Код Тан - Tang Code

В Код Тан (Китайский : 唐律; пиньинь : Táng l) был уголовным кодексом, который был установлен и использовался во время династия Тан в Китай. Дополненный гражданскими законами и постановлениями, он стал основой для более поздних династических кодексов не только в Китае, но и в других странах. Восточная Азия. Код синтезирован Законник и Конфуцианский толкования закона. Созданный в 624 году нашей эры и измененный в 627 и 637 годах нашей эры, он был обнародован в 652 году нашей эры 502 статьями в 12 разделах и дополнен комментариями ( Tánglǜ shūyì 唐律 疏 議 ) в 653 г.^[1] Считается одним из величайших достижений традиционный китайский закон Кодекс Тан также является самым ранним китайским Кодексом, который был передан в настоящее время в его полной форме.^[2]

Происхождение и контекст

Код Tang уходит корнями в кодекс Северный Чжоу (564) династия, которая сама была основана на более ранних кодексах Цао-Вэй и Вестерн Джин (268).^[3] Стремясь смягчить ранее действовавшие законы и уменьшить физические наказания (например, увечья), чтобы уменьшить социальную напряженность на недавно умиротворенных территориях Тан, он был создан в 624 году нашей эры по просьбе Император Тан Гаозу. После дальнейших исправлений в 627 и 637 г. Император Тайцзун, код дополнен комментариями в 653, под Gaozong.^[3]

Организация и система наказаний

Код Тан^[4]

Раздел	Имя
я	Общие определения и правила
II	Законы, касающиеся проезда в запрещенные места или проезда через них (императорские дворцы, городские ворота, стены, погранзаставы)
III	Правонарушения, совершенные должностными лицами при исполнении ими своих функций
IV	Законы о крестьянских семьях (земли, налоги, браки)
V	Законы о государственных конных заводах и складах
VI	Законы о поднятии войск
VII	Преступления против личности и собственности
VIII	Нарушения, совершенные в ходе драки
IX	Подлог и подделка
Икс	Различные законы особого характера
XI	Законы о задержании виновных
XII	Законы, касающиеся отправления правосудия

Французский историк и китаевед Жак Герне призвал Код Тан «замечательная композиция безупречной логики, несмотря на ее размер и сложность».^[3] Американские китаеведы Уоллес Джонсон и Денис С. Твитчетт описал его как «очень рациональную систему правосудия», в которой «как обвинитель, так и причастные к делу должностные лица должны быть осторожны, чтобы не понести наказание».^[5] В Код Тан содержал более 500 статей, разделенных на двенадцать больших разделов (см. таблицу справа).

Наказание за правонарушение определялось двумя факторами:^[2]

• Нападение : Кодекс Тан четко связывает каждое нарушение с наказанием.
• Относительное положение :^[2] Для родственников это положение измерялось видом и продолжительностью траура, который необходимо было соблюдать для каждой степени родства. Отношения вне семьи определялись в соответствии с положением в социальной иерархии, которое возглавлял сам император. В этой иерархии чиновники были выше обычных людей, которые сами были выше лиц рабского статуса.^[2] Например, раб, совершивший преступление против своего хозяина, наказывался более сурово, чем если бы обычный человек совершил такое же преступление. С другой стороны, то же преступление, совершенное господином против своего раба, привело к ниже наказание, чем такое же преступление, совершенное обычным лицом.^[2]

В местный магистрат действовал как следователь, а иногда и как следователь, но его последняя роль в судебных делах заключалась в определении надлежащего наказания за совершенное правонарушение: он должен был установить характер правонарушения, как это определено кодексом, и увеличить или уменьшить соответствующее наказание в зависимости от социальных отношений между преступником и жертвой.^[2]

Исторически известный Утинг 五 聽 «пять слушаний» - это китайский метод установления фактов по делу. Во время допроса свидетеля магистрат внимательно следил за пятью типами поведения: «заявления человека, выражение лица, дыхание, реакция на слова судьи и глаза. Благодаря тщательному наблюдению считалось, что опытный судья может прийти к заключению. знание того, действительно ли человек говорил правду ".^[6]

Если магистрат не может вынести решение по делу на основе доказательств и показаний свидетелей, он может запросить разрешение у вышестоящих должностных лиц на применение судебных пыток. Обвиняемых можно было избить не более чем 200 ударами на трех допросах с интервалом не менее двадцати дней. Но когда обвиняемый мог выдержать все пытки, не давая признательных показаний, магистрат применял ту же пытку к обвинителю. Если бы обвиняемый, подвергшийся пыткам, признал, что предъявил ложное обвинение, он понес бы такое же наказание, какое было бы применено к обвиняемому, если бы последний был признан виновным.^[7]

Преступление, модулированное в соответствии со степенью социальных отношений, определяло окончательное наказание, которое могло варьироваться от бичевания с использованием ротанг и бастинадо бамбуковой палкой, чтобы исправительные работы, ссылка с каторжными работами и смерть удушением (гаррота ) или обезглавливание.^[2]

Интересные факты

• Кодекс налагал два года принудительных работ на все частные семьи, у которых были обнаружены такие произведения, как Площадь Луошу или Карта Желтой реки, которые используются в Ицзин и Фэн Шуй гадание. Эта практика сохранялась в юридической практике до династии Сун.^[8]
• Конкретные правила регулируют применение судебных пытка. Единственным разрешенным инструментом был Xunqiuzhang 訊 囚 杖 «палка для допроса», которая была примерно 40 дюймов (101,6 см) в длину и 0,32 дюйма (0,8 см)^[9] и 0,22 дюйма (0,6 см) на большом и малом концах соответственно. Сам судья понесет наказание, если будут использованы другие средства для попытки добиться признания.^[10]

Смотрите также

• Великий Кодекс Мин
• Правовой кодекс Великой Цин

Примечания

1. Гернет (1996), 244.
   • Цзяньфу Чен (1960) стр.9., Китайский закон: контекст и трансформация: переработанное и расширенное издание, https://books.google.com/books?id=Q2xyDAAAQBAJ&pg=PA9
2. Гернет (1996), 244-245.
3. Гернет (1996), 244.
4. Жак Герне, История китайской цивилизации, п. 245.
5. Джонсон и Твитчетт (1993), 135.
6. Джонсон и Твитчетт (1993), 125–126.
7. Джонсон и Твитчетт (1993), 128–129.
8. Франческа Брей; Вера Дорофеева-Лихтманн; Жорж Метилье, ред. (2007), Графика и текст в производстве технических знаний в Китае: основа и уток, БРИЛЛ, стр. 23, ISBN  9789004160637
9. Кодекс Тан в переводе Уоллеса Джонсона, том II, статья 482
10. Джонсон и Твитчетт (1993), 128.

Библиография

• Герне, Жак (1996), История китайской цивилизации (Второе изд.), Кембридж, Англия: Cambridge University Press, стр. 801 стр., ISBN  9780521497817 Первоначально опубликовано на французском языке как Le monde chinois.
• Джонсон, Уоллес, пер. (1979), Кодекс Тан: Том первый: Общие принципы. Принстон: Издательство Принстонского университета.
• Джонсон, Уоллес и Денис Твитчетт (1993), «Уголовное судопроизводство в Танском Китае», Азия Major 3-я серия, 6.2, 113-146.