Принцип день-год - Day-year principle

В принцип дня за год, год-день принцип или принцип год за день метод интерпретации Библейское пророчество в котором слово день в пророчестве считается символом год фактического времени.^[1][2] Это был метод, используемый большинством реформаторов,^[3] и используется в основном историст школа пророческого толкования.^[4] Он проводится Церковь адвентистов седьмого дня, Свидетели Иеговы, а Христадельфиане. Принцип день-год также используется Вера Бахаи, а также в техниках астрологического предсказания, иначе известных как «первичные направления».

Библейское основание

Сторонники этого принципа, такие как адвентисты седьмого дня, утверждают, что у него есть три основных прецедента в Писании:^[5]

1. Числа 14:34. В Израильтяне будет блуждать 40 лет по пустыне, по одному году на каждый день, проведенный шпионами в Ханаан.
2. Иезекииль 4: 5–6. Пророку Иезекиилю велено лежать на левом боку в течение 390 дней, а затем на правом боку в течение 40 дней, что символизирует эквивалентное количество лет наказания для Израиля и Иудеи соответственно.
3. Даниил 9: 24–27. Это известно как Пророчество семидесяти недель. Большинство ученых понимают, что этот отрывок относится к 70 «семеркам» или «септетам» лет, то есть всего 490 годам.

Хотя сторонники этого не считают основным прецедентом, прямая ссылка на концепцию «день за год» содержится в Книге Бытия.

1. Бытие 29:27. Лаван требует дополнительных семи лет работы по контракту для Рэйчел Рука замуж, называя это неделей.

Джон Полин защитил принцип от систематическое богословие точки зрения, а не строго из Библии.^[6]

История

Евреи частично использовали принцип «день-год».^[7] как видно в Даниил 9: 24–27 и в ранней церкви.^[8] Впервые он был использован в христианской экспозиции в 380 году нашей эры. Тиконий, который интерпретировал три с половиной дня Открытие 11: 9, как три с половиной года, написав «три с половиной дня; то есть три года и шесть месяцев »(« dies tres et dimidium; т.е. annos tres et menses sex »).^[9] В 5 веке Фауст из Риза дал такое же толкование Откровения 11: 9, написав «три с половиной дня, которые соответствуют трем годам и шести месяцам» («Tres et dimidius dies tribus annis et sex mensibus респондент»),^[10] и в ц. 550 Примасий также дал ту же интерпретацию, написав «можно понять три с половиной дня как три года и шесть месяцев» («Tres dies et dimidium Possumuslligere tres annos et sex menses»).^[10] Та же интерпретация Открытие 11: 9 было дано более поздними толкователями, такими как Беда (730 г. н.э.), Anspert, Аретас, Haymo, и Беренгауд (все девятый век).^[10] Примасий, по-видимому, был первым, кто обратился непосредственно к предыдущим библейским отрывкам, чтобы обосновать принцип, ссылаясь на Числа 14:34 в поддержку его интерпретации трех с половиной дней Откровения 11: 9.^[11] Хаймо и Бруно Астенсис «оправдать это параллельным случаем, когда Иезекииль лежал на боку 390 дней, чтобы обозначить 390 лет; - то есть день в году. -».^[12] Протестантские реформаторы твердо придерживались принципа дня / года, и его также приняли многие христианские группы, служители и теологи.^[13][14][15]

Другие, кто разъяснил интерпретацию историзма, Джон Уиклиф, Джон Нокс, Уильям Тиндейл, Мартин Лютер, Джон Кальвин, Ульрих Цвингли, Филип Меланхтон, Исаак Ньютон, Ян Гус, Джон Фокс, Джон Уэсли, Джонатан Эдвардс,^[16] Джордж Уайтфилд, Чарльз Финни, К. Х. Сперджен, Мэтью Генри, Адам Кларк, Альберт Барнс, и епископ Томас Ньютон.^[17]

Христианское историческое приложение

70 недель или 490-летнее пророчество

Даниил 9 содержит Пророчество семидесяти недель.Библейские ученые истолковали 70 недель видение исторической методологии на протяжении почти двух тысячелетий, как показано в следующей таблице.

Список историков-толкователей Библии, прокомментировавших 70 недель с 3 по 19 века

Список библейских толкователей периода ранней церкви: 100-457 гг.[18] имя Дата 70 недель Прошлая неделя Пересекать Тертуллиан c. 240 Из Персии Ко Христу 70-я неделя Климент Александрийский c. 220 До прихода В течение Ипполит d. 236 490 лет Отдельно Секст Юлий Африканский c. 240 490 лет Ко Христу Евсевий Памфили c. 340 490 лет Ко Христу Середина Афанасий 373 Пересечь Кирилл Иерусалимский 386 Нед. лет Полихронис 430 490 лет 7 лет посреди Джером 420 490 лет Теодорет 457 490 лет Библейские толкователи раннего средневековья: 400-1200 гг.[19] имя Дата 70 недель Прошлая неделя Пересекать Августин d. 430 пересечь Саргис д'Аберга 7 век 69 недель до Христа Преподобный Беда d. 735 457 солнечных лет Бап. посреди в конце Саадия d. 942 490 лет из ссылки Иорам 10 век Лет Ефет бен Али 10 век Субботние годы Титу Раши d. 1105 490 лет Авраам бар Хийя d. 1136 Недели субботних лет. Авраам ибн Эзра d. 1167 490 лет Фома Аквинский d. 1274 475 солнечных лет В конце Арнольд Вилланова 1292 Лет до Христа Падение Иерусалима Пьер Жен д'Оливи d. 1298 Нед. лет Библейские толкователи эпохи Реформации: 1522-1614 гг.[20] имя Дата 70 недель Прошлая неделя Пересекать Мартин Лютер 1522 Лет (2д Дарий) 34-41 г. н.э. Начать Филипп Меланхтон 1543 Лет (2дн Artax.) Середина Иоганн Функ 1558 457 г. до н.э. - 34 г. н.э. до 34 Конец Николаус Селнекер 1579 Лет (2д Артакс) Георг Нигринус 1570 456 г. до н.э. - 34 г. н.э. Конец Иоганн Эколампадиус 1530 Лет Долгий период Генрих Буллингер 1557 457 г. до н.э. - 34 г. н.э. до 34 г. н.э. Конец Джордж Джой 1545 Сайрус, лет Джон Напье 1593 490 лет Библейские толкователи эпохи после Реформации - Европа: 1600-1800 гг.[21] имя Дата 70 недель Прошлая неделя Пересекать Иосиф Мид 1631 417 г. до н.э. - 74 г. н.э. (33) нашей эры Генри Мор 1664 490 лет Джон Тиллингаст 1655 Конец 34 г. н.э. 34 г. н.э. Уильям Шервин 1670 490 лет Томас Беверли 1684 Лет до Христа Иоганнес Кокцеус 1701 490 ЛЕТ. (33) нашей эры Роберт Флеминг мл. 1701 490 ЛЕТ. Сэр Исаак Ньютон 1727 457 г. до н.э. - 34 г. н.э. 34 г. н.э. Уильям Лоут 1700 Лет Уильям Уистон 1706 445 г. до н.э. - 32 г. н.э. 33 г. н.э. Генрих Хорьх 1712 490 лет Середина Библия Бериенберга 1743 Лет ко Христу Середина Иоганн Аль Бенгал 1740 Лет до Христа Середина Иоганн Ф. Петри 1768 453 г. до н.э. - 37 г. н.э. Середина Ганс Вуд 1787 420 г. до н.э. - 70 г. н.э. Кристиан Г. Тюбе 1789 - 37 г. н.э. 30 г. н.э. Библейские толкователи эпохи после Реформации - Америка: 1600–1800 гг.[22] имя Дата 70 недель Прошлая неделя Пересекать Еф. Huit 1644 490 лет Томас Паркер 1646 490 лет Джон Дэвенпорт 1653 Лет до Христа Уильям Бернет 1724 490 лет Джошуа Беллами 1758 490 лет Аарон Берр 1757 490 лет Сэмюэл Лэнгдон 1774 490 лет Сэмюэл Гэтчет 1781 490 лет Сэмюэл Осгуд 1794 490 (ст.) Библейские толкователи эпохи адвентистского пробуждения XIX века: 1800-1845 гг.[23] имя Дата 70 недель Прошлая неделя Пересекать Уильям Хейлз 1803 27/31/34 г. Джордж Стэнли Фабер 1804 458 г. до н.э. - Томас Скотт 1805 7 год Артакса. Адам Кларк 1810 7 год Артакса. У. К. Дэвис 1818 453 г. до н.э. - 37 г. н.э. Arch. Мейсон 1820 457 г. до н.э. - 33 г. н.э. Джно А. Браун 1823 457 г. до н.э. - 34 г. н.э. Jno. Бэйфорд 1820 Лет Льюис Уэй 1818 Лет Генри Драммонд 1830 До 1-го пришествия Джон Фрай 1822 457 г. до н.э. - 33 г. н.э. Томас Уайт 1828 457 г. до н.э. - 33 г. н.э. Эдвард Купер 1825 457 г. до н.э. - 33 г. н.э. Томас Кейворт 1828 457 г. до н.э. - 33 г. н.э. Альфред Аддис 1829 457 г. до н.э. - 33 г. н.э. Jno. Hooper 1829 490 лет Уильям В. Пим 1829 453 г. до н.э. - 37 г. н.э. Эдвард Н. Хоар 1830 457 г. до н.э. - 33 г. н.э. Уильям Дигби 1831 457 г. до н.э. - 33 г. н.э. БП Дэйв Уилсон 1836 453 г. до н.э. - 37 г. н.э. Алекс Кейт 1828 7 Артакса Пересекать Джон Ког 1832 Лет Мэтт Хабершон 1834 457 г. до н.э. - 33 г. н.э. Эд Бикерштайх 1836 457 г. до н.э. - 34 г. н.э. Луи Гауссен 1837 457 г. до н.э. - 34 г. н.э.

Видение 70 недель интерпретируется как имеющая отношение к еврейскому народу примерно с середины V века до нашей эры и вскоре после смерти Иисуса в I веке нашей эры, и поэтому не имеет отношения к нынешней или будущей истории. Историки считают, что Епифания Антиоха не имеет отношения к исполнению пророчества.

Историцистская интерпретация пророчества о семидесяти неделях заключалась в том, что оно предсказывает с большой конкретностью информацию об Иисусе как Мессии, а не о каком-то низком уровне чиновника или антихриста.^[24] В Даниила 9:25 говорится, что «семьдесят недель» (обычно интерпретируемые как 490 лет^[25] по принципу день-год) ^[26][27] должно начинаться «с того времени, когда пойдет слово восстановить и отстроить Иерусалим», то есть когда персидский царь Артаксеркс I, издал указ о восстановлении Иерусалима в Эзра, поэтому 490 лет указывают на время помазания Христа.

Как адвентисты седьмого дня видят начало (вверху) и конец (внизу) временной шкалы семидесяти недель.

В XXI веке эта интерпретация (подчеркнутая XIX веком Миллеритовое движение ) по-прежнему принадлежит Адвентисты седьмого дня^[28] и другие группы.

Адвентисты седьмого дня

В толковании адвентистами седьмого дня главы 9 Даниила 490 лет представляют собой непрерывный период. Как и другие до них, они приравнивают начало 70 недель «с того времени, как выйдет слово восстановить и восстановить Иерусалим» из Даниила 9:25^[29] с указом Артаксеркса I в 458/7 г. до н.э., который предоставил деньги на восстановление храма и Иерусалима и разрешил восстановление еврейской администрации.^[30] Он заканчивается через три с половиной года после распятия.^[31] Появление «Мессии Князя» в конце 69 недель (483 года)^[29] совпадает с крещением Иисуса в 27 г. н.э., на пятнадцатом году Тиберий Цезарь. «Отсечение» «помазанника»^[29] относится к распятию через три с половиной года после окончания 483 лет, приносящему «искупление за беззаконие» и «вечную правду».^[32] Говорят, что Иисус «подтвердил» «завет»^[33] между Богом и человечеством, его смертью на кресте весной (около Пасхи) 31 г. н.э. «посреди»^[33] последние семь лет. В момент его смерти завеса толщиной 4 дюйма (10 см) между Святым и Святым Святых в Храме разорвалась сверху вниз,^[34][35][36] знаменуя конец системы жертвоприношений Храма. Последняя неделя заканчивается через три с половиной года после распятия (то есть в 34 году н. Э.), Когда Евангелие было перенаправлено только от евреев ко всем народам.

Некоторые из репрезентативных голосов среди экзегетов последних 150 лет - Э. В. Хенгстенберг,^[37] Дж. Н. Эндрюс,^[38] Э. Б. Пусей,^[39] Я. Рашка,^[40] Дж. Хонтхайм,^[41] Бутфлауэр,^[42] Юрай Смит,^[43] и О. Герхардт.^[44]

Иллюстрации, поясняющие даты начала и окончания 70 недель согласно интерпретации историзма

Начало 70 недель: Правление короля считалось с Нового года до Нового года, следующего за «годом присоединения». Персидский Новый год начинался в нисане (март – апрель). Еврейский гражданский Новый год начался в Тишри (сентябрь – октябрь). Окончание 70 недель: Тиберий Цезарь начал править осенью 13 г. Итак, его 15-й год начался в падении 27-го года, года крещения Иисуса. Это 69 недель (т.е. 483 года) после 457 г. до н. э.

Чтобы понять пророчество Даниила 9: 24-27 о семидесяти неделях, нужно использовать ключ.^[45] Пророчество о семидесяти неделях становится ясным, как указание на мессию с использованием пророческого принципа «день за год».^[46] Используя это, 69 недель или 483 года из Даниила 9 достигают кульминации в 27 году нашей эры. Теперь «Мессия Князь» имеет смысл и указывает время прихода «Помазанника» или Мессии, причем последняя неделя во время Его служение. Это не время рождения Мессии, но время, когда Он явится как Мессия, и это правильно, когда Христос начал Свое служение после крещения. Таким образом, пророческий принцип дня и года правильно указывает на помазанника как на Мессию в 27 г. н.э. или на пятнадцатом году правления Тиберия, а не в будущем или в наше время. Хотя есть и другие возможные способы исчисления, начало 457 г. до н. Э. в качестве отправной точки 70-недельного пророчества, поскольку мессианские пророчества указывают на Иисуса как на Мессию.^[47]

Семь и шестьдесят две недели чаще всего понимаются как последовательные, неперекрывающиеся хронологические периоды, которые более или менее точно заканчиваются тем временем, в которое Христос был помазан Богом. Святой Дух У него крещение,^[48][49] с terminus a quo из этого 483-летнего периода времени, связанного с указом, данным Эзре Артаксерксом I в 458/7 г. до н. э.^[50][48] Упоминание о «истреблении» помазанника в стихе 26а отождествляется с смерть Христа и традиционно считалось, что это середина семидесятой недели,^[48] это также когда новый «завет» Иеремии «подтверждается» (стих 27а) и искупление ибо совершено "беззаконие" (стих 24).

1260 год пророчества

Интерпретаторы-историки обычно понимали «время, времена и половина времени» (т.е. 1 + 2 + 0,5 = 3,5), «1260 дней» и «42 месяца», упомянутые в Даниэль и Открытие быть ссылками, чтобы представить период в 1260 лет (на основе 360 дней Еврейский год умножить на 3,5).^[51]

Эти периоды времени встречаются в Священных Писаниях семь раз:

• Даниил 7:25, "раз, полтора раза".
• Даниил 12: 7, "раз, полтора раза".
• Откровение 11: 2, «42 месяца».
• Откровение 11: 3, «1260 дней».
• Откровение 12: 6, «1260 дней».
• Откровение 12:14, "раз, полтора раза".
• Откровение 13: 5, «42 месяца».

Историки обычно считают, что "1260 дней" охватили Средний возраст и заключили в ранний модерн или Современная эра. Хотя для начала и окончания «1260 дней» было предложено много дат, некоторые временные интервалы оказались более популярными, чем другие. Большинство историцистов на протяжении всей истории идентифицировали «1260 дней» как выполнение одного или нескольких следующих промежутков времени.^[52] и идентифицировать Папское Управление как Антихрист и кульминация Великое отступничество:

• С 312 г. по 1572 г. Битва у Мильвийского моста /Видение Константина к Резня в день святого Варфоломея^{[нужна цитата ]}
• 606 г. по 1866 г.^[53]
• С 538 г. по 1798 г .: Осада Рима Наполеону Римская Республика.^[54]
• 756 г. н.э. по 2016 г. Пожертвование Пепина к (предполагаемому) падению папства .:^[55]
• С 774 г. до 2034 г. Карл Великий свергает последнего ломбардного короля.^[56]
• С 800 г. до 2060 г. Карл Великий коронован папой как император Священной Римской империи.^[57]

Толкование адвентистов седьмого дня

Хронология «времени, времен и половины времени», 1260 дней или 42 месяца пророчества в историцистском адвентизме седьмого дня.

Миллериты, как и первые исследователи Библии в эпоху Реформации и после Реформации, а также адвентисты седьмого дня,^[58] 1260 дней с 538 по 1798 год нашей эры следует понимать как (предполагаемую) продолжительность папства над Римом.^[59][60] Этот период якобы начался с поражение из Остготы генералом Велизарий и закончился успехами французского генерала Наполеон Бонапарт, в частности, захват Папа Пий VI по общему Луи Александр Бертье в 1798 г.

Другие взгляды

Роберт Флеминг писал в 1701 году (Взлет и падение Рима Папский) заявил, что 1260-летний период должен начаться с того, что Папа Павел I станет временным правителем в 758 году нашей эры, который истечет в 2018 году, если считать по юлианским годам, или в 2000 году, если считать пророческие (360 дней) годы.^[61]

756 к 2016

Британский теолог Адам Кларк в письменной форме 1825 г. указывалось, что 1260-летний период должен начаться с 755 г. н.э., фактического года Пепин Короткий вторглись на территорию Ломбардии, в результате чего Папа поднялся из-под власти Византийская империя независимому глава государства. В Пожертвование Пепина, который впервые произошел в 754 г., а затем в 756 г. светская власть над Папская область. Однако его вступительные комментарии к Даниил 7 добавил 756 в качестве альтернативной даты начала.^[62] В апреле того же года Пепин в сопровождении Папа Стефан II вошел в северную Италию из Франции, вынудив короля лангобардов Айстульф снять осаду Рима и вернуться в Павия. После капитуляции Айстульфа Пепин оставался в Италии до завершения своих пожертвований. Исходя из этого, комментаторы XIX века ожидают конца папства в 2016 году:

«Так как дата господства и господства антихриста должна, в соответствии с изложенными здесь принципами, быть установлена ​​на 756 году нашей эры, то окончание этого периода его правления должно быть добавлено к 756 году нашей эры к 1260 году; равно 2016 году, году христианской эры, установленному бесконечной мудростью для этого долгожданного события. Аминь и аминь! "^[63][64]

Из пяти областей Библии, в которых упоминается эта временная шкала,^[65] только в Откровении 11: 9-12 к концу этого 1260-летнего периода добавляются еще 3 с половиной года.^[66] Если добавить к 2016 году, это приведет нас к осени 2019 или весне 2020 года, когда начнется Вечное Царство.^[67] Однако истористы уделяют гораздо больше внимания 2016 году, как окончательному концу папства и началу правления тысячелетия, чем 2019 году.^[68] Отчасти это может быть связано с неуверенностью в том, кто или что два свидетеля из Книга Откровения представлять. Но для тех сторонников историзма 17-19 веков, которые придерживались принципа дня года и которые также предсказывали буквальное восстановление необращенных евреев на их исконной родине,^[69] падение папства непосредственно предшествует быстрому обращению евреев.^[70] Эти два события тесно связаны, причем первое дает возможность второму.^[71]

Также считается, что 756 год нашей эры наступил через 666 лет после написания Иоанном Книга Откровения.^[72] Стих Даниила 8:25 гласит: "... но он будет сломлен без руки" обычно понимается как то, что разрушение «малого рога» или папства не может быть вызвано какими-либо действиями человека.^[73] Вулканическая активность описывается как средство свержения Рима.^[74] Следующий отрывок взят из 5-го издания (1808 г.) книги преподобного Дэвида Симпсона «Призыв к религии и священным писаниям»:

«Антихрист сохранит некоторую часть своей власти над народами примерно до 2016 года». «И когда 1260 лет истекут, сам Рим во всем своем великолепии будет поглощен огненным озером, погрузится в море и больше не поднимется навеки».^[75]

Хотя конец 1260 лет будет отмечен драматическими событиями, он не приведет к немедленному свержению всех правительств мира. Мессианское Царство будет создано на месте бывшей Римской Империи и продолжит расширяться, пока не охватит остальные страны. Ниже приводится отрывок из "Covenanter", реформатской пресвитерианской публикации (1857 г.):

«Конец 1260 лет не сразу возвестит яркость дня Тысячелетия. Он будет отмечен каким-то событием, каким-то грандиозным движением Провидения - таким, может быть, насильственным и внезапным сокрушением папской власти, коррумпированных и деспотических монархий Старого Света и правительств подобных для них в духе, если не по форме, в Новом - каким-то событием в языческом мире, в котором наступит новая эра: новые и заметно успешные усилия по обращению евреев - по евангелизации евреев. народы - для подчинения «царств этого мира» закону и правлению «Господа и Его Христа». Может пройти поколение или даже больше, прежде чем эта работа будет полностью завершена; но он будет продвигаться вперед большими шагами ».^[76]

В то время как Даниил 2:35 упоминает о том, что различные мировые силы (представленные в виде различных металлов) «разбиваются на куски вместе», предыдущий стих (стих 34) изображает Вечное Царство, приходящее как «камень, высеченный с горы без рук» и сначала ударить по ногам статую (символизирующую сменяющие друг друга мировые империи). Большинство приверженцев принципа «день за год» истолковывают эти ступни «из железа и глины» как обозначение народов, происходящих из бывшей Римской империи и населявших ее.^[77][78] Ожидается, что владения всех империй и наций будут сокрушены одновременно, но конец «жизни» или существования унаследованных от Рима стран будет предшествовать таковому у других народов мира.^[79][80]

Срок завершения этого всемирного расширения указан в Даниила 7:12, где добавляется: «Что касается остальных зверей, то у них была отнята власть; однако жизнь их продлилась на время и время». Генри Фолбигг (1869) подробно остановился на этом стихе:

Здесь предсказано, что после уничтожения папского зверя, «остальные звери», под которыми я понимаю языческие, магометанские, индусские, китайские и другие империи, «будут лишены своей власти», то есть они постепенно потеряют свою власть, возможно, будут завоеваны и потеряют своих языческих правителей - «но их жизни» - существование различных порочных «и нехристианских принципов» «продлятся на время и время», что, если задумано, взятый в обычном пророческом и символическом смысле, будет указывать на период в 450 лет. Это продлится далеко в Тысячелетнее царство, и поэтому, хотя мы можем и должны ожидать и ускорить наступление великих и благотворных изменений, мы не должны ожидать всеобщего цивилизация за один день, ни обращение мира за год, а скорее постепенное, но более быстрое распространение Евангелия и духовного правления Христа и его святых - Христа и Его Церкви в течение 1000 лет.^[81]

До Адам Кларк (Методист), Джонатан Эдвардс, евангелический реформатский (конгрегационалистский) теолог прокомментировал взгляды своих более известных предшественников и современников и написал, что Сэр Исаак Ньютон, Роберт Флеминг (Пресвитерианский), Моисей Лоуман (Пресвитерианский), Филлип Доддридж (Конгрегационалист) и епископ Томас Ньютон (англиканец) пришли к соглашению, что временная шкала 1260 должна быть отсчитана от 756 года нашей эры.^[82]

Ф.А.Кокс (конгрегационалист) подтвердил, что это была точка зрения сэра Исаака Ньютона и других, включая его самого:

«Автор принимает гипотезу Флеминга, сэра Исаака Ньютона и Лоумена о том, что 1260 лет начались в н.э. 756; и, следовательно, тысячелетие начнется не раньше 2016 года ».^[83]

Томас Уильямс также признал, что это была преобладающая точка зрения среди ведущих протестантских богословов его времени:

"Г-н. Лоуман, хотя и был более ранним комментатором, (мы полагаем) гораздо более широко следует; и он начинает 1260 дней примерно с 756 года, когда с помощью Пепина, короля Франции, папа получил значительные временные рамки. Это продлится правление Папы до 2016 года, или шестнадцати лет в начале Тысячелетия, как это принято считать ».^[84]

Хронология была также напечатана в других деноминационных изданиях, включая лютеранские,^[85] Реформатская,^[86] Баптист,^[87] Унитарианский (социнианский),^[88] и в странах с большим протестантским населением, таких как Великобритания, Франция, Германия, Нидерланды и США.^[89]

Католикон, ежемесячное католическое издание, подразумевало (1816 г.), что этот график был более точным, чем другие предсказания того времени:

«Лоуман, допускающий максимальную свободу действий, приближается, на наш взгляд, ближе всего к истине, к далекому 2016 году».^[90]

В 1870 г. вновь образованный Королевство Италия аннексировал оставшиеся Папская область, лишив Папу его временный правило. Не зная, что папское правление будет восстановлено (хотя и в значительно уменьшенном масштабе) в 1929 году в качестве главы Ватикан По мнению авторов, историцистская точка зрения, согласно которой папство является антихристом, быстро теряла популярность, поскольку одна из определяющих характеристик антихриста (то есть, что он также будет политической светской силой во время возвращения Иисуса) больше не применялась.

Несмотря на одноразовое преобладание, предсказание 2016 года было в значительной степени забыто, и ни одна крупная протестантская деноминация в настоящее время не подписывается на эту временную шкалу.

2300-летнее пророчество

Начало 70 недель: Указ Араксерсеса на 7-м году его правления (457 г. до н.э.), как записано у Ездры, отмечает начало 70 недель. Правления королей считались с Нового года до Нового года, следующего за «годом присоединения». Персидский Новый год начинался в нисане (март – апрель). Еврейский гражданский Новый год начался в Тишри (сентябрь – октябрь).

Адвентисты седьмого дня интерпретируют 2300-дневный временная шкала пророчества и ее связь с 70-неделя пророчество

Доктрина адвентистов седьмого дня о божественном следственное решение начиная с 1844 г., основываясь на пророчестве о 2300-дневном Даниил 8:14, основан на принципе «день-год». Под 2300 днями понимается 2300 лет, начиная с 457 г. до н.э., расчетной даты начала 70 недель пророчества на основании 3-го указа, найденного у Ездры, до 1844 г.^[91][92]

Пророчество о 2300 днях в стихе 14 играет важную роль в Эсхатология адвентистов седьмого дня. Церковь адвентистов седьмого дня ведет свое происхождение от Уильям Миллер, который предсказал, что второе пришествие Иисуса произошло бы в 1844 году, если предположить, что очищение святилища Даниила 8:14 означало разрушение земли и применение принципа «день за год».

В пророческом времени всегда используется принцип «день-год», поэтому «2300 дней» означают 2300 лет. Начиная с того же времени, что и пророчество о семидесяти неделях, содержащееся в главе 9, на том основании, что 70 недель были «предписаны» (фактически «отрезаны») для еврейского народа из 2300-дневного пророчества. Этим годом начала считается 457 г. до н.э. (см. подробности здесь ), то конец 2300 лет был бы в 1844 году.

Хотя миллериты первоначально думали, что 1844 год представляет собой конец света, те, кто позже стал адвентистами седьмого дня, пришли к выводу, что 1844 год ознаменовал начало божественного суд до пришествия называется "очищение святилища". Это тесно связано с история Церкви адвентистов седьмого дня и был описан пророком и пионером церкви Эллен Г. Уайт как один из столпы адвентистской веры.^[93][94]

Применение веры бахаи

Признание бахаи пророчества о 2300-дневном году

Последователи Вера Бахаи также признайте принцип «день-год» и используйте его для понимания библейских пророчеств. В книге, Некоторые ответы на вопросы, Абдул-Баха описывает аналогичный расчет для пророчества о 2300-летнем периоде, приведенный выше в христианском разделе. Применяя принцип «день за год», он показывает, что исполнение видения Даниила произошло в 1844 году, в год Рождества Христова. Баб провозглашение в Персии, то есть датой начала Веры Бахаи.^[95] Это тот же год, в котором миллериты предсказывали возвращение Христа, и бахаи верят, что методологии Уильяма Миллера действительно были правильными.

В пророчестве говорится: «На две тысячи триста дней; тогда святилище очистится». (Даниил 8:14) Бахаи понимают «очищение святилища» как восстановление религии до состояния, в котором ею руководят авторитеты, назначенные ее Основателем, а не люди, которые назвали себя авторитетом.^[96] (Лидеры суннитского ислама были самоназначены; первые 12 лидеров шиитского ислама были назначены через цепочку преемственности, восходящую к Мухаммеду, но эта цепочка закончилась через 260 лет - см. Следующий раздел ниже.) Таким образом, бахаи верят в это божественным образом. - управляемая религия была восстановлена ​​в 1844 году с откровением Баба, продолженное откровением основателя бахаи (Бахаулла ) и продолжается сегодня через их Всемирный Дом Справедливости, избранный согласно методу, описанному Бахауллой.^[97]

Хотя христиане обычно ожидали, что их Мессия появится где-нибудь в иудео-христианских странах, бахаи отмечали^[98] что сам Даниил находился в Персии в то время, когда было сделано пророчество. Он был в Шушане (современные Сузы или Шуш, Иран), когда он получил свое пророческое видение (Даниил 8: 2). Баб явился 2300 лет спустя в Ширазе, примерно в 300 милях от того места, где произошло видение Даниила.

Сближение пророчества о 1260-дневном и 2300-дневном пророчествах

1260 год был знаменательным для шиитского ислама, независимо от каких-либо библейских упоминаний. Шиитское направление ислама последовало за серией из 12 имамов, авторитет которых восходит к Мухаммеду. Последний из них исчез в 260 году хиджры по исламу. Согласно ссылке в Коране,^[99] власть должна была быть восстановлена ​​через 1000 лет.^[100] По этой причине среди шиитов было широко распространено ожидание, что 12-й имам вернется в 1260 году хиджры по исламу. Это также 1844 год по христианскому календарю. Таким образом, как Миллериты а шииты ожидали появления своего Обетованного в том же году, хотя и по совершенно независимым причинам.

Поэтому бахаи понимают, что пророчества о 1260-дневном сроке как в Даниила, так и в Книге Откровений относятся к 1260 году по исламскому календарю.^[101] что соответствует 1844 году нашей эры, году Баб объявил себя Посланником Бога и годом начала Веры Бахаи.

Принцип день-год в Откровении 9:15 (391 день)

Бахаи также применили принцип «день-год» к Откр. 9:15.^[102] где говорится: «И были отпущены четыре ангела, которые были приготовлены на час, и на день, и на месяц, и на год, чтобы убить третью часть людей».

Убийство «третьей части людей» интерпретировалось некоторыми христианскими учеными.^[103][104] относится к падению восточно-православной части христианства с центром в Константинополе в 1453 году нашей эры. (Остальные две трети - это западный христианский мир с центром в Риме и южная часть христианского мира в Северной Африке, которая уже находилась под властью ислама задолго до 1453 г.) Используя принцип «день-год», формула дает 1 + 30 + 360 дней = 391 день = 391 год после 1453 года. Добавление 391 года к 1453 снова возвращает предсказание к 1844 году, тому же году, что и пророчество о 2300 днях в Даниила 8.

Теоретически в этом пророчестве можно было бы пойти еще дальше, поскольку есть точные записи о датах начала и окончания битвы за Константинополь. Если «час» равен 1/24 дня, то по принципу «день-год» он будет равен 1/24 года, то есть 15 дням. Поскольку битва при Константинополе длилась несколько недель, невозможно определить точный день начала этого пророчества 391–1 / 24 года, но если формула будет соблюдена до такой степени, это предполагает, что пророчество должно было исполниться. где-то в мае или июне 1844 года.

Принцип дня за год в Даниила 12: пророчества о 1290 и 1335 днях

Вдобавок бахаи применили принцип «день-год» к двум пророчествам в конце последней главы Даниила, касающихся 1290 дней (Дан 12:11) и 1335 дней (Дан 12:12).^[105] 1290 дней понимается как ссылка на 1290 лет от открытого заявления Мухаммеда до открытого заявления Бахауллы. Под 1335 днями понимается отсылка к твердому установлению ислама в 628 году нашей эры и к твердому утверждению Веры Бахаи (избрание ее Всемирного Дома Справедливости) в 1963 году нашей эры.

Смотрите также

• Мерзость запустения
• Христианская эсхатология
• Видение Даниила главы 7
• Видение Даниила главы 8
• Креационизм дневного века
• Конец времен
• Четыре всадника Апокалипсиса
• Историзм - Школа пророческого толкования, использующая принцип дня за годом.
• День суда
• Премилленаризм
• Prewrath
• Пророческий год
• Вознесение после бедствий
• Восторг
• Вавилонская блудница

использованная литература

1. https://www.ministrymagazine.org/archive/1968/08/day-for-a-year-principle
2. https://www.ministrymagazine.org/archive/2018/04/The-day-year-principle
3. https://www.1260-1290-days-bible-prophecy.org/day-year-principle.html
4. Луна, Джерри. «Принцип год-день». Под вопросом. SDAnet.
5. Адвентисты седьмого дня верят: изложение основных верований Церкви адвентистов седьмого дня (2-е изд.). Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. с. 48.
6. Джон Полин "Новый взгляд на принцип дня за год ", выступление на 2008 г. Евангелическое богословское общество встречи.
7. Фрум, Л. Э. (1950). Пророческая вера наших отцов. 1 и 2. Ревью энд Геральд. С. 889 и 124.
8. Фрум, Л. Э. (1950). Пророческая вера наших отцов. 1. Ревью и Вестник. С. 170, 174–76.
9. Эллиотт, Е.Б. (1862 г.). Horae Apocalypticae. III (пятое изд.). п. 279.
10. Эллиотт, Е.Б. (1862 г.). Horae Apocalypticae. III (пятое изд.). п. 280.
11. Prismasius; Эллиотт, Е.Б. (1862 г.). Horae Apocalypticae. III (пятое изд.). п. 280. Подробнее Scripturae loquentis utentes, quod dictium legius de quadraginta diebus quibus exploratores terram Channan circuitierunt, anus pro die reputabitur; ut hic, наоборот, dies pro anno positus agnoscatur
12. Эллиотт, Е.Б. (1862 г.). Horae Apocalypticae. III (пятое изд.). п. 281.
13. дю Ион, Франсуа (1596). Апокалипсис. п. 124.^{[требуется полная цитата ]}
14. Нигрин. Antichrists Grundtliche Offenbarung. п. филс 28в, 29р.
15. Берр, Аарон. Ответ сторожа на вопрос, что за ночь. п. 21.
16. http://www.reformed.org/books/edwards/redemption/index.html?mainframe=/books/edwards/redemption/index_hisred.html
17. С. Грегг, «Откровение: четыре взгляда», Нэшвилл: паб Томаса Нельсона, 1997 г., стр. 34.
18. После таблицы в Froom 1950, стр. 456–7 ошибка harvnb: несколько целей (2 ×): CITEREFFroom1950 (Помогите)
19. После таблицы в Froom 1950, стр. 894–5 ошибка harvnb: несколько целей (2 ×): CITEREFFroom1950 (Помогите)
20. После таблицы в Фрум 1948, стр. 528–9 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFFroom1948 (Помогите)
21. После таблицы в Фрум 1948, стр. 784–5 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFFroom1948 (Помогите)
22. После таблицы в Фрум 1946, стр. 252–3 ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFFroom1946 (Помогите)
23. После таблицы в Фрум 1946, стр. 744–5 ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFFroom1946 (Помогите)
24. https://www.ministrymagazine.org/archive/1982/05/christ-or-antichrist:-the-mysterious-gap-in-daniel-9
25. http://www.1260-1290-days-bible-prophecy.org/day-year-principle.html
26. http://historicist.info/articles/year_day_principle.htm
27. https://www.ministrymagazine.org/archive/1968/08/day-for-a-year-principle
28. https://adventistbiblicalresearch.org/materials/adventist-heritage/what-prophecy-means-church
29. Даниил 9:25
30. Ездра 7: 15-26 «На эти деньги обязательно покупайте ... приношения и приносите их в жертву на алтаре храма вашего Бога в Иерусалиме ... затем делайте все, что вам кажется лучшим, с остальным серебром и золотом ... все, что нужно для храм вашего Бога, который вы обязаны снабжать ... назначьте магистратов и судей, чтобы вершить правосудие для всего народа Транс-Евфрата - всех, кто знает законы вашего Бога ».
31. На основе Генеральная конференция адвентистов седьмого дня 2005 г., стр. 358–359 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFGeneral_Conference_of_Seventh-day_Adventists2005 (Помогите)
32. Даниил 9:24
33. Даниил 9:27
34. Матфея 27:51
35. Марка 15:38
36. Луки 23:45
37. Э. В. Хенгстенберг, Христология Ветхого Завета (перепечатка; McDill AFB, FL, 1973), стр. 803-930
38. J.N. Эндрюс, Заповедь о восстановлении и возрождении Иерусалима (Батл-Крик, Мичиган, 1865 г.)
39. Э. Пуси, Даниил пророк, 2-е изд. (Нью-Йорк, 1885), стр. 184-269.
40. Я. Рашка, Zur Berechnung der Siebzig Wochen Daniels, Theologisch-Praktische Quartal-schrift 54 ​​(1904), стр. 13-27.
41. Дж. Хонтхайм, Das Todesjahr Christi und die Danielische Wochenprophetie, Католик 34 (1906): 12-36, 96-128, 176-88, 254-81
42. Бутфлауэр, В книге Даниила и в окрестностях, 2-е изд. (Гранд-Рапидс, 1963), стр. 168-211.
43. Смит, Юрай (1878 г.). Пророчества Даниила и Откровение. п. 828.
44. О. Герхардт, Die messianische Weissagung Даниил 9: 24-27, НКЗ 38 (1927): 561-87
45. http://www.historicist.com/daniel/how-to-reckon-the-seventy-weeks
46. http://historicist.info/articles2/seventyweeks.htm
47. https://www.whitehorsemedia.com/the-70th-week-of-daniel-delusion/
48. Духан 1979, стр. 2-3. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFDoukhan1979 (Помогите)
49. Ши 1991 С. 136-37. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFShea1991 (Помогите)
50. Пейн 1978, п. 101. Ошибка sfn: нет цели: CITEREFPayne1978 (Помогите)
51. Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. С. 184–185. ISBN  1-57847-041-2.
52. Лерой Эдвин Фрум, Пророческая вера наших отцов, том II (1948), страницы 784 и 787; том III (1946), страницы 744-745; том IV (1982), страницы 392, 395-397 и 399-400.
53. Эдвард Бишоп Эллиотт в его четырехтомнике Horae Apocalypticae считал, что пророческие периоды представляют один и тот же временной период. Его взгляд на символическую природу принципа «день-год» был подобен аргументу «человек как микрокосм»; что день в жизни человека можно сравнить с годом в жизни более широкого мира. Среди его иллюстраций к этому была Иезекииль 16, где юность женщины сравнивается с возрастанием зрелости еврейского народа. (Эдвард Бишоп Эллиотт Horae Apocalypticae Лондон: Сили, Джексон и Халлидей, 5-е изд. (1862), том 3, стр. 263.) Точно так же суббота как день для человека отражается в седьмом парализованном году аграрного общества. Подобным образом, Иезекииль 4: 1-7, где пророк лежит ниц в течение нескольких дней, чтобы отразить количество лет беззакония Иудеи и Израиля. «Я назначил тебе каждый день в течение года». Он добавляет в качестве другой иллюстрации Исайи 20: 2-3, в которой Исайя, кажется, ходит нагим три года. Эллиот предполагает, что его пророческий акт длился бы три дня как знак того, что ассирийцы совершат за три года после этого.
54. Библейский комментарий адвентистов седьмого дня, т. 4 (Вашингтон, округ Колумбия: Ревью энд Геральд, 1955), стр. 880. «Время, время и половина. То есть 1260-летний период, 538-1798 гг. Н. Э., Который впервые упоминается в гл. 7:25».
55. Лерой Э. Фрум «Пророческая вера наших отцов» Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация «Ревью энд геральд» (1946), том. 3, стр. 219, цитируется Бишоп. Томас Ньютон (1766 г.): «Но поскольку Папа не приобрел светскую власть до 756 г., более вероятно, что это откладывает конечный срок до 1260 лет с этой даты».
56. Джордж Д'Ойли «Библия согласно официальной версии» Лондон: Gilbert & Rivington (1839) Vol. 2: «вырваны с корнем». ] Три из десяти королевств, а именно герулов, остготов и лангобардов, были последовательно вырваны или истреблены перед небольшим рогом, на пути которого они стояли: и присоединением их владений к папству Папа стал также светской властью. Следовательно, он принял три ключа в свои руки и тройную корону или митру как временный князь; ”
57. дата, одобренная Сэр Исаак Ньютон и другие.Грейлинг, A.C. (2016). Эпоха гения: семнадцатое столетие и рождение современного разума. ISBN  978-1-4088-4329-1.
58. Что пророчество значит для этой церкви, Фрэнк Б. Холбрук, служение, июль 1983 г. В архиве 2007-04-03 на Wayback Machine.
59. Великая борьба Эллен Уайт, стр. 266. "Глава. 15 - Библия и Французская революция ".
60. Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. С. 184–185. ISBN  1-57847-041-2.
61. Флеминг, Роберт (1848). Взлет и падение папского Рима (Новое изд.). Хоулстон и Стоунман. п.49. ПР  13990737M. Получено 2016-12-16. Насколько я могу судить, время пожертвования Пепина было примерно в 758 году, примерно в ту же мелодию, когда Папа Павел Первый начал строить церковь Святых Петра и Павла. Итак, если мы сделаем это эрой папского царства, 1260 лет не истекут раньше 2018 года, согласно исчислению юлианских лет; но, если сводить их к пророческим, истечение срока папского царства заканчивается точно в 2000 году, согласно нашим вульгарным расчетам. И если то, что я предлагаю выше, верно, что Антихрист не будет окончательно уничтожен до пришествия Христа, тогда этот расчет может считаться очень значительным.
62. Адам Кларк "Святая Библия" Нью-Йорк: Лейн и Скотт (1850), т. IV, Введение в Главу VII, стр. 592, «Будет уместно заметить, что период времени, полтора времени, упомянутый в двадцать пятом стихе, - это продолжительность владычества небольшого рога, который развязал войну. со святыми (обычно считается символическим представлением папской власти), вероятнее всего, началась в 755 или 756 году нашей эры, когда Пепин, король Франции, наделил папу светской властью. Эта гипотеза приведет к завершению периода примерно к 2000 году от Рождества Христова, времени, установленному евреями и христианами для некоторой замечательной революции; когда мир, как они предполагают, будет обновлен, и нечестивые перестанут беспокоить Церковь, и святые Всевышнего будут владычествовать над всем обитаемым земным шаром ».
63. Фриборн Гарретсон Хиббард «Эсхатология: Или, Доктрина Последнего» Нью-Йорк: Хант и Итон (1890), стр. 84.
64. Д.Д. Уидон «Методистский ежеквартальный обзор», Нью-Йорк: Карлтон и Портер (1866 г.), статья V, стр. 256.
65. Даниил 7:25, Даниил 12: 7, Откровение 11: 2-3, Откровение 12: 6,14 и Откровение 13: 5.
66. Три с половиной дня следуют за 42 месяцами или 1260 днями (представляющими годы), упомянутыми в стихах 2 и 3.
67. Джон Браун "Словарь Библии" в двух томах. Филадельфия: Вильгельм IV. Вудворд, № Каштановая улица, 17 (1798 г.), т. I, стр. 34: «Но если мы датируем возвышение Антихриста от прихода Папы к власти гражданского господина, около 756 г. н. Э., Мы не можем надеяться на начало Тысячелетия до 2016 г.».
68. Томас Уильямс «Коттеджная Библия и семейный толкователь» Хартфорд: Д.Ф. Робинсон и Х.Ф.Самнер (1834), т. 2, стр. 1417: «Mr. Лоуман, хотя и был более ранним комментатором, (мы полагаем) гораздо более широко следует; и он начинает 1260 дней примерно с 756 года, когда с помощью Пепина, короля Франции, Папа получил значительные временные рамки. Так продолжится правление Папы до 2016 года или шестнадцати лет в начале Тысячелетия, как принято считать ».
69. Уолтер Чемберлен «Национальное восстановление и обращение двенадцати колен Израиля» Лондон: Вертхайм и Макинтош (1854 г.), стр. 402: «Мистер Фабер ошибся, утверждая обратное; и эта ошибка была причиной того, что он не видел, что восстановление Израиля предшествует его обращению ».
70. Джеймс Ланн «Диссертация об обращении и восстановлении евреев» Эдинбург: Дж. Моррен (1804 г.), стр. 99: «Падение папства должно быть средством привлечения евреев».
71. Роберт Флеминг (Младший). «Апокалиптический ключ» Лондон: Патерностер Роу (1793), стр. 72: «Поэтому, после различных размышлений над этой головой, будучи удовлетворенным тем, что евреи должны быть обращены, и что это великое событие не может быть полностью исключено в Откровении, я наконец, пришел к выводу, что это не должно происходить (какие бы конкретные преобразования какой-то их части ни происходили) до окончательного уничтожения папской партии, чье идолопоклонство, подлости, ложь, легенды и кровавый нрав - главное, что наносит им ущерб против христианства ".
72. Уильям МакГэвин «Протестант: очерки по основным спорным вопросам» (1835) Эдвин Хант - Мидлтаун, т. 1, стр. 726: «Так епископ Рима был возведен в ранг и власть великого князя. Обычно это считается последней ступенью его возвышения. Это произошло в 756 году; и это, как я полагаю, последний период, к которому относится начало пророческого числа 1260 лет. Предположим, что книга Откровение была написана в 90-м году, который обычно приписывается ей, время, прошедшее между этим и последним этапом папской узурпации, составляет ровно шестьсот шестьдесят шесть лет, что напоминает нам числа имени зверя, Откр. xiii. 18. ”
73. Ньютон, Томас (1789). Диссертации о пророчествах (8-е изд.). Лондон: Дж. Ф. и К. Ривингтон. п. 327. Как камень во сне Навуходоносора был вырезан из горы без помощи рук, то есть не человеческими, а сверхъестественными средствами; так маленький рог будет сломлен без руки, не умрет обычной смертью, не упадет от руки людей, но погибнет от удара с неба.
74. Ист Апторп, Д.Д. «Рассуждения о пророчествах» (1786 г.) Рассуждение XI, стр. 273: «Рим, престол Антихриста, будет сожжен огнем при пришествии Христа или по истечении периода ее отступничества, через 1260 лет после восхождения Антихриста. , стр. 275: «... настоящий Рим, когда извержение огня подрывает горную почву, она упадет в бездну и покроется морем».
75. Преподобный Дэвид Симпсон «Призыв к религии и священным писаниям» Лондон: У. Бейнс и Патерностер-Роу. (1808) 5-е издание, страницы 131 и 133.
76. Джеймс Л. Уилсон (редактор) «Ковенантер» Филадельфия: Уильям С. Янг (1857), т. 13, стр. 238.
77. Джордж Д'Ойли «Библия согласно официальной версии» Лондон: Общество распространения христианских знаний. Гилберт и Ривингтон. (1830) Том II. Даниил, глава II: Таким образом, Римская империя представлена ​​в двойном состоянии; во-первых, железной силой побеждает все, что было перед собой, «свои железные ноги»; а затем ослаблен и разделен смесью варварских народов, «ноги его частично из железа, а частично из глины». Впоследствии Римская империя была разделена на десять меньших королевств, остатки которых существуют в настоящее время.
78. Уильям Гринфилд «Столп божественной истины» Лондон: Сэмюэл Багстер (1831 г.), стр. 232: «Римская империя была ослаблена смесью варварских народов, вторжениями которых она была разорвана на части примерно в четвертом веке после Рождества Христова и в длина разделена на десять царств, отвечающих десяти пальцам стопы изображения и десяти рогам зверя. Десять царств, на которые была разделена Западная Римская империя, были, в первую очередь, согласно Макиавеллу и еп. Ллойд, 1. Гунны в Венгрии, 356. 2. Остготы в Мезии, 377. 3. Вестготы в Паннонии, 378. 4. Суэвы и аланы в Гаскойне и Испании, 407. 5. Вандалы в Африке. 407. 6. Франки во Франции, 407. 7. Бургунды в Бургундии, 407. 8. Герулы и Туринги в Италии, 476. 9. Саксы и англы в Британии, 476. 10. Сначала лангобарды, затем Дунай, 526 г., а затем в Италии. Хотя десять королевств отличались от них в более поздние периоды, а иногда и были более или менее, тем не менее, они все еще были известны под этим именем ».
79. Даниил 7:11, 12: «Я видел, как зверь был убит и тело его истреблено и предано горящему пламени. Что касается остальных зверей, то у них была отнята власть, но жизнь их продлилась на время и время ».
80. Джеймс Бичено «Восстановление евреев» Лондон: Прощай и закон (1800), стр. 48: «Разрушение должно начаться с кончиков пальцев образа, царств, на которые была разделена Римская империя».
81. Генри Фолбигг «Великая эпоха» Лондон: Лонгманс, Грин, Ридер и Дайер (1869), страницы 134–135.
82. Джонатан Эдвардс "История искупления" Нью-Йорк: Т. и Дж. Сордз (1793), стр. 431: "Начало правления Антихриста. Лучшие интерпретаторы (как мистер Флеминг, сэр И. Ньютон, мистер Лоуман, Доктор Доддридж, Епископ Ньютон и мистер Ридер) довольно хорошо согласны с тем, что это правление следует датировать примерно 756 годом нашей эры, когда Папа стал светской силой (то есть, говоря пророческим языком, зверем). приняв временное господство; 1260 лет с этого периода приблизят нас примерно к 2000 году нашей эры и примерно к 6000-му году мира, что согласуется с традицией, по крайней мере столь же древней, как послание апостола Варнавы (15.) говорит, что «через шесть тысяч лет все свершится».
83. Преподобный Ф.А. Кокс «Очерки лекций по книге Даниила» Лондон: Уэстли и Дэвис (1833), 2-е издание, стр. 152.
84. Томас Уильямс «Коттеджная Библия и семейный толкователь» Хартфорд: Д.Ф. Робинсон и Х. Ф. Самнер (1837), т. 2, стр. 1417.
85. Иоганн Фридрих Гледич "Новая звезда Acta Eruditorum "на латинском языке. Лейпциг (1739 г.), № VII, части I, стр. 302:" Accadamus ad Periodum III de phialis, qua: révélant rtatum Ecclefia :, temporibus Romani Imperii ultimis, quod per bertiam repradentatur; согласно ipfos 1260 annos, ab A. 756 ad 2016. "
86. П. Мейер «Algemeene Vaderlandsche Letter-Oefeningen» Амстердам: А. Ван дер Кро (1784) на голландском языке, стр. 134: «Hierop werd de Paus het agtste Hoofd van Romen, en het tydperk, waarin hy zo blyven zou, eindigt omtrent het jaer 2016; из других мужчин, (gelyk met reden gefchiedt,) de profeetische jaeren rekent op 360 dagen, omtrent het jaer 2000; «Хорошо, что я сказал, что de aenvang zal zyn van het duizendjaerig Ryk». ФЛЕМИНГ Resurr. п. 120. "
87. Джон Доулинг «Изложение пророчеств, которые, по мнению Уильяма Миллера, предсказывают Второе пришествие Христа в 1843 году» Providence: Geo. П. Дэниэлс (1840 г.), стр. 125: «Первый отрывок. - (Примечания Скотта к Откр. 11: 2).» Папа стал универсальным епископом в 606 году нашей эры и полностью утвердился в качестве светского принца в 756 году нашей эры (Мосхейм) говорит, 755.) Знали ли мы точно, в какое время датировать начало 1260 лет, мы могли бы с уверенностью показать, когда они закончатся; но это не будет заключаться в той мудрой неизвестности, которая всегда в некоторых отношениях основывается на пророчествах, прежде чем они исполнились. Однако начало этих лет не может быть определено ранее 606 г. н.э. и не позднее 756 г. н.э. ", стр. 126:" В своих вступительных замечаниях во главе той же главы он говорит: «Будет уместно отметить, что период времени, в полтора раза, упомянутый в 25-м стихе как продолжительность владычества небольшого рога, который вёл войну со святыми (обычно предполагаемый символическое представление папской власти), вероятнее всего, берет свое начало в 755 или 756 году нашей эры, когда Пепин, король Фран н. э., наделил Папу светской властью ".
88. Антуан-Огюстен Брюзен де ла Мартиньер «Церемонии и религиозные кутюмы» Париж: PRUDHOMME Son. (1809) Т. 10, на французском языке, стр. 126: «La troisième période représente l'état de l'empire Romain sous les Papes pendant 1260 ans, depuis 756 à 2016: il Trouve dans l'Apocalypse des preuves de jugement de Dieu contre le règne des Papes» . Le septième siècle pronostique la уничтожение финала Рима.
89. Х.Л. Чемберлен «Иуда и Израиль, или Царство Бога Небесного» Сан-Франциско: Компания Бэнкрофта (1888 г.), стр. 216: «Многие все еще ожидают его пришествия в туманном будущем, поскольку эти исторические даты не закончатся, пока 2016 г. »
90. «Католикон», Лондон: Китинг, Браун и Китинг (1816), т. 111, нет. XIV, август 1816 г., стр. 50: «Лоуман, допускающий наибольшую широту, приближается, по нашему мнению, ближе всего к истине, к далекому 2016 году».
91. Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. С. 358–359. ISBN  1-57847-041-2.
92. Уильям Ши "«Дополнительные свидетельства в поддержку 457 г. до н. Э. Как даты начала 2300 дней-лет из Даниила 8:14».". Журнал Адвентистского теологического общества 12: 1 (весна 2001 г.), стр. 89–96.
93. Уайт, Э.Г., "Советы писателям и редакторам", стр. 30, 31 (Старые вехи).
94. Венден, Моррис, 1982, «Столпы», Pacific Press, стр. 13-15.
95. Некоторые ответы на вопросы. Издательский фонд бахаи США. 1990. стр. 42.
96. Пророчества Иисуса. OneWorld Publications, Ltd, Оксфорд, Великобритания. 1991. стр. 82.
97. Завет Бахауллы. Издательство Джорджа Рональда, ООО, Оксфорд, Великобритания. 1992. С. 1–441.
98. Вор в ночи, Уильям Сирс, Издательство Джорджа Рональда, Оксфорд, Англия (1992), гл. 18, стр. 73.
99. Коран 32: 5
100. Рассвет горы Хира. Джордж Рональд, Оксфорд, Великобритания. 1976. с. 58.
101. Некоторые ответы на вопросы. Издательский фонд бахаи США. 1990. стр. 46.
102. Уильям Сирс, Вор в ночи, часть 1, гл. 6, стр.24, издательство Джорджа Рональда, Оксфорд, Великобритания, 1961 г.
103. Х. Граттан Гиннесс, Приближающийся конец эпохи (1880, Ходдер и Стоутон, Лондон) в https://archive.org/stream/approachingendof00guin#page/662/mode/2up
104. Майкл Пэджет Бакстер, Грядущая битва (У. Харберт, Филадельфия, 1860 г.).
105. Майкл Сурс, Пророчества Иисуса, Приложение 7, стр. 201-204 (One World Publications, Оксфорд, Великобритания, 1991.)

дальнейшее чтение

Поддерживающая:

• Уильям Х. Ши, «Принцип годового дня - Часть 1» (стр. 67–104) и Часть 2 (стр. 105–110) в Избранные исследования в толковании пророков; Серия «Дэниел и Откровение», том 1. Мэриленд: Институт библейских исследований / Review and Herald, rev edn, 1982. Часть 1 была названа «возможно, лучшей научной защитой [адвентистской] церкви принципа дня за год».[1]
• Герхард Ф. Хазель, «Еврейское мужское число во множественном числе для« недель »в выражении« семьдесят недель »в Даниила 9:24» (AUSS 31/2 [1993] 105-18).
• Фрэнк В. Харди, «Ивритское единственное число для« недели »в выражении« одна неделя »в Даниила 9:27» (AUSS 32/3 [1994] 197-202).
• Десмонд Форд, Даниэль приложение (обратите внимание, что с тех пор автор изменил свою позицию - см. ниже)

Не определено:

• Кай Арасола, Конец историзма (Кандидатская диссертация). Это история, которая включает в себя снижение использования принципа «день-год».