения.[10]

Ключевые персонажи

  • Индиго: Младшая дочь в семье. Индиго, кажется, обладает определенной магией, которую иногда приписывают «югу в ней».[1] Она указывает на прочные отношения с духовным царством через свои куклы и свое взаимодействие с миром природы. Формированию ее характера во многом способствует Сассафрас, кипарис и индиго читается как волшебный реалист текст.
  • Кипарисовик: Средняя дочь. Кипарис - танцовщица, которая борется с телесными нормами мира белого балета, но в конечном итоге оказывается артисткой в ​​политических кругах современного танца. Она путешествует через любовников по всей стране и продает наркотики, чтобы прокормить себя, прежде чем выйти замуж за Лероя в конце книги. Она особенно общается с мамой и окружающими через музыку и еду, две важные темы в большинстве работ Шэнджа.
  • Сассафрасс: Самая старшая дочь. Сассафрасс покорно продолжает мамины традиции ткачества ткани, Сассафрас борется с межличностными отношениями, мешающими ее искусству, и в конечном итоге полагается на сантерию, чтобы вытащить ее из негативного, жестокого пространства. Ее отношения с Митчем определяют большую часть ее молодой взрослой жизни, и она восстанавливается после возвращения домой в Южную Каролину, чтобы родить.
  • Мама / Хильда Эффания: Семейный матриарх. Мама - якорь для своих девочек, когда они исследуют себя и свое творчество. В ее письмах ее голос с его южной мудростью и часто старомодными условностями является постоянным фоном для путешествий сестер на протяжении всей истории. Она является домом для каждой из своих дочерей, и они зависят от ее стабильности на пути к самореализации. Отношения матери и дочери в Сассафрас, кипарис и индиго вносят вклад в более широкую тему женских отношений во многих текстах Shange.
  • Папочка: Покойный муж мамы; Сассафрас, Кипарис и отец Индиго. Хотя папа уже мертв в начале романа, он сохраняет сильное присутствие в семейной семейной жизни и служит доверенным лицом мамы, укрепляя связи семьи с более наполненными духом мирами. Примечательно, что его явное отсутствие позволяет дому быть исключительно женским пространством.
  • Митч: Давний оскорбительный парень Сассафраса. Митч, часто изменчивый джазовый музыкант, любящий Сассафрасс, является катализатором большей части жизни старшей сестры до самого конца романа. Митч осиротел в восемь лет и, кажется, неспособен ответить взаимностью на интимную близость, которую Сассафрасс направляет к нему.
  • Лерой: Парень Кипариса и будущий муж. Лерой, также джазовый музыкант, происходит из богатой семьи Сент-Луис, но остался без родителей в 18 лет, когда его родители предположительно были сожжены. Продукт дорогих интегрированных подготовительных школ, Лерой изучал музыку в престижных учебных заведениях, прежде чем познакомился с Кипарисом. Хотя он первоначально представлен читателю как любовный интерес к Сассафрасу, к концу романа он и Кипарис поженились.
  • Тетя Хейди: Общинный целитель; Путеводитель Индиго. Тетя Хейди, которую можно рассматривать как еще одну фигуру матриарха в романе, «много летала на Луну»[1] и безоговорочно доверяет Индиго, чтобы найти свой путь в мире, полном магии и духов. На протяжении всей жизни Индиго тетя Хейди руководит и обучает Индиго тому, что она знает об акушерстве, которое к концу романа становится его основной профессией.
  • Сестра Мэри Луиза: Один из взрослых друзей Индиго. Еще один женский образец для подражания для молодого Индиго, сестра Мэри Луиза выполняет ритуал с Индиго во время своей первой менструации и развлекает девушку и ее кукол. Она рассказывает Индиго о путях Юга того времени и помогает сформировать переход Индиго от девичества к женственности.
  • Дядя Джон: Фигура соседства; друг Индиго. Дядя Джон, известный как «мусорщик»,[1] показывает Индиго некоторую магию в начале истории и дарит ей старую рваную скрипку в качестве подарка, которая становится продолжением молодой девушки в начале ее жизни. Он также является капитаном гичи, и отношения Индиго с ним узаконивают ее в глазах Кранча и Спэтса, младших капитанов гичи, с которыми она связана.
  • Идрина: Бывший любовник Кипариса; танцор. После того, как Сайпресс возвращается в Нью-Йорк, чтобы заниматься танцами, она интегрируется в пространство феминистских представлений, где встречает женщин Лазурной Лоно, включая Идрину, Иксчелл и других. Идрина, чья давняя подруга Лора уехала из города на какое-то время, дружит с Сайпрессом, и в конечном итоге они оказываются вовлеченными в эмоционально интенсивные романтические отношения, из-за которых Кипарис теряется после возвращения Лоры.

Список тем

  • Искусство
  • Чернота
  • Сообщество
  • Семейное наследство
  • Foodways
  • Пол / сексуальность
  • Культура гуллы / гичи
  • Выздоровление
  • Отношения матери и дочери
  • Природа
  • Сестричество
  • Духовность / религия
  • Женственность
  • Женская работа

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Шэндж, Нтозаке (1982). Сассафрас, кипарис и индиго. Нью-Йорк: Сент-Мартинс.
  2. ^ Грумбах, Дорис (2 октября 1982 г.). «Нтозакэ Шэндж». Балтимор афроамериканец.
  3. ^ birtha, becky (апрель 1983 г.). "сассафрас, кипарис и индиго". С нашей спины. 13 (4): 17.
  4. ^ а б Опала, Джозеф А. "Гулла: рис, рабство и связь между Сьерра-Леоне и США". Йельский университет. Получено 11 мая, 2014.
  5. ^ Самптер, Алтея. "Культура гичи и гуллы". Получено 10 мая, 2014.
  6. ^ а б c Беоку-Беттс, Жозефина А. (1 октября 1995 г.). «У нас есть свой способ готовить: женщины, еда и сохранение культурной самобытности среди гулл». Гендер и общество. 9 (535): 535–555. Дои:10.1177/089124395009005003.
  7. ^ Кларк, Патрисия Э .; Ntozake Shange (зима 2007 г.). "Архивирование эпистемологий и повествование рецептов в" Сассафрассе, кипарисе и индиго "Нтозакэ Шанге'". Каллалу. 30 (1): 150–162. Дои:10.1353 / кал.2007.0111. JSTOR  30135883.
  8. ^ а б Маллен, Гарриетт (2004). ""Художественное самовыражение текло повсюду ": Элисон Миллс и Нтозаке Шандж, черные богемские феминистки 1970-х годов". Меридианы. 4 (2): 205–235. JSTOR  40338899.
  9. ^ Нил, Ларри (лето 1968 г.). «Движение черных искусств». Обзор драмы. 12 (4): 28–39. Дои:10.2307/1144377. JSTOR  1144377.
  10. ^ Старшая, Арлин (весна 1992 г.). "Сассафрасс, кипарис и индиго: нео-рабское / блюзовое повествование Нтозаке Шанжа". Афро-американский обзор. 26 (1): 99–107. Дои:10.2307/3042080. JSTOR  3042080.

Внешняя ссылка