Ислам в Османской империи - Islam in the Ottoman Empire

Бурса Улу Камии расположен в первой столице Османская империя.

В михраб из Бурса Улу Камии в приведенном выше.

Şadırvan (Интерьер омовение площадь) в вышеизложенном и его Купол на изображении ниже.

Он был построен Османский султан Баязид I, между 1396-1400 гг. Он расположен в центре города Бурса. Улу означает по-турецки "величайший", и это самый большой, самый самая большая мечеть в Бурса.

ислам была официальной религией Османская империя. Высшее положение в исламе, халифат, был утвержден султаном после поражения Мамлюки который был создан как Османский халифат. Султан должен был быть набожным мусульманином и получил буквальную власть халифа.^{[требуется разъяснение ]} Кроме того, суннитские священнослужители имели огромное влияние на правительство, и их власть играла центральную роль в регулировании экономики. Несмотря на все это, султан также имел право на указ, вводящий в действие кодекс, называемый канун (закон) на турецком языке. Кроме того, существовала высшая духовная должность, называемая Шейхульислам («Шейх Ислама» на арабском языке). Меньшинства, особенно христиане и евреи, а также некоторые другие, были обязаны платить джизья подушный налог согласно традиционному исламу.^{[нужна цитата ]}

Суннитский ислам

Крид и мазхаб

С момента основания Османской империи османы следовали Ханафи мазхаб (школа исламского права).^[1]^[2]^[3] Однако это был Аш'ари кредо, которое было более распространено в медресе (Исламские школы).^[1] Обе школы исламского богословия Матуриди и Ашари использовали Ильм аль-Калам понять Коран и хадис (высказывания и действия Мухаммеда и Рашидун ), чтобы применить исламские принципы к фетвы (Исламские постановления). Это в отличие от Атари школа исламского богословия, буквально воспринимающая Коран и хадисы.^{[нужна цитата ]}

Суеверия

Османы часто носили маленькие амулеты, например ожерелья, чтобы защитить себя от зла. Величайшее из этих зол, к которому большая часть этого очарования была Сглаз. Дурной глаз не был конкретным злом, но чаще всего его относили к ревности.^{[нужна цитата ]}

Алевизм

В могила из Хуруфи -Бекташи Дервиш Гюль Баба в Будапешт, Венгрия.

Из-за своих неортодоксальных убеждений и обычаев алевиты подвергались притеснениям как в прошлом, так и в последнее время. Они встали на сторону^{[когда? ]} с Персидской империей против Османской империи^{[нужна цитата ]} и сорок тысяч алевитов были убиты в 1514 году турками.^[4] Кызылбаши Анатолии оказались на «неправильной» стороне Османской империи.Сефевид граница после 1555 г. Мир Амасьи. Они стали подданными османского двора, который относился к ним с подозрением. В тот смутный период под Сулейман Великолепный алевитов преследовали и убивали.

Сноски

Льюис, Рафаэла (1971). Повседневная жизнь в Османской Турции. Дорсет Пресс. п. 208.

использованная литература

^ ^а ^б Гундуз, Синай Изменение и сущность: диалектические отношения между изменениями и преемственностью в турецких интеллектуальных традициях Культурное наследие и современные изменения. Серия IIA, Ислам, т. 18, с.104-105
^ Институт Ближнего Востока: «Салафизм проникает в турецкий религиозный дискурс» Эндрю Хаммонд, научный сотрудник по ближневосточной политике - Европейский совет по международным отношениям 22 июля 2015 г.,
^ Национальный интерес: "200-летняя война Турции против ИГИЛ" Селима Кору 24 июля 2015 г.,
^ Джек Дэвид Эллер, (1999), От культуры к этнической принадлежности к конфликту, стр.148

[Gunduz-1] а ^б Гундуз, Синай Изменение и сущность: диалектические отношения между изменениями и преемственностью в турецких интеллектуальных традициях Культурное наследие и современные изменения. Серия IIA, Ислам, т. 18, с.104-105

[2] Институт Ближнего Востока: «Салафизм проникает в турецкий религиозный дискурс» Эндрю Хаммонд, научный сотрудник по ближневосточной политике - Европейский совет по международным отношениям 22 июля 2015 г.,

[3] Национальный интерес: "200-летняя война Турции против ИГИЛ" Селима Кору 24 июля 2015 г.,

[4] Джек Дэвид Эллер, (1999), От культуры к этнической принадлежности к конфликту, стр.148

[1]

[2]

[3]

[4]