Полевой крик - Field holler

Сетевая банда поет в Южной Каролине

В полевой крик или же полевой вызов в основном исторический тип вокал Музыка поет полевые рабы в США (и позже афроамериканец подневольные рабочие обвиняется в нарушении законы о бродяжничестве ) для сопровождения их порученной работы, для полезного общения или для выражения чувств.[1] Он отличается от коллективного рабочая песня в том, что он пелся соло, хотя ранние наблюдатели отмечали, что крик или «плач» мог быть повторен другими работниками. Хотя этот полевой крик обычно ассоциируется с выращиванием хлопка, его также пели рабочие на дамбе и рабочие на рисовых и сахарных плантациях. Полевые крики также известны как крики кукурузного поля, крики воды и возгласы. Раннее описание относится к 1853 году, а первые записи относятся к 1930-м годам. Крик тесно связан с звонок и ответ из рабочие песни и архивы. В Афро американский музыкальная форма в конечном итоге повлияла на нити Афроамериканская музыка, такой как блюз, ритм и блюз, и духовные.[2]

Он был распространен среди белых людей в юг США тоже.[3]

Описание

Это было описано Фредерик Лоу Олмстед в 1853 году как «длинный, громкий, музыкальный крик, поднимающийся, падающий и прерывающийся фальцетом» - описание, которое также соответствовало бы примерам, записанным столетием позже. Некоторые крики бессловесны, например, полевой вызов Энни Грейс Хорн Додсон.[4] Некоторые разработали слоги и мелизм, например, длинный пример, записанный на Ферма Парчмана тюрьма в Миссисипи в 1947 году, принадлежащая компании "Бама" из лагеря Ливи Холлер.[5]

Словесные импровизированные реплики использовались как призывы к воде и еде и крики о том, что происходило в их повседневной жизни, как выражение религиозной преданности, источник мотивации в повторяющейся работе и способ представить себя через поля. Они описывали проделанную работу (например, песни об очистке кукурузы, песни о снятии шкуры с мулов), рассказывали о личных переживаниях или мыслях певца, тонко оскорбляли белых рабочих или использовали народные темы. Неизвестный певец Кэмп Холлер был подстегнут своими криками и комментариями его друзей, предполагая, что крик может также иметь социальную роль.[6] Возникли зов и ответ, так как иногда одинокий звонивший мог быть услышан, и в ответ он услышал крик другого рабочего с дальнего поля. Некоторые уличные крики можно считать городской формой крика, хотя они служат другой функции (например, рекламируют товар продавца); Примером может служить призыв «Женщины ежевики» Доры Блигген в Новом Орлеане.[7]

Происхождение

Полевой крик берет свое начало в музыка Западной Африки, откуда родом большинство порабощенных африканцев в Америке. Историк Сильвиана Диуф и этномузыколог Герхард Кубик также определить Исламская музыка как влияние.[8] Диуф отмечает поразительное сходство между Исламский призыв к молитве (происходящих от Билал ибн Рабах, Абиссинский Африканский мусульманин в начале 7-го века) и полевой кричащей музыкой 19-го века, отмечая, что оба имеют похожие тексты, восхваляющие Бога, мелодию, изменения нот, «слова, которые, кажется, дрожат и трясутся» в голосовых связках, драматические изменения в музыкальные гаммы, и носовой интонация. Она связывает происхождение музыки с полевыми криками Африканские мусульманские рабы которые составляли примерно 30% африканских рабов в Америке. По словам Кубика, «вокальный стиль многих блюзовых исполнителей мелизма, волнистая интонация и т. д. - наследие этого обширного региона Западная Африка который был в контакте с арабский -Исламский мир из Магриб с седьмого и восьмого веков ".[8]

Влияние

Сбор хлопка на хлопковом поле

Полевые крики, крики и крики рабы и позже издольщики работа на хлопковых полях, тюрьма цепные банды, железнодорожные бригады (Ганди танцоры ) или скипидарные лагеря рассматриваются как предшественник звонок и ответ афроамериканцев духовные и музыка госпел, чтобы кувшины, Менестрель показывает, шаговое фортепиано, и в конечном итоге блюз, чтобы ритм и блюз, джаз и чтобы Афроамериканская музыка в целом.[2]

В свою очередь, полевой крик мог быть под влиянием блюзовых записей. Не существует записанных примеров криков до середины 1930-х годов, но есть некоторые записи блюза, такие как Mistreatin 'мама (1927, Негр Патти) гитариста на гармонике Джейбёрд Коулман, показать сильную связь с традицией полевых криков.[9][10]

Белая традиция «кричать» может быть примерно того же возраста, но не была должным образом исследована. С 1969 г. ежегодно Национальный конкурс холлерина был проведен в округе Сэмпсон, Северная Каролина. Влияние можно увидеть в гудеть. Жужжание, также известное как «свисток», одновременно издает два тона и является народное искусство. Двухтональный звук связан с Горловое пение инуитов, и традиции йодлинг который возник в Центральные Альпы.[нужна цитата ][оригинальное исследование? ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мултсби, Порция. "История афроамериканской музыки". Карнеги Холл. Архивировано из оригинал на 2012-07-14. Получено 2012-08-14.
  2. ^ а б Шоу, Арнольд (1978). Хонкеры и крикуны: золотые годы ритм-энд-блюза (Первое изд.). Нью-Йорк: издательство Macmillan Publishing Company. п.3. ISBN  0-02-061740-2.
  3. ^ Браун, Рэй Б. (1954-01-01). "Некоторые заметки о юге" Холлера"". Журнал американского фольклора. 67 (263): 73–77. Дои:10.2307/536810. ISSN  0021-8715. JSTOR  536810.
  4. ^ 1950, негритянская народная музыка Алабамы, народные обычаи
  5. ^ 1947, негритянские тюремные песни, традиция
  6. ^ 1941, негритянский блюз и холлерс, Библиотека Конгресса
  7. ^ 1954, Были здесь и ушли, Folkways
  8. ^ а б Куриэль, Джонатан (15 августа 2004 г.). "Мусульманские корни блюза". SFGate. Хроники Сан-Франциско. Архивировано из оригинал 5 сентября 2005 г.. Получено 24 августа, 2005.
  9. ^ Харрис, Шелдон (1979). Синий Кто есть кто. De Capo Press, Inc. стр.125. ISBN  0-306-80155-8.
  10. ^ Эрлевин, Стивен Томас. "Джейбёрд Коулман: Биография". allmusic.com. Получено 2008-07-20.

Источники

  • Чарльтон, Кэтрин (2003). Стили рок-музыки - история. Мак Гроу-Хилл, 4-е изд., Стр. 3. ISBN  0-07-249555-3.
  • Oxford Music Online: Grove Music
  • Южный, Эйлин. Музыка чернокожих американцев. 3-й. Нью-Йорк Лондон: Нортон, 1997. Печать.

внешняя ссылка