Евангелия от Оттона III - Gospels of Otto III
| Евангелие Отто III | |
|---|---|
 | |
| Тип | Рукопись |
| Дата | 998 до 1001 |
| Покровитель | Отто III |
В Евангелия от Оттона III (Мюнхен, Bayer. Staatsbib., Clm. 4453)[1] считается превосходным примером Оттонский искусство из-за объема, планирования и выполнения работы.[2] В книге 276 пергаментных страниц (334 на 242 мм, 13,1 на 9,5 дюйма) и двенадцать канонические таблицы, двухстраничный портрет Отто III, портреты четырех евангелистов и 29 полностраничных миниатюр, иллюстрирующих сцены из Новый Завет.[3] Обложка оригинальная, с резным изображением Х века. византийский инкрустация из слоновой кости, представляющая Успение Богородицы. Производится в монастыре на Аббатство Райхенау рукопись около 1000 г. н.э. является примером работы высочайшего качества, которая создавалась в монастыре более 150 лет.[2][4]
Описание
Обложка книги - дань уважения ее содержанию; он украшен драгоценными камнями в центре, состоящем из инкрустации византийской слоновой кости. Успение Богородицы. Инкрустация была размещена на обложке, а не внутри рукописи, потому что текст четырех Евангелий не содержит упоминания о смерти Девы Марии.[4] Обложка книги считалась настолько красивой, что ее обычно несли в закрытом виде на церковные службы как символ Христа, даже если текст не использовался на богослужении.[4] Книга была чрезвычайно ценной и представляет собой вершину оттонской культуры.[5] Одним из наиболее важных элементов книги является портрет императора, который подчеркивает ее преданность ему. Портрет использует иерархическое масштабирование, чтобы определить его как главного объекта, сделав его больше других и поместив его в храме. Портрет Отто III не содержит упоминания о Боге. Величие сцены достаточно, чтобы подразумевать божественность императора.[4]
На портрете Отто также изображены двое военнослужащих с одной стороны от него и два священнослужителя с другой. На лицевой стороне изображены четыре женщины, которые подходят к нему. Они представляли четыре провинции его империи (Германия, Франция, северный Италия, и славянский восток) и напоминают о приближении Христа Волхвы.[6] Портрет Отто в книге между таблицами канонов и портретом святого Матфея, первого евангелиста, находится там, где портрет Христа встречается в других книгах Евангелия. Совершенство этого портрета Отто - в деталях, цветах и изображении фигур.[4]
Обширный иллюминация Вся книга плоская, без трехмерных пропорций, с мелкими деталями и яркими цветами. Обычно их помещают рядом с текстом, чтобы проиллюстрировать сцены из Нового Завета.[2]
На украшение канонических таблиц повлияли рукописи из Каролингский эпоха. И Отто III, и его каролингский предшественник, Карл Великий, были очарованы древними римлянами. Книга отражает это увлечение. Например, фриз имеет фронтоны, похожие на «растения на крышах» в евангелиях, написанных в школах двора Карла Великого. Это копирование в его Евангелиях показывает интерес Отто к включению работ времен Карла Великого и древних времен. [4]
На одной из табличек в книге, XIX, изображен Христос, входящий в Иерусалим перед распятием. Он один, за исключением человека, наблюдающего за ним с дерева, некоторых фигур, смотрящих снизу, и двух мальчиков, пытающихся перейти границу между нижней и верхней частью картины, чтобы положить свою одежду под копыта осла, несущего Христа. . Символизм страницы и художественное оформление делают это произведение одним из лучших произведений Оттоновского искусства.[4]
Иллюминация для омовения ног святого Петра показывает иконографию, которая включена во многие предыдущие работы, но преобразована в этой книге. Взгляды других учеников, взгляд и жест Христа, а также использование церемониального балдахина с золотом вносят большой драматизм. Он отражает возвращение к искусству, где Моисей снимает обувь у горящего куста, и к произведениям искусства из византийской Библии начала X века.[4]
Оттонское искусство
Правление Оттона III, его предков и некоторых из его преемников известно как оттоновский период, а произведенное в то время искусство называется оттоновским искусством. Оттонский период начался в 955 году и продолжался до конца 11 века.th век.[7] Оттонские императоры были саксами и контролировали территории Германии, Швейцарии, части Сербии и северной Италии (современные обозначения). Они были союзниками папы и построили дворец в Риме рядом с ним. Они использовали свою связь с папой, чтобы поддержать свои притязания на данное Богом право на власть. Оттонские императоры считали себя равными величайшим правителям.[8] Из-за силы византийцев Отто также стремились быть рядом с ними. Мать Отто III была византийской принцессой. Им также было полезно познакомиться с искусством из других областей.[8]
Отто III был третьим и последним в роду Отто, которые были императорами. Все они были назначены папой императорами Священной Римской империи. Отто было всего три года, когда умер его отец, Отто II, и он стал королем. Папа назначил Отто III императором Священной Римской империи, когда ему было 16. Его правление было неоднозначным. Например, он и папа ответили на восстание, изувечив лицо вождя и ослепив его. Лидером был один из бывших учителей Отто.[4] Он считается одним из немногих людей, которые оказали такое большое влияние к 21 году, когда он умер в 1022 году.[4][6] Его советники, которые были талантливыми и хорошо известными, не всегда соглашались, но добивались сплоченности благодаря характеру Отто.[4]
Вслед за Отто III титул императора достался Генриху II, а затем нескольким саксонским правителям. Оттонский период закончился Генрих IV.[4]
Искусство, созданное в период Оттона, было тесно связано с лидерами Отто. Они были покровителями или дарителями работ и иногда изображались в книгах. Хотя оттоновские произведения создавались в аббатствах и монастырях, они были основаны на работе, проделанной в придворных школах Карла Великого. Работа эволюционировала, чтобы включить отражение работы, выполненной в поздней античности и Византия.[2] В оттонский период было подготовлено несколько великих произведений в дополнение к Евангелию Оттона III, в том числе Bдуб Перикопа, Руодпрехт псалтырь, а Кведлинбургские Евангелия.[2] Влияние политических и религиозных лидеров привело к основанию нескольких дополнительных центров передового опыта в области книжного производства, включая Кельнскую школу, школу Эхтернах и Трир (одну из наиболее импортируемых школ в поздний период).[2]
Конечно, качество работы и стремление подражать древности не ограничивались рукописями. Здания построены с копий фасадов римских построек. Статуи и гобелены подражали древним. Маленькие подарки, копирующие старинные модели, делались в качестве подарков королевской семье и богатым.[9]
Важность
Отто III находился под влиянием Карл Великий интерес к древнему искусству. Интерес Отто включал древнеримскую скульптуру, живопись, архитектуру, изделия из металла и рукописи.[7] Часто средневековые императоры моделировали поведение и искусство по классической истории.[9] Работы оттоновского периода восходят к работам, выполненным во время правления Карла Великого. Доказательства можно найти в сравнении портретов евангелистов в Евангелия от Лорша произведено в одной из придворных школ Карла Великого к портретам в Кодекс Геро произведено художниками в Монастырь Райхенау. Сравнение показывает, что художники Райхенау использовали работы эпохи Карла Великого в качестве образца для своих работ.[4] Искусство, произведенное в монастыре Райхенау, было признано образцовым. Фигуры оттоновских произведений и произведений искусства, созданные другими, часто представлялись в виде спереди, который используется для изображения Христа и правителей.[4]
Первая буква страницы (в дополнение к каллиграфии, человеческим фигурам и освещению) считалась искусством, особенно с оттоновским искусством. Иногда первая буква занимала всю страницу с замысловатыми границами на странице и сложным переплетением внутри буквы. По прецеденту Каролингов каллиграфия была для оттонов важнее, чем изображения.[4]
Рукописи в этот период создавались в некоторых крупных монастырях и школах епископов. Историки могут проследить развитие техники с начала 10-го века.th века в Райхенау до работ, выполненных там в конце 11th века, чтобы они могли идентифицировать произведения оттоновского периода.[4]
Поскольку книга была написана до изобретения печатного станка, ее готовили вручную. Писцы и художники годами работали над одной книгой.[4] Требовался большой труд; часто материалы готовил тот же человек, который написал книгу. Шкуры животных сушили и обрабатывали, чтобы сделать пергамент для книги. Чернила смешались. Пергамент был выложен для облегчения надписей. Существующая версия была использована писцом в качестве источника. Художники добавили сложные и подробные иллюстрации. Наконец, к книге добавили обложку. Для самых роскошных книг на обложке были бы драгоценности и гравюры из слоновой кости.[10] Книга с резьбой по слоновой кости и драгоценностями является прекрасным примером этой техники.[2]
Отсутствие социального статуса у художников и писцов, создавших иллюминированные книги, очевидно из недостаточной атрибуции в книгах. Несколько писцов, например Liuthar, были признаны. Считалось, что книга была выпущена группой Лютхард в аббатстве из-за ее превосходного качества и стиля.[3]
В Бенедиктинский Аббатство в Райхенау производило высококачественные рукописи между 970 и 1010 или 1020 годами для богатых, королей, епископов и императоров.[4] Эти работы высоко ценятся из-за качества иллюминаций и миниатюр, а также точности текста. Монахи в Райхенау скрипторий подготовил рукописи такой художественной и исторической ценности и новаторства, что десять из них, включая книгу, были внесены в реестр ЮНЕСКО «Память мира» в 2003 году.[11] Количество хорошо известных рукописей монахов из Райхенау свидетельствует не только об их художественных талантах, но также об их силе и самоотверженности (работа была медленной, требовательной и занимала много времени, поэтому создание такого количества документов такого мастерства является непростой задачей. дань им).[1]
На важность книги указывают ее украшения, один из важных моментов в оттонианском книжном освещении, а также размещение миниатюр в хронологическом порядке.[7]
Рукопись была передана Отто III Генриху II, который передал ее в собор Бамберга, где она оставалась до 1803 года. Она была отправлена в Баварскую государственную библиотеку в Мюнхене для защиты ценных материалов в ее переплете и обложке.[4]
Смотрите также
Галерея
Мастер Евангелия. Евангелие Отто III
Святой Лука. Евангелие Отто III
Евангелие Отто III
Рекомендации
- ^ а б «Книжные иллюминации из монастыря Райхенау». Bayerische StaatsBibliothek Munchener digitalisierungsZentrum Digitale Bibliothek. Получено 16 марта, 2020.
- ^ а б c d е ж грамм Хурихейн, Колум П. (2013). «Евангелия Оттона III». Энциклопедия средневекового искусства и архитектуры Grove. Раздел IV Часть 2.
- ^ а б Мютерих, флорентийский (2003). "Евангелия от Оттона III". Grove Art Online. Получено 20 апреля 2020.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Майр-Хартинг, Генри (1999). Оттонианское книжное освещение, историческое исследование. CSU Сан-Хосе: Harvey Miller Publishers. С. 11, 26, 31, 44, 71–73, 125, 157–158, 162–163. ISBN 1872501745.
- ^ Битти, Блейк (2002). «Краткая история средневековья Барбары Х. Розенвейн». Артуриана. 12 (3): 157–159. Дои:10.1353 / арт.2002.0065. ISSN 1934-1539. S2CID 161323730.
- ^ а б Петцольд, Андреас (8 августа 2013 г.). «Евангелие Отто III». SmartHistory. Получено 16 марта, 2020.
- ^ а б c Кудер, Ульрих (2015). «Оттонское искусство». Oxford Art Online, Grove Art Online. Дои:10.1093 / gao / 9781884446054.article.T064248. ISBN 9781884446054.
- ^ а б Сорабелла, Жан (2008). ""Оттонское искусство. "Хронология истории искусств Хайльбрунна". Метрополитен-музей. Получено 25 марта, 2020.
- ^ а б Ремиет, Пьер (октябрь 2001 г.). "Классическая античность в средние века в хронологии истории искусств Хайльбрунна". Метрополитен-музей, Отдел средневекового искусства и монастырей. Получено 25 марта, 2020.
- ^ «Искусство книги в средние века». Музей Метрополитен, Хейльбрунн Хронология истории искусств. Октябрь 2001 г.. Получено 25 марта, 2020.
- ^ "Воспоминания мира ЮНЕСКО". Воспоминания ЮНЕСКО о мире. Получено 6 апреля, 2020.