Любовь в падшем городе (новелла) - Love in a Fallen City (novella)

Любовь в падшем городе
	Издание Penguin Modern Classics
Автор	Эйлин Чанг; 張愛玲
Страна	Китай
Язык	Китайский
Жанр	Романтика
Опубликовано	1943

Любовь в падшем городе (傾城之戀) - это китайскоязычный роман 1943 г. Эйлин Чанг.^[1] Это также первый сборник на английском языке работ Эйлин Чанг, которая Анг Ли названа «падшим ангелом китайской литературы», книга является оригинальным названием в серии NYRB «Классика».^[2]

История рассказывает об истории любви, которая восторжествовала во время войны. Гонконг. Академический ученый Николь Хуанг предположила, что «важнейшим литературным наследием Эйлин Чанг 1940-х годов является построение ею альтернативного повествования о войне, которое противоречит великим повествованиям о национальном спасении и революции, которые доминировали на литературной сцене военного времени. "^[3]

Синопсис

Действие происходит в 1940-х годах. Шанхай и Гонконг. Бай Люзу - красивая разведенная женщина, которая живет в Шанхае. После неудачного брака большая и расширенная семья Бай Льюсу чувствует, что она пристыдила семью разводом, в результате чего ее положение дома стало невыносимым. Затем история начинается с того, что Бай Льюсу получает известие о смерти своего бывшего мужа и ее отказе присутствовать на похоронах.

Фань Лююань - холостяк, который только что вернулся из Англии и тесно сотрудничал в горнодобывающем бизнесе с г-ном Сю, мужем свата г-жи Сюй. В то время как г-жа Сюй пыталась представить сестру Бай Люсю, Бай Баолу, Фань Лююань, вместо этого Фань заинтересовалась Бай Люсю. Когда Фань Лююань уехала в Гонконг по работе, Бай Люсю следует в Гонконг, чтобы завоевать любовь Фан в надежде получить законный статус брака и экономическую стабильность.

Хотя в Гонконге все шло гладко, Бай Люйсу считает, что не может доверять Фань Лююань. Думая, что Фань Лююань не женится на ней, Бай Люсю решает вернуться в Шанхай. По возвращении домой ее семья считает бесполезным возвращение и позор для семьи. Позже Фань Лююань звонит ей, и она решает вернуться к нему. На протяжении всей истории они вместе переживают множество испытаний и невзгод, одновременно сомневаясь в истинной приверженности друг друга и любви друг к другу. Однако именно благодаря падению Гонконга они осознали, что их любовь друг к другу гораздо более прочная и ценная. Город и их любовь разделяют противоположные отношения, поскольку их любовь побеждает город, терпящий поражение во время японского вторжения.^[4]

Главные персонажи

Бай Люзу

Бай Люзу, красивая вдова, которая живет со своей аристократической семьей в Шанхае. Бай Люсю хочет законного брачного статуса и экономической стабильности от Фань Люянь, китайского холостяка, только что вернувшегося из Великобритании. Бай Люсю ежедневно подвергается насмешкам и оскорблениям со стороны членов своей семьи, поскольку у нее «нет денег, чтобы поддерживать уважительное положение в семье, и у молодежи нет возможности претендовать на звание желанной невесты на брачном рынке».^[5] Бай также «осознает, что занимает низшую ступень в семейной иерархии».^[5] Персонаж Бая иллюстрирует идею оков, наложенных на женщин феодального Китая.

Фань Люянь

Фань Люянь - богатый 32-летний холостяк, известный как бабник, только что вернувшийся в Китай из Великобритании. Фан обеспокоен своей жизнью за пределами Китая и отсутствием подлинной китайской идентичности. Фан пытается найти свою китайскую идентичность через людей вокруг него и из своего клана, но ему это не удается. Таким образом, отсутствие китайскости Фань переводится в желание «настоящей китаянки».^[6] который, по его мнению, воплощает Бай Люсю. Хотя Фань стремится к чистой китайской идентичности, он имеет гибридную идентичность из-за своего происхождения.

Принцесса Сахейини

Принцесса Сахейини прибывает в Гонконг с англичанином, который заботится о ней в начале истории. Она утверждает, что является дочерью принца Кришны Крамупы, но что ее мать потеряла благосклонность принца, в результате чего она была изгнана с необходимостью бежать из своей страны. Сахейини красиво одевается каждый раз, когда встречается с Баем и Фань. После начала войны Сахейини, кажется, обеднела, и она говорит, что англичанин был заключен в тюрьму и в конечном итоге жил с семьей индийского полицейского.

Четвертая хозяйка

Четвертая Госпожа - жена четвертого Мастера семьи Бай. Четвертая Хозяйка любит сплетничать и ругать Бай Льюсу. После того, как Бай Люйусу и Фань Люян поженились в Гонконге, Люсу понял, что Четвертая Госпожа развелась с четвертым Мастером во время одного из ее возвращений в Шанхай.

Четвертый Мастер семьи Бай

Четвертый Мастер семьи Бай любит играть на хуйцинь. Он не имеет власти в семье Бай и заканчивает разводом с Четвертой Госпожой.

Бай Баолу

Бай Баолу 24 года, и она седьмая девушка в семье Бай. Изначально сваха миссис Сюй намеревалась встретить ее с Фань Лююань. Однако во время их встречи семья следует за ними, и Бай Люсю использует шанс потанцевать с Фань Лююань. После танца Фань предпочитает Бай Баолу Бай Люзу.

Миссис Сюй

Госпожа Сюй - сваха, которая знакомит мужчин с семьей Бай, надеясь найти пару для молодых девушек в семье. Муж г-жи Сюй, господин Сюй, ведет дела с Фань Лююань. Узнав о привязанности между Бай Люйусу и Фань Лююань, госпожа Сюй помогает Бай Люйусу отправиться в Гонконг, чтобы найти Фань Люянь.

Темы новеллы

Индивидуализм в кризисе

Одна из доминирующих тем в Любовь в падшем городе тревога самоидентификации. Из-за стойкости традиционных сил, этико-моральных ценностей, различных внутренних и международных конфликтов и войн становится трудно установить буржуазную самоидентификацию.^[7]

Супружеская тревога

Другой тематический фокус рассказа - супружеская тревога в традиционном социальном институте. В романе женщины из среднего класса, такие как Бай Люзу и Четвертая госпожа, стремятся воспользоваться любой возможностью, чтобы повысить свой классовый статус, чтобы обеспечить свою финансовую безопасность. Тревога, порождаемая браком и любовью, является ответом на социально-политическую дилемму. В основе этой крепкой женственности, «по своей сути, таится глубокий культурный и исторический нигилизм».^[7]

Историческая справка новеллы

В заключительных абзацах «Любви в павшем городе» Шанхай оказался под полномасштабной японской оккупацией, Гонконг проиграл свое короткое сражение, а Китай переживает свои самые мрачные годы как нация, находящаяся в осаде.^[8]

Фон военного времени

Николь Хуанг прокомментировала эссе Эйлин Чанг, которые в равной степени могут быть применены к ее художественным произведениям в условиях войны:

«Здесь видение Чангом жизни военного времени представлено как зажатое между территорией исторической реальности (война, турбулентность, блокада, голод, смерть и дефицит) и областью воображения (фантазия, эмоциональное стремление и художественное творчество). Пение голоса в ночи, которое она описывает как «большой», такой «сломанный» и такой «жестокий», - это, конечно же, собственное прочтение Эйлин Чанг отношения человека к большей, а иногда и подавляющей исторической реальности. Вместо того, чтобы писать о том, как рутина жизни нарушается агрессией войны, она предпочитает сосредоточиться на том, как опыт городской жизни на самом деле усиливается, несмотря на то, что внешний мир постепенно разрушается ».^[9]

Когда новелла была впервые опубликована в 1943 году, это было еще во время китайско-японской войны, а Шанхай и Гонконг находились под властью Японская оккупация. Подконтрольные Китаю части Шанхая впервые перешли к японцам в 1937 году, а иностранные уступки также были отменены японскими имперскими войсками в 1941 году с началом войны на Тихом океане.^[10] С тех пор Шанхай стал одним из двух «павших» городов в повести Эйлин Чанг. До японского вторжения Гонконг уже более 100 лет был британской колонией. город был также захвачен японскими войсками после поражения британских, канадских и индийских войск в день Рождества, когда губернатор Гонконга Марк Эйчисон Янг в сопровождении других британских колониальных чиновников сдался в японской штаб-квартире.^[11] местные жители назвали этот день «Черным Рождеством»^[12] Гонконг тоже стал вторым «павшим» городом в новелле.

Написание вдохновения

В своем эссе «Размышления о любви в падшем городе» (回顧傾城之戀, 1984) Чанг рассказывает, что во время летнего перерыва в учебе в Университет Гонконга в 1941 году она часто ходила в Отель Repulse Bay чтобы навестить свою мать и ее друзей по маджонгу. Позже все участники группы маджонга бежали в Сингапур и Ханой. Однако двое остались в Гонконге и жили вместе. Чанг утверждает, что Любовь в падшем городе основан на истории пары, которая осталась в Гонконге. По ее словам, «мотив для написания« Любовь в падшем городе »- по крайней мере, в отношении их истории - я думаю, это потому, что они больше всего пострадали от войны в Гонконге среди моих знакомых». По словам Чанга, «оригинальная» идея сказки пришла из реального опыта пары, которую она знала. История любви пары может фактически воспроизводить традиционные культурные кодексы поведения и вымышленные или неигровые исторические эпизоды. Следовательно, Любовь в падшем городе в какой-то мере можно рассматривать как адаптацию реальной истории.^[1]

Литературные критики

Любовь в падшем городе Кажется, это мелодраматический роман, который наконец-то осуществился. Эта новелла, типичная для рассказов писателя о социальных манерах, «наполнена остроумными разговорами и непрекращающимися сплетнями», «замысловатыми кодексами одежды, питания и общения» и «причудливыми манерами как в частной, так и в общественной сфере», которые «принимаются как вопрос жизни и смерти для этих неторопливых завсегдатаев ».^[13]

Ван Сяопин, доцент кафедры китайской и сравнительной литературы в школе китайского языка Сямэньский университет, Китай, указали, что «преобладающая тематическая направленность рассказов Чжана - это супружеская тревога, с помощью которой женщины из среднего класса стремятся нажиться на любой возможности беззастенчиво выйти за пределы своего классового статуса, чтобы обеспечить финансовую безопасность и повышение своего социального статуса. В ответ на кризис брака и любви как социального института эта тревога формулирует, кристаллизует и проецирует социально-политическую дилемму и затруднительное положение этого класса. Однако чаще всего она приводит только к полному провалу или иллюзорному успеху. мы были брошены », сформулированная писателем, перекликается с этим чувством фундаментального кризиса. Вместе с пессимизмом, порожденным социальными потрясениями и человеческими издержками« войны », появляется чувство смирения, которое, хотя иногда и выдает себя за себя. будучи сильной женственностью, в своей основе она таит в себе глубокий культурный и исторический нигилизм ".^[13]

Фу Лэй (китайский: 傅雷）) хвалила ее талант и искусство, но критиковала содержание ее художественных произведений, «заимствованных из флирта», и «все это духовная игра циничных гедонистов». Он продолжает критиковать, что, несмотря на то, что любовь и брак являются центральной темой автора, пару в рассказе часто «преследует этот кошмар романтической проблемы между мужчиной и женщиной», а легкомыслие, изображенное в ее мрачной прозе, разрушает искусство ее письма. . Позже Чанг написала эссе самообороны под названием «Мое собственное письмо», чтобы сформулировать свои эстетические принципы. Cenci de Duizhao, который Карен Кингсбери считает не просто проработкой темы и персонажа, но и оперирующим на уровне повествовательного стиля «в дразнящем голосе рассказчика и частых переходах между, например, самоизбавлением и потаканием своим слабостям, фантазия и реальность, сатира и симпатия ».^[14]

Лю Зайфу, известный китайский литератор, идеолог и гуманист отметил в своей статье, что «на первый взгляд лучшие работы Эйлин Чанг, в том числе« Золотой Канг »и« Любовь в падшем городе », описывают детали семейной жизни, любовных отношений и браки, которые занимают обыденную жизнь в таких местах, как Шанхай, но на самом деле они раскрывают вечные тайны человеческой природы, которые лежат под поверхностью жизни, тайны человеческих желаний власти и денег ».^[15]

Лян Вендао: «Многие люди склонны игнорировать связь между работами Эйлин Чанг и китайско-японской войной. Но связь была. Любовь в падшем городе, где она не упомянула, как люди в Гонконге спаслись от обстрела или что произошло между британскими и японскими войсками на поле боя. Она упомянула, как люди жили своей повседневной жизнью во время войны, например, жизнь между двумя любовниками в этой новелле. Это действительно влияет на то, как мы смотрим на эту войну или на наше общество во время войны. Она показала нам настоящую жизнь самых простых людей. Да, была война; Да, японцы захватили нашу землю. Но жизнь все равно продолжалась. Тебе еще нужно было есть и пить. И, конечно, будет любовь и даже секс. Эйлин Чанг показала нам во время войны, в таком большом городе, как Шанхай, как жили обычные люди. Будет ли история в таком образе жизни? Да, но это, должно быть, было прикрыто оттенком печали или самым любимым словом Эйлин Чанг - отчаянием.^[16]

Адаптации

Фильмы

Любовь в падшем городе, фильм 1984 года с участием Кора Мяо и Чоу Юнь-фат; режиссер Энн Хуэй

Сериал

Любовь в падшем городе, сериал 2009 года с участием Чен Шу и Хуан Цзюэ; выпускается Китайским производственным центром телевидения и распространяется на нескольких каналах материковой части, Тайваня и Гонконга.

Сценические выступления

В 1944 г. Эйлин Чанг переписал его как сценарий к постановке, которая успешно шла в Шанхае, продемонстрировав свою популярность в Шанхае во время войны.
В 1987, 2002 и 2005 гг. Репертуарный театр Гонконга (HKRT) адаптировал сюжет для сценических представлений, в последнюю версию включив элементы пения и бальных танцев, что свидетельствует о процветании Гонконга после передачи власти.
В 2006 году HKRT даже провел представление на кантонском диалекте в Шанхае, Торонто, Нью-Йорке и Пекине, тем самым распространив эту сказку о Шанхае и Гонконге полвека назад не только в нескольких крупных городах Китая, но и в других городах. Северная Америка, демонстрирующая международный статус и питательную культуру этих двух городов.^[17]

Известные цитаты

«Думать - дело болезненное».
"Если женщина попадает в ловушку мужского замысла, тогда она заслуживает смерти; если женщина изобретает схему, чтобы обмануть мужчину, то она иезавель. Если женщине не удается обмануть мужчину и вместо этого обманывают себя, то она Иезавель и злодей, даже ее убийство может размазать лезвие ".
«Некоторые глупости, вы должны говорить это не только за другими, но и за собой. Даже слышать это самому довольно неловко. Например,« Я люблю тебя »,« Я буду любить тебя всю свою жизнь »».
«Если женитьба - это поддержание своей базовой жизни, то брак будет долгой проституцией».
«Вы хотите, чтобы я была хорошей женщиной перед другими, но плохой женщиной перед вами. Ваш высший идеал - чистая, но провокационная женщина ».
«Если женщина не может получить любовь от своего противоположного пола, то она не сможет добиться уважения от себе подобных. Для этого женщины дешевы».
«Бесполезные женщины - самые грозные».^[4]