Сплетни - Gossip

Эта статья о типе разговора. Для использования в других целях см. Сплетни (значения).
"Tattle" перенаправляется сюда. Не следует путать с Tattletale (значения), Таттлер (значения), или же Tatle (значения).
Один крутит на прялке то, что крутит другой (Оба распространяют сплетни) Питер Брейгель Старший

Сплетни СМИ или слух, особенно о личных или личных делах других; акт также известен как посуда или же болтовня.[1]

Сплетни исследовали с точки зрения их происхождения в эволюционная психология,[2] который обнаружил, что сплетни являются важным средством для людей контролировать совместные репутация и таким образом поддерживать широко распространенные косвенная взаимность.[3] Косвенная взаимность - это социальное взаимодействие, в котором один участник помогает другому, а затем получает выгоду от третьего лица. Сплетни также были идентифицированы Робин Данбар, эволюционный биолог, как помощник социальные связи в больших группах.[4]

Этимология

Слово из Древнеанглийский Godsibb, из Бог и сибб, срок для крестные родители ребенка или родителей крестника, обычно очень близких друзей. В 16 веке это слово приобрело значение человека, в основном женщины, любителя пустословия, газетчика, болтуна.[5] В начале 19 века термин расширился от говорящего до разговора с такими людьми. Глагол сплетничать, что означает "сплетничать", впервые появляется в Шекспир.

Термин происходит от спальни во время родов. Раньше роды были светским мероприятием, на котором присутствовали исключительно женщины. Родственницы и соседи беременной женщины собирались вместе и праздно беседовали. Со временем сплетни стали означать разговоры о других.[6]

Другие говорят, что сплетня происходит от того же корня, что и «евангелие» - это сокращение от «хорошего рассказа», что означает хороший рассказ.

Функции

Этот советский военный плакат передает сообщение: «Не болтай! Сплетни граничат с измена " (1941).

Сплетни могут:[2]

Сплетни на рабочем месте

Мэри Горманди Уайт, а человеческие ресурсы эксперт, дает следующие «признаки» для выявления сплетен на рабочем месте:

  • Оживленные люди замолкают («Разговоры прекращаются, когда вы входите в комнату»)
  • Люди начинают на кого-то пялиться
  • Рабочие балуются неуместными темами для разговора.[8]

Уайт предлагает «пять подсказок ... [чтобы] разрешить ситуацию с помощью апломб:

  1. Поднимитесь над сплетнями
  2. Понять, что вызывает или подпитывает сплетни
  3. Не участвуйте в сплетнях на рабочем месте.
  4. Позвольте сплетням уйти сами по себе
  5. Если она не исчезнет, ​​«соберите факты и обратитесь за помощью».[8]

Петр Вайда определяет сплетни как форму насилие на рабочем месте, отметив, что это «по сути форма нападения». Многие считают, что сплетни «наделяют одного человека силой и лишают силы другого» (Hafen). Соответственно, многие компании имеют официальную политику в своих справочники сотрудников против сплетен.[9] Иногда есть место для разногласий по поводу того, что именно является неприемлемым сплетнями, поскольку сплетни на рабочем месте могут принимать форму небрежных замечаний о чьих-то склонностях, таких как «Он всегда долго обедает» или «Не волнуйся, она такая. "[10]

TLK Healthcare приводит в качестве примера сплетни, «болтовню с начальником без намерения предложить решение или разговоры с коллегами о чем-то, что кто-то сделал, чтобы нас расстроить». Корпоративная электронная почта может быть особенно опасным методом доставки сплетен, поскольку носитель является полупостоянным, и сообщения легко пересылаются непреднамеренным получателям; Соответственно, статья в Mass High Tech рекомендовала работодателям запретить сотрудникам использовать корпоративную электронную почту для сплетен.[11] Низкий самооценка и желание «вписаться» часто упоминаются как мотивы для сплетен на рабочем месте. Есть пять основных функций, которые сплетня выполняет на рабочем месте (по мнению ДиФонцо и Бордиа):

  • Помогает людям узнавать социальную информацию о других людях в организации (часто даже без необходимости встречаться с другим человеком)
  • Создает социальные сети людей, объединяя коллег и объединяя людей друг с другом.
  • Разрывает существующие связи, подвергая остракизму людей внутри организации.
  • Повышает социальный статус / власть / престиж в организации.
  • Проинформируйте сотрудников о том, что считается социально приемлемым поведением в организации.

По словам Куркланда и Пелледа, сплетни на рабочем месте могут быть очень серьезными в зависимости от количества мощность что сплетник имеет над получателем, что, в свою очередь, повлияет на то, как сплетник будет интерпретирован. Есть четыре типа власти, на которые влияют сплетни:

  • Принудительный: когда сплетник сообщает о человеке негативную информацию, его получатель может поверить, что сплетник также распространит негативную информацию о нем. Это увеличивает силу принуждения сплетников.
  • Награда: когда сплетник сообщает о человеке положительную информацию, получатель может полагать, что сплетник также распространит положительную информацию о нем. Это увеличивает вознаграждение сплетника.
  • Эксперт: когда кажется, что сплетник очень подробно знает ценности организации или других людей в рабочей среде, его экспертная сила возрастает.
  • Референт: эта мощность может быть либо уменьшена, либо увеличена до определенного уровня. Когда люди считают сплетни мелким занятием, направленным на то, чтобы зря тратить время, референтная сила сплетников может уменьшиться вместе с их репутацией. Когда получатель считается приглашенным в круг общения, будучи получателем, референтная сила сплетника может возрасти, но только до такой степени, когда получатель начинает возмущаться сплетником (Курланд и Пеллед).

Некоторые негативные последствия сплетен на рабочем месте могут включать:[12]

  • Потерянная производительность и потраченное время,
  • Подрыв доверия и морального духа,
  • Повышенное беспокойство среди сотрудников, поскольку ходят слухи без какой-либо четкой информации о том, что является фактом, а что нет,
  • Рост разногласий среди сотрудников, поскольку люди «принимают чью-то сторону»,
  • Оскорбить чувства и репутацию,
  • Подорванные шансы на продвижение сплетников, поскольку они воспринимаются как непрофессиональные, и
  • Убыток из-за ухода хороших сотрудников из компании из-за нездоровой рабочей атмосферы.

Тернер и Вид предполагают, что среди трех основных типов респондентов на конфликт на рабочем месте нападающие, которые не могут держать свои чувства при себе и выражать свои чувства, нападая на все, что могут. Атакующие далее делятся на нападающих впереди и сзади. Тернер и Вид отмечают, что с последними «трудно справиться, потому что целевой человек не уверен в источнике какой-либо критики и даже не всегда уверен в ее наличии».[13]

Однако возможно, что на рабочем месте может иметь место незаконное, неэтичное или непослушное поведение, и это может быть тот случай, когда сообщение о таком поведении может рассматриваться как сплетня. Полное расследование дела остается на усмотрение ответственного органа, а не просто игнорировать отчет и считать его сплетнями на рабочем месте.

Неформальные сети, через которые происходит общение в организации, иногда называют виноградная лоза. В исследовании, проведенном Harcourt, Richerson и Wattier, было обнаружено, что менеджеры среднего звена в нескольких различных организациях считали, что сбор информации из виноградной лозы был гораздо лучшим способом изучения информации, чем через формальное общение со своими подчиненными (Harcourt, Richerson & Wattier ).

Различные виды

Некоторые считают сплетни банальными, обидными и непродуктивными в социальном и / или интеллектуальном плане. Некоторые люди рассматривают сплетни как беззаботный способ распространения информации. А феминистка Определение сплетен представляет их как «способ общения между женщинами, интимный по стилю, личный и домашний по размаху и обстановке, женское культурное событие, которое возникает из ограничений женской роли и увековечивает их, но также дает удобство признания. " (Джонс, 1990: 243)

В ранней современной Англии

В Ранняя современная Англия слово "сплетня" относится к товарищам по роды, не ограничиваясь акушерка. Это также стало термином для женщин-подруг в целом, без каких-либо уничижительных коннотаций. (OED n. Определение 2. a. «Знакомый знакомый, друг, приятель», подтверждено ссылками с 1361 по 1873). Обычно его называют неформальным местным жителем. женское общество или социальная группа, которая может навязывать социально приемлемое поведение посредством частного порицания или публичных ритуалов, таких как "грубая музыка ", кукольный стул и поездка на скиммингтоне.

В Томас Харман С Предупреждение для распространенных курсоров 1566 a ‘ходьба 'Рассказывает, как она была вынуждена согласиться встретиться с мужчиной в его сарае, но сообщила его жене. Жена прибыла со своими «пятью яростными, крепкими, приглушенными сплетнями», которые ловили заблудшего мужа «его хосен [штаны] вокруг его ног» и звучали его избиением. История явно функционирует как сказка о морали в котором сплетники поддерживают общественный строй.[14]

В книге сэра Герберта Максвелла Барта «Кавалер у великолепного герба» [1900] в конце третьей главы отмечается, что король мягко называет своего верного рыцаря «сэра Томаса де Рооса» «моими старыми сплетнями». Хотя в историческом романе того времени ссылка подразумевает постоянное использование термина «Сплетня» как друга детства вплоть до 1900 года.

В иудаизме

Основная статья: Лашон Хара

Иудаизм считает, что сплетни произносятся без конструктивной цели (на иврите это называется злой язык, лашон хара) как грех. Говорить о людях негативно, даже если пересказывать правдивые факты, считается грехом, поскольку это унижает достоинство человека - как оратора, так и субъекта сплетен. Пословицы 18: 8: «Слова сплетни подобны избранным кускам: они доходят до сокровенных частей человека».

В христианстве

Христианская точка зрения на сплетни обычно основана на современных культурных представлениях об этом явлении, особенно на предположении, что, вообще говоря, сплетни - это негативная речь.[15][16][17] Однако из-за сложности явления исследователи Библии более точно определили форму и функцию сплетни, даже определяя социально положительную роль социального процесса, как это описано в Новом Завете.[18][19][20][21][22][23][24][25] Конечно, это не значит, что есть нет многочисленные тексты Нового Завета, в которых сплетни рассматриваются как опасные негативные высказывания.

Так, например, Послание к римлянам связывает сплетни («клеветников») со списком грехов, включая сексуальную безнравственность и убийство:

28: И хотя они не хотели удерживать Бога в своем познании, Бог предал их нечестивому уму, чтобы они делали то, что неудобно;
29: исполненный всякой неправды, блудодеяния, лукавства, корысти, злобы; полный зависти, убийства, споров, обмана, злобы; шептуны,
30: Клеветники, ненавистники Бога, злобные, гордые, хвастуны, изобретатели зла, непослушные родителям,
31: Без понимания нарушители завета, без естественной привязанности, непримиримые, немилосердные:
32: Зная суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти, не только делают то же, но и получают удовольствие от делающих их. (Римлянам 1: 28-32)

В соответствии с Матфея 18 Иисус также учил, что разрешение конфликтов между членами церкви должно начинаться с попытки потерпевшей стороны разрешить свой спор только с виновной стороной. Только если это не сработает, процесс перейдет к следующему этапу, в котором будет участвовать другой член церкви. После этого, если виновный по-прежнему не будет «слышать», дело должно было быть полностью расследовано церковными старейшинами, а если не принято решение, то оно должно быть раскрыто публично.

Основываясь на текстах, подобных этим, негативно изображающих сплетни, многие христианские авторы делают обобщения по этому поводу. Итак, чтобы сплетничать, пишет Фил Фокс Роуз, мы «должны ожесточить свое сердце по отношению к« чужому »человеку. Мы проводим черту между собой и ними; определяем их как находящихся вне правил христианской благотворительности ... Мы создаем разрыв между нами и Божьей Любовью ». По мере того, как мы ожесточаем наше сердце по отношению к большему количеству людей и групп, продолжает он, «этот негатив и чувство обособленности будут расти и проникать в наш мир, и нам станет труднее получить доступ к Божьей любви в любом аспекте нашей жизни».[26]

Новый Завет также поддерживает групповую ответственность (Ефесянам 5:11; 1 Тим 5:20; Иаков 5:16; Гал 6: 1-2; 1 Кор 12:26), что может быть связано со сплетнями.

В исламе

Ислам считает злословие эквивалент поедания плоти умершего брата. По мнению мусульман, злословие вредит своим жертвам, не давая им никаких шансов на защиту, точно так же, как мертвые люди не могут защитить себя от поедания своей плоти. Ожидается, что мусульмане будут относиться к другим как к братьям (независимо от их убеждений, цвета кожи, пола или этнического происхождения), исходя из исламской концепции братства между его верующими.

В Вере Бахаи

Бахаи считают злословие "худшим человеческим качеством и самым большим грехом ..."[27] Следовательно, даже убийство будет считаться менее злым, чем злословие. Бахаулла сказано: «Клевета угасает свет сердца и угасает жизнь души». Когда кто-то убивает другого, это влияет только на его физическое состояние. Однако когда кто-то сплетничает, это влияет на него по-разному.

В психологии

Эволюционный взгляд

Из Робин Данбар В соответствии с эволюционными теориями сплетни возникли, чтобы помочь объединить группы, которые постоянно увеличивались в размерах. Чтобы выжить, людям нужны союзы; но по мере того, как эти союзы росли, было трудно, если не невозможно, физически связаться со всеми. Разговор и язык помогли преодолеть этот разрыв. Сплетни превратились в социальное взаимодействие, которое помогло группе получить информацию о других людях, не разговаривая с ними лично.

Это позволило людям быть в курсе того, что происходит в их социальных сетях. Это также создает связь между кассиром и слушателем, поскольку они делятся информацией, представляющей взаимный интерес, и проводят время вместе. Это также помогает слушателю узнать о поведении другого человека и помогает ему более эффективно подходить к своим отношениям. Данбар (2004) обнаружил, что 65% разговоров состоят из социальных тем.[28]

Данбар (1994) утверждает, что сплетни - это эквивалент социальный уход часто наблюдается у других видов приматов.[29] Антропологические исследования показывают, что сплетни - это межкультурный феномен, свидетельствующий об эволюционной оценке сплетен.[30][31][32]

Существует очень мало свидетельств того, что существуют значимые половые различия в соотношении времени разговора, потраченного на сплетни, а когда есть разница, женщины лишь немного чаще сплетничают по сравнению с мужчинами.[29][32][33]Дополнительную поддержку эволюционной значимости сплетен дает недавнее исследование, опубликованное в рецензируемом журнале: Наука Андерсон и его коллеги (2011) обнаружили, что лица в паре с негативной социальной информацией доминируют над зрительным сознанием в большей степени, чем позитивная и нейтральная социальная информация во время бинокулярного соперничества.

Бинокль соперничество происходит, когда два разных стимула предъявляются к каждому глазу одновременно, и эти два восприятия соревнуются за доминирование в визуальном сознании. Пока это происходит, человек сознательно воспринимает одно из восприятий, в то время как другое подавляется. Через некоторое время другое восприятие станет доминирующим, и человек начнет осознавать второе восприятие. Наконец, два восприятия будут чередоваться с точки зрения визуального восприятия.

Исследование Андерсона и его коллег (2011) показывает, что когнитивные процессы более высокого порядка, такие как оценочная обработка информации, могут влиять на раннюю визуальную обработку. То, что только негативная социальная информация по-разному влияла на преобладание лиц во время выполнения задания, указывает на уникальную важность знания информации о человеке, которой следует избегать. Поскольку положительная социальная информация не привела к большему перцепционному преобладанию совпадающего лица, это указывает на то, что отрицательная информация о человеке может быть более заметной для нашего поведения, чем положительная.[34]

Сплетни также дают информацию о социальных нормах и правилах поведения. В сплетнях обычно говорится о том, насколько уместным было поведение, и простой акт его повторения означает его важность. В этом смысле сплетни эффективны независимо от того, положительные они или отрицательные.[35] Некоторые теоретики предположили, что сплетни на самом деле являются просоциальным поведением, предназначенным для того, чтобы позволить человеку исправить свое социально запретительное поведение без прямой конфронтации с ним. Сплетнича о действиях человека, другие люди могут тонко указать, что указанные действия неуместны, и позволить человеку исправить свое поведение (Schoeman 1994).

Восприятие сплетников

Считается, что люди, которые регулярно сплетничают, обладают меньшей социальной властью и менее любимы.[нужна цитата ] Тип сплетен, которыми обмениваются, также влияет на симпатию, в результате чего тех, кто участвует в негативных сплетнях, нравится меньше, чем тех, кто занимается позитивными сплетнями.[36] В исследовании, проведенном Тернером и его коллегами (2003), было обнаружено, что наличие предшествующих отношений со сплетником не защищает сплетника от менее благоприятных личных оценок после обмена сплетнями. Для участия в исследовании пары людей были доставлены в исследовательскую лабораторию. Либо эти два человека были друзьями до исследования, либо они были незнакомцами, которые должны были участвовать в исследовании одновременно. Один из участников исследования был соучастником исследования, и после того, как она вышла из комнаты, они начали сплетничать о ассистентке. Обмен сплетнями был либо положительным, либо отрицательным. Независимо от типа сплетен (положительные или отрицательные) или типа отношений (друг против незнакомца), сплетники были оценены как менее заслуживающие доверия после того, как они поделились сплетнями.[37]

Уолтер Блок предположил, что пока сплетни и шантажировать оба связаны с раскрытием нелестной информации, шантажист, возможно, с этической точки зрения превосходит сплетни.[38] Блок пишет: «В каком-то смысле сплетен много хуже чем шантажист, так как шантажист дал шантажируемому шанс заставить его замолчать. Сплетни раскрывают секрет без предупреждения ". Таким образом, жертве шантажиста предлагается выбор, в котором отказывают предмету сплетен, например решение о том, стоит ли раскрытие его или ее секрета затрат, которые требует шантажист. Более того, отказ от шантажиста Предложение один находится в не худшем положении, чем со сплетнями. Блок добавляет: «В таком случае действительно трудно объяснить поношение, которому подвергся шантажист, по крайней мере, по сравнению со сплетнями, которые обычно отвергаются с легким презрением и самодовольством. . "

Современная критика сплетен может концентрироваться на обсуждении социальные медиа Такие как Facebook.[39]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Сплетни - определение сплетен на Dictionary.com". Dictionary.com.
  2. ^ а б МакЭндрю, Фрэнк Т. (октябрь 2008 г.). "Наука сплетен: почему мы не можем остановиться". Scientific American.
  3. ^ Зоммерфельд, РД; Krambeck, HJ; Semmann, D; Милински, М (2007). «Сплетни как альтернатива непосредственному наблюдению в играх непрямой взаимности». Proc Natl Acad Sci U S A. 104 (44): 17435–40. Bibcode:2007ПНАС..10417435С. Дои:10.1073 / pnas.0704598104. ЧВК  2077274. PMID  17947384.
  4. ^ Данбар, Р.И. (2004). «Сплетни в эволюционной перспективе». Обзор общей психологии. 8 (2): 100–110. CiteSeerX  10.1.1.530.9865. Дои:10.1037/1089-2680.8.2.100.
  5. ^ OED
  6. ^ "Если бы стены могли говорить: история дома (спальни), Люси Уорсли, BBC"
  7. ^ Аберкромби, Николас (2004). Социология: краткое введение. Краткие введения. Кембридж: Polity Press. стр.122–152. ISBN  978-0745625416. [...] Я описал исследование роли сплетен в управлении жизнью молодых людей в лондонском пенджабском сообществе. Сплетни - это фактически средство для утверждения и поддержания исходных предположений о том, как сообщество живет своей жизнью.
  8. ^ а б Жанна Грюнерт, «Когда ходят слухи», OfficePro, Январь / февраль 2010 г., стр. 16-18, на 17, найдено по адресу Сайт IAAP.[мертвая ссылка ] По состоянию на 9 марта 2010 г.
  9. ^ Доказательства слухов в Нью-Джерси, Блог о людских ресурсах.
  10. ^ Культурный шок В архиве 2007-11-27 на Wayback Machine, Тами Кайл, TLK Connections, лето 2005 г.
  11. ^ Компании должны разъяснять политику в отношении электронной почты сотрудников, Уоррен Э. Агин, Swiggart & Agin, LLC, Mass High Tech, 18 ноября 1996 г.
  12. ^ Слухи на рабочем месте В архиве 2007-11-27 на Wayback Machine, Кит Хеннесси, LPC, CEAP.
  13. ^ Конфликт в организациях: практические решения, которые может использовать любой менеджер; Тернер, Стивен П. (Университет Южной Флориды); Вид, Фрэнк; 1983 г.
  14. ^ Бернард Кэпп, Когда встречаются сплетни: женщины, семья и соседи в Англии раннего Нового времени, Oxford University Press, 2003. ISBN  0-19-925598-9
  15. ^ Мэн, Маргарет (2008). «Сплетни: нас убивают мягко». Гомилетический и пастырский обзор. 109: 26–31.
  16. ^ Седлер, доктор медицины (2001). Остановите беглый разговор: возьмите под контроль сплетни и критику. Гранд-Рапидс: выбран.
  17. ^ Митчелл, Мэтью С. (2013). Сопротивление сплетням: победа в войне виляющих языком. Форт Вашингтон: публикации CLC.
  18. ^ Дэниелс, Джон В. (2013). Сплетничающие об Иисусе: устная интерпретация Иисуса в Евангелии от Иоанна. Юджин: Публикации Пиквик.
  19. ^ Дэниэлс, Джон В. (2012). «Сплетни в Новом Завете». Бюллетень библейского богословия 42/4. С. 204-213.
  20. ^ Бота, Питер Дж. Дж. (1998). «Павел и сплетни: социальный механизм в раннехристианских общинах». Neotestamentica. 32: 267–288.
  21. ^ Бота, Питер Дж. Дж. (1993). «Социальная динамика ранней передачи традиции Иисуса». Neotestamentica. 27: 205–231.
  22. ^ Карцов, Марианна Б. (2005). «Женщины-сплетницы и их репутация в пастырских посланиях». Neotestamentica. 39: 255–271.
  23. ^ Карцов, Марианна Б. (2009). Сплетни и пол: иное слово в пастырских посланиях. Берлин: Вальтер де Грюйтер.
  24. ^ Карцов, Марианна Б. (2010) "Воскресение как сплетня: изображения женщин в евангельских историях о воскресении. " Lectio Difficilior 1.
  25. ^ Рорбо, Ричард Л. (2007). «Сплетни в Новом Завете». Новый Завет в кросс-культурной перспективе. Евгений: Каскад Букс.
  26. ^ Фил Фокс Роуз, «Сплетни ожесточают наши сердца», Патеос. Доступ 23 февраля 2013 г.
  27. ^ "Злословие". Бахаи Quotes.com. Архивировано из оригинал 24 сентября 2018 г.. Получено 11 ноября 2017.
  28. ^ Данбар, Р. (2004). «Сплетни в эволюционной перспективе». Обзор общей психологии. 8 (2): 100–110. Дои:10.1037/1089-2680.8.2.100.
  29. ^ а б Данбар, Р.И.М. (1994). Уход, сплетни и эволюция языка. Лондон: Faver & Faber.
  30. ^ Безье, Н. (1989). «Утаивание информации как стратегия манипуляции и сговора в сплетнях о Нукулаэле». Язык в обществе. 18 (3): 315–341. Дои:10,1017 / с0047404500013634.
  31. ^ Глюкман, М. (1963). «Сплетни и скандалы». Современная антропология. 4: 307–316. Дои:10.1086/200378.
  32. ^ а б Хэвиленд, Дж. Б. (1977). «Сплетни как соревнование в Зинакантане». Журнал связи. 27: 186–191. Дои:10.1111 / j.1460-2466.1977.tb01816.x.
  33. ^ Фостер, Э. (2004). «Исследование сплетен: систематика, методы и будущие направления». Обзор общей психологии. 8 (2): 78–99. Дои:10.1037/1089-2680.8.2.78.
  34. ^ Андерсон, Э .; Siegel, E.H .; Bliss-Moreau, E .; Барретт, Л.Ф. (2011). «Визуальное воздействие сплетен». Научный журнал. 332 (6036): 1446–1448. Bibcode:2011Научный ... 332.1446A. Дои:10.1126 / science.1201574. ЧВК  3141574. PMID  21596956.
  35. ^ Baumeister, R. F .; Zhang, L .; Вохс, К. Д. (2004). «Сплетни как культурное познание». Обзор общей психологии. 8 (2): 111–121. Дои:10.1037/1089-2680.8.2.111.
  36. ^ Фарли, S (2011). «Это сила сплетен? Обратная связь между сплетнями, властью и симпатией». Европейский журнал социальной психологии. 41 (5): 574–579. Дои:10.1002 / ejsp.821. HDL:11603/4030.
  37. ^ Тернер, М. М .; Mazur, M.A .; Wendel, N .; Уинслоу, Р. (2003). «Разрушение отношений или социальный клей? Совместный эффект типа отношений и валентности сплетен на симпатии, доверие и опыт». Коммуникационные монографии. 70: 129–141. Дои:10.1080/0363775032000133782.
  38. ^ Блок, Уолтер ([1976], 1991, 2008). Защита незащищенных: Сутенер, проститутка, парша, хозяин трущоб, либелер, ростовщик и другие козлы отпущения в галерее мошенников американского общества Оберн, Алабама: Институт Людвига фон Мизеса, ISBN  978-1-933550-17-6, стр. 42-43, полный текст онлайн
  39. ^ Куонзо, Маргарет А. (2010). «15: Сплетни и эволюция facebook». В Wittkower, Д. Э. (ред.). Facebook и философия: что у вас на уме?. Серия "Популярная культура и философия" под редакцией Джорджа А. Райша. 50. Чикаго: Издательство Open Court. п. 173ff. ISBN  9780812696752. Получено 23 апреля 2019.

[1]

дальнейшее чтение

  • Нико Безье, 2009 год: Сплетни и повседневное производство политики. Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN  978-0-8248-3338-1
  • Нико Безье, 1996: Сплетни. В Энциклопедия культурной антропологии. Дэвид Левинсон и Мелвин Эмбер, ред. Vol. 2. С. 544–547. Нью-Йорк: Генри Холт.
  • Безье, Нико (1994). «Правда и другие неуместные аспекты сплетен о Нукулаэлаэ». Тихоокеанские исследования. 17 (3): 1–39.
  • Безье, Нико (1989). «Утаивание информации как стратегия манипуляции и сговора в сплетнях о Нукулаэлаэ». Язык в обществе. 18 (3): 315–341. Дои:10,1017 / с0047404500013634.
  • Бирчалл, Клэр (2006). Знания переходят от теории заговора к сплетням. Оксфорд, Нью-Йорк: Берг. ISBN  9781845201432. Предварительный просмотр.
  • ДиФонцо, Николас и Прашант Бордиа. «Слухи, сплетни и городские легенды». Диоген Vol. 54 (февраль 2007 г.) стр. 19-35.
  • Элликсон, Роберт С. (1991). Порядок без закона: как разрешают споры соседи. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-64168-6.
  • Фили, Кэтлин А. и Фрост, Дженнифер (ред.) Когда частный разговор становится достоянием общественности: сплетни в американской истории. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2014.
  • Роберт Ф. Гудман и Аарон Бен-Зеев, редакторы: Хорошие сплетни. Лоуренс, Канзас: Университетское издательство Канзаса, 1993. ISBN  0-7006-0669-6
  • Хафен, Сьюзен. «Организационные сплетни: вращающаяся дверь регулирования и сопротивления». Южный коммуникационный журнал Vol. 69, № 3 (весна 2004 г.) стр. 223
  • Харкорт, Жюль, Вирджиния Ричерсон и Марк Дж. Уоттиер. "Национальное исследование оценки менеджеров среднего звена качества организационной коммуникации". Журнал делового общения Vol. 28, No. 4 (осень 1991 г.) стр. 348-365
  • Джонс, Дебора, 1990: «Сплетни: заметки о женской устной культуре». В: Кэмерон, Дебора. (редактор) Феминистская критика языка: читатель. Лондон / Нью-Йорк: Рутледж, 1990, стр. 242–250. ISBN  0-415-04259-3. Цитируется онлайн в Rash, 1996.
  • Кенни, Роберт Уэйд, 2014: Сплетни. В Энциклопедия лжи и обмана. Тимоти Р. Левин, изд. Vol. 1. С. 410–414. Лос-Анджелес: Sage Press.
  • Курланд, Нэнси Б. и Лиза Хоуп Пеллед. «Передача слова: к модели сплетен и власти на рабочем месте». Академия управленческого обзора Vol. 25, No. 2 (апрель 2000 г.) pg 428-438
  • Филлипс, Сьюзан (2010), Трансформирующий разговор: проблема сплетен в позднесредневековой Англии, Penn State Press, ISBN  9780271047393
  • Сыпь, Фелисити (1996). "Раухе Мэннер - Зарте Фрауэн: Лингвистические и стилистические аспекты гендерных стереотипов в немецких рекламных текстах 1949–1959 " (1). Интернет-журнал современной языковой лингвистики. Получено 8 августа, 2006. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  • Спакс, Патрисия Энн Мейер (1985), Сплетни, Нью-Йорк: = Knopf, ISBN  978-0-394-54024-5

внешняя ссылка

  1. ^ Сплетни и гендерные различия: контент-анализ Сплетни и гендерные различия: подход к контент-анализу это подход