Станислав Бжозовский (писатель) - Stanisław Brzozowski (writer) - Wikipedia

Станислав Леопольд Бжозовский
Станислав Леопольд Бжозовский
	Станислав Леопольд Бжозовский, 1878–1911 гг.
Родившийся	28 июня 1878 г.; Maziarnia, Конгресс Польша, Российская империя
Умер	30 апреля 1911 г. (32 года); Флоренция, Королевство Италия
Национальность	Польский
Род занятий	Философ, писатель, литературовед.

Станислав Леопольд Бжозовский (28 июня 1878 г. - 30 апреля 1911 г.) был польским философом, писателем, публицистом, литературным и театральным критиком. Считается важным Польский философ, Бжозовский известен своей концепцией философия труда, укорененный в марксизм. Помимо Карл Маркс, среди его главных вдохновителей были Жорж Сорель, Фридрих Ницше, Анри Бергсон, Томас Карлайл, и Джон Генри Ньюман. Основная идея Бжозовского была основана на концепции социально вовлеченного интеллектуала (художника). Хотя он был за исторический материализм, он решительно возражал против детерминированный интерпретация. В своих философских подходах Бжозовский отвергал все концепции, которые были превращение человека в товар.

Польские интеллектуалы (Чеслав Милош,^[1] Анджей Валицки,^[2] Лешек Колаковски^[3]) подчеркнули, что интерпретации Бжозовским ранних сочинений Маркса, не получившие широкого распространения на момент их формулирования, во многом предвосхитили те, которые были представлены позже Дьёрдь Лукач и Антонио Грамши.

биография

Леопольд Станислав Леон Бжозовский родился в 1878 г. Maziarnia, деревня возле Хелм. Он вырос в нищей дворянство семье, но посещал частные школы, что позволило ему поступить на факультет естественных наук Варшавский университет в 1896 г. В 1897 г. Бжозовский участвовал в студенческих беспорядках против русский профессора, преподающие в университете. В результате Бжозовский и многие другие студенты были отчислены из университета сроком на один год. Бжозовский тогда возглавил студенческую организацию. Братняк, созданный для оказания финансовой поддержки отчисленным студентам. Чтобы помочь своему отцу, который страдал от смертельной болезни, Бжозовский решил использовать средства организации. Хотя он пообещал себе вернуть деньги как можно скорее, его растрата был открыт. Арбитражная коллегия коллег исключила Бжозовского из деятельности организации на три года. В том же 1898 году он был заключен в тюрьму в результате расследования тайной деятельности Общества народного просвещения.^[4]

Начиная с осени 1898 г. Бжозовский сильно страдал от туберкулез, следствие времени, проведенного в тюрьме. Чтобы выздороветь, он отправился в санаторий в г. Отвоцк. В 1900 году он встретил там Антонину Кольберг, и в следующем году они поженились. В 1903 году у Бжозовского родился единственный ребенок - Анна Ирена. Проблемы со здоровьем продолжались, и, чтобы получить более интенсивную медицинскую помощь, в 1905 году он отправился в Италию. В 1906 году он снова поехал в Италию и поселился в Флоренция вплоть до своей смерти в 1911 году. Последние несколько лет жизни Бжозовского, проведенные в условиях постепенного ухудшения здоровья и материального положения, были наиболее продуктивными. За это время он написал свой opus magnum - Роман Płomienie (Пламя) - ответ на Демоны к Фёдор Достоевский, а также важные книги, касающиеся философской и культурной программы Бжозовского: Идея. Wstęp do filozofii dojrzałości dziejowej (Идеи: введение в философию исторической зрелости) и Легенда Млодей Польски (Легенда о молодой Польше).

Интеллектуальный профиль

Бжозовский был влиятельным критиком польской социальной и философской мысли, литературным аналитиком и проницательным наблюдателем польской и европейской повседневной жизни. Он был недвусмысленным критиком традиционализма и провинциализма основных течений 19 века. Польская литература. В частности, Бжозовский был ярым противником исторических романов, таких как романы Нобелевская премия победитель Хенрик Сенкевич. Радикальные нападки Бжозовского на произведения Сенкевича сделали его персона нон-грата в польских художественных кругах.

Бжозовский занимал уникальное положение как проницательный критик современной польской культуры, известный как Молодая Польша (Польский модернизм ) или же неоромантизм. Его Легенда Млодей Польски представляет собой наиболее полное обличение тех форм польского сознания, которые, по словам Бжозовского, представляют собой «заблуждение культурного сознания».^[5]

Связь марксизма и религии

Что касается своего философского наследия, Бжозовский имел тенденцию испытывать довольно радикальные изменения в своем мировоззрении в результате последующих чтений. Его первым важным философским вдохновением было Фридрих Ницше и его представление о исторический смысл, которые Бжозовский считал особенно ценными. Сосредоточившись на Ницше, Бжозовский подошел ближе к Иммануил Кант, что в конечном итоге позволило ему развить свою философию Марксист основание. Помимо множества жизненно важных источников вдохновения, марксизм сыграл центральную роль в интеллектуальном развитии Бжозовского, и в течение самого длительного периода своей короткой жизни он был мыслителем-марксистом. Его интерпретация Карл Маркс Мысль была анти-натуралист и анти-позитивист. Бжозовский был ярым критиком Фридрих Энгельс и его роль в развитии марксистской мысли. Он обвинил Энгельса в «вульгарном детерминизме» и ведении марксизма к наивной и редукционистской перспективе «экономической необходимости».^[6] Наконец, он разработал свою собственную философскую программу, названную философия труда это подчеркнуло роль человеческой деятельности в создании и воссоздании реальности. Это была концепция, отвергающая овеществление и отчуждение человеческих поступков и, согласно Бжозовскому, было естественным развитием ключевых марксистских идей.

В своей философии Бжозовский сосредоточил внимание на субъективных факторах работы: на качестве человеческой воли и на сплоченности и силе живой социальной связи, определяющей это качество. Он считал, что изучение работы с точки зрения опыта, приобретенного в процессе ее выполнения, или ее «внутреннего» анализа, позволяет доказать, что конечная основа работы и ее продуктов возникает в человеческом сознании как «объективно» В данном мире было субъективное физическое усилие, поддерживаемое силой человеческой воли. Эти усилия, в их надлежащем уровне и прогрессе, зависят от других форм труда, создающих надлежащую организацию и культуру общества; Работа, ее качество, ее количество - это тонкое творение воли, поддерживаемое целыми культурами, что, в свою очередь, является очень тонким и сложным творением.

Бжозовский приходит к выводу, что важным условием дисциплины воли является сильная традиционная моральная связь. Это приводит к признанию религии ценной школой воли и драгоценным элементом крепких социальных связей. Таким образом, суть труда - это внутренняя жизнь человека, духовность, «желание работать», хотя это глубоко укоренено в обычаях, в культуре. Этот акцент на корнях указывает на то, что сообщество имеет решающее значение для непрерывности работы.

Современное значение в Польше

Станислав Бжозовский занимает прочную позицию в качестве одного из самых важных интеллектуалов в современной истории Польши. Его культурная и философская деятельность регулярно обсуждалась в Польше на протяжении последнего столетия. Он стал ориентиром для последующих поколений польских интеллектуалов. Хотя отождествляется в основном с политические левые, тонкость и открытость его мысли позволили некоторым группам из верно идентифицировать себя также с идеями Бжозовского.

С 2002 года Бжозовский был покровителем Krytyka Polityczna (Политическая критика), польское левое интеллектуальное общество, организованное вокруг журнала с таким же названием, основанного Славомир Сераковски в 2002 г. В 2005 г. Ассоциация Станислава Бжозовского был основан и стал издателем журнала и онлайн-публикации Дзенник Опиний (Мнение Daily). Основная идея ассоциации напоминает идею ее покровителя: интеллектуалы - это общественные деятели, которые должны вести социально активную и преданную жизнь.

Основные работы

Pod ciężarem Boga («Под бременем Бога») [впервые опубликовано в 1901 году, роман]
Filozofia czynu («Философия действия») [1903]
Wiry («Водовороты») [1904, роман]
Kultura i życie. Zagadnienia sztuki i twórczości w walce o światopogląd («Культура и жизнь») [1907]
Płomienie («Пламя») [1908, роман]
Легенда Млодей Польский. Студия о структуре души культурней («Легенда о молодой Польше. Исследования структуры культурного духа») [1910]
Идея. Wstęp do filozofii dojrzałości dziejowej («Идеи. Введение в философию исторической зрелости») [1910]
Sam wśród ludzi («Один среди людей») [1911, роман]
Głosy wśród nocy. Studia nad przesileniem romantycznym kultury europejskiej («Голоса в ночи. Исследования о романтическом повороте в европейской культуре») [1912]
Паментник Станислава Бжозовского («Дневник») [1913]
Widma moich współczesnych («Призраки моих современников») [1914]
Książka o starej kobiecie («Книга о старушке») [1914, роман]