Фалуньгун за пределами материкового Китая - Falun Gong outside mainland China

Фалуньгун, а новое религиозное движение который сочетает в себе медитацию с моральной философией, сформулированной основателем Ли Хунчжи, впервые начали широко распространяться в Китай в 1992 году. Первые лекции Ли за пределами материкового Китая прошли в Париж в 1995 году. По приглашению посла Китая во Франции он читал лекции о своих учениях и методах практики сотрудникам посольства и другим людям.^[1] С тех пор Ли читал лекции в других крупных городах Европы, Азии, Океании и Северной Америки. Он постоянно проживает в США с 1998 года.^[2] Фалуньгун сейчас практикуется примерно в 70 странах мира, и учения переведены более чем на 40 языков.^[3] Международное сообщество Фалуньгун насчитывает сотни тысяч человек, хотя оценки участия неточны из-за отсутствия официального членства.^[1]

С 1999 года Коммунистическая партия Китая преследуемый Фалуньгун в материковом Китае. В ответ практикующие Фалуньгун по всему миру проводят мероприятия, направленные на повышение осведомленности о связанных с ними проблемах прав человека. К ним относятся лоббирование, раздача листовок, участие в сидячих забастовках перед китайскими посольствами и консульствами, а также проведение парадов и демонстраций.^[4] Они создали средства массовой информации, основали правозащитные и исследовательские организации, чтобы сообщать информацию о преследованиях в Китае, и возбудили иски против предполагаемых архитекторов и участников кампании преследования.^[1]

Несколько иностранных правительств, Объединенные Нации, и правозащитные организации, такие как Международная амнистия и Хьюман Райтс Вотч выразили обеспокоенность по поводу заявлений о пытках и жестоком обращении с практикующими Фалуньгун в Китае.^[5][6] Тем не менее, некоторые наблюдатели отметили, что Фалуньгун не смог привлечь такого уровня сочувствия и устойчивого международного внимания, которое уделялось Тибетцы, Китайские христиане или активисты демократии. Это объясняется неискушенными пиар-навыками группы,^[7] влияние пропаганды коммунистической партии на практику,^[8] или чуждый характер его учений, которые отождествляются с Буддист и Даосский традиции.^[9]

История

С 1992 по 1994 год Ли Хунчжи путешествовал по Китаю, давая недельные семинары по духовной философии Фалуньгун, упражнениям и практикам медитации. В конце 1994 года он заявил, что завершил свою работу по обучению практике в Китае, и содержание его лекций было собрано в книге. Чжуань Фалунь, опубликовано в январе 1995 года.^[10] Позже в том же году Ли покинул Китай и начал преподавать практику за границей, начиная с остановки в китайском посольстве в Париже в марте 1995 года, после чего последовали лекции в Швеции в мае 1995 года. В период с 1995 по 1999 год Ли читал лекции в Соединенных Штатах. Канада, Австралия, Новая Зеландия, Германия, Швейцария и Сингапур.^[1] Ассоциации и клубы Фалуньгун начали появляться в Европе, Северной Америке и Австралии, и их деятельность была сосредоточена в основном в университетских городках.^[4]

Когда эта практика начала распространяться за пределами Китая, Ли получил признание в Соединенных Штатах и ​​других странах западного мира. В августе 1994 г. в г. Хьюстон назвал Ли почетным гражданином и послом доброй воли за его «бескорыстную общественную службу на благо и благополучие человечества». В мае 1999 года Ли приветствовали Торонто с приветствием от мэра и генерал-губернатора провинции, а в последующие два месяца получил признание от городов Чикаго и Сан - Хосе.^[11]

Переводы учений Фалуньгун начали появляться в конце 1990-х годов. Хотя эта практика начинала привлекать внимание иностранных избирателей, она оставалась относительно неизвестной в западном мире до весны 1999 года, когда напряженность между Фалуньгун и Коммунистическая партия власти стали предметом освещения в международных СМИ. С повышенным вниманием эта практика получила большее распространение за пределами Китая. После того как коммунистическая партия начала преследование Фалуньгун, присутствие за границей стало жизненно важным для сопротивления этой практике в Китае и ее дальнейшего выживания.^[1]

Организация

Приверженцы Фалуньгун в Бангкоке практикуют медитацию

Фалуньгун имеет минимальную организационную структуру и не имеет жесткой иерархии, физических мест отправления культа, взносов или формального членства.^{[1][2][12][13]} С точки зрения доктрины, Фалуньгун задуман как «бесформенный», практически не имеющий материальной или формальной организации.^[10] Практикующим Фалуньгун запрещается собирать пожертвования или взимать плату за практику, а также запрещено преподавать или интерпретировать учения для других.^[10]

В отсутствие членства или ритуалов инициации практикующим Фалуньгун может быть любой, кто решит идентифицировать себя как таковой. Студенты участвуют в практике и следуют ее учениям столько или меньше, сколько им нравится, и практикующие не инструктируют других о том, во что верить или как себя вести.^[14][15][16]

Можно сказать, что Фалуньгун высоко централизован в том смысле, что ни духовная, ни практическая власть не рассредоточены. Духовный авторитет Ли Хунчжи в этой практике абсолютен,^[17] однако организация Фалуньгун работает против тотального контроля. Ли не вмешивается в личную жизнь практикующих, которые практически не контактируют с Ли, кроме как через изучение его учений.^[18] Добровольные «помощники» или «контактные лица» координируют деятельность на местах, но они не обладают властью над другими практикующими, независимо от того, как долго они практикуют Фалуньгун; они не могут собирать деньги, проводить исцеления, обучать или толковать учения для других.^[19][20]

Расплывчатая структура Фалуньгун и отсутствие членов затрудняют оценку масштаба и размера сообществ Фалуньгун за пределами Китая. Местные группы публикуют время своих мест практики на веб-сайтах Фалуньгун, но не пытаются успевать за количеством практикующих в определенных областях. Историк из Монреальского университета Дэвид Оунби отмечает, что не существует «среднего или высшего звена организации, куда можно было бы обратиться за такой информацией». Он говорит, что практикующие не являются «членами» «организации» и никогда не заполняют никаких форм.^[13]

В той мере, в какой эта организация достигается в Фалуньгун, она частично достигается за счет глобального, сетевого и часто виртуального сообщества. В частности, электронные коммуникации, списки адресов электронной почты и набор веб-сайтов являются основными средствами координации действий и распространения учений Ли Хунчжи.^[21] Помимо распространения учений, Интернет служит для создания и поддержания сообщества и используется как средство повышения осведомленности о преследованиях в Китае.^[22] Практикующие поддерживают сотни веб-сайтов по всему миру. Большинство из них содержат контент на китайском и английском языках, а другие включают немецкий, французский, русский, португальский, испанский, японский и другие языки.

Использование Фалуньгун Интернета как средства организации привело к тому, что некоторые наблюдатели охарактеризовали группу как «виртуальное религиозное сообщество».^[23] хотя другие ученые опасаются переоценивать значение Интернета.^[22] Скотт Лоу, например, считает, что Интернет не является существенным фактором в привлечении людей к практике; напротив, влияние семьи и друзей, а также перспектива улучшения здоровья кажутся гораздо более важными для установления первоначального интереса.^[24]

Хотя духовная практика Фалуньгун не имеет четкой организации, с 1999 года практикующие Фалуньгун значительно организовались между собой, создав свои собственные исследовательские и правозащитные организации, группы средств массовой информации и арт-компании.

Групповые упражнения и учеба

За пределами материкового Китая сеть добровольческих «контактных лиц», региональных ассоциаций Фалунь Дафа и университетских клубов существует примерно в 70 странах.^[25] В большинстве средних и крупных городов практикующие Фалуньгун организуют регулярные групповые занятия медитацией или учебными занятиями, на которых они выполняют упражнения Фалуньгун и читают (или перечитывают) сочинения Ли Хунчжи. Сеансы упражнений и медитации описываются как неформальные группы практикующих, которые собираются в общественных парках - обычно утром - на один-два часа.^[13][18][26] Групповые занятия обычно проходят по вечерам в частных домах, университетах или школах и описываются Дэвидом Оунби как «самое близкое к обычному« общечеловеческому опыту »», которое предлагает Фалуньгун.^[27] Люди, которые слишком заняты, изолированы или просто предпочитают уединение, могут выбрать частную практику.^[27]

Крупные конференции Фалуньгун по «обмену опытом» также проводятся каждые несколько месяцев в крупных мегаполисах, на которых студенты Фалуньгун читают подготовленные свидетельства, в которых подробно описывается их опыт практики. Эти конференции, которые могут привлечь тысячи аудиторий, также предоставляют Ли Хунчжи возможность выступить перед практикующими.^[28]

Евангелизм

Люди изучают упражнения Фалуньгун в Израиле

Практикующих Фалуньгун поощряют к участию в Хун Фа действия, что означает «знакомство с дорогой». Китайский термин «Хун Фа» может быть истолкован как относящийся к прозелитизму, но поскольку Фалуньгун придерживается убеждения, что люди либо предопределены, либо не имеют практики, практикующие Фалуньгун не пытаются активно обращать людей. Хун Фа Мероприятия включают раздачу листовок в метро или в торговом центре, оставление литературы Фалуньгун в магазинах, библиотеках и т.д., а также участие в таких мероприятиях, как марши, парады и культурные мероприятия Китая.^[28]

Демография

Оунби подтверждает оценки, что Фалуньгун практикуют сотни тысяч людей за пределами Китая.^[1] с самыми крупными сообществами в Тайвань и в городах Северной Америки с большим китайским населением, таких как Нью-Йорк, Сан-Франциско, Ванкувер, и Торонто. Демографические исследования, проведенные социологами Сьюзен Палмер и Дэвидом Оунби в общинах Северной Америки, показали, что 90% практикующих были этническими китайцами (в Европе пропорционально больше кавказцев). Средний возраст был примерно 42 года.^[29] Среди респондентов 56% составляли женщины и 44% мужчины; 80% были женаты. Опросы показали, что респонденты имеют высшее образование: 9% имеют докторскую степень, 34% имеют степень магистра и 24% имеют степень бакалавра.^[1]

Большинство практикующих Фалуньгун в Северной Америке были среди китайских студентов, эмигрировавших в 1980-х и 1990-х годах. В этнографическом исследовании практикующих из Огайо Крейгом Бургдоффом он обнаружил, что 85–90% были китайскими аспирантами или членами их семей.^[19] Подобные результаты для практикующих из Северной Америки были подтверждены Скоттом Лоу, профессором философии и религиоведения Университета Висконсин-О-Клэр. В интернет-опросе 2003 года Лоу обнаружил, что китайские респонденты, проживающие в западных странах, были «одинаково хорошо образованы, явно представляя элиту экспатриантов», причем все респонденты имели степень магистра или выше.^[24] Респонденты из Сингапура и Малайзии имели более смешанный образовательный профиль, при этом меньшинство обладало высшим образованием.^[24]

Большинство практикующих из Северной Америки узнали Фалуньгун после отъезда из Китая. Оунби предполагает, что Фалуньгун обращался к широкому спектру социальных групп, «включая университетских профессоров и студентов, высокопоставленных партийных и государственных чиновников, хорошо образованных кадров и членов комфортного среднего класса, а также [...] старых, немощных , безработные и отчаявшиеся ".^[1] В отличие от типичного практикующего из материкового Китая, который, скорее всего, будет пенсионеркой, опрос Оунби на конференциях практикующих в Монреале, Торонто и Бостоне в период с 1999 по 2002 год показал, что средний китайский практикующий в Северной Америке «молодой, городской, динамический ".^[1] Практикующие Фалуньгун некитайского происхождения, как правило, соответствуют профилю нонконформистов и «духовных искателей» - людей, которые пробовали различные виды цигун, йоги или религиозных практик до того, как нашли Фалуньгун. Это контрастирует со стандартным профилем китайцев, которых Оунби охарактеризовал как «самые прямые из прямых стрел».^[1]

Причины практики Фалуньгун

На участке групповых упражнений Фалуньгун ребенка обучают второму упражнению практики.

В опросах практикующих Фалуньгун в Северной Америке наиболее частыми причинами, по которым их привлекала практика, были учения, упражнения по совершенствованию и польза для здоровья.^[30] В исследовании, проведенном Дэвидом Оунби, около 30% практикующих заявили, что их привлекает Фалунь Дафа за его «интеллектуальное содержание», 27% - за «духовное просветление», 20% за «пользу для здоровья», 15% - за упражнения 7. % для самого Ли Хунчжи и 2% для сообщества. «Интеллектуальное содержание», согласно Оунби, относится к ценности доктрины Фалунь Дафа в описании «функционирования моральной и физической вселенной».^[1]

Опрос Скотта Лоу показал, что духовные учения Фалуньгун и обещание хорошего здоровья были наиболее частыми причинами, по которым люди начали практиковать. В опросе Лоу 22 респондента назвали «философию Учителя Ли и его ответы на самые трудные вопросы жизни» своим главным увлечением в практике, в то время как еще двадцать были привлечены для пользы для здоровья. Девять человек были привлечены моральными принципами, двенадцать - книгами, десять - упражнениями, а небольшое количество других - множеством других факторов.^[24] Несколько респондентов, по-видимому, осознали, что другие формы цигун были «поверхностными, экзотерическими и поверхностными», в то время как они пришли к выводу, что Фалуньгун является «наиболее полной, эффективной и всеобъемлющей системой духовного совершенствования на планете».^[24]

В опросе Лоу практикующих спросили, изменилось ли их влечение к практике Фалуньгун и их внимание к практике Фалуньгун со временем. Десять заявили, что у них ничего не изменилось, так как они начали Фалуньгун с намерением получить просветление, что является целью практики.^[24] Другие со временем стали меньше обращать внимание на улучшение здоровья, которое они испытали, что они стали рассматривать «как относительно тривиальный результат самосовершенствования». Двадцать шесть респондентов заявили, что они ощутили вновь обретенное чувство моральной уверенности и духовного роста, а десять «обнаружили твердую решимость довести свое совершенствование до конечной цели просветления или достижения цели, какие бы препятствия ни встречались на их пути».^[24]

Ответы за рубежом на преследования в Китае

Протестующие Фалуньгун перед Главное почтовое отделение, Дублин.

В июле 1999 года Коммунистическая партия начала кампанию по преследованию Фалуньгун, в том числе с помощью внелегальных тюремных заключений, пыток и других принудительных мер, а также пропаганды.^[31] Сообщества Фалуньгун внутри и за пределами Китая приняли различные подходы к сопротивлению преследованию в Китае и смягчению его последствий. Эта тактика варьируется от взаимодействия со СМИ, лоббирования правительств и НПО, общественных протестов и демонстраций до попыток добиться правовой защиты. По мере того, как преследование в Китае прогрессировало, зарубежные усилия Фалуньгун все больше связывали свои просьбы о помощи с западным дискурсом о правах человека, подчеркивая последствия для Свобода слова, сборка и совесть.

Правовые инициативы

Адвокаты, действующие от имени практикующих Фалуньгун, подали десятки в основном символических исков по всему миру против Цзян Цзэминь, Ло Гань, и другие китайские официальные лица, заявляющие о геноциде и преступлениях против человечности.^[32] В соответствии с Международные защитники правосудия, Фалуньгун подал наибольшее количество судебных исков по правам человека в 21 веке, и обвинения относятся к числу самых серьезных международных преступлений, определенных международным уголовным законодательством.^[1] По состоянию на 2006 год в 33 странах находилось 54 гражданских и уголовных дела.^[1]

В некоторых случаях суды отказывали в рассмотрении дел о Фалуньгун против китайских чиновников на основании суверенный иммунитет. Однако в ноябре 2009 года испанский суд предъявил Цзян Цзэминю и Ло Гану обвинения в геноциде и преступлениях против человечности за их участие в преследовании Фалуньгун.^[33] Месяц спустя аргентинский судья пришел к выводу, что Цзян и Ло приняли «стратегию геноцида», преследуя цель искоренения Фалуньгун, и спросил: Интерпол добиваться их ареста.^[34][35]

В мае 2011 года от имени практикующих Фалуньгун был подан иск против технологического гиганта. Cisco. В иске утверждается, основываясь в основном на внутренних документах Cisco, что технологическая компания «разработала и внедрила систему наблюдения для Коммунистической партии Китая, зная, что она будет использоваться для искоренения приверженцев религии Фалуньгун и заключения их под стражу, принудительного труда. и пытки ". Cisco отрицает настройку своих продуктов для упрощения цензуры или репрессий.^[36]

Акция протеста Фалуньгун в Лондоне напротив посольства Китая

Помимо громких судебных исков против китайских чиновников и корпораций, практикующие Фалуньгун подали ряд жалоб и гражданских исков, обвиняемых в дискриминации за пределами Китая, большинство из которых сосредоточено в сообществе китайской диаспоры. Было подано несколько жалоб после того, как группам Фалуньгун запретили участвовать в парадах или мероприятиях, что дало неоднозначные результаты.^{[37][38][39][40]} В Канаде и Нью-Йорке практикующие Фалуньгун выиграли судебные решения против китайских предприятий или общественных организаций за дискриминацию в отношении них на основе их религиозных убеждений.^[41][42]

Практикующие Фалуньгун были вовлечены в ряд дел о диффамации против китайских СМИ или агентов правительства Китая. В 2004 году канадский практикующий Фалуньгун Джоэл Чипкар выиграл дело о клевете против Пань Синьчуня, сотрудника китайского консульства в Торонто, который назвал Чипкара членом «зловещего культа» в газетной статье. Пану было приказано выплатить Чипкару 10 000 долларов в качестве возмещения ущерба, но он покинул страну, не заплатив.^[43] В 2008 году Апелляционный суд Квебека, Канада, постановил, что газета на китайском языке «Les Presses Chinoises» опорочила Фалуньгун, описав эту практику как опасную и извращенную. Однако суд не присудил компенсацию на том основании, что клевета была направлена ​​на группу, а не на отдельных истцов.^[44]

СМИ

В начале 2000-х практикующие Фалуньгун в Соединенных Штатах начали создавать свои собственные организации СМИ на китайском языке, чтобы более широко освещать свое дело и оспаривать нарративы доминирующих китайских государственных СМИ. К ним относятся Великая Эпоха газета, Телевидение Новой Династии Тан, и Звук надежды радио станция. В дополнение к размещению материалов, связанных с Фалуньгун, они стали громко критиковать политику Коммунистической партии в целом, публикуя отчеты по другим вопросам прав человека в Китае, по вопросам коррупции, окружающей среды и общественного здравоохранения, а также по другим темам. По словам профессора коммуникаций Юэчжи Чжао, эти медиа-организации являются примером того, как Фалуньгун вступил в «фактический медиа-альянс» с китайскими демократическими движениями в изгнании, о чем свидетельствует частая публикация статей известных зарубежных китайских критиков материкового Китая. правительство.^[45]

Первоначально созданные для удовлетворения потребностей китайскоязычного медиа-рынка, медиа-организации расширились на десятки дополнительных языков; Великая Эпоха газета распространяется более чем в 30 странах на 17 языках,^[46] NTD Television имеет спутниковое или кабельное телевидение в Северной Америке, Европе и Азии и выпускает программы на 18 языках.^[47] Организации утверждают, что они официально не связаны с Фалуньгун, которому не хватает как централизованной организации, так и средств.^[1] Однако большинство их сотрудников - практикующие Фалуньгун, и многие вносят свой вклад на добровольной основе.^[48]

Демонстрации и сидячие забастовки

Процессия Фалуньгун в Лондон чтит память практикующих, преследуемых в Китае

После начала кампании преследования в 1999 году практикующие за пределами Китая начали частые протесты, митинги и апелляции. К ним относятся крупномасштабные марши, демонстрации и бдения, приуроченные к знаменательным годовщинам, таким как 25 апреля 1999 г. и 20 июля 1999 г. В марше обычно участвуют участники, держащие плакаты и знамена, посвящая разные части парада различным аспектам парада. преследование. Обычно есть секция, в которой участники одеты только в белое (символизирующее траур) и держат фотографии убитых в Китае.

Практикующие также устраивают сидячие забастовки и демонстрации возле посольств и консульств Китая. Фалуньгун практикующие в Ванкувер, Британская Колумбия, Канада продолжает организовывать самую продолжительную в мире непрерывную акцию протеста против преследования. Он работает круглосуточно у входа в консульство КНР на Гранвиль-стрит.^[49] В июне 2006 года мэр Ванкувера объявил, что знаки и конструкции протеста должны быть сняты в соответствии с подзаконным актом, запрещающим строительство постоянных построек на государственной собственности.^[50] В 2010 году компания B.C. Апелляционный суд постановил, что приказ города о демонтаже протестных сооружений был неконституционным, и здание было восстановлено.^[51]

Годовщины знаменательных дат преследования отмечены протестами общин Фалуньгун по всему миру. В Вашингтон, округ Колумбия Например, годовщина 20 июля 1999 года отмечена митингом в столице США, на котором присутствовало несколько тысяч практикующих. Дипломатические визиты высокопоставленных китайских чиновников также сопровождаются демонстрациями практикующих Фалуньгун.^[52]

Парады

В отличие от маршей, которые сосредоточены на привлечении внимания к преследованию в Китае, праздничные парады Фалуньгун обычно включают в себя традиционные китайские танцы, костюмы, песни, демонстрацию упражнений, игру на барабанах, поплавки и транспаранты.^[53] Практикующие регулярно проводят парады или публичные выставки китайских культурных представлений, чтобы приурочить к 13 мая, годовщине первого публичного преподавания практики в Китае. Практикующие также используют различные парады по всему миру, чтобы рекламировать свою группу и ее послание.^[28]

Искусство и культура

Ряд практикующих Фалуньгун и организации за пределами Китая занимаются продвижением классического изобразительного и исполнительского искусства. Практикующие считают Фалуньгун частью более широкой культурной традиции, которая дала начало китайскому искусству, которое, по их словам, подвергалось преследованиям и нападениям при правлении коммунистической партии.^[54]

Преданные Фалуньгун, обученные изобразительному искусству, проводили выставки своих работ, чтобы представить свои верования и практики, а также повысить осведомленность о преследовании в Китае. К ним относятся Чжан Цуйин, австралийский художник, который был заключен в тюрьму в Китае за практику Фалуньгун,^[55] и Чжан Куньлунь, гражданин Канады и бывший профессор, который также был заключен в тюрьму в Китае.^[56] Чжан Куньлунь является частью коллектива из двенадцати художников Фалуньгун, чья выставка «Искусство Чжэнь Шань Жэнь» путешествует по всему миру.^[57][58]

Практикующий Фалуньгун исполняет танец в традиционной китайской одежде в центре Лондона.

В 2006 году практикующие Фалуньгун, имеющие опыт классических китайских танцев и музыки, основали Shen Yun Performing Arts в штате Нью-Йорк. Shen Yun состоит из трех отдельных трупп танцоров и музыкантов, которые гастролируют по всему миру. Его заявленная миссия - «возродить 5000 лет божественно вдохновленной китайской культуры». Представительные программы Shen Yun состоят из классического китайского танца, этнического народного танца, сольных музыкантов и повествовательных танцев, изображающих Фалуньгун.^[59] Местные постановки Shen Yun часто представляются Ассоциацией Фалунь Дафа принимающего города.^[60]

New Tang Dynasty, телевизионная станция, основанная китайско-американскими практикующими Фалуньгун, в рамках своей миссии по продвижению «признательности и осведомленности о традиционной китайской культуре» организует различные культурные просветительские программы. В 2008 году станция начала организовывать серию ежегодных конкурсов, открытых для участников из числа этнических китайцев, в области классического китайского танца, боевых искусств, дизайна традиционной одежды, живописи, музыки, фотографии и китайской кухни.^[61]

Исследовательские и правозащитные организации

Сторонники и практикующие Фалуньгун создали ряд исследовательских и пропагандистских организаций, которые занимаются сообщением о нарушениях прав человека в Китае и предоставлением этой информации правительствам западных стран, НПО и многосторонним организациям. К ним относятся Информационный центр Фалунь Дафа, организация, управляемая волонтерами, которая позиционирует себя как «официальный источник информации о Фалуньгун и кризисе прав человека в Китае» и функционирует в основном как пресс-служба, публикуя пресс-релизы и годовые отчеты.^[62] Рабочая группа Фалуньгун по правам человека проводит аналогичные исследования и публикует отчеты о преследованиях в Китае, часто представляя эти результаты в ООН.^[63] Всемирная организация по расследованию преследований Фалуньгун (WOIPFG) является исследовательской организацией, занимающейся расследованием «преступного поведения всех учреждений, организаций и отдельных лиц, участвующих в преследовании Фалуньгун».^[64] Сторонники и сочувствующие Фалуньгун также основали такие группы, как Друзья Фалуньгун и комитет по расследованию преследования Фалуньгун (CIPFG ).^[65]

Инструменты обхода

Примерно одновременно с началом преследования в 1999 году китайские власти начали создавать и укреплять систему интернет-цензуры и слежки, иногда называемую "золотой щит. "С того времени информация, касающаяся Фалуньгун, неизменно является одной из основных целей цензуры и мониторинга в Интернете,^[66] Сообщается, что несколько практикующих Фалуньгун были схвачены и отправлены в тюрьмы или трудовые лагеря за скачивание или распространение информации в Интернете.^[36]

В 2000 году компьютерные специалисты Фалуньгун в Северной Америке начали разработку инструментов обхода и анонимности, чтобы позволить жителям материкового Китая получить доступ к информации о Фалуньгун.^[67] Их программные инструменты, такие как Freegate и GPass, с тех пор стали популярным средством уклонения от государственного контроля над Интернетом в некоторых других странах.^[68]

Другие инициативы и кампании

Открытие эстафеты факела прав человека в Афинах, Греция, 9 августа 2007 г.

Практикующие Фалуньгун начали ряд других кампаний, чтобы привлечь внимание к обращению с Фалуньгун в Китае. Известные примеры включают Эстафета факела в защиту прав человека, который посетил более 35 стран в 2007 и 2008 годах перед Олимпийские игры 2008 года в Пекине.^[69][70] Эстафета была призвана привлечь внимание к ряду вопросов прав человека в Китае в связи с Олимпийскими играми, особенно к тем, которые связаны с Фалуньгун и Тибет, и получил поддержку сотен выборных официальных лиц, прошлых олимпийских медалистов, правозащитных групп и других заинтересованных организаций.^[69]

Некоторые практикующие Фалуньгун как в Китае, так и за его пределами также участвуют в продвижении движения Туйдан, диссидентского феномена, катализатором которого стала редакционная серия в Великая Эпоха в конце 2004 года. Движение побуждает китайских граждан отказаться от своей принадлежности к Коммунистической партии Китая, включая отказ ex post facto от Коммунистический союз молодежи и Юные пионеры. Практикующие Фалуньгун за пределами Китая совершают телефонные звонки или отправляют факсы в материковый Китай, чтобы информировать граждан о движении и требовать заявления об отказе.^[71]

Попытки преследования со стороны коммунистической партии за границей

Кампания коммунистической партии против Фалуньгун распространилась на общины диаспоры, в том числе посредством использования средств массовой информации, шпионажа и наблюдения за практикующими Фалуньгун, преследования и насилия в отношении практикующих, дипломатического давления на иностранные правительства и взлома зарубежных веб-сайтов. По словам перебежчика из китайского консульства в Сиднее, Австралия, «Война против Фалуньгун - одна из главных задач китайской миссии за границей».^[72]

В 2004 г. НАС.палата представителей единогласно приняла резолюцию, осуждающую нападения на практикующих Фалуньгун в Соединенных Штатах со стороны агентов коммунистической партии. В резолюции сообщалось, что членские организации партии «оказывали давление на местных выборных должностных лиц в Соединенных Штатах, чтобы они отказались или прекратили поддержку духовной группы Фалуньгун», что у представителей Фалуньгун были взломаны дома и отдельные лица участвовали в мирных акциях протеста за пределами посольства подверглись физическому насилию.^[73]

Заграничная кампания против Фалуньгун описана в документах, выпущенных китайской Офис по делам заморского Китая (OCAO). В отчете о встрече директоров OCAO 2007 года на национальном, провинциальном и муниципальном уровнях офис заявил, что он «координирует начало борьбы с« Фалун Гонг »за рубежом». OCAO призывает китайских граждан за границей участвовать в «решительном осуществлении и выполнении линии партии, ее руководящих принципов и политики партии» и «агрессивно расширять борьбу» против Фалуньгун, этнических сепаратистов и тайваньских независимых активистов за рубежом.^[74] Другие партийные и государственные органы, которые, как предполагается, были причастны к заграничной кампании, включают Министерство государственной безопасности (MSS),^[75]610 Офис,^[76] и Народно-освободительная армия,^[72] среди прочего.

Слежка и шпионаж

В 2005 году, Чен Юнлинь, политический консул китайского консульства в Сиднее, и Дженнифер Цзэн Фалуньгун, жертва пыток из Китая, оба попросили убежища в Австралии, заявляя, что китайские агенты участвовали в крупномасштабных операциях по наблюдению, запугиванию и подрыву поддержки Фалуньгун за пределами Китая. Чен утверждал, что его основная функция в консульстве заключалась в усилиях по отслеживанию и преследованию Фалуньгун, а также по минимизации поддержки практики со стороны австралийских СМИ и выборных должностных лиц. Цзэн заявил, что «шпионаж и запугивание практикующих [Фалуньгун] за рубежом настолько распространены, что многие из нас привыкли к нему».^[72]

Хао Фэнцзюнь, еще один перебежчик из Австралии, работал в «Офисе 610» города Тяньцзинь и утверждает, что его работа заключалась в сборе и анализе разведывательных отчетов о Фалуньгун из Европы, Австралии и Северной Америки. Подразумевалось, что местные офисы 610 участвуют в шпионской деятельности за рубежом. Другой перебежчик из Министерства государственной безопасности Китая, которое ведет как внутреннюю, так и международную разведку, заявил, что репрессии и мониторинг подпольные христиане а практикующие Фалуньгун - главное внимание министерства.^[77]

В 2005 году агент Министерства государственной безопасности (МГБ) работал с посольством Китая в г. Берлин нанял практикующего Фалуньгун из Германии доктора Дэна Сунь, чтобы тот выступил в качестве информатора.^[76] Сообщается, что агент MSS организовал встречу для Сунь с двумя мужчинами, которые якобы были учеными китайской медицины, заинтересованными в исследовании Фалуньгун, и Сунь согласился передать им информацию, якобы надеясь углубить их понимание этой практики. Эти люди на самом деле были высокопоставленными агентами «Офиса 610» в г. Шанхай. Сунь утверждал, что не знал, что люди, с которыми он переписывался, были агентами китайской разведки, но, тем не менее, был ли он осужден за шпионаж в 2011 году.^[78] В соответствии с Der Spiegel этот случай продемонстрировал, «насколько важна борьба [Фалуньгун] для [китайского] правительства», и «указывает на крайне агрессивный подход, который иногда используется китайскими спецслужбами».^[76]

Занесение в черный список

По сообщениям, китайские власти ведут списки известных зарубежных практикующих Фалуньгун, и они используют эти черные списки, чтобы наложить ограничения на поездки и визы для практикующих. Чэнь Юнлинь, перебежчик из китайского консульства в Сиднее, сказал в 2005 году, что примерно 800 австралийских практикующих Фалуньгун были внесены в черный список (Чен утверждал, что пытался удалить большинство из этих имен).^[79]

Чтобы предотвратить возможные протесты во время Олимпийских игр 2008 года в Пекине, власти наложили черный список на зарубежных практикующих Фалуньгун, не позволяя им поехать в Китай. Китайские власти терпимо относились к Библии и другим религиозным предметам на Олимпийских играх, за исключением материалов Фалуньгун.^[80] В преддверии Олимпийских игр органы общественной безопасности Китая, как сообщается, запросили списки практикующих Фалуньгун в Японии у правительства Япония. Запрос был отклонен.^[81]

В июне 2002 г., когда Цзян Цзэминь посетил Исландия, Исландские власти выполнили требования китайского правительства запретить въезд практикующим Фалуньгун, которые пытались въехать в страну в знак протеста. Используя черный список, предоставленный Китаем, сотни практикующих Фалуньгун были отклонены национальной авиакомпанией или задержаны, если им удавалось добраться до страны. Внесение в черный список вызвало протесты исландских граждан и членов парламента.^[82] В 2011 году министр иностранных дел Исландии Эссур Скарфеджинссон принесла извинения за нарушение свободы слова и передвижения практикующих Фалуньгун.^[83]

В августе 2010 года стюардесса австралийской авиакомпании Qantas была переведена на ближнемагистральные рейсы из-за угроз со стороны китайских официальных лиц в Пекине, несмотря на то, что до этого летала туда несколько раз.^[84]

Хотя Фалуньгун свободно практикуется в Гонконг Практикующие Фалуньгун из-за границы также сообщили о том, что они попали в черный список из-за невозможности въезда на территорию. В 2001 году официальные лица Гонконга признали, что они использовали черный список для отказа во въезде примерно 100 практикующим Фалуньгун во время визита тогдашнего главы коммунистической партии Цзян Цзэминя.^[85] В 2004 году канадскому практикующему Фалуньгун во время книжного тура было отказано во въезде на территорию.^[86] а в 2008 году двум практикующим Фалуньгун из США и Швейцарии было отдельно отказано во въезде во время профессиональных и исследовательских поездок.^[87]

В 2003 году 80 тайваньским практикующим был заблокирован въезд в Гонконг.^[88] и снова в 2007 году еще сотням тайваньцев заблокировали въезд в Гонконг или задержали в аэропорту.^[75][89] Эти события положили начало шестилетнему делу о правах человека, которое проверило целостность одна страна, две системы расположение. В 2009 году дело Фалуньгун против иммиграционного департамента Гонконга было прекращено.^[90] Спустя несколько месяцев сотрудники иммиграционной службы Гонконга отказали в визах нескольким членам танцевальной труппы Shen Yun, связанной с Фалуньгун, выступление которой намечалось на январь 2010 года. демократическая партия председатель Альберт Хо сказал, что отказ в визах стал новым тревожным эрозией свобод Гонконга и нанес ущерб репутации Гонконга как либерального и открытого общества.^[91] Решением суда в марте 2010 года решение иммиграционной службы было отменено.^[92]

Нарушение, мониторинг электронных коммуникаций

С 1999 года практикующие Фалуньгун за пределами Китая сообщают, что их телефонные линии прослушиваются и электронная переписка контролируется.^[93] По словам китайского интернет-эксперта, веб-сайты Фалуньгун, расположенные за пределами Китая, стали первыми мишенями китайских атак отказа в обслуживании. Итан Гутманн.^[66] В 2011 году датированные стоковые кадры вышли в эфир Центральное телевидение Китая сотрудников Народно-освободительной армии, совершающих нападения на базирующиеся в США веб-сайты Фалуньгун.^[72]

Насилие

Сообщается, что в отдельных случаях насилие в отношении практикующих Фалуньгун совершалось агентами китайского правительства за границей, хотя связь с китайскими властями иногда является незначительной или трудно поддается проверке.

В сентябре 2001 г. пятеро практикующих Фалуньгун подверглись нападению во время демонстрации перед китайским консульством в Чикаго. Нападавшие, которые позже были осуждены за нанесение побоев, были членами китайско-американской ассоциации, связанной с китайским консульством.^[73]В 2002 году 25-летний практикующий из Оттавы Леон Ван сообщил о том, что его пинали, тащили и избивали в китайском посольстве после того, как его поймали на том, что он фотографировал выставку против Фалуньгун, проводившуюся там. В посольстве ответили, что Ван «проник ... и нарушил его нормальное функционирование» мероприятия.^[94]

В июне 2004 года австралийский практикующий Фалуньгун Дэвид Лян был ранен в результате выстрела из проезжавшего мимо автомобиля в Южной Африке. Цель его визита заключалась в том, чтобы выразить протест перед заседаниями двусторонней комиссии ЮАР и Китая (BNC) и возбудить судебный процесс против высокопоставленных китайских чиновников за их участие в преследовании Фалуньгун. Практикующие утверждают, что стрельба из проезжающего мимо автомобиля была попыткой убийства, и отмечают, что нападавшие не пытались их ограбить. Представители китайского посольства отрицали свою причастность.^[95] В декабре 2005 г. аргентинские практикующие Фалуньгун подали иск против бывшего начальника «Офиса 610» и Политбюро член Ло Гань пока он посетил страну. Во время визита Луо китайские нападавшие избили практикующих на площади Конгресса Буэнос-Айреса. Сообщается, что полиции было приказано не вмешиваться.^[96] Директор Amnesty International в Аргентине предположил, что нападения могли быть «связаны с должностными лицами китайского правительства».^[97][98]

Весной и летом 2008 года практикующие Фалуньгун в Нью-Йорке стали объектами постоянного насилия в районе, где проживают преимущественно этнические китайцы. Флашинг, Королевы. Сообщается, что группы китайцев избивали практикующих Фалуньгун кулаками, нападали и бросали камни в них, что привело к множественным арестам.^[99] По сообщениям, генеральный консул Китая в Нью-Йорке Пэн Кэю был вовлечен в подстрекательство к насилию против Фалуньгун и «наставлял» нападавших.^[100]

Дипломатическое и коммерческое давление

Представители партии-государства, обычно действуя через зарубежную дипломатическую миссию Китая, оказывали дипломатическое и коммерческое давление на иностранные правительства, СМИ и частные предприятия в отношении Фалуньгун.

Сообщается, что в Северной Америке китайские агенты посещали редакции газет, чтобы «превозносить достоинства коммунистического Китая и зло Фалуньгун».^[101] Также были случаи, когда международные СМИ отменяли программы или печатали статьи о Фалуньгун в ответ на запросы китайского правительства. Например, в 2008 г. Канадская радиовещательная корпорация поддался давлению китайского посольства в Оттаве, заставившего снять документальный фильм о Фалуньгун за несколько часов до того, как он был запущен в эфир.^[102] В 2009–2010 годах газета «Вашингтон пост» заказала очерк о Фалуньгун. По словам журналиста, статья была убита "сразу после того, как об этом стало известно китайскому посольству".^[103]

Китайские дипломаты также призывают политиков не поддерживать и не признавать Фалуньгун и угрожают, что выражения поддержки Фалуньгун поставят под угрозу торговые отношения с Китаем.^{[73][93][101]} В 2002, Журнал "Уолл Стрит сообщили, что сотни американских муниципалитетов получили письма от китайских дипломатических миссий, призывающие их избегать или преследовать Фалуньгун, используя подходы, которые «сочетают грубую дезинформацию с тактикой запугивания и, в некоторых случаях, хитроумное дипломатическое и коммерческое давление».^[104]

В соответствии с Перри Линк давление на западные учреждения также принимает более изощренные формы, включая академическую самоцензуру, при которой избегают исследований Фалуньгун, поскольку это может привести к отказу в выдаче виз для полевых работ в Китае.^[105] Итан Гутманн также отметил, что организации средств массовой информации и правозащитные группы также проводят самоцензуру по этой теме, учитывая отношение правительства КНР к практике и возможные последствия, которые могут последовать за открытыми заявлениями в защиту Фалуньгун.^[106]

Правительства и частные предприятия также подверглись давлению со стороны Китая, чтобы подвергнуть цензуре организации СМИ, управляемые практикующими Фалуньгун. В 2008 году, например, французский спутниковый провайдер Eutelsat приостановил свои азиатские трансляции телеканала New Tang Dynasty Television в ответ на давление со стороны Китая. Государственное управление радио, кино и телевидения. Этот шаг был расценен как попытка quid pro quo для обеспечения доступа на китайский рынок.^[107]

В 2011 году под давлением китайских властей вьетнамский Правительство судило двух практикующих Фалуньгун, которые работали на коротковолновой радиостанции и передавали информацию в Китай. Паре обвинили в нелицензионном вещании и приговорили к 2 и 3 годам лишения свободы.^[108][109] Ранее в том же году другая радиостанция, управляемая практикующими Фалуньгун в г. Индонезия Радио Эрабару было закрыто под дипломатическим давлением Китая.^[110][111]

Международный прием и отклик

Конгрессмен США Илеана Рос-Лехтинен выступает на митинге, осуждая преследование Фалуньгун в Китае.

Западные правительства и правозащитные организации осудили подавление в Китае и сочувствовали тяжелому положению Фалуньгун.^[112] С 1999 года члены Конгресса США сделали публичные заявления и представили несколько резолюций в поддержку Фалуньгун.^[113] В 2010 году Постановление 605 Палаты представителей описало Фалуньгун как набор «духовных, религиозных и нравственных учений для повседневной жизни, медитации и упражнений, основанных на принципах правдивости, сострадания и терпимости», и призвало «немедленно положить конец этому». кампания по преследованию, запугиванию, заключению в тюрьму и пыткам практикующих Фалуньгун «осудила усилия китайских властей по распространению« ложной пропаганды »о практике во всем мире и выразила сочувствие преследуемым практикующим Фалуньгун и их семьям.^[114][115]

Специальные докладчики Организации Объединенных Наций по пыткам, внесудебным казням, насилию в отношении женщин и свободе религии или убеждений опубликовали многочисленные отчеты, осуждающие преследование Фалуньгун в Китае, и передали властям Китая сотни тревожных случаев. В 2003 году, например, Специальный докладчик по внесудебным убийствам написал, что сообщения из Китая «описывают ужасающие сцены, в которых заключенные, многие из которых являются последователями движения Фалуньгун, умирают в результате жестокого обращения, пренебрежения или медицинской помощи. . Жестокость и жестокость этих предполагаемых актов пыток не поддаются описанию ".^[116] В 2010 году специальный докладчик по вопросу о свободе религии или убеждений осудил клевету в отношении групп религиозных меньшинств, выделив правительства Ирана и Китая за их отношение к Вера Бахаи и Фалуньгун соответственно. "Небольшие сообщества, такие как Свидетели Иеговы, Бахаи, Ахмади, Фалуньгун и другие люди иногда клеймятся как «культы» и часто сталкиваются с общественными предрассудками, которые могут перерасти в полноценные теории заговора », - сказал докладчик на Генеральной ассамблее ООН.^[117]

Хотя преследование Фалуньгун вызвало серьезное осуждение за пределами Китая, некоторые наблюдатели отмечают, что Фалуньгун не смог привлечь того уровня сочувствия и постоянного внимания, которое уделялось другим китайским диссидентским группам.^[106] Катрина Лантос Светт, заместитель председателя Комиссия США по международной религиозной свободе, отмечает, что большинство американцев знают о преследовании «тибетских буддистов и незарегистрированных христианских групп или сторонников демократии и свободы слова, таких как Лю Сяобо и Ай Вэйвэй», и все же «почти ничего не знают о нападении Китая на Фалуньгун. "^[118]

С 1999–2001 гг. Сообщения западных СМИ о Фалуньгун, в частности о жестоком обращении с практикующими, были частыми, хотя и смешанными.^[119] Однако ко второй половине 2001 года количество сообщений в СМИ резко сократилось, и к 2002 году освещение Фалуньгун в основных новостных организациях, таких как Нью-Йорк Таймс и Вашингтон Пост почти полностью прекратились, особенно внутри Китая.^[119] При изучении дискурса СМИ о Фалуньгун исследователь Лишай Лемиш обнаружил, что западные новостные организации также стали менее сбалансированными и с большей вероятностью некритически представляли нарративы Коммунистической партии, а не Фалуньгун или правозащитных групп.^[119]

Адам Франк пишет, что иностранные СМИ использовали различные фреймы в репортажах о Фалуньгун, включая связь Фалуньгун с историческими предшественниками в Китае, репортажи о нарушениях прав человека в отношении группы и основанные на практике репортажи о опыте Фалуньгун. В конце концов, Фрэнк пишет, что в репортажах о Фалуньгун преобладала западная традиция называть китайцев «экзотикой», и что «факты в целом были правильными, но нормальность, которую миллионы китайских практикующих ассоциировали с этой практикой, была почти исчез."^[120] Дэвид Оунби отмечает, что симпатии к Фалуньгун еще больше подрываются влиянием «культового» ярлыка, наложенного на практику китайскими властями, который так и не исчез полностью в сознании некоторых жителей Запада, и стигматизация которого все еще играет роль в общественном восприятии Фалуньгун.^[8]

Итан Гутманн Журналист, освещающий Китай с начала 1990-х годов, попытался объяснить очевидную нехватку общественного сочувствия к Фалуньгун, частично, из-за недостатков группы в связях с общественностью. По словам Гутманна, в отличие от активистов-демократов или тибетцев, которые нашли комфортное место в западных представлениях, «Фалуньгун шел под чисто китайский барабан». Это, в сочетании с западным скептицизмом по отношению к преследуемым беженцам, привело к восприятию, что практикующие Фалуньгун склонны преувеличивать или «выдавать лозунги, а не факты».^[7] Гутманн также отмечает, что Фалуньгун также не пользуется надежной поддержкой со стороны американских избирателей, которые обычно поддерживают религиозную свободу: либералы опасаются консервативной морали Фалуньгун, христианские консерваторы не уделяют этой практике того же пространства, что и преследуемые христиане, а политический центр насторожен о разрыве коммерческих и политических отношений с китайским правительством.^[106] Таким образом, практикующим Фалуньгун в ответ на преследование в основном приходилось полагаться на свои собственные ресурсы.

Смотрите также

• Учения Фалуньгун
• История Фалуньгун
• Фалуньгун в Гонконге

Рекомендации

1. Дэвид Оунби, Фалуньгун и будущее Китая (2008) Oxford University Press
2. Тонг, Джеймс (сентябрь 2002 г.). «Организационный анализ Фалуньгун: структура, коммуникации, финансирование». The China Quarterly. 171: 636–660. Дои:10.1017 / S0009443902000402.
3. Falun Dafa.org, Список языков В архиве 29 ноября 2016 г. Wayback Machine Дата обращения: 09.11.2013.
4. Ной Портер, «Фалуньгун в Соединенных Штатах: этнографическое исследование» 18 июля 2003 г.
5. Шпигель, Микки (2002). Опасная медитация: кампания Китая против Фалуньгун (PDF). Нью-Йорк: Хьюман Райтс Вотч. В архиве (PDF) с оригинала 15 декабря 2017 г.. Получено 29 июня, 2017.
6. Международная амнистия, «Репрессии против Фалуньгун и других так называемых« еретических организаций »» В архиве 25 апреля 2019 г. Wayback Machine 23 марта 2000 г.
7. Гутманн, Итан. "Ужасный сбор органов в Китае " Еженедельный стандарт, 24 ноября 2008 г., т. 14, № 10
8. Ownby (2000), стр. 248
9. Франк 2004, стр. 241
10. Дэвид Палмер, «Лихорадка цигун: тело, наука и утопия в Китае». Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2007.
11. Чан, Черис Шунь-цзин (2004). «Фалуньгун в Китае: социологическая перспектива». The China Quarterly, 179, с. 665–683
12. Портер, Ноа, «Профессиональные практикующие и контактные лица, разъясняющие особые типы практикующих Фалуньгун», Nova Religio, Ноябрь 2005 г., т. 9, № 2, страницы 62–83
13. Сьюзан Палмер и Дэвид Оунби, Полевые заметки: Практикующие Фалунь Дафа: предварительный отчет об исследовании, Nova Religio, 2000.4.1.133
14. Портер, Ной. Фалуньгун в США: этнографическое исследование
15. Ху Пин, «Феномен Фалуньгун», в брошюре «Бросить вызов Китаю: борьба и надежда в эпоху перемен», Шарон Хом и Стейси Мошер (ред) (Нью-Йорк: New Press, 2007), стр. 231.
16. Дэвид Оунби, «Фалуньгун и политика Канады в отношении Китая». International Journal, Spring 2001, p. 193. «Эти люди открыли для себя истину вселенной. Они свободно пришли к этому открытию, и, если они передумают, им платят за то, чтобы перейти к чему-то другому. Сообщество Фалуньгун, кажется, поддерживает, но не сдерживает - за исключением давления со стороны сверстников, которое существует во многих групповых ситуациях; нет видимой структуры власти, чтобы наказать практикующего за плохое поведение, и практикующие не говорят друг другу, что делать или во что верить "
17. Дэвид Палмер, «Цигунская лихорадка» (Cambridge University Press, 2007), стр. 241-246.
18. Портер, Ной. «Фалуньгун в Соединенных Штатах: этнографическое исследование», Университет Южной Флориды, 2003 г.
19. Крейг Бургдофф, «Как практика Фалуньгун подрывает тотальную риторику Ли Хунчжи».
20. Чжоу, Кай-Ти; Александр, Филипп С. (2007). Современные религиозные движения на Тайване: риторика убеждения. Эдвин Меллен Пресс. ISBN  978-0-7734-5241-1. В архиве с оригинала 3 февраля 2017 г.. Получено 23 сентября, 2016.
21. Макдональд, Кевин (2006). Глобальные движения: действие и культура. Вили-Блэквелл. ISBN  978-1-4051-1613-8. В архиве из оригинала 2 февраля 2017 г.. Получено 23 сентября, 2016.
22. Марк Р. Белл и Тейлор К. Боас, «Фалуньгун и Интернет: евангелизация, община и борьба за выживание», Nova Religio
23. Чжоу, Кай-Ти; Александр, Филипп С. (2007). Современные религиозные движения на Тайване: риторика убеждения. Эдвин Меллен Пресс. ISBN  978-0-7734-5241-1. В архиве с оригинала 3 февраля 2017 г.. Получено 23 сентября, 2016. С. 141.
24. Скотт Лоу, Китайские и международные контексты подъема Фалуньгун, Nova Religio, апрель 2003 г., Vol. 6, №2
25. Falundafa.org, «Местные контакты» В архиве 18 января 2012 г. Wayback Machine
26. Бургдофф, Крейг А. Как практика Фалуньгун подрывает тотальную риторику Ли Хунчжи. Nova Religio, апрель 2003 г., Vol. 6, № 2 332–347.
27. Дэвид Оунби, «Фалуньгун в Новом мире», Европейский журнал исследований Восточной Азии (2003 г.), стр. 313-314.
28. Дэвид Оунби, «В поисках харизмы - диаспора Фалуньгун», Nova Religio 12.2 (2008).
29. Оунби и Палмер (2000), стр. 134–135.
30. Ownby (2008), стр. 132–134.
31. Исполнительная комиссия Конгресса США по Китаю, Годовой отчет 2009 В архиве 3 ноября 2009 г. Wayback Machine 10 октября 2009 г.
32. Фонд права прав человека, Прямое судебное разбирательство В архиве 11 ноября 2011 г. Wayback Machine по состоянию на 19 марта 2011 г.
33. La Audiencia pide interrogar al ex President Chino Jiang por genocidio В архиве 25 октября 2016 г. Wayback Machine 14 ноября 2009 г.
34. Шарлотта Катбертсон "Испанский судья призвал высокопоставленных китайских чиновников к ответу за геноцид В архиве 11 июня 2010 г. Wayback Machine "15 ноября 2009 г., по состоянию на 19 марта 2011 г.
35. Луис Андрес Энао, "Аргентинский судья требует, чтобы Китай арестовал Фалуньгун В архиве 3 декабря 2015 г. Wayback Machine "22 декабря 2009 г.
36. Терри Бейнс, "Иск утверждает, что Cisco помогла Китаю подавить религиозную группу" В архиве 13 января 2014 г., в Archive.today Рейтер, 20 мая 2011 г.
37. «Скандал в Фалуньгун затмевает подготовку Австралии к китайскому Новому году». Канал Новости Азии. 8 февраля 2005 г. Архивировано с оригинал 1 октября 2007 г.
38. «Фалуньгун запрещен в Калифорнии. Новогодние парады». энергетический ядерный реактор. 10 февраля 2006 г. В архиве с оригинала 5 февраля 2018 г.. Получено 2 апреля, 2018.
39. Клей Лукас, «Фалуньгун распространяется в мэрии» В архиве 15 марта 2016 г. Wayback Machine The Age, 31 октября 2007 года.
40. «Фестиваль Tuplip в Оттаве приносит свои извинения за запрет группы Фалуньгун». CBC. 13 мая 2008 г. В архиве с оригинала 6 сентября 2020 г.. Получено 11 сентября, 2013.
41. «Предыстория - Трибунал считает Фалуньгун защищенным вероучением в соответствии с Кодексом прав человека Онтарио». Суд по правам человека Онтарио. 25 января 2006 г. Архивировано с оригинал 12 февраля 2007 г.
42. Министерство юстиции США, «Министерство юстиции рассматривает дело о дискриминации в отношении ресторана Flushing, N.Y., изгнанного из посетителей из-за религии» В архиве 13 июля 2014 г. Wayback Machine 12 августа 2010 г.
43. Джон Терли-Юарт, «Преследование Фалуньгун распространяется в Канаде», The National Post, 20 марта 2004 г.
44. Droits Inc., «Фалуньгун: La Cour d’appel juge qu’il y a eu diffamation» В архиве 5 марта 2016 г. Wayback Machine 26 мая 2008 г.
45. Чжао, Юэчжи (2003). Ник Кулдри и Джеймс Карран (ред.). Фалуньгун, идентичность и борьба за значение внутри и за пределами Китая. Конкурс на власть СМИ: альтернативные СМИ в сетевом мире. Rowman & Littlefield publishers, inc. С. 209–223. ISBN  978-0-7425-2385-2. В архиве с оригинала 3 февраля 2017 г.. Получено 23 сентября, 2016. самый драматический эпизод борьбы за власть СМИ в символической вселенной китайского языка.
46. Великая Эпоха, 'О нас' В архиве 18 октября 2013 г. Wayback Machine
47. Телевидение Новой Династии Тан, 'О нас' В архиве 27 января 2012 г. Wayback Machine
48. Чен, Кэти Китайские диссиденты борются с Пекином через медиа-империю В архиве 8 мая 2008 г. Wayback Machine Wall Street Journal 11-15-2007
49. О'Коннор, Н. (5 августа 2004 г.) «Фалуньгун ставит рекорд Гиннеса» В архиве 13 мая 2006 г. Wayback Machine Ванкувер Courier.com. Проверено 18 июня 2006 года.
50. Хауэлл, Майк (7 июня 2006 г.) «Пора принимать жесткие меры по отношению к Фалуньгун, - говорит мэр» В архиве 19 октября 2006 г. в г. Wayback Machine Ванкувер Courier.com. Проверено 18 июня 2006 года.
51. CBC, «Фалуньгун побеждает в Ванкуверском суде», 19 октября 2010 г.
52. ЖИЗНЬ, «Протест Фалуньгун против визита Цзян Цзэминя в Германию»^{[постоянная мертвая ссылка ]} 12 апреля 2002 г.
53. Дэвид Х. Эллис, сельский житель, Напряжение на параде снижается, так как группе Фалуньгун разрешается марш В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine Volume 74, Number 10, 7–13 июля 2004 г.
54. См., Например, Shen Yun Performing Arts. «О компании» В архиве 20 января 2014 г. Wayback Machine
55. Джули Рафф, Художник надеется повысить осведомленность^{[постоянная мертвая ссылка ]} The Daily Texan, 17 октября 2002 г.
56. Бев Уэйк, «Гонимые художники показывают работы^{[постоянная мертвая ссылка ]} Гражданин Оттавы, 17 мая 2001 г.
57. Кристиан Ватжен, «Искусство Чжэнь Шань Рен» В архиве 2 апреля 2015 г. Wayback Machine Сикамор, 1 октября 2010 года.
58. «Последователи Фалуньгун открывают выставку« Искусство Чжэнь, Шань, Жэнь »в CUC Liverpool», Liverpool Daily Post, 25 августа 2011 г.
59. Shen Yun Performing Arts, «О спектакле» В архиве 31 января 2014 г. Wayback Machine доступ 11-11-2011.
60. См. Например Шэньюнь 2012, Вашингтон, округ Колумбия. В архиве 21 июня 2012 г. Wayback Machine
61. NTD, Глобальная серия соревнований В архиве 9 февраля 2012 г. Wayback Machine доступ 02-06-2011
62. Информационный центр Фалунь Дафа В архиве 6 декабря 2016 г. Wayback Machine
63. Рабочая группа Фалуньгун по правам человека, Доклады ООН В архиве 13 октября 2016 г. Wayback Machine Дата обращения: 09.11.2013.
64. Всемирная организация по расследованию преследований Фалуньгун, «Заявление о миссии» В архиве 22 марта 2016 г. Wayback Machine Доступ 11-09-2013
65. Комитет по расследованию преследования Фалуньгун, 'О нас' В архиве 13 апреля 2016 г. Wayback Machine Дата обращения 11.09.2013.
66. Итан Гутманн, «Нация хакеров: кибернападение Китая» В архиве 24 декабря 2016 г. Wayback Machine Журнал мировых дел, Май / июнь 2010 г.
67. Байзер, Винс. «Цифровое оружие помогает диссидентам пробить брешь в Великом китайском файрволе», Wired, 1 ноября 2010 г.
68. Эли Лейк, Взлом режима: как Фалуньгун укрепил иранское восстание. В архиве 9 января 2013 г. Wayback Machine The New Republic, 3 сентября 2009 г., по состоянию на 10 марта 2009 г.
69. Алана Мэй Эриксен, New Zealand Herald. Участники марша за права человека хотят бойкота Олимпиады В архиве 12 января 2013 г., в Archive.today 17 декабря 2007 г.
70. Калгари Геральд, Городской митинг услышал рассказ студента о пытках и заключении в китае В архиве 7 ноября 2012 г. Wayback Machine 20 мая 2008 г.
71. Форд, Кайлан. «Традиции и инакомыслие в Китае»^{[постоянная мертвая ссылка ]} Магистерская диссертация, Университет Джорджа Вашингтона, 2011 г.
72. Алекс Ньюман, "Растущая шпионская угроза в Китае" В архиве 2 мая 2012 г. Wayback Machine Дипломат, 19 сентября 2011 г.
73. Палата представителей США, Параллельная резолюция 304 Палаты, ВЫРАЖЕНИЕ СМЫСЛА КОНГРЕССА В ОТНОШЕНИИ ПРЕССИИ КИТАЕМ ФАЛУН ГОНГА В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ И КИТАЕ В архиве 5 марта 2016 г. Wayback Machine Октябрь 2003 г.
74. Исполнительная комиссия Конгресса США по Китаю, Годовой отчет за 2008 год В архиве 12 декабря 2012 г. Wayback Machine 31 октября 2008 г.
75. Лю Ли-жэнь, «Фалуньгун утверждает, что обвинение в шпионаже - это верхушка айсберга» В архиве 12 ноября 2016 г. Wayback Machine Taipei Times, 3 октября 2011 г.
76. Свен Ребель и Хольгер Старк, «Глава из холодной войны возобновляется: шпионское исследование бросает тень на связи с Китаем» В архиве 14 марта 2012 г. Wayback Machine Spiegel International, 30 июня 2010 г.
77. Билл Герц, Китайский шпион, который обманывает, говорит все В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine Вашингтон Таймс, 19 марта 2009 г.
78. Мэтью Робертсон и Тиан Ю, «Человек, осужденный за шпионаж за Фалуньгун в Германии» В архиве 24 декабря 2013 г. Wayback Machine Великая Эпоха, 12 июня 2011 г.
79. Ши Шань, Китайский дипломат, ищущий убежища, говорит, что ему сказали преследовать последователей Фалуньгун В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine RFA, 24 июня 2005 г.
80. Ассошиэйтед Пресс, «Религиозные тексты разрешены на Олимпийских играх в Пекине, но только для личного пользования; Фалуньгун исключен В архиве 2 июня 2016 г. Wayback Machine "7 ноября 2007 г.
81. Азиатские политические новости, «Китай просит у Японии информацию о членах Фалуньгун» В архиве 2 июня 2016 г. Wayback Machine 21 июля 2008 г.
82. Герман Салтон, «Арктический хозяин, ледяной визит», LAP Lambert Academic Publishing, 2010 г.
83. Моргунбладид, "Baðst afsökunar á Falun Gong-mali" В архиве 18 августа 2016 г. Wayback Machine 27 мая 2011 г.
84. Эдмунд Тадрос, 1 сентября 2010 г., «Архивная копия». В архиве из оригинала 29 сентября 2013 г.. Получено 16 июля, 2012. www.news.com.au
85. Ассошиэйтед Пресс, Иммиграционная служба Гонконга попадает в черный список В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine 23 мая 2001 г.
86. Мин Ли, «Канадский последователь Фалуньгун отказался сесть на рейс, направляющийся в Гонконг» В архиве 7 марта 2016 г. Wayback Machine Associated Press, 19 февраля 2009 г.
87. Государственный департамент США, Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2009 год, 26 октября 2009 г.
88. AFP, [Тайваньскому адвокату по правам человека отказано во въезде в Гонконг], 24 июня 2007 г.
89. Рейтер, «Тайваньский Фалуньгун повернул вспять» В архиве 15 января 2016 г. Wayback Machine 27 июня 2007 г.
90. Шелли Хуанг, Фалуньгун критикует решение суда Гонконга В архиве 12 ноября 2016 г. Wayback Machine Taipei Times, 8 сентября 2009 г.
91. Агентство Франс Пресс, Фалуньгун осуждает Гонконг по мере углубления демократического скандала В архиве 12 ноября 2016 г. Wayback Machine 27 января 2010 г.
92. Соня Брыскина, Конгский суд защищает свободу и Shen Yun^{[постоянная мертвая ссылка ]} 10 марта 2010 г.
93. Стив Парк, «Чиновники просят города США пренебречь сектой» В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine Вашингтон Таймс, 8 апреля 2002 г.
94. Торн, Стивен (4 января 2002 г.). «Сотрудники китайского посольства избили меня, - говорит студент». Звезда. WWRN. Архивировано из оригинал 30 сентября 2007 г.
95. SAPA: Диссидент Фалуньгун застрелен в Йобурге В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine
96. Иена Дуа, "Фалунь Дафа" В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine The Argentina Independent, 2 февраля 2009 г.
97. Дэвид Мэйтас, «Китай и права человека: глобальная стратегия» В архиве 22 декабря 2014 г. Wayback Machine Замечания подготовлены для отправки в Кембриджский союз, Кембриджский университет, Великобритания, 11 марта 2008 г.
98. Джон Нания, 'Странный китайский экспорт' В архиве 5 февраля 2012 г. Wayback Machine Ассоциация азиатских исследований, 26 декабря 2005 г.
99. Лиза Л. Коланджело, Сторонники Фалуньгун во Флашинге говорят, что они являются мишенями, New York Daily News, 30 мая 2008 г.
100. Брэд Гамильтон, Дипло «Гонг» Бастер: китайский консул «признает« подстрекательство к атакам на Нью-Йорк » New York Post, 14 сентября 2008 г.
101. Терли-Юарт, Джон, Преследование Фалуньгун распространяется на Канаду: Оттава мало что делает^{[постоянная мертвая ссылка ]} Национальная почта, 20 марта 2004 г.
102. Ян Остин, "Китайский звонок побуждает CBC сделать шоу" В архиве 5 июня 2015 г. Wayback Machine New York Times, 9 ноября 2007 г.
103. Питер Мансо, «Марш Фалуньгун» В архиве 6 марта 2016 г. Wayback Machine Salon.com, 28 июня 2011 г.
104. Клаудиа Розетт, «Будут ли китайские репрессии играть роль в Пеории?^{[постоянная мертвая ссылка ]} Wall Street Journal, 21 февраля 2002 г.
105. Линк, Перри, Анаконда в люстре: китайская цензура сегодня В архиве 6 ноября 2016 г. Wayback Machine 5/27/2005.
106. Гутманн, Итан. "Несение факела для Китая ", Еженедельный стандарт, 21 апреля 2008 г., т. 13, № 30.
107. Репортеры без границ, «Европейский спутниковый оператор Eutelsat блокирует независимую китайскоязычную телеканал NTDTV, чтобы удовлетворить запросы Пекина» В архиве 3 ноября 2013 г. Wayback Machine 1 августа 2008 г.
108. Дом свободы, «Freedom House осуждает тюремное заключение для вьетнамских вещателей» В архиве 15 ноября 2011 г. Wayback Machine 10 ноября 2011 г.
109. Агентство Франс Пресс, Вьетнамский Фалуньгун заключен в тюрьму из-за трансляции В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine 11 ноября 2011 г.
110. Репортеры без границ, "Radio Era Baru принудительно закрыто полицией" В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine 13 сентября 2011 г.
111. Эндрю Хиггинс, «Китай стремится замолчать инакомыслие за границей», Washington Post, 5 августа 2011 г.
112. Ownby (2008), стр. 229
113. Томас Лам (25 мая 2006 г.). «Отчет CRS для Конгресса: Китай и Фалуньгун» (PDF). Исследовательская служба Конгресса. В архиве (PDF) из оригинала 4 сентября 2017 г.. Получено 25 июня, 2017.
114. Постановление 605 Палаты представителей США В архиве 5 марта 2016 г. Wayback Machine Типография правительства США, 17 марта 2010 г.
115. Эйнхорн, Брюс (17 марта 2010 г.). "Конгресс бросает вызов Китаю в отношении Фалуньгун и юаня^{[постоянная мертвая ссылка ]} Деловая неделя
116. Специальный докладчик Организации Объединенных Наций по вопросу о внесудебных казнях, гражданских и политических правах, ВКЛЮЧАЯ ВОПРОС ОБ ИСЧЕЗНОВЕНИЯХ И КРАТКИХ КАЗНИ] 24 марта 2004 года.
117. Рейтер, 'ООН. посланник защищает Фалуньгун, «злой культ» Китая » В архиве 30 августа 2015 г. Wayback Machine 22 октября 2010 г.
118. Катрина Лантос Светт и Мэри Энн Глендон, 'НАС. должен оказывать давление на Китай из-за Фалуньгун » В архиве 12 сентября 2016 г. Wayback Machine CNN, 23 июля 2013 г.
119. Лишай Лемиш, СМИ и новые религиозные движения: случай Фалуньгун, доклад, представленный на конференции CESNUR 2009 г., Солт-Лейк-Сити, Юта, 11–13 июня 2009 г.
120. Фрэнк 2004, стр. 233-241.