Теория аппарата - Apparatus theory
Теория аппарата, частично полученный из Марксистская теория кино, семиотика, и психоанализ, была доминирующей теорией в кинематограф в 1970-х, после 1960-х, когда были популярны психоаналитические теории кино.
Обзор
Теория аппаратов утверждает, что кино по своей природе идеологический потому что его механизмы репрезентации идеологичны, и потому что фильмы созданы для репрезентации реальности. Его механика представления включает камера и редактирование. Центральное положение зрителя в перспектива композиции тоже идеологичны. В простейшем случае кинематографический аппарат предназначен для того, чтобы представить глазу и уху реалистичные изображения и звуки. Однако технология скрывает, как эта реальность собирается кадр за кадром.[1]
Смысл фильма, а также способ построения объекта просмотра и механика фактического процесса и производства фильма влияют на представление объекта. Аппаратная теория также утверждает, что в перспективе текста центральная позиция зрителя является идеологической. Этот эффект является идеологическим, потому что это воспроизводимая реальность, и кинематографический опыт влияет на зрителя на глубоком уровне. Эта теория исследуется в работах Жан-Луи Бодри. Здесь вступает в игру марксистский аспект теории.
Идея состоит в том, что пассивные зрители (или пролетариат Маркса) не могут отличить мир кино и кино от реального мира.[2] Эти зрители настолько сильно идентифицируют себя с персонажами на экране, что становятся восприимчивыми к идеологическому позиционированию. В теории аппарата Бодри он сравнивает кинозрителя с кем-то во сне. Он связывает сходство с тем, что вы находитесь в затемненной комнате, когда кто-то другой контролирует ваши действия / то, что вы делаете, а также бездействие и пассивность этих двух действий. Далее он говорит, что, поскольку кинозрители не отвлекаются на внешний свет, шум и т. Д., Из-за особенностей кинотеатра, они могут воспринимать фильм так, как если бы он был реальностью, и они сами переживали события. .
Аппаратная теория также утверждает, что кино поддерживает доминирующую идеологию культуры внутри зрителя. Идеология не навязывается кино, но является частью его природы и формирует образ мышления аудитории.
Теория аппаратов следует институциональной модели зрелищность.
Теоретики аппаратуры
(это неполный список)
- Грегори Улмер
- Луи Альтюссер - Марксистский писатель, писавший о неправильном распознавании зеркала и его роли в формировании идентичности, чтобы исследовать отношения между любителями кино и текстами фильмов.
- Жан-Луи Комолли
- Кристиан Мец - утверждал, что просмотр фильма возможен только с помощью вуайеризма (или «scopophila»: по-гречески «любовь к поиску»), что лучше всего видно в немом кино.
- Джорджио Агамбен
- Лаура Малви
- Питер Воллен
- Жан-Луи Бодри - утверждал, что теория кино была метафизической.
использованная литература
- ^ Понсфорд, Николь. «Теория и язык кино». Media.Edu. Media.edu. Получено 4 декабря 2014.
- ^ «Кинематографический аппарат». faculty.washington.edu. Получено 4 декабря 2014.
дальнейшее чтение
- Филип Розен (ред.), Повествование, аппарат, идеология: читатель теории кино, Издательство Колумбийского университета, 1986.
 | Эта статья о создании фильма заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это. |