Гленда Р. Тейлор - Glenda R. Taylor

Гленда Р. Тейлор (родился 30 декабря 1955 г.) - американский ученый, писатель, поэт и историк культуры.

Ранние годы

Гленда Р. Тейлор родилась у Мэри Дж. Тейлор (1937-) и Джеймса Спирса (1931-2001) в Бруклине, Нью-Йорк, в больнице округа Кингс. Воспитанные матерью, Тейлор и младшая сестра Шей воспитывались как Свидетели Иеговы и с раннего возраста приняли ценности христианства. Хотя Тейлор отошла от догматов Свидетелей Иеговы, ее раннее религиозное обоснование продолжает влиять на ее чувство целостности и нравственности. Она и ее сестра Шей, очень успешная модель на пенсии и консультант по моде, получили огромную пользу от того, что их мать каждую неделю водила их в библиотеку, обучая их важности чтения и необходимости хорошего образования.

Старший Тейлор - афроамериканец Гриотт и часто разговаривала со своими маленькими дочерьми, рассказывая им истории о себе, своем детстве и своей семье. Хотя истории, которыми она поделилась, были захватывающими, они имели более глубокое значение, чем просто развлекательную ценность. Они должны были привить девочкам фундамент силы и уверенности в себе. В 2006 году Мэри Тейлор решила поделиться этими историями со своей семьей и друзьями, написав и отправив ежегодное послание вместо рождественской открытки. Эти хорошо составленные послания представляют собой капсулы времени, которые должны быть опубликованы в 2018 году в качестве Книга писем.

Часто повторяемый урок, который имел бы огромное значение для взрослой жизни Гленды Тейлор, заключался в том, чтобы никогда не использовать слово «не могу». Мэри Тейлор часто говорила своим дочерям: «Вы ничего не можете сделать».^[1] Она хотела, чтобы ее дочери поняли и поверили в то, что они могут добиться всего, чем захотят, если они будут готовы выполнять необходимую работу.

Вооруженная силой духа и уверенности, которую внушали ее мать и ее вера, Тейлор была активным читателем, которому также нравилось писать. Свое первое стихотворение она написала, когда была во втором классе, как классное задание, и это было ее желанием стать журналистом. Когда у нее была возможность, она наблюдала за Барбарой Уолтерс на телеканале. Сегодняшнее шоу, вымышленный персонаж Мэри Ричардс на Шоу Мэри Тайлер Мур, и иногда смотрел обозреватель Рона Барретт в вечерних новостях. Когда ей было 13 лет, она решила создать и опубликовать информационный бюллетень, чтобы развлечь своих младших кузенов. Она прочитала все подростковые журналы и газеты, которые давали ей много информации, о которой можно было сообщить. Информационный бюллетень включал фотографии, которые она собрала на основе данных своего исследования. Она сообщила последние новости индустрии развлечений и создала музыкальные чарты на основе своих исследований Рекламный щит, Jet, и Касса журналы. Она оценивала и сообщала о последних песнях по радио и слушала как поп-музыку, так и R&B; однако ее чарты основывались на последних музыкальных релизах в стиле R&B.

Тейлор любил читать всевозможные журналы, биографии, автобиографии и книги об американской истории и культуре.^[1] Ей нравилось изучать фотографию и смотреть зарубежные фильмы и документальные фильмы. Кроме того, она проявляла особый интерес к метафизическим трудам Эрика Баттерворта и других.

Философия

Метафизика, религия и йога

Йоги Гупта (около 1990-х)

Христианское религиозное происхождение Гленды Тейлор дало ей основу в библейских учениях. В колледже она изучала Библию как литературу, греческую, египетскую, еврейскую мифологию и африканскую философию. Она изучала британскую и европейскую литературу и занималась исследованиями литературы афроамериканцев, карибских и азиатских народов. Кроме того, она мало интересуется историей искусства и является знатоком африканского искусства.

Тейлор считает, что покойному доктору Роберт Х. Шуллер (1926-2015) как мост между ее основополагающим мышлением христианства и ее философией, основанной на метафизике. Шуллер написал христианские мотивационные книги, основанные на его идеологии «мышления о возможности». Эти книги включают Любовь к себе: динамичная сила успеха, Двигайтесь вперед, думая о возможностях, трудные времена никогда не заканчиваются, но бывает у крутых людей, и Найдите новую жизнь. Другие ранние влияния включают Наполеон Хилл (Думай и богатей ), В. Клемент Стоун (Система успеха, которая никогда не подводит), Флоренс Сковелл Шин (Игра жизни и как в нее играть), Максвелл Мальц (Психокибернетика), США Андерсон (Величайшая сила во Вселенной) и Джеймс Аллен (Как думает человек).^{[2] [3]}

Тейлор был учеником Йоги Гупты (1913-2011) более тридцати лет. Йоги Гупта, автор Йога и долгая жизнь и Йога и йогические способности, был одним из первых, кто принес хатха-йогу в Соединенные Штаты (1954).^[3] Йоги Гупта, также известный как Свами Калишананда, был самореализованный йог, всемирно известный своим мастерством в йоге и знанием аюрведической медицины. Йоги Гупта основал миссию в Ришикеш, Индия в котором используются природные древние аюрведические методы для ухода за больными.^[4] Тейлор прошел множество курсов у Йоги Гупты, включая Божественную науку, медитацию, психическое развитие, Пранаяма, Аюрведическая медицина и продвинутые курсы по хатха-йоге, Раджа йога и Кундалини Йога. Йоги Гупта сделал эти и другие эзотерические курсы доступными для своих американских студентов более 55 лет. Тейлор считает, что этот осознавший себя йогин научил ее древним секретам аюрведической медицины, известным лишь немногим избранным ученикам.

Тейлор считает себя метафизиком, который верит в то, что Йоги Гупта называет божественной наукой. Она считает, что человек был создан по образу Бога, и каждый человек имеет внутреннюю силу, чтобы получить доступ к этой божественности через молитву и медитацию. Тейлор принимает учения Иисуса Христа, которые, по ее словам, часто искажаются некоторыми Христиане кто не практикует то, что проповедовал Иисус. Когда ее спросили, считает ли она себя христианкой, она заявила: «Я верю в учения Иисуса, и не все люди, относящиеся к категории христиан, практикуют или действуют так, как будто они верят тому, чему учил Иисус».^[5] Тейлор говорит, что читает все священные книги и верит, что есть множество путей к познанию и общению с Богом.

Знакомство с континентом: история и культура Африки

Во многом вдохновленная своей матерью, которая вернулась в колледж в возрасте тридцати пяти лет, чтобы получить степени бакалавра искусств и магистра наук, Тейлор поступила в колледж в шестнадцать лет и начала изучать историю искусств и Британский и европейская литература.^[6] В этот период Тейлор увлекся работами Уильяма Вордсворта, Уильяма Блейка, Джона Мильтона, Альфреда Лорда Теннисона и Джеффри Чосера. Ей нравится их владение языком и их способность рассказывать истории с помощью стихов.^[7] Тейлор также познакомился с афроамериканской литературой и часто говорит, что именно благодаря литературе Ричарда Райта, Зоры Нил Херстон, Арны Бонтемпс, Уоллеса Турмана, Энн Петри и Лэнгстона Хьюза она впервые начала изучать афроамериканскую историю.

В семнадцать лет она была самой молодой студенткой в группе студентов Городского университета Нью-Йорка, выбранных для поездки в страны Западной Африки. Гана, Идти, Дагомея (теперь известная как Республика Бенин) и Нигерия. Когда ему предложили эту уникальную возможность учиться за границей в Институте Африки Университета Ганы в Аккре, Гана, и в Университете науки и технологий в Кумаси, Гана, Тейлор без колебаний согласился.

Осознавая, что время, потраченное на то, чтобы хорошо разбираться в западной литературе и учениях, оставило ее плохо подготовленной к африканской и афроамериканской истории и культуре, Тейлор отправилась в Африку, не совсем зная, чего ожидать. Тейлор была поражена, когда она часами просматривала десятки книг в Университете Аккры и в местном книжном магазине, читая о древних цивилизациях Ганы и других африканских стран. Она предположила, что богатая история континента была почти невидима для тех, кто получил образование в западном обществе. Это открытие окажет влияние на ее философский подход к жизни и ее изучение истории и культуры.

Тейлор смирилась с тем фактом, что, хотя она и ее попутчики хотели принять свои африканские корни, у них не было той общности, которую они романтизировали, потому что африканцы, с которыми они столкнулись, были теплыми, дружелюбными и признающими отношения с ними, но видели в них американцев. Именно тогда она начала называть себя американкой африканского происхождения, а не афроамериканкой - этот термин использовался в 1970-х годах для обозначения афроамериканцев. Она говорит о разнообразии опыта потомков афроамериканцев в своем классическом стихотворении «Ингредиенты афроамериканца, цветного и негра», опубликованном в ее сборнике стихов. Черная Америка плакала. Африканский опыт сформировал убеждение Тейлор в том, что критическое мышление необходимо для образования, а самое ценное образование, которое может получить каждый, - это читать и интерпретировать вещи самостоятельно. В обществе, где многие «эксперты» интерпретируют события, заблуждения и неправильные представления неизбежны. Она пришла к выводу, что образование крайне ограничено, пока она не исследует культуры других народов.

Карьера и Слепой свет

1981–1993: городские стратегии

Путешествие Тейлор в мир некоммерческих организаций, ее христианское воспитание, склонность к чтению и ее африканский опыт - все это заложило основу для того, что, казалось, было разработанным для нее генеральным планом. Тейлор случайно взял на себя обязательство Urban Strategies, организацию, призванную помочь жителям Нью-Йорка, которые живут в Ocean Hill Brownsville, Бедфорд Стуйвесант, и Восточный Нью-Йорк. Она была известна за то, что сыграла важную роль в развитии городских стратегий в мультисервисное агентство, которое предоставляет образование, трудоустройство и социальные услуги.^[5]Она была новичком около двадцати пяти, но это был лишь вопрос времени, когда она преуспела в искусстве написания предложений. Разработка предложений привела к согласованию бюджетов, подготовке контрактов и, в конечном итоге, набору персонала.^[8] Сегодня в организации по-прежнему работает более 200 человек. Причина, по которой она сделала это, была важнее, чем получение финансирования. Тейлор поняла, что хочет изменить жизнь и сознание людей, которых обслуживает организация. Когда Тейлор познакомилась с рассказами участников, она поняла, что это было их желание вырваться из своих социально-экономических обстоятельств. Это были люди, потерявшие свой дом, дети, потерявшие родителей, молодежь и взрослые, нуждающиеся в обучении и трудоустройстве, дети, подвергшиеся насилию, и бросившие школу, которые нуждались в дополнительных услугах. Короче говоря, они были хорошими, порядочными людьми, которые столкнулись с невзгодами и нуждались в ком-то, кто отстаивал бы социальную справедливость.^[9] Им требовался кто-то, кто, как сказал бы Джон Ролз, реализовывал «принципы справедливости» от их имени.

Тейлор решила, что если она сможет обеспечить ресурсы, чтобы изменить ситуацию, то это ее подопечный. Как заместитель исполнительного директора отдела городских стратегий (в 1990 году Фонд Форда назвал его одной из самых быстрорастущих некоммерческих организаций в стране),^[6] Креативность и административная хватка Тейлора превратили организацию в многомиллионную корпорацию, состоящую из приютов, детских садов, образовательных программ и программ профессиональной подготовки, программ профилактики наркомании, программ консультирования и социальных услуг для беременных подростков и пожилых людей, а также многоквартирных домов с персоналом более двухсот пятидесяти человек.^[6] Она была исключительной во всем: от стратегического планирования до управления и выполнения функций контролера, ответственного за надзор за государственными финансовыми и программными аудитами.^[8]Ее способность распознавать человеческий потенциал и обеспечивать опеку над теми, кто находится под ее наблюдением, привела к развитию многочисленных лидеров и общественных организаторов, что повлияло на десятки тысяч жизней в районе трех штатов.^[6]

Генеральный директор Urban Strategies, Пелхам Боллерс, участвовавший в первой программе повышения квалификации агентства (1981 г.), является одним из подопечных Тейлора. Она учила Боллерса английскому языку, письму и стратегическому мышлению и поощряла его поступать в колледж Медгара Эверс Городского университета Нью-Йорка. Боллерс работала стажером у своей матери в колледже Медгар Эверс. Уроженец Гайана Боллерс был полон решимости добиться успеха. Он получил степень бакалавра наук в колледже Медгар Эверс в 1987 году и стал третьим исполнительным директором и генеральным директором организации девятнадцать лет спустя (2000).

1992–2001: Олимпийское видение

Тейлор является основателем Olympic Vision, благотворительной организации, которая способствует взаимодействию профессионалов и бизнесменов с молодежью и взрослыми. Основанная в 1992 году, организация предоставила более 5000 молодых людей и взрослых услуги в области образования, трудоустройства, психического здоровья и социальные услуги.^[10][11][12] Цель Olympic Vision - укрепить учреждения и помочь людям в достижении достойных целей, которые укрепляют сообщества и побуждают молодых людей и взрослых использовать свой творческий потенциал для лечения социальных болезней.

Тейлор является сторонником философии Джона Дьюи (1859-1952), которая подчеркивает важность эмпирическое образование. С момента своего прихода в некоммерческий сектор она разработала множество инновационных интерактивных образовательных программ, которые учили молодежь и взрослых тому, как найти оплачиваемую работу, построить значимую карьеру и достичь своих долгосрочных целей.^[13]

В 1995 году Тейлор основал школу, в которой обучались молодежь и взрослые. Школа использовала множество инновационных интерактивных обучающих моделей с огромными результатами. Находится в Гарлем, Нью-Йорк со спутником в Бруклин, Нью-Йорк, Школа олимпийского видения и связанные с ней офисы были окрашены в теплые, обнимающие цвета и украшены антиквариатом и прекрасными произведениями культурно разнообразного искусства. В школе была звуковая система, которая подавала мотивационную музыку в класс. Тейлор настаивал на том, что ученики заслуживают возможности учиться в чистой, элегантной и благоприятной для развития самооценке обстановке. Ее любовь к антиквариату и искусству заставила ее искать антикварную мебель по выгодной цене вместо того, что она называет дешевым прессованным деревом, которое «портится с первой каплей воды».

Школа олимпийского видения предоставляла программы, которые включали курсы по телевизионному производству, компьютерным технологиям, деловому этикету, письму, издательскому делу, предпринимательству и искусству конного спорта. Дважды в неделю Тейлор уходила от своих обязанностей администратора и читала два курса. В рамках программы «Видение успеха» она познакомила студентов с философией самопомощи Леса Брауна, Наполеон Хилл, Ог Мандино, Иянла Ванзант и В. Клемент Стоун.^[3] Сотрудники должны были посещать лекции таких авторов, как ВанЗант,^[14] а программа Тейлора включала изучение чернокожих художников, таких как Вупи Голдберг и Майя Анжелу, которые сталкивались с огромными препятствиями и преодолевали их. Позже это стало постоянной темой ее письма. Она считает, что все студенты могут учиться у американцев, преодолевших препятствия, которые ставила им жизнь.

Тейлор организовывал семинары, форумы и курсы, на которых руководители бизнеса и индустрии развлечений, банкиры, преподаватели и писатели, такие как Уолтер Мосли,^[15] Элизабет Нуньес,^[16] Джейд Бэнкс и Биби Мур Кэмпбелл^[17] взаимодействовал с экономически неблагополучной молодежью и взрослыми.^[18] Легендарный тележурналист Каэ Томпсон научили студентов Olympic Vision создавать телевизионные программы.^[18] Студенты Olympic Vision участвовали в маркетинге Национальная конференция чернокожих писателей, и они помогли в координации крупной художественной выставки выдающейся художницы Изелл Гловер.^[19]Эти форумы открыли множество дверей и дали участникам доступ к возможностям трудоустройства и образования. Студенты были помещены на стажировку, которую координировали ее сотрудники и Мэри Дж. Тейлор, ее мать, что привело к постоянной работе в Городском университете Нью-Йорка.^[20] Колумбийский университет^[20] и другие учреждения и предприятия на территории трех штатов.^[20] Тейлор закрыла школу в 2001 году, когда ей пришлось изменить свою рабочую нагрузку. Из-за ее здоровья она не смогла провести масштабный сбор средств, необходимых для того, чтобы школа оставалась открытой.

1999 - 2007: Выставки

Тейлор, меценат, организовал более 200 выставок в Гарлеме, Нью-Йорк.^[21]. Она помогала музейным кураторам и коллекционерам определять свои цели и доводить свои коллекции до инвестиционного уровня, искусства музейного качества и антиквариата.^[21] В традициях эмпирическое образование Выставки Тейлора оживили и сделали доступными изобразительное искусство, антикварную мебель, выдувное стекло, скульптуры, ювелирные изделия, записи комедий, фильмы начала двадцатого века, артефакты периода до Гражданской войны, такие как рабские кандалы и документы, редкие книги и книги с автографами и необычные реликвии со всех континентов.^[21]Экспонаты были бесплатными, так что все могли позволить себе это испытание.

Экспонаты, представленные у тети Мериамс в Гарлем, Нью-Йорк на 125-й улице в самом центре коммерческого района, включая A Century Of Муранское стекло, Американское искусство: 1900-1950-е годы, Афроамериканское искусство: 1970-е, Афроамериканские памятные вещи: 1890-1950 гг., Американская мебель: Хейвуд Уэйкфилд, Боги и Богини в Африканское искусство, Хайле Селассие: эфиопский император и Ибеджи Арт.^[21] Тейлор рассматривал выставки как возможность просвещать публику через искусство и культуру, создавая публичный дискурс об уроках истории. Она и сотрудники организовали индивидуальные туры, которые дали каждому возможность понять и принять часто болезненное прошлое угнетения и победы.^[21]

Гленда и ее мать Мэри были показаны в обширном Нью-Йорк Таймс статья для ее выставки черных памятных вещей.^[22] Статья привлекла внимание конгрессмена Чарльза Б. Рэнджела. 17 июля 2006 года конгрессмен Рэнджел выступил перед Конгрессом о работе Гленды, высоко оценив ее проект «Чтобы мы не забыли» и рекомендовал выделить финансирование для создания музея в Гарлеме, демонстрирующего артефакты, связанные с афроамериканской культурой.^[23]

2001 - настоящее время: новое определение видения

В настоящее время «Олимпийское видение» помогает организациям в разработке программ, а также предоставляет услуги по обучению и консультированию для Совета директоров и сотрудников некоммерческих организаций. Услуги включают помощь отдельным лицам и учреждениям культуры в создании коллекций исторических документов, артефактов и памятных вещей для выставок по всей стране. Olympic Vision также предоставляет косвенные и вспомогательные услуги общественным организациям, артистам и малому бизнесу.

Тейлор работает с организациями и творческими артистами, такими как обладатель премии Тони Джордж Фэйсон, чтобы дать молодежи и взрослым возможность участвовать в исследовании, производстве, разработке и маркетинге исторически значимых, социально значимых, технологически продвинутых мультимедийных сценических постановок 21 века. .^[24] Более трех десятилетий Тейлор занимается созданием программ, в которых молодые художники могут получать наставничество и участвовать в социально значимых беседах с выдающимися артистами.^[25][26][27] В 1983 году Тейлор создал программу культурного искусства, которую координировала Грейс Килленс (жена выдающегося писателя). Джон Оливер Килленс ), в которой учащихся младших классов средней школы преподавали известные художники, такие как Том Чувства (1933-2003), Изелл Гловер (1944-), Отто Нилс ( 1931-), Эрни Кричлоу (1914-2005), Джеймс Дэнс (1936-) и Артур Коппедж (1938-2010). Она верит в подпитку духа искусством и культурой; однако она признает, что социальные услуги и экономическая поддержка являются необходимой частью помощи тем, кто попал в беду.

Тейлор не ограничивала свою работу районом Нью-Йорка. В 2005 году Тейлор, ее мать и сестра Шей собрали средства и предоставили тысячи долларов в виде принадлежностей, предметов домашнего обихода, одежды и других предметов первой необходимости. Катрина жертвы в Миссисипи. Olympic Vision постоянно делает пожертвования частным лицам и некоммерческим организациям. Эти пожертвования бывают в форме грантов, питания, принадлежностей, учебных материалов, книг, одежды, транспорта и других основных услуг.

2001: Слепой свет

К концу 2000 года Тейлор испытывал сильные головные боли и периодические моменты затуманивания зрения. Поначалу она не была слишком обеспокоена, потому что всегда носила очки и думала, что это просто еще одно изменение зрения. Вскоре она узнала, что ее зрительные нервы воспалились из-за редкого заболевания (отек зрительного нерва - псевдоопухоли головного мозга), при котором организм чрезмерно производит спинномозговую жидкость. В сорок пять лет она внезапно ослепла. Она потеряла 95% зрения. Тейлор обратилась к лекциям своей матери: «Нет ничего невозможного» и двинулась вперед, поскольку ее зрение не улучшилось. Передавая рекомендации врачей поставить шунт в ее мозг или просверлить микроскопические отверстия в глазах, чтобы слить излишнюю спинномозговую жидкость, Тейлор выбрала аюрведическое лечение. Эти процедуры основаны на древней индуистской системе диеты, лечебных травах, пранаямах йоги (дыхательных упражнениях) и голодании. Аюрведическая медицина устранила чрезмерную выработку спинномозговой жидкости, и она мечтает, чтобы ее зрительные нервы ожили. Кроме того, она следит за достижениями в исследования стволовых клеток которые обещают людям с повреждением зрительных нервов.

Образование

2008–2010 годы: аспирантура

Тейлор получила степень магистра истории и культуры в Союзный институт и университет. Она исследовала, как афроамериканская артистка использует автобиографии и устные традиции, чтобы действовать как историк культуры.гриоты / jalimusos и запись американской истории.^[28][29] Она показывает, как их автобиографии сохраняют заброшенные и / или минимизированные перспективы. Артисты, такие как Лена Хорн, Марион Андерсон, Нина Симоне, Кэтрин Данэм, Арета Франклин, Дайана Росс, Эрта Китт, Сисси Хьюстон, и Жозефина Бейкер были частью ее исследования. Она доказывает, что их автобиографии содержат важные данные об американской истории начала 20 века. Ее исследования, Барабан Джалимусо был опубликован в 2011 году.

Тейлор получила степень бакалавра английского языка в колледже Медгар Эверс Городского университета Нью-Йорка. Она также училась в Институте африканских исследований Университета Ганы в Аккре, Гана, в районе Кваме Нкрума. Университет науки и технологий в Кумаси, Гана и Бруклинский колледж Городского университета Нью-Йорка.

2011–2017: докторантура.

На вопрос, как она справилась с потерей зрения и как она преодолевает препятствия, присущие визуальной культуре, Тейлор часто заявляет, что «слепота - это не вариант. У всех есть проблемы, и либо мы позволяем ей уничтожить нас, либо колеблемся в глубины тьмы, или мы ищем свет. Я нашел свет ». Она говорит, что обучение в аспирантуре и изучение истории придали ей сил и были одним из инструментов, которые она использовала для продвижения вперед.

В 2011 году Тейлор защитил докторскую диссертацию по междисциплинарным исследованиям со специализацией в американской истории и культуре. Она приняла участие Союзный институт и университет который традиционно поощряет студентов к участию в социально значимых и инновационных исследовательских проектах. Тейлор погрузилась в интеллектуальное сообщество и училась у таких ученых, как: Дайан Аллердайс, Шелли Армитидж, Кэтрин Бантофф, Джошуа Баттс, Элден Голден, Тони Грегори, Норма Дженкс, Тони Кашани, Линда Клонски, Колин О'Брайен, K Арстен Пип, Сьюзан Денте Росс, Андреа Скарпино, Джон Р. Шук, Кристофер Вопарил и Дэвид Уитфилд. После завершения курсовой работы и сдачи комплексных экзаменов в августе 2013 года Тейлор расширила свое первоначальное исследование того, как афроамериканские художники используют свои голоса для обеспечения социальной справедливости, и начала четырехлетнее исследование артистизма и творческого процесса Майкла Джозефа Джексона.

Докторскую комиссию Тейлора возглавляла литературный критик, поэт, педагог и администратор Дайан Аллердайс. Доктор Аллердайс является соучредителем некоммерческой организации Center for Education, Training & Holistic Approaches, Inc., расположенной во Флориде, и Средней школы искусств и социальной справедливости Туссента Л'Увертюра в Делрей-Бич, Флорида. В состав комитета входили педагог и историк доктор Лори Милтич и стипендиат Фулбрайта, историк и писатель доктор Воден Тичут. Тейлор говорит, что ее исследование было также проинформировано теоретиком интегральной теории, доктором Майклом Раффанти, который поднял вопрос о сознании, и доктором Нэнси Боксилл, чья стойкая настойчивость в изучении философии и влияния Д-р Мартин Лютер Кинг младший постоянно присутствовал во время каждой резиденции.

Докторантура

Диссертация Тейлора называется: Традиция, сознание, социальная справедливость и творческий процесс: междисциплинарный подход к изучению артистизма Майкла Джозефа Джексона (1958-2009). Первое обширное академическое исследование, посвященное артистизму и творческому процессу Джексона, исследует, был ли Джексон (в Афро-американская культурная традиция ) сознательно использовал свои художественные формы, свой голос, свою арену для продвижения социальных изменений.^[30]Диссертация деконструирует его развивающееся сознание, раскрывает его творческий процесс и декодирует его песни и короткометражные фильмы, основываясь на его уникальном видении.^[31]

Тейлор обсуждает, как ученые начали рассуждения о Джексоне и его влиянии на американскую поп-культуру более трех десятилетий назад; тем не менее, количество рецензируемых статей о Джексоне продолжает расти, но незначительно, а книг, написанных с академической точки зрения, очень мало.^[30] Она раскрывает, что основными голосами в области джексоновских исследований являются Сьюзан Фаст, Харриет Мэннинг, Уилла Стиллуотер и Йозеф Фогель, объясняя, что Фаст, Стиллуотер и Фогель являются пионерами в анализе артистизма Джексона.^[30]

Исследование Тейлора предлагает противоположный подход к анализу артистизма Джексона, углубляясь в его религиозные основы и обнаруживая художественный голос, уходящий корнями в иудео-христианскую идеологию.^[30] В нем раскрывается плодотворный творческий процесс, взращенный его родителями и усовершенствованный его стремлением к перфекционизму.^[30] В нем рассказывается о художнике, который верил в любимое сообщество доктора Мартина Лютера Кинга-младшего и энергично стремился использовать свое мастерство для продвижения индивидуальной свободы воли и социальных изменений.^[30] Наконец, он завершается предложением отличительной интерпретации художественной работы Джексона.^[30]

На протяжении многих лет Тейлор брал интервью у разных артистов, таких как певец и автор песен, удостоенный премии Грэмми. Сисси Хьюстон; Хореограф, драматург и танцор, отмеченный премией Тони. Джордж Фэйсон; отмеченные наградами авторы и педагоги Луиза Меривезер, Нетти Джонс и Элизабет Нуньес; сценарист и поэт София Стюард; ученый, академик и интегральный теоретик Тони Грегори; удостоенный наград государственный служащий, активист и директор-учредитель специализированной программы исследований доктора Мартина Лютера Кинга (доктор философии), доктор Нэнси Боксилл; модельер Элвин Белл, библеист и писатель Фирпо Карр и другие. У нее также была возможность поговорить с патриархом Джозефом Джексоном о секретах успеха его семьи.

Гленда Р. Тейлор встречает достопочтенного Порция Симпсон Миллер на ее выпускной.

Гленда, ее мать и сестра Шэй

Выпускной

Тейлор с триумфом защитила диссертацию 5 июня 2017 года, а церемония вручения дипломов состоялась 28 октября 2017 года в историческом отеле Netherland Hilton в Цинциннати, штат Огайо.^[32]На церемонии, после того как доктор Дайан Аллердайс, президент Union Institute & University, доктор Роджер Саблет, вручила своей матери Мэри Дж. Тейлор первую университетскую премию TLC, признав приверженность Мэри делу семья и как человек может вдохновлять других через преданность и преданность.^[33] Доктор Сабле рассказала о том, как Мэри Дж. Тейлор посещала все ординатуры и все классы, необходимые для докторантуры ее дочери, выступая в качестве читателя и ассистента, гарантируя, что она была доступна для чтения и интерпретации визуальных эффектов фильмов, окружающей среды и Гленды. многочисленные поездки на конференции, в музеи, библиотеки, образовательные, религиозные и культурные учреждения.^[33] Субле также выразила признательность Мэри Тейлор за активное и всестороннее участие в занятиях ее дочери по творческому письму, которые ведет педагог и поэт доктор Андреа Скарпино.^[33] Он рассказал о том, как рассказы и контекстное эссе Мэри Тейлор привели к тому, что она получила специальный почетный сертификат в области творческого письма (2012 г.) от Университета.^[33]

Основным докладчиком на церемонии вручения дипломов выступили бывший премьер-министр Ямайки достопочтенная Порция Симпсон Миллер и выпускники Union Institute & University, по оценке Журнал Тайм как один из самых влиятельных людей в мире (2012). Симпсон Миллер говорил о силе одного человека создавать изменения. Тейлор высоко оценил речь Миллера и сказал, что это подходящее сообщение, которое говорит о долгом пути Тейлора и его будущих чаяниях.

Письмо

Волны сознания, ее восьмая книга, представляет собой манифест, предлагающий поэтам и писателям метод исследования сознательных и подсознательных полифонических голосов, охватывающих человеческую мысль. Он включает определение творчества Тейлора и подробное описание Метод Соджорнера Истины для авторов творческой научно-популярной литературы. Метод Соджорнера Истины - это подход, разработанный Тейлором, который позволяет писателям расширить свое понимание творческого самовыражения и вывести свои художественные предложения на новый уровень. Тейлор, которого писательница и поэтесса София Стюарт назвала «одаренным американским мыслителем», переступает границы условностей, приветствуя и признавая основополагающее влияние канонизированных (Джеффри Чосер, Джон Милтон, Вирджиния Вульф и Джеймс Джойс ), кланяясь ногам великих современных людей, таких как Тони Моррисон, Элис Уокер и Соня Санчес. Тейлор считает, что Метод Соджорнера Истины глубокая стратегия адаптации и включения метафизической реальности в свои произведения. Она говорит, что этот метод может изменить подход следующего поколения писателей к процессу написания.^[7]

Нетти Джонс, знаменитый автор Рыбные сказки (отредактировал лауреат Нобелевской премии Тони Моррисон, когда Моррисон был редактором Случайный дом ) и Озорники, сказала в интервью 10 июня 2010 года: «Гленда - блестящий мыслитель, свидетель своего времени… одна из немногих существ, которые используют свой голос и свои таланты для повышения человеческого сознания».^[34] Джонс утверждает, что голос Тейлор «вибрирует в ритме эстетики Нового Мира. Ее всеобъемлющий голос бросает вызов близорукому видению традиционных культурных критиков».^[34]

Литературный критик, писатель, заслуженный профессор Городского университета Нью-Йорка, Элизабет Нуньес, который стал соучредителем Национальная конференция чернокожих писателей вместе с писателем и активистом Джоном Оливером Килленсом отмечает: «Учитывая невероятные препятствия, с которыми столкнулась Гленда, я глубоко уважаю и восхищаюсь ее победой над невзгодами и ее выдающимся вкладом в улучшение положения обездоленных людей в Нью-Йорке».^[6] Нуньес продолжает: «… хотя ее работа была выдающейся, мы еще не видели ее величайших работ».^[6] Доктор Нуньес отмечает, что Слепой свет уникальна и утверждает, что: «Богатство поэзии Гленды заключается в ее способности использовать язык зрячих для описания истин, которые испытывает слепой человек. Поскольку она была зрячей большую часть своей жизни, она способна привлечь читателя необыкновенное путешествие, оставляющее читателя в глубоких медитативных размышлениях. Слепой свет блестящая и интересная работа. Это свидетельство таланта Гленды…. Слепой свет позволяет Гленде пополнить ряды элитных писателей, чей вклад в литературу придает глубину и понимание многих жизненных невзгод ».^[6]

Культурный критик, эссеист и вице-президент по институциональному развитию в Государственном университете Нью-Йорка, Колледже Олд Вестбери Уэйн Эдвардс (который знал Тейлора более двух десятилетий и работал инструктором в Olympic Vision в 1990-х годах) утверждает, что Гленда - это необыкновенная женщина, чьи стихи «рисуют картины, которых она больше не видит».^[6] Нетти Джонс добавляет, что Слепой свет это «великолепное путешествие в тайники разума женщины, которая проснулась однажды утром и обнаружила, что тьма, полумрак, тени и сон не были заменены солнечным светом, сценами, зрением. В ее стихах можно было ожидать побежденных амбиций, уменьшенные мечты, выражение проклятия или погружение в вечную меланхолию. Вместо этого человек становится свидетелем восхождения этой женщины на высокие вершины творчества, смелого прозрения и глубокой мудрости ».^[35]

Литературные темы и жанры

Желание Тейлор писать основано на ее любви к письму и истории; поскольку она считает, что обнаружение неизвестных историй и мудрости может повысить творческий потенциал в сложной глобальной экономике.

Понимая, что Махалия Джексон, Нина Симоне, Этта Джеймс, Лена Хорн, Дайана Росс И других афро-американских женщин-художников, которые упорно и отточенные свои поделки, несмотря на постоянную и подавляющих вызовы их здравомыслие и чувство собственного достоинства, она решила, что их истории нужно сказать и их слова должны были быть услышаны. Она считает, что их методы выживания, выживания и процветания во время психологического, ментального и мучительного эмоционального насилия, которое они пережили в эпоху Джима Кроу, являются вдохновляющими историями, из которых могут извлечь уроки все американцы. О ее работе было сказано: Секреты успеха (который содержит философию и мудрость этих художников), что «Каждая страница - живое свидетельство абсолютной стойкости».^[35] Тейлор добывает то, что некоторые обозреватели называют «жемчугом, бриллиантами и осколками мудрости».^[35] Черное дерево журнал соглашается, что ее работа мотивационная.^[36] . Она использует силу слова и искусства, чтобы вдохновлять и воодушевлять, а ее книги включают иллюстрации художников Лаухланда Пелле, Изелл Гловера и Рауля Манзано.

Как историки Герда Лернер, Нелл Ирвин Художник, Дарлин Кларк Хайн и Джоанн Брэкстон, Тейлор утверждает, что американская история неполна без историй женщин, особенно африканского происхождения, и ее цель - продолжить традицию сохранения американской истории и культуры.^[7]

В сочинении Тейлора сочетаются история, поп-культура, афроамериканские культурные традиции, мировые религии, метафизика и отсылки к британской и европейской литературной классике. В ее поэзии постоянно присутствует философский дискурс о Боге, этике, социальной справедливости, расе, политике, карме, американской культуре, морали, восприятии и ответственности человека перед ближним. Стихи представляют собой ритмичные истории, в которых используются разные голоса, чтобы поднять серьезные вопросы о внутренних конфликтах, которые, по ее словам, «вызывают смятение, поскольку они лежат похороненными в сфере подсознания».

Тейлор использует то, что она называет «общим голосом», а также свой голос и голос различных рассказчиков. Ее последний сборник стихов Майкл «Маленький Джо» Джексон: американский мастер (2014) известен своим, казалось бы, аутентичным использованием голоса Джексона, а также голоса его отца. Джозеф Джексон. Это использование голоса можно найти в более ранних работах, таких как Слепой свет и Плакала Черная Америка. Тейлор дает подробное описание этого метода в Волны сознания: Метод истины и креативность Соджорнера (2014).^[6]

Влияния

«Волны сознания» - первая книга, в которой Тейлор обсуждает свое влияние. Она рассказывает, как и почему на нее повлияли Тони Моррисон, Соня Санчес, Джеффри Чосер, Джон Милтон, Никки Джованни, Вирджиния Вульф, и другие.^[7] Тейлор - заядлый читатель мировой литературы и считает, что многие писатели повлияли на ее стиль письма и метод письма, который она разработала. Она регулярно посещает культурные и образовательные мероприятия, чтобы быть очевидцем выступлений и лекций выдающихся художников и исторических личностей, которыми она восхищается.^[37]

Награды и отличия

Вызванный провидцем The New York Daily Challenge,^[38][39] Тейлор получила Сертификат за выдающиеся заслуги перед молодежью от Управления по делам молодежи штата Нью-Йорк и является одним из первых лауреатов премии Network Journal «25 самых влиятельных женщин в бизнесе».^[40][41] В 2005 году Тейлор получила премию Харриет Табман за выдающийся вклад в некоммерческий сектор. В 2017 году ее диссертация была номинирована на премию Марвина Б. Сассмана, присуждающую докторские диссертации, признанные выдающимися с точки зрения оригинальности, социального значения, качества исследований и написания, а также влияния исследования на академическое сообщество в целом. .^[32]

Наследие

Наследие Тейлор включает ее многомиллионный вклад в некоммерческий сектор (при всех его неизмеримых результатах), ее писательское мастерство (отражающее разнообразную историю и культуру Америки) и создание первого виртуального музея истории и культуры афроамериканских женщин. Музей, задуманный в 1999 году и спроектированный в 2009 году, был опубликован в Интернете 28 августа 2016 года. В рамках своего исследования для получения степени магистра истории и культуры Тейлор спроектировала музей, который, по ее словам, представляет собой «визуальный архив и выставку. редких исторических предметов, которые помогают лучше понять историю и культуру афроамериканцев ". Она называет музей «памятником 21 века, документирующим историю и культуру афроамериканских женщин», и подчеркивает, что миссия музея - использовать технологии для обеспечения доступа к образовательным экспонатам и данным африканской диаспоры.^[42] В недавнем интервью Тейлор настаивала, что музей - одно из ее величайших достижений.^[43]

Музей Гленды Р. Тейлор^[41] является партнером Смитсоновского национального музея истории и культуры афроамериканцев по глобальной инициативе организаций, которые демонстрируют глубину и широту афроамериканской истории и культуры по всей стране и по всему миру. Музей сотрудничал с тысячами организаций в более чем двадцати пяти странах и отпраздновал открытие нового Смитсоновского музея истории и культуры афроамериканцев 24 сентября 2016 года.

Библиография


Хочешь начать что-нибудь: Майкл Джексон - общественный деятель? 2017 г. ISBN 978-0-9903839-0-1. Волны сознания. 2014. ISBN 978-0-9825540-5-0. Майкл «Маленький Джо» Джексон (1958-2009): американский мастер. 2014 г. ISBN 978-0-9825540-3-6. Я Гленда. 2014. ISBN 978-0-9998309-1-8. Черная Америка плакала. 2013. ISBN 978-0982554043. Барабан Джалимусо: афроамериканские женщины-артисты как историки культуры. 2011. ISBN 978-0-9825540-2-9. Слепой свет. 2010 г. ISBN 978-09825540-0-5. Слепой свет. (Электронная книга). 2015 г. ISBN 978-09825540-6-7. Правда за гранью иллюзий: афроамериканские женщины 1860-1950-х годов (с Мэри Дж. Тейлор). 2009 г. ISBN 978-0-615-28076-9. Секреты успеха: взгляд черного человека (с Мэри Дж. Тейлор). 1999 г. ISBN 09662142-1-8. Секреты успеха: цитаты успешных афроамериканцев 1998. ISBN 0-9662142-0-X.

Статьи


«Изучение гения древних цивилизаций», Встаньте Министерство, Декабрь 2007 г. «Майкл Джексон против презумпции невиновности», Нью-Йорк Бикон, Май 2004 г. "Классика Майкла Джексона по-прежнему номер один", Нью-Йорк Бикон. Январь 2004 г. "Music Reviews", Wyclef Jean, Luther Vandross, Whitney Houston, Aretha Franklin, Ron Isley, Ashanti и др. Гарлем Таймс, Декабрь 2003 г. «Огонь в их глазах». OV Новости, Апрель 1998 г. "Сила одного" OV Новости, Апрель 1998 г. "Прикосновение Духом", Гарлем подслушано, Декабрь 1997 г. "Ненависть убивает" OV Новости, 1997. «Сила выбора», OV Новости, 1996. "Власть черных и падение Берлинской стены" Ваш Мухаммад говорит, 1994. «Любыми необходимыми средствами: призыв к действию», Ваш Мухаммад говорит, 1994. «Невинность Майкла Джексона: проблема восприятия», Твой Мухаммад говорит, 1994.

Прочие публикации


Дискография Черная Америка плакала. Нью-Джерси: RFB, 2013. Барабан Джалимусо: афроамериканские артистки как историки культуры. Нью-Джерси: RFB, 2011. Слепой свет. Нью-Джерси: RFB, 2010.	Короткие фильмы Мерривезер, Луиза. Интервью Гленды Р. Тейлор. «Луиза Мерривезер о писательстве». GlendaRTaylorInstitute. YouTube, 1 апреля 2015 г. (дата обращения: 05.08.2015) https://www.youtube.com/watch?v=mzBSEf2BfkA

Награды / Почести

2017: Номинант на докторскую премию Марвина Б. Сассмана. За выдающуюся диссертацию с оригинальностью, социальным значением, написанием и общим изложением.

2005: Премия Харриет Табман. За выдающиеся заслуги перед филантропическим сообществом в районе трех штатов.

1998: Net Work Journal - награда «25 самых влиятельных женщин в бизнесе».

1986: Почетная грамота за выдающиеся достижения в разработке программ и управлении контрактами.

1982: Сертификат за выдающиеся заслуги перед молодежью, Отдел по делам молодежи штата Нью-Йорк