Усадьба Такил-ана-илишу кудурру - Estate of Takil-ana-ilīšu kudurru

Кудурру записывает судебные споры из-за земли Такил-ана-илишу, умершего без завещания, в британский музей.

В имение Такил-ана-илишу кудурру это древний Месопотамский белый известняк нару, или стела права, датируемая последней частью Кассит эпохи, которая дает историю судебных тяжб относительно оспариваемого наследства в течение трех поколений или более сорока лет. Он описывает искупление по наследству или «притязания на родословную» и предоставляет много информации о наследовании во время поздний бронзовый век. Он идентифицируется по колофон, asumittu annītu garbarê šalati kanīk dīnim, «Эта стела - копия трех запечатанных документов с (царскими) указами»[1] и записывает судебные решения, вынесенные в трех последовательных царствованиях королей, Адад-Шума-Иддина (ок. 1222–1217 гг. до н.э.), Адад-Шума-Угур (ок. 1216–1187 гг. до н.э.) и Мели-Шипак (ок. 1186–1172 гг. до н.э.).[2] Это современный текст, который подтверждает последовательность этих Кассит монархов на Список вавилонских царей и предоставляет лучшее доказательство того, что первый из них вряд ли был просто Ассирийский назначенного во время их недавней гегемонии над Вавилония к Тукульти-Нинурта I, поскольку его суждения были почитаемы более поздними королями.

Стела

В кудурру был раскопан из руин Мардук храм в Вавилон к Хормузд Рассам и его главный прораб Дауд Тома в 1880 году и сейчас британский музей присвоена музейная ссылка BM 90827. Текст начертан на шести колоннах на каменном блоке высотой в два фута, увенчанном треугольной вершиной, на которой высечено пятнадцать божественных символов.

Дело начинается «Когда дом Такил-ана-илишу утратил силу из-за отсутствия наследника во времена царя Адад-шума-иддина, царь Адад-шума-иддина отдал дом (то есть поместье) Такил-ана-илишу. Ур-Нинтинуге, брату Такил-ана-Илишу ».[3]

Божества, вызываемые проклятиями

Как было принято на таких памятниках, различные божества призывались проклясть любую сторону, которая могла оспорить юридическое решение, записанное на кудурру. К ним относятся Ану, Энлиль, и Ea (сглаз), Sîn, Шамаш, Адад и Мардук (вырывая фундамент); Нингурсу и Бау (безрадостная судьба), Шамаш и Адад (беззаконие); Пап-нигин-гара (разрушение памятника), Ураш и Ninegal (зло); Касситские божества Шукамуна и Шумалия (унижение перед королем и князьями), Я звезда (поражение); все названные боги (уничтожение имени).[4]

Состав персонажей

Роли и прочтение имен участников изменились с момента первой публикации текста, и определения, приведенные здесь, следуют Паулюсу (2007), который утверждает, что исход дела зависит от выполнения "Речное испытание."[5]

Главные герои:

  • Такил-ана-илишу, покойный, барû или прорицатель
  • Ур-Нинтинуга, сын Саму, товарищ или "брат" барû умершему

Истцы и свидетели во время правления Адад-Шума-иддина:

  • Кидин-Нинурта, сын [И] луш [у-, сын дочери Такил-ана-илишу, первого истца, проигрывает дело
  • Закип-Пап [нигара], «брат» умершего, второй истец, проигрывает дело
  • Нинурта-муштал, "брат" умершего, третий истец, проигрывает дело
  • Энлил-закир-шуми, сын Н [а-, Шандабакку из Ниппур, свидетель
  • Кудурана, сын Энлиля- [. . . . .], свидетель
  • сыновья Ами [. . . . . . . . . .], свидетель

Истцы и свидетели во время правления Адад-шума-удура:

  • Изкур-Эа, сын Адаллалу, сына дочери Бит-Такил-ана-Илишу, четвертого истца, проигрывает дело
  • Энлиль-шум-имби, сын Дайан-Мардука, Нишакку -священник Энлиля и Шандабакку из Ниппура, действует по указанию короля
  • Такил-ана-илишу, сын Нинурта-рины, bēl pīḫāti, губернатор провинции, чиновник, носящий имя умершего, неопределенная роль
  • Белану, невольный покупатель 10 ГУР имущества, приобретенного у неназванного сына покойного
  • Римуту и ​​Табнуту, сыновья Белану, пятый и шестой истцы, получили компенсацию после выкупа земли
  • Амил-Набу, представитель короля

Истцы и свидетели во время правления Мели-Шипака:

  • Анударх, сын (дома?) Энлил-Кидинни, седьмого истца, жалуется, что в молодости его не заметили, насильно захватывает землю и выигрывает свое дело, когда подвергается речное испытание
  • Мардук-кудурри-удур, сын Ур-Нинтинуги
  • Набу-шакин-шуми, неопределенное отношение, но связывает Ану-дару с домом Энлиля-кидинни
  • Энлил-надин-шуму, сын Анударха, восьмого и последнего истца, обменивает арест на компенсацию после того, как Мардук-кудурри-удур оправдан вторым речным испытанием в Парак-мари

Основные публикации

  • К. В. Белзер (1894 г.). "Вавилонский кудурру-иншрифтен". В F. Delitzsch, Paul Haupt (ред.). Beiträge zur Assyriologie, II. J. C. Hinrichs. С. 187–203. «Гренцштейн» нет. 103
  • Ф. Э. Пайзер (1892). "Inschrift aus der Zeit der Könnige Rammân-šum-iddin, Rammân-nâdin-ai, Mili-Siu". В К. Б. Шредере (ред.). Keilinschriftliche Bibliothek, III. Рейтер и Райхард. С. 154–163.
  • Л. В. Кинг (1912). Вавилонские пограничные камни и мемориальные таблички в Британском музее. Британский музей. С. 7–18, плс. V – XXII
  • Ф. X. Штейнметцер (1922). Die babylonischen kudurru (Grenzsteine) как Urkundenform. нет. 3
  • Урсула Зайдл (1989). Die Babylonischen Kudurru-Reliefs: символ Mesopotamischer Gottheiten. Академическая пресса Фрибург. нет. 12
  • Сюзанна Паулюс (2012). Die babylonischen Kudurru-Inschriften von der kassitischen bis zur frühneubabylonischen Zeit (AOAT 396). Угарит-Верлаг. (Скоро)

Рекомендации

  1. ^ Асумитту, CAD A / 2, стр. 348b.
  2. ^ Раймонд Уэстбрук (1991). Собственность и семья в библейском праве. Шеффилдская академическая пресса. С. 98–99.
  3. ^ (1) é Takil-ana-ilīšu lúal, (2) в Лугал Адад-Шума-иддина (3) му-ун-туку-та ил-лик-[ма] (4) lugal Adad-šuma-iddina (5) é Takil-ana-ilīšu [lúal] (6) а-[на] Ур-Нинтинуга (7) šeš Takil-ana-ilīšu я[d-]в.
  4. ^ Ганс Ульрих Штайманс (1996). Deuteronomium 28 und die adê zur Thronfolgeregelung Asarhaddons. Vandenhoeck & Ruprecht. С. 56–57.
  5. ^ Сюзанна Паулюс (2007). "'Ein Richter wie Šamaš '- Zur Rechtsprechung der Kassitenkönige ". Zeitschrift für Altorientalische und Biblische Rechtsgeschichte. 13: 7–14, 21.