Shōen - Shōen

Карта Нара-период сёэн на Нукута-дера в наши дни Яматокорияма, Префектура Нара. 8 век, в коллекции Национальный музей истории Японии

А сёэн (荘園 или 庄園, сёэн) было поле или поместье в Япония. В Японский термин происходит от Династия Тан Китайский термин «莊園» (китайский: Zhuāngyuán, Кантонский: zong1 jyun4).

Сёэн, примерно с 8 по конец 15 века, описывает любые частные, не облагаемые налогами, часто автономные поместья или поместья, рост которых подорвал политическую и экономическую власть императора и способствовал росту могущественных местных кланов. Поместья возникли из земельных участков, закрепленных за официально санкционированными синтоистскими святилищами или буддийскими храмами или подаренных императором в качестве подарков императорской семье, друзьям или должностным лицам. По мере того, как эти поместья росли, они становились независимыми от гражданской административной системы и способствовали росту местного военного сословия. С созданием Сёгунат Камакура, или военная диктатура, в 1192 г. назначенные из центра управляющие ослабили власть этих местных помещиков. Система сёэн перестала существовать примерно в середине 15 века, когда деревни стали самоуправляющимися единицами из-за лояльности феодалу (даймё ), которые разделили область на вотчины и собрал фиксированный налог.

После распада ritsuryō система, сложилась феодальная система имений. Землевладельцы или держатели имен рекомендовали акции полученного дохода (называемые шики) более влиятельным лидерам, часто находящимся при дворе, чтобы их освободили от налогов и ниспровергнуть китайский стиль. система "равных полей", в результате чего земля перераспределялась через определенные промежутки времени. в Камакура период иерархия именников, управляющих имения (дзито ), Шуго (военный губернатор провинции) и сёгун в Камакура развились. Эти сёэн были полностью свободны от вмешательства со стороны правительства, которое, следовательно, не имело права голоса или контроля над тем, что происходило в сёэн'границы.

К концу Период Хэйан практически вся японская земля стала сёэн и продолжал проходить через Онинская война до Период Сэнгоку.

История

Сёэн появился в 6 веке и исчез в 16 веке. Их можно различить по историческим периодам, и сюэн каждого периода имел специфические особенности в своем формировании и отношениях с земледельцами своих полей. Есть два основных периода развития сёэн, хотя на самом деле существуют более мелкие и более подробные категории. Первый тип; который возник в середине Период Нара, теперь называются Shoki-shōen (初期庄園, букв. «Ранний Шоэн»). Сёэн второго типа, продолжавшийся с середины Период Хэйан к Период Сэнгоку, называются Тюсей-сюэн (中世荘園, букв. «Средневековый сюэн»). Обратите внимание, что эти имена и различие между ними являются современными концепциями, исторически не использовались и не могут быть найдены в исторических записях.

Перед системой рицури

Самые ранние предшественники сёэн татокоро или же Наритокоро (田庄); что считается одной из этимологий термина сёэн. Перед ritsuryō система или реформа тайки, земля была поделена между могущественными семьями, исторически Gzoku (豪族) или влиятельные буддийские храмы, и они разместили объекты, называемые як (宅) на этих землях, чтобы руководить управлением сельским хозяйством, вооружением, торговлей и торговлей. В ранних документах условия як и татокоро использовались почти взаимозаменяемо для обозначения этих административных объектов, и поэтому татокоро считается, что у них были функции, подобные як. Однако вскоре значение слова татокоро был расширен, чтобы представлять не только первоначально указанные административные объекты, но и обрабатываемые земли, которыми они управляли.

Земельная политика в период Нара

Новая политика центрального правительства в период Нара, первоначально разработанная для поощрения мелиорации, сыграла важную роль в развитии сёэн. Земельная политика ritsuryō назывался Ханден-шуджу-сэй (班田収受制) и был похож на китайский равнопольная система земель (均田制), но была разница в обращении с мелиорированными полями. Если в то время кто-то освоил бы пустоши в Японии, поле было бы лишено собственности, и он не смог бы возделывать поле; в то время как если кто-то осваивает поле в Китае, он может возделывать землю при условии, что размер поля меньше, чем предписано законом. Таким образом, не было стимулов для освоения земель и разработки новых полей, и было освоено мало земель, хотя население постоянно увеличивалось. Таким образом, нехватка полей превратилась в социальную и экономическую проблему. Чтобы решить эту проблему, в 723 году центральное правительство издало закон Sanze-Ishin-H (三世一身法), что способствовало рекультивации. Этот закон позволял возделывать любое мелиорированное поле, а при соблюдении определенных условий - поля, осваиваемые родителями или бабушками и дедушками. Двадцать лет спустя, в 743 г., центральное правительство приняло новый закон о мелиорации под названием konden-einen-shizai-h (墾田永年私財法), которая предусматривала бессрочную передачу права возделывать рекультивированные поля. Этот закон привел к массовому освоению земель богатыми людьми, и это, в свою очередь, оказало значительное влияние на развитие сёэн.

Shoki-shōen

Одной из особенностей, которая отличает ранний или сёки-сюэн от средневекового сёэна, является их способ формирования. Большинство сёки-сёэн были основаны буддийским храмом или центральным дворянином, получив в собственность два вида рисовых полей: те, которые существовали до владения храмом или дворянином; и те, которые были возвращены по приказу храма или дворянина, который правил сёэн. Сёэн, состоящий в основном из недавно освоенных земель, характеризует сёки сёэн, и, соответственно, сёки-сён иногда называют kondenchi-kei-shen (墾田地系荘園, букв. «Поместья мелиорированных полей»).

Еще одна особенность сёки-сёэн - это ежегодная система аренды рисовых полей. В сёки-сёэн не было постоянных жителей, а на полях сёки-сёэн не было постоянных земледельцев, поэтому права на культивирование были сданы в аренду по контракту на год крестьянам, населявшим окрестности вокруг сёэн. Поэтому было необходимо привлечь помощь крестьян, которые выполняли почти всю работу по обработке земли, чтобы обеспечить стабильную рабочую силу для обработки и освоения новых полей. Владелец шоки-сёэн часто использовал система местного самоуправления Дайдзё-кан, куни и кри чтобы удовлетворить эту потребность; владелец шоки-сёэн, который обычно назначался центральным правительством в качестве кокуши (国司, глава или должностное лицо куни ) назначил местного вождя крестьян Gunji (郡司, глава или должностное лицо кри ) для найма и управления рабочей силой для сёэн.

Формирование Тюсей-сюен

Средневековые или тюсэй-сюэн отличаются от шоки-сюен главным образом наличием сёмин (荘民, крестьяне, постоянно проживающие на земле сёэн) и во власти владельца сёмина над сёмином. В то время как в шоки-сёэн не было сёмина, а власть землевладельцев среди практикующих была слабее, чем у правительства, у сюсэй-сюэна был сёмин, и большинство культиваторов были сёминами, и правление хозяина сёэн стало более могущественным, чем у правительства. Владелец сёэна мог изгонять крестьян, которые не подчинялись ему, из сёэна и мог обнародовать свои собственные уголовные кодексы за уголовные преступления или измену, чтобы обеспечить такой контроль над сёмином. Иными словами, владельцы сёэн, которые изначально культивировали влияние на правительство в столице во время Период Нара, пришли, чтобы отказаться от связи с центральной властью и культивировать свою власть над местными крестьянами.

Еще одна отличительная черта тюсей-сюэн - это освобождение от некоторых видов налогов, взимаемых центральным правительством. В середине или конце Период Хэйан было два вида налогов. Один вид налога был барщина труд под присмотром куни, а другой - налог на сельскохозяйственную продукцию (около трех процентов риса или другой сельскохозяйственной продукции). Чтобы уклониться от этих налогов, крестьяне хотели, чтобы ими правили и защищали владельцы сёэн, которые обычно были политически влиятельными буддийскими храмами, синтоистскими святилищами или придворными дворянами. Чтобы добиться этой защиты со стороны владельцев сёэн, крестьяне передавали номинальную земельную собственность на возделываемые ими поля владельцам сёэн. Эти поля, номинально переданные в собственность сёэн, исторически назывались Кишинчи (寄進地, "пожертвованные земли"). Тогда сёэн собственники, получившие «подаренные земли» от сёмин крестьянское население вело переговоры с кокуши или напрямую с центральным правительством и получили статус освобожденного от налогов. Большинство тюсэй-сюэн собрали огромное количество полей в процессе получения пожертвованных земель от крестьян в качестве кишинчи. В этом смысле тюсей-сюен иногда называют Кишинчи-кей-сюен (寄進地系荘園, букв. «Имения пожертвованных полей»).

Между тем, появились сёэн, которые собирали территорию, лишая крестьян земельной собственности. В некоторых случаях владельцы сёэн требовали дань от крестьян, возделывающих соседние поля, и если крестьяне не могли платить эту дань, сёэн конфисковывали поля. В других случаях крестьянин не мог выплатить арендную плату за право возделывания сёэн земли, и владелец сёэн, который был кредитором земледельца, лишал его земельных прав в качестве замены кредита, и в этом случае крестьянин становился связанным с сёэн как сёмин, а не земледелец-арендатор. Этот вид сёэн иногда называют konden-shūseki-shōen (墾田集積荘園, лит, «владения накопленных полей»).

Было несколько видов сюсэй-сюэн, и каждый из них имел особый процесс освобождения от налогов:

Кансёфу-сю

Kanshfu-sho (官省符荘) shōen где освобождение от так (租, своего рода налог, три процента от общего урожая риса) было разрешено в официальных процедурах. в ritsuryō системы, могущественные синтоистские святыни и буддийские храмы имели право получать рис в качестве поддержки от центрального правительства. Каждому святилищу или храму были отведены определенные поля, а рис взимался как так от крестьян, обрабатывающих отведенные поля. В VIII веке в некоторых сёэн полупостоянное землевладение на поля и освобождение от так в полях было разрешено Дайдзё-кан, который предоставил освобождение от уплаты налога, и Министерство народных дел (民部省, Минбушō) уведомил владельца полей о разрешении с помощью документа под названием минбушо-фу (民部省符, «Свидетельство о народных делах») или «устав». Позже разрешение Дайдзё-кан не для храмов или святынь, а для могущественной знати.

Кокумен-сю

Кокумен-сю (国免荘) разрешено ли освобождение от так или другая дань в системе бэмпо или бинхо (便補). В это время куни был обязан выплачивать сёэн владельцу пособия, размер которых определялся центральным правительством с учетом его достоинства. Система Bempo - это средство, обычно используемое при куни не могли подготовить пособия, так как налогообложение крестьян, возделывающих государственные поля, не функционировало должным образом; куни передал сёэн собственнику право налогообложения с полей, размеры которых соответствовали размеру льгот. Это поле обычно выбиралось по просьбе владельца сёэн из полей, которые владелец сёэн получал от крестьян в качестве Кишинчи, а это означает практическое освобождение от налога. Эта система не была признана центральным правительством, и договор бэмпо стал недействительным, когда срок полномочий кокуши, заключившего контракт, истек. Однако в большинстве случаев новые кокуши не могли отказать в просьбе владельца сёэн о продолжении контракта, потому что им было жаль накопившейся задолженности по просроченным выплатам, которые не были оплачены, пока бэмпо выполнялось в качестве замены платежа. Следовательно, эти поля были определены как территория, освобожденная от так или другая дань, установленная центральным правительством.

В 10-м и 11-м веках кокумэн-сю быстро увеличивалось, и в 1040 году центральное правительство не могло продолжать игнорировать кокумэн-сю и, наконец, прямо запретило куни Новое разрешение на освобождение от уплаты налогов. Это постановление теперь называется chkyū-shōen-seiri-rei («Приказ об уничтожении Шоэна в эпоху Чокью» на японском языке).

Риндзидзёяку-мендзё-сюэн

Риндзидзояку (臨時雑役) - это общий термин альтернативного труда, взимаемого с крестьян в качестве налога со стороны государства с середины до конца Период Хэйан, и риндзидзёйаку-мендзё-сюэн (臨時雑役免除荘園) разрешено сёэн освобождение от риндзидзёяку. Было два основных процесса формирования риндзидзояку-мендзё-сюэн. Одним из них был процесс переговоров владельца сёэна с кокуши; Владелец сёэн отказался от права использовать часть рабочей силы риндзидзёяку и вместо этого добился освобождения от риндзидзояку крестьян, проживающих в определенной местности. Другой - это процесс системы bempo. Однако неоднократное освобождение от риндзидзояку привело к нехватке кишинчи у некоторых владельцев сёэн, которые не были освобождены от риндзидзояку. Во время практики бэмпо, если все кишинчи владельца сёэн освобождались от риндзидзояку, владельцу сёэн предоставлялось право использовать рабочую силу на определенных общественных полях. Это привело к поглощению общественных полей территорией сёэн, а в 11 веке новое освобождение от риндзидзёяку полей, на которые не распространялось освобождение от так ни та из других дани не была запрещена.

Сёэн в период Муромати

После Онинская война, сила сёэн исчез как новый даймё перешел под контроль суда. Эти даймё растворили или уничтожили сёэн, предпочитая держать крестьян под своим прямым контролем, и эффективно заставляя их крепостные в обмен на их защиту.