Эмоциональное наводнение - Emotional flooding - Wikipedia

Эмоциональное наводнение это форма психотерапия это предполагает нападение на без сознания и / или подсознание выпустить подавленный чувства и страхи. Многие из техник, используемых в современной практике эмоционального наводнения, уходят корнями в историю, а некоторые уходят корнями в ранние племенные общества. Для получения дополнительной информации об эмоциональном наводнении см. Наводнение (психология).

Племенные общества

На ранних этапах человеческого существования люди жили племенами, состоящими из семейных групп. Племена часто имели шаман, или врач, в чьи основные обязанности входило: диагностика болезней, назначение трав и предложение других методов лечения, чтобы вылечить страдающих от недугов.[1] Многие ритуальные исцеления включали дикие проявления эмоций.[2]

В своей книге Открытие бессознательного, Анри Элленбергер утверждает, что шаманы в первую очередь практиковали психосоматическая медицина.[3] Эти шаманы не рассматривали возможность раскола между разумом и телом, в отличие от популярных верований Западное философское движение.[2] Доктор Пол Олсен сказал: «Вера в то, что любая болезнь содержит эмоциональные элементы, подразумевает невербальное признание бессознательного процесса. Отсюда следует, что освобождение этих элементов - это путь к излечению. По сути, шаманы имели дело с грубая, но поразительно точная концепция подавление."[2]

Связь между этими примитивными методами и современными техниками - акцент на работе с телом.[2] Психиатр Ари Киев сказал: «[группы, которые] способствуют переменам, производя чрезмерные корковый возбуждение, эмоциональное истощение и состояния пониженного сопротивления или гипервнушаемость, что, в свою очередь, увеличивает шансы пациента принять новые точки зрения [согласуются с современными модальности из первичная терапия и сталкиваться.]”[4]

Современные психологические исследователи приходят к выводу, что многие племенные недуги были более вероятными симптомами современных расстройств, таких как депрессия или же шизофрения. Подобно методам лечения этих расстройств, применяемым сегодня, шаманы часто требовали от пациента вспомнить тяжелые переживания и воссоздать широкий спектр эмоциональных описаний.[2]

Раннее Возрождение

Врачи эпохи Возрождения также практиковали лечение, которое напоминало эмоциональный всплеск для пациентов, страдающих демоническая одержимость. Пол Олсен говорит: «Одержимость была действительно диагностической категорией своего времени, охватывая практически любую форму религиозно-культурного детерминизма. психопатология.”[2]

Практикующие часто приписывают множество заболеваний, а также самые странные формы поведения, которые теперь признаны психические заболевания к Сатана и другие демоны. Это было особенно верно, когда бред, действия или галлюцинаторные переживания можно рассматривать кощунственный или же еретик.[2]

Лекарства от одержимости дьяволом были сосредоточены на духовном спасении и были направлены на то, чтобы добраться до бессознательных и неприемлемых импульсов и желаний человека. Многие люди, которые признались под принуждением к пыткам, вполне могли распространять репрессированные материалы. По всей видимости, боль стимулировала поток бессознательных преступлений, таких как убийственная ярость против авторитетных лиц, инцест-желание или любое количество социально обусловленных преступлений.[2]

Экзорцизм ритуалы, направленные на спасение души от сатаны. Эффект от процедуры мог также облегчить некоторые страдания тела за счет высвобождения эмоциональной боли. Эти техники напоминали современные методы эмоционального наводнения. Упор на эмоции был сильным в техниках экзорцизма; экзорцист пытался смягчить его выражение или освободить его.[2]

Девятнадцатый век

Пьер Жане и гипноз

Пьер Жане был французским гипнотизером, который использовал гипноз изучить диссоциативные тенденции разума.[5] Исследователь Джон Райан Хоул изучил работу Джанет и заметил, что Джанет назвала гипнотический процесс «сомнамбулическим влиянием».[6] До 1900 года Джанет видела сомнамбулизм как необходимое условие, из которых истерия, гипноз, множественная личность, и спиритизм были вариациями. Джанет использовала слово «сомнамбулизм» для обозначения любого вида деятельности, осуществляемой в диссоциированном состоянии, а не только для лунатизма.[6] Джанет использовала гипноз, чтобы управлять своим сомнамбулическим состоянием. Он выделил три фазы.[6]

1. Усталость: Пациент, получивший лечение, чувствует себя истощенным после выхода из гипнотического транса.

2. Здоровье: когда усталость прошла, пациент выглядит совершенно здоровым. Все симптомы заболевания исчезли, и пациент, похоже, «вернулся к нормальному состоянию». Однако пациент не вылечен, и эта фаза носит временный характер. Единственный признак того, что что-то не так, - это одержимость пациента гипнотизером.

3. Одержимость: после короткой фазы очевидного хорошего здоровья все симптомы возвращаются. Пациенту очень хочется спать, почти как снятие симптомы, и хочет снова пройти гипноз. У пациента также есть странная, почти сексуальная одержимость гипнотизером.[6]

Джанет была не только гипнотизером. Он вовлекал пациента, разговаривал с ним, обращался к «больным» силам внутри него и пытался использовать гипноз для контакта с бессознательным.[2] Подобно экзорцизму, гипноз также атакует бессознательное.

Эксперты теперь называют подход Джанет катарсическим методом.[2] В Критический словарь психоанализа, Чарльз Райкрофт сказал, что абреакция - это термин, применяемый к выражению аффекта, с последующим облегчением симптомов, являющимся катарсис.[7]

Потом, Зигмунд Фрейд и его последователи считали катартическое лекарство безуспешным, потому что оно не стимулировало осознание бессознательных факторов и не приводило к инсайту, а это означало, что возможна замена симптомов, которая не может привести к настоящему излечению.[2]

Вильгельм Райх и терапевтический подход

Со временем психиатры отказались от гипноза и слабительного лечения и приняли терапевтический подход в качестве общепринятой практики.[2] Терапевтический подход делает упор на выражении эмоций как на побочном продукте достижения цели сделать бессознательное сознательным.[2] а не как главное событие.

Вильгельм Райх был австрийско-американским психиатром, работавшим с Зигмундом Фрейдом. Он был исключен из психоаналитического движения в 1930-х годах.[2] Его идеи имеют длительное влияние, несмотря на его оскорбительную книгу,[согласно кому? ] Слушай, маленький человек!, его осуждение и тюремное заключение в федеральной тюрьме, а также распространенное мнение, что он был параноидальным шизофреником.[2]

Райх сосредоточился на теле, пытаясь заставить дуальность тела и разума бесшовная концепция.[2] Он считал, что тело - это бессознательное, и что психолог должен пробить броню тела, чтобы достичь подсознания. Он называл защитные силы организма броней.[8]

У. Эдвард Манн обратил внимание на видимые проявления брони персонажа на теле, такие как мышечное напряжение, и заявил, что броня является структурой персонажа в его физической форме. Он объяснил, что если бы можно было сломать броню, можно было бы изменить структуру невротического характера.[8]

Теперь исследователи понимают эти проявления как физическую защиту; тело реагирует определенным образом, чтобы защитить человека от выражения нежелательных эмоций. Манн объясняет наращивание брони наращиванием брони как физической реакцией организма на создание блоков для естественных биологических движений, таких как любопытство, игра, секс, исследования или неповиновение властям.[8] Работы Райха подразумевают, что в бронировании нет никаких преимуществ, и большинство современных экспертов с этим не согласны.[2]

По сути, эта техника означала, что для правильного решения проблемы терапевт должен сломать защитные силы организма, чтобы позволить подавленным эмоциям выйти наружу.[2]

Современная практика

Современные способы использования эмоционального наводнения включают:

Цитаты

  1. ^ Сем, Татьяна. «Шеманские лечебные ритуалы».
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Олсен, Пол. «Эмоциональное наводнение».
  3. ^ Элленбергер, Анри. «Открытие бессознательного».
  4. ^ Киев, Ари. «Донаучная психиатрия».
  5. ^ Чесни, Пенни. «Шаманизм».
  6. ^ а б c d Хаул, Джон Райан. «Пьер Жане и диссоциация: первая теория переноса и ее истоки в гипнозе».
  7. ^ Райкрофт, Чарльз. «Критический словарь психоанализа».
  8. ^ а б c Манн, У. Эдвард. «Оргон, Райх и эрос».

Рекомендации