Диссоциация чувствительности - Dissociation of sensibility

Диссоциация чувствительности литературный термин, впервые использованный Т. С. Элиот в своем эссе «Метафизические поэты».^[1] Это относится к тому, как интеллектуальная мысль была отделена от переживания чувства в поэзии семнадцатого века.

Происхождение терминологии

Элиот использовал этот термин для описания того, как изменились природа и сущность английской поэзии «между временами Донна или лорда Герберта Чербери и времен Теннисона и Браунинга». В этом эссе Элиот пытается дать определение метафизическому поэту и тем самым определить эпоху метафизического поэта, а также его заметные качества.

Мы можем выразить различие с помощью следующей теории: поэты семнадцатого века, последователи драматургов шестнадцатого, обладали механизмом чувствительности, который мог поглотить любой вид опыта. Они просты, искусственны, сложны или фантастичны, как и их предшественники; не меньше и не больше, чем Данте, Гвидо Кавальканти, Гуиничелли или Чино. В семнадцатом веке наступила диссоциация чувствительности, от которой мы так и не оправились; и это разобщение, естественно, усугублялось влиянием двух самых могущественных поэтов века, Мильтона и Драйдена.

Теория диссоциации чувствительности

Теория диссоциации чувствительности в значительной степени опирается на описание Элиотом различия в стилях, которое существует между метафизические поэты шестнадцатого и начала семнадцатого века и поэтов конца семнадцатого века и далее. В «Метафизических поэтах»^[1] Элиот утверждает, что ранние группы поэтов «постоянно объединяли разрозненный опыт» и, таким образом, выражали свои мысли через переживание чувств, в то время как более поздние поэты не объединяли свои мысли со своими эмоциональными переживаниями и поэтому выражали мысли отдельно от чувств. Он объясняет, что диссоциация чувственности является причиной «различия между интеллектуальным и мыслящим поэтом». Более ранний поэт-интеллектуал, пишет Элиот, «обладал механизмом чувствительности, который мог поглотить любой опыт». Когда произошла диссоциация чувствительности, «[] поэты восстали против рационального, описательного; они думали и чувствовали судороги, неуравновешенные; они размышляли. " Таким образом, диссоциация чувствительности - это точка и способ, которым произошло это изменение в поэтическом методе и стиле; Элиот определяет это как потерю ощущения, соединенного с мыслью.

Элиот использует поэзию Джона Донна как наиболее яркий пример единства чувств и мысли. Он пишет: «Мысль для Донна была переживанием; это изменило его чувствительность ». Очевидная оценка Элиотом способности Донна объединять интеллектуальную мысль и ощущение чувства демонстрирует, что он считает диссоциацию чувствительности препятствием в развитии поэзии. Элиот утверждает, что, несмотря на прогресс утонченного языка, разделение между мыслью и эмоциями привело к концу эпохи поэзии, которая была «более зрелой» и «изнашивалась лучше», чем поэзия, которая последовала за ней.

Позднее Элиот столкнулся с мыслью о том, что разобщенность в литературе была вызвана Гражданской войной в Англии в середине 17 века. Он не соглашался или не соглашался с этой теорией, а скорее заявил, «загадочно, что он думал, что это могло быть вызвано теми же факторами, что и вызвавшие Гражданскую войну».^[2]

Альтернативные литературные интерпретации

В своей статье «Т. Теория диссоциации С. Элиота »,^[3] Аллен Остин описывает диссоциацию чувственности как концепцию, которая «включает не только интеграцию ощущения и идеи… но также особый вид мысли - отстраненную интеллектуальность в сочетании со страстью». Остин утверждает, что Элиот дает определение этому термину, чтобы объяснить сочетание остроумия и эмоций. Он объясняет, что Элиот рассматривает диссоциацию остроумия и эмоций не только как разделение интеллекта и чувственности, но также как отделение концептуального образа от интеллектуальной идеи. Остин утверждает, что Элиот использует диссоциацию чувствительности для описания большего, чем просто диссоциацию мысли от чувства; он утверждает, что Элиот также объясняет отделение «языка от чувственности», используя утверждение Элиота о том, что «по мере того, как язык становился более совершенным, чувство становилось более грубым» в качестве доказательства. Он также цитирует «Метафизических поэтов» и концепцию диссоциации чувственности, утверждая, что оценка Элиотом мысли, объединенной с эмоциями, также является методом защиты его собственной поэзии, поскольку его произведения отражают стиль метафизических поэтов, сочетающий остроумие и чувство.

Генри Луи Гейтс младший, в своем эссе «Написание« Расы »и ее значение»,^[4] использует диссоциацию чувствительности Элиота в отношении присутствия расы в литературе. Гейтс утверждает, что раса потеряла свой голос в современной литературе и что современные критики не рассматривают расу как фактор большего, чем внутренняя ценность в теории литературы. Он пишет: «Однако для миллионов людей, выходцев из других стран, эта разобщенность чувств берет свое начало в колониализме и человеческом рабстве». Далее Гейтс приходит к выводу, что в этом контексте диссоциация чувствительности отражает способ, которым литература, в этом смысле, аналогичном мысли, отделяется от расы и инаковости (что соответствует идее чувства Элиота).

Сноски

^ ^а ^б Элиот, Т.С. «Метафизические поэты» В архиве 2008-03-14 на Wayback Machine
^ Барри, Питер (2009). Начальная теория: введение в литературную и культурную теорию. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. С. 26–27.
^ Остин, Аллен. «Т. Теория диссоциации С. Элиота »
^ Гейтс, Генри Луи-младший «Написание« Расы »и ее значение».

внешняя ссылка

'Метафизические поэты' - Т.С. Элиот

[TSEMetaPoets-1] а ^б Элиот, Т.С. «Метафизические поэты» В архиве 2008-03-14 на Wayback Machine

[2] Барри, Питер (2009). Начальная теория: введение в литературную и культурную теорию. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. С. 26–27.

[3] Остин, Аллен. «Т. Теория диссоциации С. Элиота »

[4] Гейтс, Генри Луи-младший «Написание« Расы »и ее значение».

[1]

[2]

[3]

[4]