Народ Уасин Гишу - Uasin Gishu people

В Уасин Гишу люди были сообществом, которое населяло плато, расположенное в западной Кения который сегодня носит их имя.[1][2] Говорят, что они возникли в результате рассеяния Kwavi посредством Масаи в 1830-х гг. Они были одной из двух значительных частей этого сообщества, которые остались вместе. Другой Лайкипиак с которым они позже вступили в союз против масаев.

1830 г.

Согласно рассказам, рассказанным Томпсону в 1883 году, община, именуемая «ва-квафи» (квави), разделилась после серии несчастий, постигших их «около 1830 года ...».[1]

Томпсон отмечает, что первоначальным домом «ва-квафи» был «большой район, лежащий между Килиманджаро, Угоно и Паре на западе, и Тейтой и Усамбарой на востоке. Квави подверглись нападению масаи, будучи ослаблены их действиями. «несчастья», в результате чего сообщество было разбито и разбросано по разным уголкам.[1]

Однако не все ва-квафи были рассеяны таким образом, поскольку большая часть клана держалась вместе и умудрилась прорваться через Кикую и достичь Ликипии, где они поселились.
Другой участок пересек меридиональный прогиб и достиг противоположной половины плато в Гуас-Нгишу. В обоих местах они нашли прекрасные пастбища и много места для локтей, и какое-то время они оставались там тихо ...

— Джозеф Томпсон, 1883 г.[1]

Согласно традициям масаев, записанным Макдональдом (1899), захватив плато, Уасин Гишу завоевал народ, которого он называл «Сенгер», и почти уничтожил это сообщество.[2]

Уасин Гишу - война Сигера

Смотрите также: Люди Сигера

Историчность

Согласно традиции масаи, фронт Уасин-Гишу захватила группа людей, которые заняли плато Уасин-Гишу, это сообщество помнят как Сенгер.[2] Другие традиции масаев согласны с этим утверждением, отмечая, что Loosekelai (то есть Sigerai / Siger) подверглись нападению со стороны союза Уасин Гишу и Сириа сообщества.[3]

Традиции Календжин совпадают с традициями масаев. Календжины занимают территорию вокруг Уасин-Гишу и, согласно определенным рассказам о происхождении, например, записанному Чесайной (1991), они когда-то подверглись нападению со стороны Уасин-Гишу, в результате чего Кипсиги и Нанди разделились.[4] История, записанная Холлисом (1905 г.), начинается «в то время, когда мааи занимали некоторые пастбища Нанди». Предполагается, что это было плато Уасин Гишу и что топонимы Нанди на плато были заменены названиями масаи. Об этом свидетельствуют некоторые «топонимы масаи в восточной части Нанди (т.е. граница Уасин-Гишу), которые указывают на то, что масаи временно владели полосой Нанди шириной примерно пять миль», к ним относятся Ндалат, Лолкерингети, Ндуэле и Ол-лесос, которые к началу девятнадцатого века использовались нанди в качестве корейских названий (районов).[5]

Однако традиция микро-календжин перевернула вышеупомянутые повествования с ног на голову. Они сходятся во мнении по ключевым моментам, особенно по прибывающему населению и ослабленному населению (в некоторых случаях известному как Сегелай), удерживающемуся в густых лесах вокруг плато. Ключевое отличие состоит в том, что общины календжин рассматриваются как пришельцы.

Традиции кипсиги, такие как записанные Орчадсоном (1927), утверждают, что в то время, когда кипсиги и нанди были единой идентичностью, они двинулись на юг через страну, занятую масаи. Орчадсон отмечает, что это «вероятно, нынешняя страна Уасин Гишу». Здесь они случайно были разделены на две части клином масаи, которых Орчадсон записывает как «Уасин Гишу (Масаи), живущий в долине Кипчориат (Ньяндо)».[6] Однако в сообщениях Холлиса упоминается «ветвь под названием 'Л-Осигелла или Сегелли, [которые] нашли убежище в долине Ньяндо, но были уничтожены Нанди и Лумбва ... Именно от них Нанди получили свою систему правления путем знахари.[7]

Несмотря на кажущуюся разрозненность, совокупность этих повествований согласуется с крупномасштабным перемещением скотоводов с равнин в лесные районы, ассимиляцией лесных сообществ и широко распространенным изменением идентичности. Широко распространенная тенденция в регионе, так как Мутаи 19 века затянулся.

Территория

Согласно традициям календжин и масаи, территория народа уасин-гишу простиралась на Уасин Гишу и Мау плато после завоевания этих регионов из Сенгера или Сигера. В этот период также произошла фрагментация общества Лойкопа.[2]

1870 Масаи-квавская война

Томпсон (1883) отметил, что «ва-квафи» Гуас'Нгишу и жители Ликипии объединились, чтобы вести войну с масаи. Ему сообщили, что это было примерно за пятнадцать лет до этого, то есть около 1870 года. Холлис в своем рассказе о масаи записал похожие рассказы, произошедшие примерно в то же время. Он отмечает, что «примерно в 1850 году Туркана вытеснила самую западную ветвь масаев с запада к югу от (озера Туркана)». Он утверждает, что «примерно в тот же период - в то время, когда старик может вспомнить по местному выражению - Масаи, живущие на плато Уасин Гишу, напали на масаи Найваши ". Масаи Найваши позже вступили в союз с масаи Килиманджаро.[8]

Ассимиляция лаикипиака

Согласно отчету Томпсона, война длилась несколько лет, в течение которых голод поразил «ва-квафи», заставив большое количество людей перебраться в Ньемпс и Ньиро. «Остались только остатки ва-квафи Ликипии, и они умудрились заключить мир».[1]

Аннигиляция идентичности Квави

Томпсон утверждает, что после исчезновения Лайкипиак личность, «Масаи пронеслись с севера на юг, и не оставили ни одного человека на всей земле, те, кто избежал копья и меча, нашли убежище в Кавирондо».[1] Изображение силы атаки Макдональдом аналогично описанию Томпсона,

Разразилась гражданская война между масаи и Гуаш Нгишу, которым помогали их родственники из Ликипии. После некоторых начальных поражений масаи отделили Самбур Ликипии от враждебного союза, а затем сокрушили Гуаш Нгишу так сильно, что последние больше не могли противостоять обездоленным Нанди и их родственникам и прекратили свое существование как племя.

- Макдональд, 1889 г.[2]

Диаспора

Макдональд отметил, что выжившие в этом конфликте в то время были разбросанными остатками в «Нанди, Кавирондо или Кетош».

Томпсон (1883) отметил, что в стране масаи был район, известный как Гуас Нгишу.[1]

Наследие

Конфликты между гуас-нгишу / масаи и ваквафи составляют большую часть литературы о том, что сейчас известно как Илойкопские войны.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Томпсон, Джозеф (1887). По земле масаи: путешествие среди заснеженных вулканических гор и странных племен восточной экваториальной Африки. Повествование об экспедиции Королевского географического общества на гору Кению и озеро Виктория-Ньянза, 1883-1884 гг.. Лондон: С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. стр.240 –241.
  2. ^ а б c d е Макдональд, Дж. Р. Л. (1899). "Заметки по этнологии племен, встреченных в ходе Джубинской экспедиции 1897-99 гг.". Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии. 29 (3/4): 240. Дои:10.2307/2843005. JSTOR  2843005.
  3. ^ Дженнингс, Кристиан (2005). "1" (PDF). Рассеяние Восточной Африки: пересмотр идентичности и истории паракуйо, c. 1830-1926 (Кандидат наук). Техасский университет в Остине. п. 98. Получено 21 августа, 2019.
  4. ^ Чесайна, доктор Чиарунджи (1991). Устная литература кленджинов. Найроби: Heinmann, Kenya Ltd., стр. 1.
  5. ^ Попечители музеев Кении (1910). Журнал Общества естественной истории Восточной Африки и Уганды. Лондон: Общество естественной истории Восточной Африки и Уганды. п.7.
  6. ^ Орчадсон, I.Q (1927). Происхождение масаи (критика трактата Кардейла Удачи). Найроби: Общество естественной истории Восточной Африки. п.20.
  7. ^ Попечители музеев Кении (1910). Журнал Общества естественной истории Восточной Африки и Уганды. Лондон: Общество естественной истории Восточной Африки и Уганды. п.6.
  8. ^ Холлис, Альфред Клод (1905). Масаи; их язык и фольклор. Оксфорд: Кларендон Пресс. п. XV.