Адад-шума-иддина - Adad-shuma-iddina

Адад-Шума-Иддина
Царь Вавилона
BM 90827.jpg
Кудурру времен Мели-Шипак, ссылаясь на решения времен правления Адад-шум-иддина и Адад-Шума-Угур.[я 1]
Царствоватьок. 1222–1217 гг. До н. Э.
ПредшественникКадашман-Чарбе II
ПреемникАдад-Шума-Угур
РодилсяКлеймор
жилой домКассит

Адад-Шума-Иддина, вписанный мкрIM-MU-SUM-на,[1] («Адад дал имя»[2]) и датируется примерно ок. 1222–1217 гг. До н.э. (краткая хронология ), был 31-м королем 3-го или Кассит династия Вавилон[я 2] и страна, ныне известная как Кардуняш. Он правил в течение 6 лет, после завоевания Вавилонии Ассирийский король, Тукульти-Нинурта I, и был идентифицирован как вассальный король несколькими историками, позиция, которая прямо не подтверждается никакими современными доказательствами.

биография

Во многих отношениях правление Адад-Шума-иддина было неотличимо от правления других касситских монархов. Та же иконография грудного животного, характерная метафора заботы касситского царя о своих подданных, использована на светло-зелено-белой кварцевой цилиндрической печати.[я 3] одного из его слуг. Он гласит: «Кидин-Нинурта, администратор Энлиль и Нинлиль, главный виночерпий Энлиля, главный экзорцист (храма) Экурра, возвышенный экзорцист Адад-Шума-иддина, царь мира, помазанник, дворецкий, ... и ... , сын Илум-бун [айа], потомок (?) Амела -..., возвышенный экзорцист Энлиля, человек ..... "Вес[я 4] начертано: «1 истинная мина Адад-шума-иддина, сына жреца-Адад », Который может быть этим человеком, поскольку царственные надписи часто использовались для подтверждения таких мер.

Два или три юридических текста[i 5] из архива семьи Дайянату и некоторых других пивоваров храма Sîn[3] в Ура стали известны год его вступления на престол.[1] Один из них - это договор об усыновлении, который предупреждает «родных и близких, которые предъявляют претензии в отношении мальчика, они должны поступить с ним в соответствии с приказом царя Адад-Шума-иддина (Рикилти Шарри Адад-Шума-Иддина); вбивают ему в рот медный колышек ». имение Такил-ана-илишу кудурру, а кудурру[я 1] Мели-Шипак рассказывает о длительной истории судебных тяжб, затрагивающих семейное поместье в течение трех правлений, начиная с правления Адад-Шума-иддина.[4] Он начинается с того, что Такил-ана-илишу умирает, оставшись без завещания, его сын является незаконнорожденным, а затем продолжается рассказом о соперничающих претензиях родственников и последовавшем за этим правовом беспределе.[5] Хотя этот случай считается марионеткой Тукульти-Нинурты многими современными историками, этот случай показывает, что его решения были соблюдены более поздними королями.[1]

Ассирийский Синхронный список королей [я 6] поврежден в той части, где можно было бы предположить, что он появляется, и может быть восстановлен в любой из первых шести строк второй колонки как современник Тукульти-Нинурты или его непосредственных преемников. Вавилон снова ощутил на себе хищничество Эламиты при Кидин-Хутране, захватившем г. В и пересек Тигр, и опустошил Марад.[6] Поздняя летопись вспоминает:

Во время Адад-шума-иддина Кидин-Лудрудиш вернулся и атаковал Аккад во второй раз.

[...] он уничтожил Исин, ​​перешел Тигр, все
[...] Марадда. Ужасное поражение обширного народа
он вызвал. [...] и с быками [...]
[...] он отправился в пустошь [...]

[...]

— Хроника П, iv 17–22[i 7]

Было ли это прямым следствием действий эламитов или внутреннего давления, вызванного его неспособностью эффективно противодействовать их вторжению, в результате его режим был свергнут. Неясно, предшествовал ли семилетний период правления Тукульти-Нинурты его или последовал за ним, или же его правление считается одним из лет ассирийского правления. Подъем Адад-Шума-Угур как очаг антиасирийских настроений, возможно, имел место в это время, как предполагает Список королей A,[я 2] или, возможно, предшествовал его правлению как движение на юге, как описано в Хроники Уокера.[i 8][7]

Среднеассирийские тексты, обнаруженные в современном Телль Шейх Хамаде, древнем Дур-Катлимму, который был региональной столицей вассала Жанигальбата, включают письмо[i 9] от Тукульти-Нинурты до его суккал рабиу, или великий визирь, Ашшур-иддин сообщил ему о приближении Шулмана-Мушабши, сопровождавшего касситского царя, его жену и его свиту, в которую входило большое количество женщин.[8] В тексте не указывается, какой царь ожидался, однако забота, принятая в отношении договоренностей, предполагает принятие союзника или, возможно, верного вассала, которому будет оказана помощь в изгнании после краха его правления. Путешествие в Дур-Катлимму, похоже, проходило через Джезире.[9] Второе письмо[я 10] датированный 24-м днем ​​месяца Шакенат в год эпоним Ина-Ашшур-шуми-аṣбат упоминает, что царь Ассирии сам направлялся в Дур-Катлимму, возможно, четыре дня спустя, если можно будет соответствующим образом восстановить дату более раннего письма.

Хотя его имя не было редкостью на протяжении тысячелетий,[2] заманчиво отождествить его с человеком того же времени. Письмо от Скажите Саби Абьяду, то Дунну или форт великого визиря, подробно описывает организацию взятки Ашшур-иддину и упоминает кого-то по имени Адад-Шума-иддина как нежелательного получателя наследства вдовы:

Дамкат-Ташмету, дочь Син-Шума-узура, жены Сигельды, сына Ирриги, из города Шуадиканни, обязана одному некастрированному взрослому мужчине [губернатору] Ашшур-иддину, сыну Киби-Ашшура. Этот мужчина - его дар; он [Ашшур-иддин] получит свой подарок, когда он [Ашшур-иддин] рассмотрит ее [Дамкат-Ташмету] дело, касающееся крепостных ее [умершего] мужа, которое нельзя передавать Адад-Шума-иддине.[10]

— Письмо Ашшур-иддину

Литературное произведение, известное как Шульги Пророчество,[я 11] названный в честь выдающегося царя периода Ура III, может иметь в своем описании кризис в качестве предмета событий его правления.[1] Текст фрагментарен, и события в равной степени можно приписать его предшественнику. Каштиляшу IV или более поздний преемник Мардук-надин-анэ.[11]

Надписи

  1. ^ а б BM 90827, BBSt. № 3 vi 29.
  2. ^ а б Kinglist A, BM 33332, II 10.
  3. ^ Распродажа 9828, Кристис, Нью-Йорк, 11 июня 2001 г.
  4. ^ MS 2481 Вес.
  5. ^ Таблетки U 7787b, U 7787l и, возможно, U 7789n, недатированный юридический текст с участием тех же свидетелей.
  6. ^ Синхронный королевский список A. 117 (КАВ 216), Асс. 14616c, ii 5–6? (восстановлено).
  7. ^ Хроника П (ABC 22), BM 92701, iv 17-22,
  8. ^ Хроники Уокера, ВМ 27796.
  9. ^ Текст DeZ 3490.
  10. ^ Текст DeZ 4022.
  11. ^ Шульги Пророчество, таблички К. 4445, К. 4495 + 4541 + 15508, НДС 1404.

использованная литература

  1. ^ а б c d Дж. А. Бринкман (1976). «Адад-шума-иддина». Материалы для изучения истории кассита. Я (МСХ И). Восточный институт, Чикаго. С. 87–88.
  2. ^ а б С. Коул (1998). К. Раднер (ред.). Просопография Неоассирийской Империи, Том 1, Часть I: A. Нео-ассирийский проект корпуса текстов. п. 37.
  3. ^ Улоф Педерсен (1998). Архивы и библиотеки на Древнем Ближнем Востоке 1500–300 гг. До н. Э.. CDL Press. п. 118.
  4. ^ Л. В. Кинг (1912). Вавилонские пограничные камни и мемориальные таблички в Британском музее. Британский музей. стр.7 –18.
  5. ^ Раймонд Уэстбрук (2009). Собственность и семья в библейском законе. Шеффилдская академическая пресса. С. 98–100.
  6. ^ Дж. А. Бринкман (1968). Политическая история посткасситской Вавилонии, 1158-722 гг. До н.э.. Analecta Orientalia. С. 86–87.
  7. ^ C.B.F. Уокер (май 1982 г.). "Вавилонская хроника 25: Хроника династий Касситов и Исина II". В К. Ван Дриеле (ред.). Ассириологические исследования, подаренные Ф. Р. Краусу по случаю его 70-летия. Лондон: Нидерландский институт Ближнего Востока. п. 404.
  8. ^ Фредерик Марио Фалес (2010). «Производство и потребление в Дур-Катлимму: обзор свидетельств». В Hartmut Kühne (ред.). Дур-Катлимму 2008 и позже. Harrassowitz Verlag. п. 82.
  9. ^ Хартмут Кюне (1999). «Высокий Шёшамад - ассирийский город Дур-Катлимму: историко-географический подход». В принце Микаса-но Мия Такахито (ред.). Очерки древней Анатолии во втором тысячелетии до нашей эры. Харрасовиц. п. 282.
  10. ^ Берт де Фрис (2003). Йохан Гоудсблом, Берт де Фрис (ред.). Mappae Mundi: люди и их среда обитания в долгосрочной социально-экологической перспективе: мифы, карты и модели. Издательство Амстердамского университета. п.200.
  11. ^ Тремпер Лонгман (1 июля 1990 г.). Вымышленная аккадская автобиография: общее и сравнительное исследование. Айзенбраунс. С. 145–146.