Кризис европейских наук и трансцендентальной феноменологии - The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology

Кризис европейских наук и трансцендентальной феноменологии: введение в феноменологическую философию

Автор	Эдмунд Гуссерль
Оригинальное название	Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie: Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie
Переводчик	Дэвид Карр
Страна	Германия
Язык	Немецкий
Предмет	Феноменология
Опубликовано	1936 (на немецком языке) 1970 (на английском языке)
Тип СМИ	Распечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка )
Страницы	405 (английское издание)
ISBN	978-0810104587

Кризис европейских наук и трансцендентальной феноменологии: введение в феноменологическую философию (Немецкий: Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie: Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie) - незаконченная книга немецкого философа 1936 г. Эдмунд Гуссерль.

Работа оказала большое влияние и считается кульминацией мысли Гуссерля, хотя и рассматривается как отход от более ранних работ Гуссерля. Его сравнивали с философом Георг Вильгельм Фридрих Гегель с Феноменология духа (1807).

Резюме

Работа разделена на три основных раздела: «Часть I: Кризис наук как выражение радикального жизненного кризиса европейского человечества», «Часть II: Уточнение происхождения современной оппозиции между физикалистским объективизмом и трансцендентальным субъективизмом» и «Часть III: Разъяснение трансцендентальной проблемы и связанной с ней функции психологии».^[1]

В части I Гуссерль обсуждает то, что он считает кризисом наука, а во второй части он обсуждает астронома Галилео Галилей и вводит понятие жизненный мир.^[2]

История публикации

Кризис европейских наук и трансцендентальной феноменологии был опубликован Издательство Martinus Nijhoff в 1954 году. Вторая печать последовала в 1962 году. Английский перевод Дэвида Карра был опубликован Издательство Северо-Западного университета в 1970 г.^[3][4]

Прием

Кризис европейских наук и трансцендентальной феноменологии самая влиятельная работа Гуссерля;^[5] по словам философа Анте Пажанина, это было также самое влиятельное философское произведение своего времени.^[6] Дискуссия Гуссерля о Галилее известна.^[7] Работа считается кульминацией мысли Гуссерля.^[7][8] Его сравнивают с гегелевской Феноменология духа философами Морис Натансон и Майкл Инвуд,^[9][10] и охарактеризован как «отличная работа».^[11][10] Натансон утверждал, что взгляды Гуссерля можно сравнить со взглядами писателя. Федор Достоевский, несмотря на различия между ними.^[9] Инвуд утверждал, что в Кризис европейских наук и трансцендентальной феноменологии Гуссерль придерживался философского подхода, который отличался от того, который он использовал в более ранних работах, таких как Идеи (1913) и Декартовы медитации (1931). По его мнению, эта работа поставила под сомнение попытку Гуссерля основать строгую науку, свободную от всех предубеждений. Он отметил, что некоторые философы, в том числе Морис Мерло-Понти, считал это существенным отходом от более ранних работ Гуссерля.^[10]

Карр назвал эту работу важной,^[12] в то время как Р. Филип Бакли утверждал, что его темы по-прежнему актуальны для современной философии. Бакли приписал Гуссерлю мощную «критику развития современной науки». Однако он предположил, что история книги проясняет, что Гуссерль обнаружил, что ему нелегко «дать более ясное выражение своим идеям и объединить их в единое целое», работая над этим. Он отметил, что Гуссерль недоволен Частью III работы и хотел ее пересмотреть. Он также утверждал, что работа оставила нерешенными некоторые проблемы, в том числе вопрос о том, как упадок философии и науки сделал очевидным существование этого упадка.^[7] Дэн Р. Стивер утверждал, что, поскольку Кризис европейских наук и трансцендентальной феноменологии является незаконченным, его интерпретация «заведомо трудна». Он утверждал, что в нем Гуссерль принял взгляды, основанные на его вере в возможность основывать философию на «непосредственной данности интуиции переживаемого» при серьезном напряжении. Он утверждал, что, хотя один из комментариев Гуссерля рассматривался как выражение его осознания несостоятельности феноменологии, более вероятно, что Гуссерль хотел признать, что «то, что было быстро развивающейся программой, привлекавшей многих учеников, отошло на второй план вместе с ее основателем. будучи настигнутым другими философскими движениями ".^[13]

Философ Ричард Велкли считал размышления Гуссерля о жизненном мире одними из «самых ярких и фундаментальных» из новых проблем, которые Гуссерль развил в ответ на его осознание современного морального и политического кризиса. Тем не менее, он считал, что детали изложения Гуссерля науки под вопросом.^[11] Философ Роджер Скратон использовал концепцию жизненного мира Гуссерля, чтобы исследовать природу человеческая сексуальность. Он утверждал, что Гуссерль правильно признал, что жизненный мир задан интерсубъективно, но что «трансцендентальная психология», принятая Гуссерлем в связи с идеей его интерсубъективности, ошибочна.^[14] Экономист Петер Гальбач написал, что некоторые исследователи использовали эту работу, чтобы показать, как другие дисциплины, такие как основная экономика, разделила кризис современной науки.^[15]

Рекомендации

1. Гуссерль 1989, стр. ix – xiv.
2. Гуссерль 1989, стр. 3, 23–59, 103–189.
3. Гуссерль 1989, стр. viii.
4. Карр 1989, стр. xv – xliii.
5. Стивер 1992, стр. 425–427; Бакли 1994, стр. 245–251; Пажанин 2010, стр. 11–29; Карр 1989, стр. XV.
6. Пажанин 2010 С. 11–29.
7. Бакли 1994 С. 245–251.
8. Велтон 1999, п. ix.
9. Натансон 1996 С. 167, 169.
10. Инвуд 2005, п. 410.
11. Велкли 1987, стр. 881, 884–885.
12. Карр 1989, п. XV.
13. Стивер 1992 С. 425–427.
14. Скратон 1994, стр. 8–13, 394.
15. Гальбач 2015, стр. 1–52.

Библиография

Книги

• Карр, Дэвид (1989). «Введение переводчика». Кризис европейских наук и трансцендентальной феноменологии: введение в феноменологическую философию. Эванстон: Издательство Северо-Западного университета. ISBN  0-8101-0458-X.
• Гальбач, Питер (2015). Теория новой классической макроэкономики: позитивная критика. Гейдельберг / Нью-Йорк / Дордрехт / Лондон: Springer. Дои:10.1007/978-3-319-17578-2. ISBN  978-3-319-17578-2.
• Гуссерль, Эдмунд (1989). Кризис европейских наук и трансцендентальной феноменологии: введение в феноменологическую философию. Эванстон: Издательство Северо-Западного университета. ISBN  0-8101-0458-X.
• Инвуд, М. Дж. (2005). «Гуссерль, Эдмунд». В Honderich, Тед (ред.). Оксфордский компаньон философии, второе издание. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-926479-7.
• Натансон, Морис (1996). Эдмунд Гуссерль: философ бесконечных задач. Эванстон, Иллинойс: Северо-Западный университет. ISBN  0-8101-0456-3.
• Скратон, Роджер (1994). Сексуальное желание: философское исследование. Лондон: Книги Феникса. ISBN  1-85799-100-1.
• Стивер, Дэн Р. (1992). «Эдмунд Гуссерль». В McGreal, Ян П. (ред.). Великие мыслители западного мира. Нью-Йорк: Издательство HarperCollins. ISBN  0-06-270026-X.
• Велкли, Ричард (1987). «Эдмунд Гуссерль». У Штрауса, Лео; Кропси, Джозеф (ред.). История политической философии, третье издание. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-77710-3.
• Велтон, Донн (1999). «Введение: Развитие феноменологии Гуссерля». В Велтоне, Донн (ред.). Главный Гуссерль. Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. ISBN  0-253-21273-1.

Журналы

• Бакли, Р. Филип (1994). "Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie (Рецензия на книгу)". Исследования в области феноменологии. 24 (1). Дои:10.1163 / 156916494X00159. - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
• Пажанин, Анте (2010). «Феноменология позднего Гуссерля как практическая философия». Politicka Misao: Обзор политической науки Хорватии. 47 (3). - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)