Озия - Uzziah - Wikipedia

«Озиас» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Озиас (значения).
Не путать с Оза.
Озия
Ozias-Uzziah.png
Царь Иудеи
ПредшественникАмазия, его отец
ПреемникДжотам, его сын
жилой домДом Давида

Озия (/əˈzаɪə/; иврит: עֻזִּיָּהוּ‎ ‘Uzzîyāhū, смысл Ага моя сила;[1] Греческий: Ὀζας; латинский: Озиас), также известный как Азария (/ˈæzəˈраɪə/; иврит: עֲזַרְיָה‎ Греческий: Αζαρις; латинский: Азария), был десятым королем древних Царство Иудеи, и один из Амазия сыновья. (2 Паралипоменон 26:1 ) Озии было 16 лет, когда он стал царем Иудеи и правил 52 года. Первые 24 года его правления он был соправителем своего отца Амасии.

Уильям Ф. Олбрайт датируется правлением Озии 783–742 гг. до н. э.[2] Эдвин Р. Тиле Согласно хронологии, Озия становится союзником своего отца Амасии в 792/791 году до нашей эры,[3] и единоличный правитель Иудеи после смерти своего отца в 768/767 году до нашей эры. Озия был поражен проказа за непослушание Богу (2 короля 15:5, 2 Паралипоменон 26: 19–21 ). Тиле датирует, что Озия был поражен проказа до 751/750 г. до н.э., когда его сын Иоафам стал править, а Озия прожил до 740/739 г. до н.э.[3] Пека стал царь Израиля в последний год правления Озии.

В Евангелие от Матфея перечисляет Озию в генеалогия Иисуса.

Имя

Озия несколько раз упоминается в еврейской Библии как Азария. По мнению католического теолога Джеймса Ф. Дрисколла, вторая форма его имени, скорее всего, является результатом ошибки переписчика.[1]

Библейское повествование: царствование

Царь Озия поражен Проказа, к Рембрандт, 1635.

Озия вступил на престол в возрасте 16 лет,[4] и правил около 52 лет. Его правление было «самым процветающим, за исключением царствования Иосафат со времен Соломон."

В начале своего правления под влиянием пророка по имени Захария, он был верен Бог, и "сделал то, что было правильно в глазах господин " (2 Царств 15: 3; 2 Паралипоменон 26: 4–5 ).

В Иерусалиме он создал машины, разработанные умелыми людьми для использования на башнях и на угловых оборонительных сооружениях, чтобы стрелять стрелами и метать большие камни. Согласно 2 Пар. 26, Озия завоевал Филистимляне и Арабов, и получил дань уважения от Аммониты. Он реформировал страну, реорганизовал и перевооружил армию и лично занялся сельским хозяйством.[4] Он был сильным и способным правителем, и «его имя распространилось за границу, даже до входа в Египет " (2 Паралипоменон 26: 8–14 ).

Затем его гордость привела к его падению. Он вошел в Храм Яхве сжечь ладан на алтарь ладана. Азария Первосвященник увидел в этом попытку узурпировать прерогативы священников.[4] и выступил против него с отрядом из восьмидесяти священников, говоря: "Не тебе, Озия, курение Господу, но священникам, сыновьям Аарон, посвященные воскурять благовония ".2 Паралипоменон 26:18 ). А пока отличный землетрясение сотрясла землю, и в храме образовалась трещина, и яркие лучи солнца засияли сквозь нее и упали на лицо царя, так что проказа схватился за него немедленно (Иосиф Флавий Флавий, Древности IX 10: 4). Озия внезапно был поражен цараат прежде, чем он принес благовония (2 Паралипоменон 26:19 ), и он был изгнан из храм и был вынужден проживать в «отдельном доме» до самой смерти (2 Царств 15: 5, 27; 2 Паралипоменон 26: 3 ). Правительство было передано его сыну Джотам (2 Царств 15: 5 ), которая длилась последние 11 лет жизни Озии (с 751/750 по 740/739 г. до н.э.).

Историчность

В 740 г. до н.э. Тиглат-Пилесар III взял Арпад после трехлетней осады и разрушил Емаф. Озия был союзником царя Емаф, и поэтому Тиглат-Пилесар заставил его воздать ему почести и платить ежегодную дань.[нужна цитата ]

Археологические находки из Месопотамия, в виде ассирийской корреспонденции и административных текстов, обнаруженных в Нимруд, и скульптуры из королевских дворцов Ниневия, указывают на тесные связи между Ассирией и Иудеей в период правления Уззии и Манассия, и являются свидетельством того, что первый был современником Тиглат-Пилесара III.[5]

Библейское повествование: смерть и погребение

Похоронен в отдельной могиле «на поле царского захоронения» (2 Царств 15: 7; 2 Паралипоменон 26:23 ). "Эта одинокая могила в королевской некрополь будет красноречиво свидетельствовать грядущим поколениям, что вся земная монархия должна преклониться перед нерушимым порядком божественной воли и что недопустимо никакое вмешательство в это раскрытие целей Бога ... " Королевство Израиль).

В Книга Исайи использует «год смерти царя Озии» как точку отсчета для описания видения, в котором Исайя видит свое видение Повелитель воинств (Исайя 6: 1 ).

Надгробная надпись "Табличка Озии"

Надгробие царя Озии в Иерусалиме

В 1931 году профессором была обнаружена археологическая находка, известная как Табличка Озии. E.L. Сукеник из Еврейский университет. Артефакт ему попался в коллекции Русского православного Елеонского женского монастыря (г.Монастырь Вознесения Господня ) от Масличная гора, составленный Византолог и клирик, архимандрит Антонин (Капустин).[6] Происхождение предшествующей таблички остается неизвестным и не было задокументировано монастырем. Надпись на табличке написана на арамейском диалекте, очень похожем на Библейский арамейский. Согласно сценарию, датируется примерно 30-70 гг. CE, примерно через 700 лет после предполагаемой смерти Озии из 4 Царств и 2 Паралипоменон.[нужна цитата ] Тем не менее, надпись переведена так: «Сюда принесли кости Озии, царя Иудейского. Не открывать».[7] Открыто спорить, действительно ли эта табличка была частью гробницы царя Озии или просто более поздним творением.[нужна цитата ] Может быть, во время Период Второго Храма.[7]

Уплотнения

Имя Озии фигурирует на двух непроверенных знаковых каменных печатях, опубликованных в 1858 и 1863 годах. На первой нанесена надпись. l’byw ‘bd /‘ zyw, «[принадлежащий] 'Абийе, министру Узии, а второй (rev. ) lšbnyw ‘/ bd‘ zyw, «[принадлежащий] Шубной, министру Узии». [8]

Землетрясение во времена Озии

Изображение землетрясения в Книга Амоса; Иллюминированная Библия 1220-х годов, Национальная библиотека Португалии

Главный землетрясение упоминается в книга пророка Амоса. Амос датировал свое пророчество «двумя годами до землетрясения, когда Озия был царем Иудеи и Иеровоам сын Иоас был царем Израиля "(Амос 1: 1, NIV). Более 200 лет спустя пророк Захария предсказал будущее землетрясение, от которого люди будут спасаться бегством во времена Озии (Захария 14: 5 ). Геологи полагают, что они нашли свидетельства этого сильного землетрясения на территории Израиля и Иордании.[9] Геологи пишут:

Каменные стены лучше всего отображают землетрясение, особенно стены со сломанными ашлары стены со смещенными рядами камней, стены все еще стояли, но наклонялись или изгибались, и стены рухнули, а большие участки все еще лежали на курсе. Обломки на шести площадках (Hazor, Дейр Алла, Гезер, Лахиш, Скажи Джудейде, и 'Эн Хасева ) стратиграфически плотно приурочен к середине восьмого века до нашей эры, с ошибками датировки ~ 30 лет .... Землетрясение было не менее 7,8, но, вероятно, 8,2 ... Это серьезное геологическое бедствие исторически связано с речь произнесена в городе Вефиль пастухом-фермером по имени Амос из Текоа."[9]

Точная дата этого землетрясения будет представлять значительный интерес для археологов и историков, поскольку это позволит синхронизировать землетрясение на всех затронутых им участках в Израиле, Иордании, Ливане и Сирии. В настоящее время стратиграфические данные в Гезере датируют землетрясение 760 г. до н.э, плюс-минус 25 лет,[9] в то время как Ядин и Финкельштейн датируют уровень землетрясения в Хацоре 760 годом до нашей эры на основе стратиграфического анализа разрушенных обломков.[10] Точно так же Уссишкин датировал уровень «внезапного разрушения» на уровне Лахский примерно до 760 г. до н. э.[11] Отчет геологов, изучающих слои наносов на дне Мертвое море далее подтвердил возникновение этого конкретного сейсмического события.[12]

Амос говорит, что землетрясение произошло во времена Озии, царя Иудейского, и Иеровоам (II), сын Иоас, царь Израиля. Ссылка на Иеровоама II помогает ограничить дату видения Амоса больше, чем ссылка на долгое 52-летнее правление Озии. В соответствии с Тиле Согласно широко принятой хронологии, Иеровоам II начал совместную деятельность со своим отцом в 793/792 году, стал единственным регентом в 782/781 году и умер в конце лета или осенью 753 года до н.[3] Если предположить, что пророчество произошло после того, как Озия стал единственным регентом в 768/767 году, пророчество Амоса можно датировать некоторым временем после этого и некоторым временем до смерти Иеровоама в 753 году до нашей эры, когда через два года после этого произошло землетрясение. Эти даты согласуются с датами землетрясения, указанными выше археологами. Они несовместимы с традицией, заложенной в Иосиф Флавий[13] и Талмуд но не в Библии, что землетрясение произошло, когда Озия вошел в Храм, чтобы вознести фимиам, принимая, что начало деятельности Озии / Иоафама началось где-то в шестимесячный период после 1 нисана 750 г. до н.э. (см. Джотам статья).

Дальнейшие хронологические примечания

Календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были сдвинуты на шесть месяцев, календари Иудеи начинались с Тишри (осенью), а Израильские - в Нисане (весной). Таким образом, перекрестная синхронизация между двумя королевствами часто позволяет сузить даты начала и / или окончания правления короля до шести месяцев. Для Озии библейские данные позволяют сузить начало его единоличного правления до некоторого времени между 1 нисаном 767 г. до н.э. и днем ​​перед 1 тишрием того же года до н.э. Для расчетов это должно быть принято как иудейский год, начинающийся в Тишри 768 г. до н.э., то есть 768/767 г. или, проще говоря, 768 г. до н.э.

Некоторые авторы возражают против использования корегентств при определении дат царей Иудеи и Израиля, говоря, что должно быть явное указание на корегентства, если они существуют. Поскольку в библейском иврите нет слова, означающего «подобие», явного упоминания этого слова никогда не будет. Однако в случае с Озией утверждение, что после того, как он был поражен проказа, его сын Иоафам отвечал за дворец и правил людьми земли (2 Царств 15: 5 ) - довольно прямое указание на то, что на современном языке называется корегентностью. Coregencies хорошо зарекомендовали себя в Египте,[14] и интересным фактом является то, что фараоны, называя год своего правления, никогда не оговаривают, измеряется ли он от корегентности. Египтологи должны определить наличие сопутствующей сущности на основе сравнения хронологических данных, так же как Тиле и его последователи сделали на основе хронологических данных Писания. Не все основные составляющие царей Иудеи и Израиля так же легко идентифицировать, как сопутствующая роль Озии / Иотама, указанная в 4 Царств 15: 5, но те, кто игнорирует сопредседательства при построении истории этого времени, не смогли составить никакой хронологии для период, получивший широкое признание. Отметив, как Давид установил образец, посадив своего сына Соломона на престол перед своей смертью, Надав На'ман пишет: «Принимая во внимание постоянный характер соправительства в Иудее со времен Иоаса, можно осмелиться пришли к выводу, что точная датировка сосуществования действительно является ключом к решению проблем библейской хронологии восьмого века до нашей эры »[15]

Даты, указанные в информационном окне ниже, являются датами Тиле,[3] за исключением того, что дата начала совместной деятельности Амазии / Озии принята на год позже, чем та, которую дал Тиле после Лесли Макфолла.[16] Это означает, что 52 года Озии следует понимать в смысле неприсоединения, что было общей практикой Тиле для сопредседателей, но которой он не следовал в случае Озии.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Истон, Мэтью Джордж (1897). "Озия ". Библейский словарь Истона (Новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья.

Озия
Предшествует
Амазия		 Царь Иудеи
Coregent: 791 - 768 гг. До н.э .;
Единоличное правление: 767 - 751 гг. До н. Э.
Прокаженный и сопредент: 751 - 740 гг. До н. Э.		Преемник
Джотам

Рекомендации

  1. ^ а б «Озиас». Католическая энциклопедия. 1917.
  2. ^ Олбрайт, Уильям Ф. (1945). «Хронология разделенной монархии Израиля». Бюллетень американских школ восточных исследований. № 100 (декабрь 1945 г.), стр. 16–22.
  3. ^ а б c d Эдвин Р. Тиле, Таинственные числа еврейских царей (3-е изд .; Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan / Kregel, 1983) 217.
  4. ^ а б c "Озия", Еврейская энциклопедия
  5. ^ Далли, Стефани (1 июня 2004 г.). «Недавние свидетельства из ассирийских источников по истории Иудеи от Озии до Манассии». Журнал для изучения Ветхого Завета. 28 (4): 387–401. Дои:10.1177/030908920402800401. S2CID  170867285.
  6. ^ Э. Л. Сукеник (1931)Погребальная табличка Озии, царя Иудеи, Ежеквартальный обзор исследования Палестины, 63: 4, 217-221,DOI: 10.1179 / peq.1931.63.4.217
  7. ^ а б Миллард, Аллан (2005). Чтение и письмо во времена Иисуса: понимание Библии и ее мира. A&C Black. п. 88. ISBN  9780567083487. Получено 2 июн 2020.
  8. ^ Корпус западно-семитских печатей. Н. Авигад и Б. Сасс. Иерусалим: Израильская академия наук и гуманитарных наук, 1997, ном. 4 и 3 соответственно; Идентификация библейских личностей в семитских надписях северо-запада 1200–539 гг. До н. Э. Лоуренс Дж. Микитюк. SBL Academia Biblica 12. Атланта, 2004, 153-59, 219.
  9. ^ а б c Стивен А. Остин, Гордон В. Франц и Эрик Дж. Фрост, «Землетрясение Амоса: необычайное сейсмическое событие на Ближнем Востоке 750 г. до н. Э.» Международный обзор геологии 42 (2000) 657-671.
  10. ^ Ю. Ядин, Хацор, новое открытие великой цитадели Библии (Нью-Йорк: Random House, 1975). И. Финкельштейн, "Хацор и Север в железном веке: перспектива низкой хронологии", Бюллетень американских школ восточных исследований 314 (1999) 55-70. Оба цитируются в Остине и др., «Землетрясение Амоса», 658.
  11. ^ Д. Уссишкин, "Лачиш" в сочинении Э. Стерна, изд., Новая энциклопедия археологических раскопок Святой Земли (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1993) т. 1 338-342, цитируется в Остине и др., «Землетрясение Амоса», 660.
  12. ^ Проверка фактов по книге Амоса: в восьмом веке до н. Э. Произошло сильнейшее землетрясение. Рут Шустер Гаарец, 3 января 2019 г. Цитата: «Землетрясение, разрушившее Храм Соломона, было упомянуто в Библии и красочно описано Иосифом Флавием - и теперь геологи показывают, что произошло на самом деле».
  13. ^ Иосиф, Флавий. Antiq. IX.10.4. Цитата: «Озия ... вошел в храм, чтобы вознести фимиам Богу на золотом жертвеннике ... Тем временем сильное землетрясение сотрясло землю, и в храме образовалась трещина, и засияли яркие лучи солнца. через нее и упал на лицо царя, так что проказа немедленно охватила его. И перед городом, в месте, называемом Эроге, половина горы откололась от остальной на западе, прокатилась на четыре стадиона и остановилась. все еще на восточной горе, пока дороги, а также царские сады не были испорчены препятствием ».
  14. ^ Уильям Дж. Мурнейн, Древнеегипетские Coregencies (Чикаго: Восточный институт, 1977).
  15. ^ Надав Нааман, «Исторические и хронологические заметки о царствах Израиля и Иудеи в восьмом веке до нашей эры» Vetus Testamentum 36 (1986) 91.
  16. ^ Лесли Макфолл, «Путеводитель по переводу хронологических данных в книгах Королей и Хроник», Bibliotheca Sacra 148 (1991) 49.[1]