Англиканская церковь Святого Павла, Ванкувер - St. Pauls Anglican Church, Vancouver - Wikipedia

Англиканская церковь Святого Павла
Англиканская церковь Святого Павла, Ванкувер, Британская Колумбия, 2015.jpg
Церковь Святого Павла с приходским залом (справа) и доходным домом Пендреллис (слева), 2015 г.
Место расположенияВанкувер, Британская Колумбия
СтранаКанада
НоминалАнгликанская церковь Канады
Администрация
ДеканатKingsway
АрхидиаконствоBurrard
ЕпархияНью-Вестминстер
ПровинцияЦерковная провинция Британская Колумбия и Юкон
Духовенство
АрхиепископСвятейшая Мелисса Скелтон, архиепископ Нью-Вестминстера
РекторПреподобный Филип Кокрейн

Англиканская церковь Святого Павла обслуживает юго-запад полуострова в центре Ванкувер, Британская Колумбия (Вест-Энд и Yaletown кварталы) рядом Собор Крайст-Черч (основан в 1888 г.), обслуживает северо-восток (центр и Угольная гавань микрорайоны). Оба прихода отделены от Сент-Джеймс (основан в 1881 г.), первый Англиканский Церковь в Гранвиле, как тогда назывался Ванкувер.[1]

Ранняя история

Церковные постройки

Англиканский приход Святого Павла был основан в то время, когда население Ванкувера быстро росло. По просьбе небольшой группы прихожан Святого Иакова в 1889 году был приобретен пустырь и построена дочерняя церковь. Приход был основан в 1891 году.[2] Церковь была расположена в центре географически определенного прихода, но в 1898 году ее поставили на салазки и переместили на северо-запад, подальше от железнодорожных станций в Ялтауне и ближе к тому месту, где проживало большинство прихожан в Вест-Энде.[3] В 1905 году его заменили более крупной церковью, а старая церковь стала приходским залом.

Новый костел на месте старого костела, рядом со старым костелом, перестроенный под приходский зал, 1905 г.

Новая церковь была построена в стиле готического возрождения с окнами и дверями с остроконечными арками, следуя традиционным линиям английской приходской церкви, что было знакомо большинству прихожан в то время или их родителям.

В церкви было восемнадцать окон (не считая окон в потолке), все, кроме трех, застеклены свинцовыми лампами. Витражи были установлены в окнах восточной стены (изображающей Святого Павла, проповедующего в Афинах), западной стены (Святой Петр с Доркасой, делающей добрые дела) и северного трансепта (Вера, Надежда и Милосердие). Между 1952 и 1964 годами еще девять окон были украшены витражами, и все они каким-то образом изображали Христа. До 1952 года единственным изображением Христа в церкви была гравюра, изображающая Иисуса маленьким мальчиком.[4]

Церковный орган, Opus 264, автор: Casavant Frères Квебека, считается первым, построенным к западу от Скалистых гор.[5]

В 1911 году старую церковь заменили новым приходским залом и домом приходского священника. В 1929 году дом приходского священника был изменен, чтобы его можно было расширить. К тому времени площадка на углу Джервис-стрит и Пендрелл-стрит приняла свою нынешнюю конфигурацию, за исключением пандуса для инвалидных колясок, добавленного в 2002 году.[6]

Затраты на ипотеку, связанные с расширением приходского зала, резко возросли из-за депрессии середины тридцатых годов. Оптимизм и финансы возродились после Второй мировой войны, и ипотека была торжественно сожжена в 1945 году.

Годфри Гауэр (в центре) и руководители прихода сжигают закладную на приходском зале, 1945 год.

В 1960-х годах город Ванкувер сорвал план строительства автостоянки. Вместо этого приход построил и в 1973 году открыл многоэтажный жилой дом для пожилых людей по субсидированной арендной плате.[7]

Приходское духовенство

За первым настоятелем, Эрнестом Флюеллингом (1891–1894), на короткое время последовали Томас Аутербридж и Генри Бауэрс, а затем Гарольд Андерхилл (1896–1908), во время которого была построена новая церковь. За ним последовал Адам де Пенсье (1908-1910), который подал в отставку, чтобы стать Епископ Нью-Вестминстера, затем Фредерик Чедвик (1910–1913), а затем седьмой и наиболее одинокий ректор Гарольд Кинг (1914–1944). После окончания Второй мировой войны Годфри Гауэр (1944 - 1951) стал ректором, уйдя в отставку, чтобы стать ректором. Епископ Нью-Вестминстера, и его сменил Патрик Эллис (1951 - 1960), а затем Джо Эллис (1960 - 1973).

Приходская деятельность

С момента своего основания приход процветал, обслуживая большую и относительно благополучную часть среднего класса. Приход следовал традиционной англиканской воскресной литургической схеме: святое Причастие, Утренняя молитва и Вечерняя песня, и спонсировал хорошо поддерживаемые образовательные и социальные мероприятия, такие как воскресные школы, женские и мужские гильдии, скауты и гиды, а также молодежные группы.

Литургическая практика была консервативной. Введение крестного хода в 1931 году было спорным,[8] и, тем более, в 1933 году в хор вступили женщины.[9]

Изменения после 1980 года

Когда приближалось столетие прихода, одиннадцатый ректор Гарольд МакШерри (1973–1984) ушел на пенсию. В поисках его преемника был подготовлен профиль, описывающий, как характер Вест-Энда в Ванкувере[10] значительно изменилась с момента основания прихода.[11] Ситуация была резюмирована следующим образом:

«В 1950-х годах девелоперы начали снос старых семейных домов Вест-Энда, чтобы освободить место для многоквартирных домов. Состав населения изменился с изменениями в жилых домах, а плотность населения увеличилась и стала одной из самых высоких в Канаде. Старомодные семьи были заменены семьями с одним родителем, к которым присоединились ранее неизвестные (или, по крайней мере, непризнанные) жители, такие как геи, лесбиянки и неженатые пары, живущие вместе. Для большинства этих людей собор Святого Павла считался неуместным, если не невидимый, а для некоторых пассивно или активно враждебный ". [12]

В 1985 г. Дэвид Кроули (1985–1990) был назначен настоятелем, положив начало значительным реформам пастырского служения (особенно услуг, предлагаемых Св. Павлом тем, кто не считал себя его членами) и литургических практик (ритуалов, которые он использовал в своих формах поклонения).

Новые министерства

Прежде всего, Кроули инициировал служение членам ЛГБТ-сообщества,[13] многие из которых в то время столкнулись с проблемами кризиса СПИДа. Он и его помощник священника Нил Грей, который стал преемником Кроули (1991 - 2003), открыли приход для широкой общественности и сотрудничали с другими учреждениями, такими как больница Святого Павла.[14] и СПИД Ванкувер.[15] Размышляя над этим опытом, Кроули позже писал: «Святой Павел не столько нашел миссию, сколько обрел свою душу».[16]

Когда кризис СПИДа отступил, Грей приступил к закреплению положительного отклика, полученного от ЛГБТ-сообщества, выступая на синоде епархии Нью-Вестминстера в 1998 г. за разрешением Благослови заветные однополые отношения. Инициатива немедленно увенчалась успехом в виде положительного голосования, но не была достаточно благоприятной, чтобы получить согласие епископа. Майкл Ингхэм. Разрешение было запрошено снова в 2001 году с еще более благоприятным исходом, что привело в 2002 году к епископскому согласию.

Результат имел резонанс во всем международном англиканском сообществе, заслуживая среди прочего упрека тогдашнего архиепископа Кентерберийского. Джордж Кэри. Свою позицию Ингхэм выразил так:

«Во многих местах по всему миру к гомосексуалистам по-прежнему обращаются как с преступниками, и даже хуже, а в некоторых случаях при поддержке церкви. Мы сожалеем об этом [...] и выражаем нашу печаль и беспокойство по поводу их страданий и надеемся, что наши действия в этой части мира могут принести утешение и облегчение тем миллионам людей, которые ищут в церкви безопасности и поддержки, а не осуждения и осуждения ».[17]

В 2004 году тогдашний помощник священника Дейл Ярди возглавил первое благословение заветного союза однополой пары в соборе Святого Павла.[18]

В 1995 году было создано Управление по защите интересов Святого Павла для оказания поддержки и информации людям, сталкивающимся с проблемами, связанными с государственными льготами, спорами об аренде, иммиграцией и т. Д. С самого начала программой управляли оплачиваемый директор и партнеры-волонтеры (большинство из которых не являются членами прихода), проводя до четырех тысяч интервью в год с клиентами из разных стран.[19]

Церковь Святого Павла сыграла важную роль в возрождении лабиринта как медитативной техники.

Общий вид реплики Шартрского лабиринта, нарисованной на полу приходского зала.

В 1997 году под руководством тогдашнего помощника священника Эйприл Стэнли была создана 13-метровая полноразмерная копия средневекового храма. лабиринт найдено в Шартрский собор во Франции был нарисован на полу приходского зала и стал первым постоянным внутренним лабиринтом в Канаде. Очень скоро количество индивидуальных посещений лабиринта превысило четыре тысячи в год, в основном людьми, не принадлежавшими к церкви Святого Павла.[20]

Литургические события

Существенные изменения в литургической практике начались в 1981 году, когда современный язык Евхаристический обряд был использован в соборе Святого Павла впервые. В 1986 году евхаристическое празднование в дополнение к традиционному празднованию раннего утра (с использованием Книга общей молитвы ) был введен с использованием Книга альтернативных услуг. В то же время Евхаристия постепенно вытеснила Утренняя молитва на основном воскресном утреннем богослужении, утренняя молитва использовалась в последний раз в 1995 году.[21]

Обзор приходов Епархия Нью-Вестминстера завершенный в 2015 году, предполагает, что эти тенденции были общими для всей епархии.[22]

Преемник Грея, Маркус Дюнцкофер (2004-2012), все реже использовал Книгу общей молитвы на основном воскресном утреннем богослужении, сократившись к 2013 году до трех раз в год.[23] В 2014 году, когда преемница Дюнцкофера, Джессика Шаап (2013 - 2017), прекратила евхаристическое празднование ранним утром из-за отсутствия посещаемости, регулярное использование Книги общей молитвы полностью прекратилось.

В 1986 году Кроули отодвинул главный алтарь от восточной стены, чтобы священник мог смотреть на людей.

Йазид Саид празднует Евхаристию с прихожанами, собравшимися вокруг алтаря, стоящего в алтаре.

Он также представил переносной жертвенник, который можно было разместить в алтаре или в нефе, и он и его последователи все чаще использовали его для совершения Евхаристии в более интимной манере.[24]

В течение этого периода, иконки и вотивные свечи были введены в церковь, и амбри установлен с учетом резервирования освященного Хлеб и вино для причащения больных прихожан. Такие практики, как Обмен мира были введены вместе с церемониями, такими как Мытье ног на Великий четверг, все это повысило уровень участия в евхаристическом праздновании членов общины.[25]

Из всех событий наиболее значительным было изменение роли женщин. В 1976 году тогдашний епископ Нью-Вестминстера, Дэвид Сомервилл, впервые в епархии рукоположили женщин в священники. В 1982 году Евхаристия впервые была совершена в соборе Святого Павла женщиной-священником Барбарой Блейкли. В 1990 году женщина, Хелен Паттерсон, была впервые назначена канцелярским персоналом, а на посту помощника священника ее сменили несколько других женщин. В 2013 году Джессика Шаап стала первой женщиной, назначенной ректором.[26]

Членство

Церковь была построена в то время, когда посещение церкви было обычной практикой, и посещаемость увеличивалась по мере роста населения. В 1914 году, например, количество пасхальных причастников (обычный критерий англиканского членства) достигло почти тысячи.[27] Вторая церковь была построена для того, чтобы вместить растущее членство, и уже в 1928 году потребность в большем количестве сидячих мест оставалась предметом обсуждения.[28] В следующем году было подготовлено предложение о строительстве третьей, более крупной церкви, но оно так и не было реализовано.[29]

Члены были в основном (если не полностью) британцами. До 1955 года Собор Святого Павла был частью англиканской церкви в Канаде, органа, который в брошюре, опубликованной в 1929 году, упоминается как «Мать-церковь англоязычной расы».[30]

С 1955 года собор Святого Павла был частью переименованного в то время Англиканская церковь Канады / l'Eglise anglicane du Canada.

По прошествии 1960-х годов членство сократилось (как и во всех основных церквях Канады), но стало более разнообразным с точки зрения этнического происхождения, материнского языка, сексуальной ориентации, гендерной идентичности, конфессионального воспитания и социального класса.

Рекомендации

  1. ^ Лесли Бак (2019), Мир всему сообществу: история англиканской церкви Святого Павла в Вест-Энде Ванкувера, Ванкувер: решения для печати второго города, ISBN  978-1-77136-761-5.
  2. ^ Buck, op. Cit., Page 5.
  3. ^ Buck, op. Cit., Page 7
  4. ^ Buck, op. Cit., Page 16.
  5. ^ Buck, op. Cit., Page 15.
  6. ^ Бак, указ. Соч., Глава 4.
  7. ^ Бак, op. Cit, стр. 31.
  8. ^ Приходские архивы, папка D22 / 1.6, протокол от 20 апреля 1931 г.
  9. ^ Бак, op. Cit., Page 42.
  10. ^ В то время в районе Ялтауна жило мало людей.
  11. ^ Приходской архив, папка D11 / 2.1.
  12. ^ Buck, op. Cit., Page 50.
  13. ^ Дэвид Кроули, Преобразованный приход. У Чарльза Хефлинга (Эд), Наше Я, наши души и тела. Кембридж, Массачусетс: публикации Коули.
  14. ^ Это имя было случайным.
  15. ^ Buck, op. Cit., Page 73.
  16. ^ Crawley, op. Cit., Page 207.
  17. ^ Протоколы 101-го Епархиального Синода, 2003. Журнал Синода, 2004.
  18. ^ Бак, указ. Соч., Стр. 84.
  19. ^ Бак, указ. Соч., Глава 12.
  20. ^ Бак, указ. Соч., Глава 14.
  21. ^ Бак, указ. Соч., Глава 7.
  22. ^ Бак, Лесли, "Что в имени?" Тема (Епархиальная газета), март 2015 г.
  23. ^ Buck, op. Cit., Page 56.
  24. ^ Бак, op. Cit., Page 52.
  25. ^ Бак, указ. Соч., Глава 7,
  26. ^ Buck, op. Cit., Page 45.
  27. ^ Buck, op. Cit., Page 65
  28. ^ Buck, op. Cit., Page 17
  29. ^ Приходской архив, папка D71 / 1.5.
  30. ^ Движение вперед церкви Святого Павла, 1929 г.

внешняя ссылка

Координаты: 49 ° 17′00 ″ с.ш. 123 ° 08′02 ″ з.д. / 49,28321 ° с.ш.123,13385 ° з.д. / 49.28321; -123.13385