Избирательный аборт по признаку пола в Южной Корее - Sex-selective abortion in South Korea

Избирательный аборт по признаку пола это акт прерывания беременности из-за предполагаемого пола. Эта практика приобрела популярность в середине 1980-х - начале 1990-х годов в Южная Корея, где выборочные аборты у женщин были обычным явлением, поскольку предпочтение отдавалось детям мужского пола. Исторически сложилось так, что большая часть корейских ценностей и традиций была основана на конфуцианстве, которое диктовало патриархальную систему,^[1] мотивация предпочтения сыновей дочерям. Кроме того, даже несмотря на то, что запрет на аборты существовал, сочетание предпочтения сыновей и доступности технологий выбора пола привело к увеличению числа абортов с выбором пола и рождению мальчиков.^[1] В результате в период с середины 1980-х до начала 1980-х годов в Южной Корее наблюдалось чрезвычайно высокое соотношение полов.^[1] Однако в последние годы, с изменениями в семейной политике и модернизации, отношение к предпочтениям сыновей изменилось, нормализовалось соотношение полов и снизилось количество абортов по признаку пола.^[1] При этом не было никаких явных данных о количестве искусственных абортов по признаку пола, которые, как сообщается, были выполнены из-за запрета на аборты и разногласий вокруг этой темы. Поэтому ученые постоянно анализируют и устанавливают связи между выбором пола, политикой абортов, гендерной дискриминацией и другими культурными факторами.

Причины абортов по признаку пола

Культурные предпочтения

Во время династии середины И, конфуцианство сильно повлиял на традиции и ценности в Южной Корее. Конфуцианство подчеркивает уважение к старшим и поддерживает традиционное представление об отце, который должен быть главой семьи и нести обязанности по уходу за семьей. Таким образом, это положило начало традиции патриархальной родословной семьи. В Корее есть популярная поговорка:Amjongjido, что переводится к идее, что женщины следуют за тремя людьми в своей жизни: ее отцом, ее мужем и ее сыном. В результате на женщин часто оказывалось давление со стороны членов их семей и родственников мужа, чтобы те родили сыновей, которые будут заботиться о семье в будущем и продолжат семейную родословную, поскольку дочери, как правило, выходят замуж в разных семьях, с меньшим количеством семей. возможность позаботиться о собственных родителях. Это соответствует другому известному высказыванию: Cheolgawein Это означает, что когда девушка выходит замуж, она становится чужаком для своей биологической семьи. Кроме того, она остается чужаком для семьи мужа, пока не родит сына. Исторически сложилось так, что когда жена императора не родила королевской семье сына, император брал больше наложниц, чтобы увеличить шансы на рождение сына. Таким образом, эта маргинализация женщин в этих подчиненных ролях с усилением давления с целью воспроизводства и рождения сыновей увековечила гендерную дискриминацию и предпочтение сыновей, что в конечном итоге привело к увеличению числа селективных абортов среди женщин в Южной Корее в середине 1980-х годов.^[1]

Эти культурные предпочтения продолжают влиять на южнокорейские семьи спустя годы после влияния конфуцианства. Опросы 1999 года показали, что 78% корейских мужчин и 70% корейских женщин считали, что иметь сына необходимо и желательно. Хотя с середины 1990-х годов количество абортов по признаку пола снизилось, преобладали гендерная дискриминация и желание иметь сыновей. При этом с модернизацией, рядом изменений в законах и влиянием западных ценностей в начале 2000-х годов отношение к традиционным верованиям ослабло. Молодое поколение проявляло больший интерес и предпочтение к дочерям из-за большей эмоциональной связи, что приводило к меньшему распространению абортов по признаку пола и нормализации соотношения полов.^[1]

Политика контроля над населением и семейное право

В 1948 году аборт был запрещен законом и строго соблюдался. Позже в 1961 году Южная Корея ввела политику контроля населения в надежде сократить рост населения и снизить количество нежелательных беременностей. Правительство провозгласило это с помощью лозунгов, пропагандирующих малые семьи и снижение уровня бедности. Однако с введением уголовной ответственности за аборты многие женщины обратились к искусственным абортам. Несмотря на законность, клиники, в которых делали аборты, были распространены по всей стране.^[2] Таким образом, доступность абортов в сочетании с мотивацией правительства иметь меньше детей и традиционными патриархальными предпочтениями по происхождению, многие семьи предпочли иметь сыновей, а не дочерей.

Семейные реестры в Южной Корее приняли Ходжудже (система мужского главенства) до 2005 года. Любой сын или дочь, рожденные в семье, указывались под отцом в семейном реестре. В результате на детей, рожденных от одиноких, незамужних матерей, часто оказывали давление, чтобы они были внесены в список родственников-мужчин, чтобы иметь место в официальном семейном реестре, иначе они рисковали остаться незамеченными. По этой причине многие семьи предпочли бы иметь сына, который на неопределенное время продолжал бы семейную линию, чем дочь, которая может не обладать этой властью. Ситуация изменилась в 2005 году, когда была отменена обязательная система родословной по отцовской линии, что ослабило потребность в сыне в семье. В настоящее время пол ребенка не оказал такого существенного влияния на преемственность в семье, что способствовало нормализации соотношения полов и уменьшению давления на женщин, чтобы они рожали сыновей.^[1]

Соотношение полов при рождении человека

Увеличение числа абортов по признаку пола привело к искажению соотношение полов человека, который вырос до 108,6 в 1985 году и 112,5 в 1990 году.^[3] Эти искажения оказали значительное социальное и культурное влияние на демографию Южной Кореи. Важно отметить, что младенческая и детская смертность могла повлиять на высокое соотношение полов, но данные недостаточно значительны, чтобы квалифицировать это как надежную причину высокого соотношения полов, поскольку их было очень мало (9,9 на 1000 рождений в 1985) сообщил.^[2]

Региональные различия

Хотя эти искажения были разными в разных городах и провинциях. Высокое соотношение полов было более распространено в юго-восточной части Корейского полуострова. Youngnam в меньшей степени в юго-западной части полуострова, Хонам. Причины этого могут заключаться в том, что у Янгнэма меньше Протестантский и Католик церкви, которые, как правило, выступают за жизнь и имеют долгую историю консервативных культурных традиций. С другой стороны, Хонам беден с точки зрения экономического процветания и политической власти по сравнению с Янгнамом, поэтому с большей вероятностью принимает западные ценности и новую идеологию. Автор подчеркивает, что религия данного региона является фактором селективных по признаку пола абортов в Южной Корее. Буддизм больше похож на конфуцианство, и исследования показали, что буддизм положительно связано с соотношением полов при рождении. Однако более поздние данные показывают более слабое влияние религии на соотношение полов после 2000 года, а также общее снижение соотношения полов.^[4]

Кроме того, примерно в 1985 году соотношение полов при рождении резко выросло, особенно в Taegu и Пусан города. В сельской местности вокруг них также наблюдается высокое соотношение полов, но более медленными темпами. Тэгу довольно консервативен, в его истории было три генерала. Поэтому предпочтение сыновей здесь особенно велико. Процедуры селективного аборта по признаку пола также требуют обследования пола плода, что очень дорого в Южной Корее и требует обширного медицинского оборудования. В результате, возможное объяснение отставания в росте показателей в сельской местности может быть связано с отсутствием в сельской местности медицинских учреждений для определения пола плода.^[3]

Социальные последствия

Последствия высокого соотношения полов

В связи с тем, что рождение мальчиков больше рождается женщинами, в Южной Корее опасаются нехватки невест. Молодым сельским мужчинам труднее найти жен, поскольку большинство молодых женщин уезжают в городские районы в поисках лучшей работы и повышения качества жизни. Однако дальнейшие исследования показали, что это явление может быть более вероятным из-за общего снижения уровня фертильности в Южной Корее в последние годы, а не из-за абортов по признаку пола.^[3]

Еще один негативный социальный подтекст может быть более широкое использованием порнографии из-за редкости женщин и больше преступлений насилия женщин ориентации, связанные с сексом. С большим дефицитом женщин мужчины могут быть более склонны и отчаянно искать партнеров-женщин.^[3]

Данные показали, что в небольших семьях обычно бывает больше сыновей, в то время как в больших семьях больше дочерей. Продолжение этой тенденции может увеличить социальный разрыв между мужчинами и женщинами, при котором у сыновей в маленьких семьях будет больше ресурсов и более выгодных возможностей, чем у дочерей в больших семьях, где ресурсов меньше. Однако это также может быть не так распространено в Южной Корее, где настоятельно поощряются родственные отношения и поддержка братьев и сестер.^[3]

Возможные положительные эффекты

С другой стороны, могут быть и некоторые положительные последствия. С помощью абортов по признаку пола уменьшается количество нежелательных детей, что предотвращает послеродовую младенческую смертность и жестокое обращение с девочками. Редкость женщин может привести к тому, что женщины также станут более ценными, что в конечном итоге приведет к более сбалансированному соотношению полов при рождении.^[3] Кроме того, если у женщины есть сын, семья может относиться к ней лучше, и ее семейное положение и социальный статус будут обеспечены.^[3]

Технология и методы выбора пола

Пренатальный половой скрининг

В 1987 году скрининг плода был разрешен только для выявления генетических проблем и мониторинга роста плода, но был запрещен исключительно с целью пренатального полового обследования.^[2] Техники включали забор образцов хронических ворсинок амниоцентез, и ультразвук.^[3] Однако, поскольку не было никаких существенных наказаний за пренатальный половой скрининг, кроме штрафа, многие семьи все еще искали способы проверить пол своего ребенка. Кроме того, обследование плода в медицинских целях часто неизбежно показывает пол ребенка как побочный продукт. Ученые установили связь между появлением ультразвуковых технологий и технологий полового скрининга в середине 1980-х годов со значительным увеличением рождаемости среди мужчин в период с 1985 по 1995 год.^[2] В ответ на высокое соотношение полов правительство ужесточило наказания, и в 1990 году они арестовали и приостановили действие медицинских лицензий врачей, которые проводили эти тесты для определения пола плода.^[3] Каждый селективный аборт требовал как минимум двух тестов на определение пола, и эти тесты часто были очень дорогими.^[3] Таким образом, не все женщины имели равные возможности для получения медицинской помощи и абортов. В сочетании с высокой ценой на обследование плода и ужесточением наказаний соотношение полов начало снижаться и нормализоваться после 1995 года.^[3] предполагая более низкую частоту абортов по признаку пола в это время.

Методы прерывания беременности

Из-за криминализации абортов в Южной Корее многим женщинам пришлось искать способы обойти закон, чтобы сделать аборт. Однако это было не так сложно, как могло показаться. Многочисленные клиники по всей Корее тайно делали аборты.^[5] Несмотря на возможные осложнения со здоровьем, которые могли возникнуть в результате проведения быстрых и дешевых процедур прерывания беременности, женщины по-прежнему обращались в эти клиники. Часто женщины делали искусственный аборт на ранних сроках беременности под названием "менструальная экстракция ", в котором используется вакуум для высасывания плода из матки в течение первого триместра, что приводит к сильному кровотечению.^[1] Эта процедура является спорным, так как она выполняется без полной уверенности, что женщины на самом деле беременна, так как это сделано в начале срока. Благодаря этому этот процесс выходит за рамки законности аборта и принят в Южной Корее как часть услуг «планирования семьи» и «общественного здравоохранения».^[5] Ученые отметили, что такая доступность абортов увековечила продолжающееся выполнение абортов по признаку пола в период с середины 1980-х по 1990-е годы.^[1]