Нур Ахмед Аман - Nur Ahmed Aman

Султан Нур Ахмед Аман
سلطان نور اهمد امان
Султан Нур Ахмед Аман ; سلطان نور اهمد امان
	4-й Султан из Хабр Юнис
	Султан Нур (в центре) на равнинах Тууё 1896 г.
Предшественник	Султан Херси Аман 1824–1879
Родившийся	Oodweyne
Умер	1907/1908; Талех, Британский Сомалиленд
Религия	Суфийский ислам

Султан Нур Ахмед Аман (Сомалийский: Сулдаан Нуур Ахмед Амаан; (1841–1907); Сомалийское прозвище Нуур Дхере^[1]), был вождем племени султан из Хабар Юнис (Хабр Юнис) с 1880 по 1899 год, а позже один из лидеров Движение сомалийских дервишей и восстание (1899–1920).^[2] Он был главным агитатором, сплотившим последователей Коб Фардод Тарика за его антифранцузский римский Католическая миссия кампания, которая станет причиной восстания дервишей.^[3] Он помогал собирать людей и оружие и в августе 1899 года принимал восставших соплеменников в своем квартале в Бурао, объявив восстание дервишей. Он воевал и руководил войной на протяжении 1899–1904 годов. Он и его брат Гелех Ахмед^[4] (Кила Ахмед) были основными участниками мирного договора дервишей с британскими, эфиопскими и итальянскими колониальными державами 5 марта 1905 года, известного как договор Илиг или договор Песталоцца.^[5] Султан Нур похоронен в белоглавом храме в Талех, расположение крупнейших крепостей дервишей и столицы дервишей в 1912-1920 годах, что свидетельствует о его вкладе в создание движения. Он умер около 1907 года.^[6]

биография

Султан Нур сидит в середине 1896 г.

Карта Германии 1896 года, показывающая владения султана Нура в Togdheer площадь

Султан Нур был прямым потомком по отцовской линии вождя Хабр Юниса Айнаше Херси и правнуком Дериа Сегуллех Айнаше, который стал верховным султаном Хабр Юниса в 1836 году.^[7]^[8]^[9] Он провел большую часть своей ранней жизни до своего султаната в качестве религиозного суфийского ученика в Ахмадии Хахи и Берато. тарика (известный в сомалийских регионах как Ахмадия, не путать с Ахмадийей Мирза Гулам Ахмад ан Исмаилиты Секта шиитов). Ахмадия или, собственно говоря, Идрисийя Тарика была основана Ахмад ибн Идрис аль-Фаси (1760–1837). В годы, когда Нур жил в тарике Берато, главным муллой был некий Мохамед Араб.^[10] а главным муллой Хахитарики был Хаджи Муса.^[11] По словам жены Султана Нура, сомалийца, родившегося в Адене, Нур не умел читать и писать, но мог говорить по-арабски.^[12] Однако, согласно переписке Хейса Сэдлера, Нур умела читать и писать по-арабски.

Генеология султана Нура

Нур стал султаном после смерти своего дяди, султана Херси Амана (Херси Аман Султан Дериех Сегуллех) (1824–1879),^[13] в межплеменной борьбе. Султан Херси, глава клана Хабр Юнис с середины 1850-х годов, был убит в межклановой войне с мудрецом Хаджи Гуледом (Гулед Хаджи Ахмед Сегуллех) в 1879 году, мудрым легендарным старейшиной, который возглавлял клан Хабр Юнис, также дядя султана Херси. Эта межклановая война породила много стихов, во время войны появились знаменитые поэты, например, стихи молодого подростка Джамы Амууме. Джама немой, семнадцатилетний парень, потерявший двух братьев на войне, который позже отомстил за своих братьев, убив виновника войны. Одно стихотворение Джамы немого записал итальянский исследователь. Луиджи Робекки Бриккетти в 1884 году. Было еще одно стихотворение оплакивающей женщины, потерявшей на войне брата и отца, вероятно, старейшее сомалийское стихотворение, написанное женщиной. Оба стихотворения были опубликованы в конце XIX века.^[14]

Хаджи Гулед 1906 г.

Восхождение Нура к султанату вызвало десятилетнюю гражданскую войну, когда его двоюродный дедушка Авад Султан Дерие и старший из ныне живущих сын султана Дериеха объявили себя соперничающим султаном в 1881 году.^[15] Дрейк Брокман, врач из протектората Сомалиленда и автор Британского Сомалиленда, в своей книге рассказал о длительном конфликте, вызванном восхождением Нура к султанату.^[16]

Дрейк Брокман резюмировал историю Нура в 1911 году:

Дерие, глава Rer Segulleh, был повсеместно провозглашен султаном остальной частью племени Habr Yunis и действительно был первым из султанов Habr Yunis, хотя его отец, Segulleh, пытался изобразить это. Султан Дерие дожил до преклонного возраста и имел не менее восемнадцати сыновей, из которых первых двух родила ему женщина из секции Макахил племени Хабр Аваль, а старший из них, по имени Аман, присоединился к его брат сформировал Ба Макахил, а его оставшиеся шестнадцать сводных братьев сформировали Баха Дерие. У Амана было десять сыновей, старшим из которых был Ахмед, который умер раньше своего отца, который сам умер раньше своего старого отца, престарелого султана Дерие. Теперь, как только султан Дерие умер, возникли проблемы с его преемником. Ба Макахил утверждал, что Исмаил и Хирси из их секции имеют право на эту честь; но Рэр Сегуллех и некоторые из Баха Дерие сказали: «Нет, поскольку несколько сыновей покойного султана все еще живы, один из них должен стать их султаном перед любым из внуков»; поэтому они пригласили Авида Дерие быть их представителем. Тем временем Исмаил был убит в бою с Огаденом и Хирси Баха Сегуллехом. Ба Макахилу теперь пришлось искать другого преемника, поэтому они послали за Нуром, сыном Ахмеда Амана, и племянником Исмаила и Хирси, которые жили жизнью муллы в Хахи, недалеко от Одвейны. Нур, вопреки своей воле, согласился стать их султаном, хотя предпочел жизнь, которую вел как мулла. В течение нескольких лет было два султана Хабр Юни, а именно: султан Нур из Хабр Юни, Ба Макахил и султан Ауд Дериех из Баха Сегуллеха; так что будет видно, что влиятельная часть Баха Сегуллех отправилась к Баха Дерие за своим представителем ».^[17] Авад Дерие был убит в битве с Огаден Рер Али, поэтому Баха Сегуллех был вынужден найти другого султана. Соответственно, они выбрали сына его брата Хирси, Маттара; но этот выбор Баха Дерийе совсем не понравился, поэтому все племя Хабр Юнис решило собраться, обсудить этот вопрос и выбрать одного султана. После долгих дискуссий два клана, Ба Макахил и Баха Дерие, претендовавшие на султанат, решили позволить им бросить за него, победитель был провозглашен султаном, а проигравший получил сто верблюдов в качестве компенсации от победителя. . Султан Нур победил и был провозглашен султаном племени Хабр Юнис.

Восхождение Нура в султанат в начале 1880-х годов совпало с восстанием Махди (1881–1885). Мухаммад Ахмад. Различные Махди и Сенусси эмиссары посетили побережье Сомали, сплотив население за свои соответствующие суфийские ветви. По словам Уолша, британского постоянного советника на побережье Сомали, эти две суфийские секты и их последователи время от времени сталкивались в Бербере.^[18] По словам Уолша, Нур приветствовал эмиссаров Сенуси, и они были постоянными гостями в его деревне.^[19] Помимо нескольких незначительных встреч с британцами на побережье в 1886 году^[20] и 1892 г.,^[21] ничего серьезного не произошло. в 1890-1891 гг. Авад Султан Дериех был убит в Огадене.^[22] Рейд и его племянник Маттар Херси (Маттар Херси Султан Дериех) был выбран в качестве соперничающего султана некоторыми слоями династии Сегуллех, традиционными держателями султаната Хабр Юнис. В феврале 1899 года соперник султан Мадар / Маттар Херси, после оказания помощи в возвращении подвергшегося набегу скота для мулл из Коб Фардода, получил поддержку своего султаната от религиозного поселения, и Мохаммед Абдулла Хасан начал отстаивать дело Маттара.^[23]

Хронология первых двух лет движения дервишей, февраль 1899 г. - март 1901 г.

В середине февраля 1899 г. Мохаммед Абдулла Хасан, впоследствии духовный глава движения дервишей, впервые привлек внимание британских властей в Бербере. Джеймс Хейс Сэдлер обновив колониальный офис 12 апреля 1899 г., говорится, что прибрежная администрация Сомали впервые узнала об этом мулле Коб Фардода в середине февраля 1899 г., когда новый стипендиат Акил Ахмед Мухаммад Шермарки (Хабр Юнис, Мусса Аррах) совершил набег на некоторый домашний скот, принадлежавший религиозные муллы Коб Фардода. Этот инцидент привел султана Нура в тарикат в Коб-Фардоде после того, как его соперник султан Мадар Хирси помог муллам вернуть запасы и, таким образом, заручился поддержкой и поддержкой тариката своего соперничающего султаната.^[24]

Вопреки фантастическим приключениям, которые писали о нем более поздние авторы, мулла привлек внимание британцев только в феврале 1899 года, он никогда не противостоял властям Берберы по прибытии в 1895 году, как утверждают некоторые, и не было крупных восстаний в Бербере, как официальной сомалийской власти. биографии утверждают, что большая часть этого украшения была изобретением более позднего времени, помимо нескольких жалоб на неполные стада, муллы в Коб-Фардоде и Мохаммед Абдулла Хасан не имели претензий к британской прибрежной администрации и даже к французской римско-католической миссии, которая была основана в Бербере с начала 1890-х годов. Мохамед Абдулла Хасан жил в Бербере, и его родственники: Дуале Либан, служащий таможни Берберы, и Дерия Маган, личный переводчик Генерального совета, оба занимали высокие посты в администрации Берберы. Мохаммед Абдулла Хасан женился на сестре Дуале Либана и в 1893 году имел своего первого сына Махди в Бербере. В течение всего марта муллы мирно переписывались с прибрежными властями в дружеских отношениях, прося оставшуюся часть своего стада.^[25]

29 марта 1899 года вице-совет на побережье направил мулле письмо с просьбой вернуть украденное ружье. Мулла лично ответил на это письмо, поскольку оно было адресовано ему лично, отрицая какие-либо сведения по этому поводу.

10 апреля верблюжий совар Ахмед Адан, который отнес письмо мулле, прибыл в Берберу с двумя ответами и доложил, что собравшиеся в Коб-Фардоде муллы и различные соплеменники заняли враждебную позицию и назвали его как кафир вдобавок сообщил, что у некоторых из них были винтовки, и они тренировались.^[26]

20 апреля Драгоман Дерия Маган, личный переводчик Хейса Сэдлера и родственник муллы, был направлен для выяснения характера деятельности в Коб Фардоде. Он сообщил, что у муллы было 52 винтовки с примерно 200 патронами, и что различные соплеменники Хабр Тольджала и Долбаната колебались и не придерживаются враждебного отношения к администрации. Он добавил, что мулла отказался от дела султана Мадара Хирси и теперь поддерживает султанат Нур, который недавно принес подарки и был с ним. Он также заявил, что Махмуд Гирад недавно совершил набег на Алигери.^[27]

В конце апреля 1899 года было объявлено, что дервишское движение приняло термин «дервиш» для обозначения своих основных последователей, а не членов их союзных кланов, и они также объявили о своей независимости, имея собственных эмира, султана и вождей. Однако они не объявляли войну или открытую вражду, они просто просили уважать их как независимое сообщество.^[28]

В конце июня 1899 г. султан Нур покидает тарика в Коб Фардод и прибывает в свою страну Одвейна, чтобы собрать оружие и людей из западной части клана Хабр Юнис. 27 июня Джеймс Хейс Сэдлер отправил Нуру письмо с вопросом о его намерениях и участии в новом движении, ответа не получил.^[29]

В начале июля 1899 года султан Нур созвал 22 июля собрание племен западного Хабр Юниса. Однако собрание было прервано, когда большая часть западного клана Хабр Юнис отказалась присоединиться к восстанию. Султан Нур, не сумев убедить западный Хабр Юнис, ушел на восток в Бурао, присоединившись к восточной части клана, заявившей о своей верности делу новых дервишей.^[30]

В конце августа 1899 года дервиши собрались в Бурао, объявив открытую войну. 1 сентября из лагеря дервишей в Бурао в Берберу пришло письмо, по сути, объявление войны.^[31]

В сентябре 1899 года, собравшись в Бурао, дервиши и их союзники по клану напали на западный Хабр Юнис в Одвейне по настоянию султана Нура, чтобы наказать членов клана, которые выступили против его призыва присоединиться к восстанию. Также в конце сентября они сожгли и разграбили Ахмадийский тарикат в Шейхе.

В октябре 1899 года глава долбаната Гирад Али Фарах был убит дервишами. Вождь Долбаната Гирад Али Фарах направил письмо в прибрежную администрацию Великобритании, в котором отрекся от дела муллы и восстания дервишей.^[32]

В ноябре 1899 года основные силы дервишей пересекли границу с Эфиопией и обосновались в Харрадиггите (Хара-Дигид).

В марте 1900 года союзники дервишей в Огадене потерпели поражение в битве при Джиг-Джиге, дервиши в этой битве не участвовали.^[33]

В июле 1900 года дервиши грабят и совершают набеги на клан Айдагалла в Эфиопии.^[34]

В августе 1900 года дервиши нападают на племя хабр авал, убив 220 человек, включая женщин и детей, и потеряв 130 налетчиков убитыми.^[35]

В октябре 1900 года объединенные различные племена исак (Саматар / Ахмед Абдалла, Хабр Юнис и Айдагалла) нападают на дервишей и Огаден в ответ на пересечение границы с Эфиопией.^[36]

В марте 1901 года дервиши вновь вошли под протекторат Сомалиленда после того, как были вытеснены абиссинскими силами и их сомалийскими племенными союзниками (Мохамед Зубейр Огаден) ^[37] от границы с Эфиопией.^[38]

История сомалийских дервишей "Таариихда Дараавиишта Соомаалиид" 1899–1920 гг.

Движение сомалийских дервишей было вооруженным восстанием, которое внезапно началось весной 1899 года и продолжалось около двадцати лет до 1920 года. Первоначально восстание началось как восстание антифранцузской римско-католической миссии. Мятежные муллы и лидеры выступили против миссионерской деятельности церкви, в частности, против обучения / усыновления детей младшего возраста и в некоторых случаях обращения их в христианство. Они также протестовали против того, что, по их утверждениям, было вмешательством в их независимость и преследованием их членов администрацией британского побережья Сомали.

Новости об инциденте, который спровоцировал восстание дервишей, и, по словам генерального консула, восстание продолжалось почти двадцать один год Джеймс Хейс Сэдлер был либо распространен, либо, как он утверждал, был сфабрикован султаном Нуром. Речь идет об инциденте с группой сомалийских детей, которые были обращены в христианство и усыновлены Французской католической миссией в Бербере в 1899 году. Испытал ли султан Нур инцидент на собственном опыте или ему об этом сказали, не ясно, но что известно, что он распространил инцидент в Тарика в Коб-Фардоде в апреле 1899 года, что спровоцировало религиозное восстание, которое позже превратилось в сомалийских дервишей.^[39]

Инцидент с христианскими сомалийскими детьми ошибочно приписывают Мохаммед Абдулла Хасан более поздний духовный руководитель движения. Несмотря на свою антихристианскую профессию, дервиши в Сомалиленде преследовали в первую очередь сомалийских кочевников, которые были равнодушны к своему делу или совершенно не знали о нем, в течение двадцати с лишним лет дервиши сеяли хаос среди сомалийских кочевников, в основном грабя и открыто убивая.

В 1909 году французская католическая миссия в Бербере была закрыта британской колониальной администрацией, когда большинство кланов потребовали приостановить деятельность миссии, поскольку это было предлогом для набегов дервишей на сомалийских кочевников. Они также потребовали, чтобы мулла Мохаммед Абдулла Хасан и Дервиш будет раздавлен и, наконец, Рисалдар Майор Хаджи Муса Фарах, высший офицер по рождению Сомалиленда и ярый противник муллы и дервишей, должен был быть заменен из-за злоупотребления властью.^[40] Реджинальд Вингейт и Рудольф Карл фон Слатин В 1909 г. им было поручено выяснить отношение сомалийских кочевников как к администрации, так и к дервишам и дать совет британскому колониальному ведомству относительно того, как улучшить ситуацию в протекторате.

Несмотря на закрытие французской католической миссии и уход британской администрации на побережье в конце 1909 года, дервиши продолжали совершать набеги и мародерствовать во внутренних районах страны до 1914 года, когда британцы отвоевали внутренние районы, чтобы умиротворить хорошо вооруженных людей. мародерствующих кланов и оттолкни дервишей от опасности для побережья.

В 1914–1919 годах колониальный администратор серьезно ограничил военную мощь и влияние дервишей в дальних глубинах протектората после долгой, медленной кампании с использованием Королевские африканские винтовки (некоторые коренные сомалийцы и некоренные жители включены в их ранг), и Корпус верблюдов Сомалиленда и нерегулярные отряды, называемые «Илаалос» или местные разведчики.

Наконец, в 1919 году был разработан окончательный план по уничтожению дервишей с помощью самолетов, и в период с января по февраль 1920 года форты дервишей подверглись бомбардировке, и большинство членов дервишей были убиты, взяты в плен или бежали в Эфиопию. Финальный рейд 3000 Хабар Юнис, Хабар Джекло и Дхулбаханте всадники во главе с вождем племени Хаджи Вараба совершили набег на дервишей в Эфиопии, положив конец движению, терроризировавшему большинство сомалийских кочевников независимо от клановой принадлежности в течение двух десятилетий.^[41]

У движения был духовный лидер Мохаммед Абдулла Хасан, это султан Нур Ахмед Аман и его старший лейтенант Ахмед Варсама Хаджи Суди.

Начало движения дервишей Апрель – август 1899 г.

В середине февраля прошлого года Ахмед Мухаммад, которого только что назначили стипендиатом Акила вместо своего отца, Мухаммада Шермарки, подал сигнал о своем вступлении в должность, возглавив набег своего племени, Хабр Юнис Мусса Аррах, на несколько верблюдов, принадлежащих мулле и его людям. Как только я узнал об этом рейде, отряд верблюжьих войск был отправлен на перехват налетчиков. Это было успешно сделано, Ахмед Мухаммед был доставлен в Берберу за 60 миль с более чем шестьюдесятью совершенными набегами верблюдами. Их вернули мулле, который написал гражданское письмо с благодарностью, добавив, что нужно вернуть еще верблюдов, и надеясь, что они будут отправлены. Тем временем мулла собрал отряд Долбаханты и двинулся против Хабр Юни. Ему написали и сказали, что, поскольку его верблюды были возвращены для него, нет необходимости выступать против Хабр Юни и что он должен вернуться в свою страну. Тогда не было никаких оснований предполагать, что им двигало какое-либо желание (кроме), кроме желания вернуть животных, на которых совершил набег. Однако в стране Хабр Юнис к нему присоединились Мадар Хирси, соперник султана Нура за султанство Хабр Юниса, и его партия.^[42]^[43]

Этот инцидент привел султана Нура в Коб Фардод примерно в марте 1899 года. Основная цель султана Нура состояла в том, чтобы сместить своего соперника Мадара и завоевать поддержку мулл Коба Фардода. В марте 1899 года некий Дувале Хирси, бывший член сомалийского адена полиция, затем г-н Перси Кокс (бывший советник-резидент Зейлы и Берберы, 1893–1895) экспедиционный гид в Сомалиленде якобы украл винтовку и продал ее тарифу в Коб-Фардоде. Вице-советник на побережье Гарри Эдвард Спиллер Кордо отправил письмо муллам Коб-Фардода с требованием вернуть винтовку. Письмо нес сомалийский конный полицейский по имени Ахмед Адан, когда он вернулся после доставки письма, Кордо опросил Адана и предоставил следующую информацию:

Я знал многих людей, некоторые из них были моими родственниками. Мой шурин, Дуале Ареб, был там. Я спросил их, есть ли у них какие-нибудь винтовки, они сказали, что у них сначала было только шесть, но только что получили пятьдесят пять от Хафуна. Я видел два-три новых лота, это Мартинс (новые). Мне сказали, что у них есть одна или две «14-зарядные винтовки». Я видел, как несколько мулл ходили со Снайдерами. Сам шейх и некоторые его муллы практиковали ежедневную стрельбу по мишени; они поставили щит против дерева. Я разговаривал с людьми каждый день. Мы говорили о многом, одни слова были хорошими, другие - плохими. Они называли меня кафиром, смеялись над моей формой, говорили, что я чую, и спрашивали, почему я ношу одежду Sircars. Там были сотни людей, по некоторым из каждого племени, Долбаханта, Хабр Тольджала и Хабр Юнис.^[44]

Что особенно показательно в интервью Ахмеда Адана, так это путаница, вызванная другим письмом, которое принес сомалийский Салан, предположительно, также от британской администрации на побережье. Это второе письмо рассердило мулл на тарикат;

На третий день за мной послал мулла. Я видел его раньше; он часто заходил в дом. Я подошел к нему, и он сказал, что даст мне свой ответ на письмо, которое я принес; что он только что получил еще одно письмо, принесенное сомалийцем. Он спросил меня об этом, но я сказал ему, что ничего об этом не знаю, и спросил, кто это принес. Он сказал: «Сомалийский». В тот день пришел человек по имени Салан. Я подумал, что он, должно быть, принес письмо. Затем он дал мне письмо. Это было написано на обратной стороне письма, которое я ему принес. Я видел печать правительства на нем. Он (шейх) сказал: «Это ответ на ваше письмо. Я дам вам ответ на другое письмо завтра». Он сказал, что во втором письме были «плохие слова». На следующее утро он дал мне два письма, и я ушел и в субботу вечером приехал в Берберу.^[44]

Второе письмо спровоцировало мулл, враждебный тон в ответе объясняется оскорбительным вторым письмом Салана Сомалийского. Оба ответа, один относительно краткости винтовки, но относительно безобидный, и второй, касающийся смущающего и наглого второго письма, есть в британских записях.^[45]

Дерия Маган, родственник муллы Мохаммеда Абдуллы Хассана (позже духовный глава движения) и главный переводчик прибрежной администрации Сомали с 1884 года.^[46] посетив тарикат, он не добавил ничего нового к общей информации, собранной ранее Ахмедом Аденом, кроме того факта, что якобы некоторые кланы покидают муллу и что муллы покинули Мадар Херси и теперь выражают верность султану Нуру, чей султанат муллы теперь обнимаются.^[47]

Еще одно письмо мулл Коб-Фардода прибыло на побережье 3 мая 1899 г., и оно имело в целом умоляющий нейтральный тон. Муллы умоляли администрацию не прибегать к эскалации и просили, чтобы их оставили в покое; но что примечательно в этом письме, так это то, что последователи тариката и его лидеры теперь заявили, что они были правительством со своим собственным эмиром, султаном и подданным.

Хвала Богу во всем и благословение Бога нашему Пророку и его потомкам, лучшим из людей. Это письмо посылают все дервиши, амиры и все долбаханты правителю Берберы. Мы говорим, что жалуемся на вас и против ваших подданных. Вы угнетаете наших верблюдов. Мы помогаем вашим Biladiyahs и отвергаем тех, кто злословит вас; но вы не охраняете нашу репутацию и не отвергаете злословящих нас. Сообщаем вам, что во всей стране царит мир; нет страха. Во-вторых, я прошу вас, клянусь Богом, вашим Пророком, вашей религией и вашей церковью, не создавайте волнений в стране, не разрушайте страну, потому что для нас не будет никакого вреда, если мы покинем вашу страну, и пьем наше собственное молоко, и ем наше собственное мясо; потому что, если вы притесняете нас, избиваете наш народ, забираете наши деньги и заключаете в тюрьму наших людей, мы уйдем, придя в вашу страну, и страна будет разрушена. Мы правительство, у нас есть султан, эмир, вожди и подданные. А сколько в нас мудрости и предусмотрительности? Это то, что мы написали, и салам.^[48]

Неизвестно, когда именно племенные последователи тариката Коб Фардод и их вожди приняли термин «дервиш», но в целом это был конец апреля 1899 года.

Сэдлер, обновляя колониальный офис, в середине июня 1899 года прислал следующие отчеты о ходе движения;

Лагерь, Удвейна, 16 июня 1899 г. Мулла Мухаммад Абдулла не предпринял никаких дальнейших шагов, и у меня нет дополнительной информации о его возможных намерениях. Сейчас он находится в Бохотеле, где на какое-то время лежал в постели из-за лихорадки, вызванной во время его похода против Махмуда Гирада. Эта экспедиция не увенчалась успехом, о котором сообщалось в предыдущих отчетах. Он не получил реституции разграбленного имущества, и его группа подверглась нападению, в результате чего один человек был убит и несколько ранены. Приведенных им лошадей ему подарили некоторые из ближайших слоев племени, которые украли их у своих соседей. Султан Нур все еще с ним, но, как говорят, скоро вернется в свою страну, и я воспользуюсь возможностью как можно раньше прийти к взаимопониманию с ним. Внешне в стране тихо, несмотря на сообщения о намеренных движениях одного племени против другого, которые всегда распространены в Сомалиленде. Все, кого привлек мулла, называют себя дервишами и заявляют, что они «не хотят правительства». Они также называют кафрами тех, кто не присоединяется к ним, что, естественно, вызвало негодование соперничающих религиозных сект.^[49]

Султан Нур вернулся в свою страну в конце июня 1899 года после более чем трехмесячного пребывания в Коб-Фардоде. 27 июня Сэдлер отправил ему письмо, Сэдлер не упомянул, что именно было сказано в письме, но, судя по реакции Султана Нура, содержание письма ему не понравилось. Он немедленно арестовал верблюжьего совара и снял с него ружье.^[50]

Хейс Сэдлер обновил колониальный офис новой застройкой:

Харгаиса, 16 июля 1899 г. Я уже проинформировал вашу светлость о том, что хабр-юни разделены и что на этот раз в прошлом месяце только восточные части племени были затронуты движением муллы, а западная часть ожидала возвращения Султан Нур. Нур созвал большое собрание племени на 22-е мгновение в Одвейне, и я договорился, чтобы присутствовал человек, чтобы сообщить о том, что происходит. Вчера я получил письма от Хаджи Мусы, главы общины мулл Хахии, в котором сообщалось, что западные части Хабр Юни, включая основную часть собственного племени султана Нура, Рер Сегулла, вместе с частями Ишак, граничащими с Голисы, среди которых я проходил, и чьи старейшины, которых я беседовал по дороге сюда, связали себя, чтобы держаться подальше от всех волнений. Говорят, что они сказали султану Нуру, что их припасы зависят от Берберы, и что они не намерены вступать с нами в затруднения из-за него, и подчеркнуто сказали ему, что, если он не ослабит раздоры в страну и угнетая людей своими поборами, ему лучше удалиться, поскольку они будут противостоять ему. Если он будет хранить молчание и не будет выступать против правительства, они примут его как султана, в противном случае они не будут иметь ничего общего ни с ним, ни с Мадаром Хирси. Что касается муллы, то они, как сообщается, заявили, что принадлежат к секте Кадирия, секте Хаджи Мусы из Хахии и шейха Маттара из Харгаисы, в отличие от салихии. [1] Султан Нур поспешно уехал на восток и, как предполагается, направился в Бурао, откуда он, вероятно, присоединится к мулле. Восточные участки Хабр Юни все еще принадлежат мулле, но положение настолько улучшилось, что западные участки, чье отношение ранее было сомнительным, теперь, как говорят, определенно заявили против султана Нура и муллы. На данный момент есть все основания полагать, что это движение теперь остановится в своем движении на запад, оставив линию разделения, как сообщалось в моей предыдущей депеши "^[51]

Не сумев привлечь на свою сторону западную часть своего племени для восстания, а собрание племени, запланированное на 22 июля, было прервано муллой Хаджи Муса из Хахии (главой муллы тарики Ахмедия в Хахи), султан Нур в последний раз ушел в восток и Бурао и присоединился к восточной части мятежного племени в своей восточной штаб-квартире. Несколько недель спустя, в конце августа, дервиши и их последователи собрались в Бурао, мулла со своими последователями из Долбаханата, различных подкланов Хабр Тольджала с их главными вождями (Хаджи Суди, Дерия Арале, Дерия Гуре и Дуале Адле) и Султан Нур со своими последователями из восточного клана Хабр Юнис объявили открытую вражду.^[52] Собравшиеся дервиши и их союзники по клану отправили капитану Кордо и Джеймсу Хейсу Сэдлерам следующее строгое письмо:

Это означает, что вы сделали все, что хотели, и без всякой причины угнетали нашу известную религию. Далее, чтобы сообщить вам, что все, что люди приносят вам, они лжецы и клеветники. Далее, чтобы сообщить вам, что Магомед, ваш Акил, пришел попросить у нас оружие, поэтому мы отправляем вам это письмо. Теперь выбирайте сами; Если вы хотите войны, мы ее принимаем, если вы хотите мира, заплатите штраф.
— 1 сентября 1899 г.^[53]

Собравшись в Бурао, дервиши и их союзники по клану Адан Мадоба, Рер Юсуф, Али Гери, Джама Сиад и Муса Исмаил^[54] напал на западный Хабр Юнис в Одвейне в сентябре 1899 года по настоянию султана Нура, чтобы наказать членов клана, которые выступили против его призыва присоединиться к восстанию и вместо этого прислушались к соперничающему племенному мулле Хаджи Мусе.^[55] Наказав западный Хабр Юнис, их следующей целью стал Ахмадия Тарика в Шейхе. Примерно в конце сентября они сожгли и разграбили тарикат, различные последователи клана дервишей рассеялись, и основные дервиши отступили, как только они пришли. Между муллой и султаном Нуром, по-видимому, возникли разногласия, и они и их последователи разошлись, мулла Ласдера со своим Али Гери и главный дервиш Аден Мадобы, включая Хаджи Суди, в то время как султан Нур с Мусой Исмаилом и Рером Юсуфом перебрались на равнины Арори. и различные последователи Хабар Тоджала расположились лагерем в Бер.^[56]

В это время вождь Долбаната Гирад Али Фарах отправил письмо британской прибрежной администрации, в котором отрекся от муллы и дервишей.^[56] В октябре глава долбаната Гирад Али Фарах был убит дервишами. К концу 1899 года большинство ранних племенных последователей дервишей заключили мир с прибрежной администрацией, все депутации из Долбаната, Хабр Юнис и Хабр Тоджала заключили мир. Однако основные элементы дервишей пересекли границу с Эфиопией в ноябре 1899 года и обосновались в Харрадиггите (Хара-Дигид) вместе со своими лидерами.

После того, как дервиши поселились в Харрадиггите и Милмиле в 1900 году, имея в общей сложности около 1000 последователей Али Гери, Огадена и 200 Мидганов,^[57] дервиши совершили набег на местные кланы. Они совершили набег на Айдагале в июле 1900 года, за которым последовал разрушительный набег на Самантера Абдиллаха и Ахмеда Абдиллаха (Хабр Аваль) в сентябре 1900 года, в результате чего погибло более 220 мужчин, женщин и детей.^[58] Затем пострадавшие соплеменники совершили набег на дервишей в Милмиле и Харрадиггите, а абиссинцы также начали набег на дервишей примерно в то же время. Наконец, в марте 1901 года дервиши были вынуждены вернуться в свое старое поселение, они пересекли границу и вернулись в Сомалиленд и поселились в Самале (Сакмала), деревне недалеко от Buhoodle. К тому времени британские администрации собрали достаточное количество племенных сил, в основном из племен, разграбленных и убитых дервишами. Во главе с двадцатью двумя британскими офицерами и обученными индийскими офицерами-инструкторами, племенные силы были готовы сражаться с дервишами.

Британская и дервишская войны 1901–1904 гг.

Sheywal Abdi, Habr Awal tribe, a poet and a dervish commander who defected to the English side after a fallout with Sultan Nur, 1905. The dervish murdered his two wives and six children and in retaliation he killed 23 dervishes for revenge^[59]

Samala battle June 2–3, 1901, known as Afbakayle in Somali

Somali tribal levy

Before dispatching forces to face the Dervish at Samala Consul-General Hayes Salder made the following instructions to the overall commander of the forces

Эрик Джон Иглз Суэйн:

In the unlikely event of the: Mullah offering to surrender, in his case and that of the Following: Ahmed Warsama (known as Haji Sudi), Deria Arale, Deria Gure Only an unconditional surrender should be accepted no guarantee of any kind to future treatment been given. Sultan Nur the late sultan of the Habr Yunis, may be guaranteed his life.
— J. Hayes-Sadler, His Britannic Majesty's Consul-General, Somali Coast Protectorate. Aden April 11, 1901.^[60]^[61]

By December 1900, 21 officers of the British and Indian army with a force of 1,500 Somali Levy from the looted tribes were ready to operate against the dervish in 1901.^[62] To prevent the Dervish from fleeing west across the Ethiopian border, Ethiopian cooperation was sought and the Abyssinian king sent a force of 8,000 soldiers in January 1901, the Ethiopian operations began at once, three months before the British expeditions, the Ethiopians managed to push the dervish across the Somaliland border and punish the clans who were involved in assisting the dervish.

On May 22 Swayne's forces on their way burned the entire settlement of Kob Fardod leaving only the mosque. Their next operation was to punish clans that supported the Mullah, they seized 3,500 camels from the Habr Toljaalaa Adan Madoba ^[63] and the Dolbahanta Jama Siad.^[64] On June 2 these tribes, along with dervish forces, attacked McNeill's zariba at Samala to recapture their herds. On the afternoon of June 2, the dervish attacked McNeil's encampment (zeriba) with a force of some five hundred horse and two thousand foot. The dervish leaders Haji Sudi, Sultan Nur and the Mullah watched the battle from a nearby hill. After have been repulsed with many casualties, the dervish attacked the same night with no avail, on the 3rd of June the following morning at 9:00.A.M the dervish attacked with 5000 strong not been able to get anywhere near the zariba before having been shot, the dervish forces were broken, in the two-day fighting the dervish lost 150 dead on the battlefield and counted on the actual scene, the British further claimed they have killed six hundreds, counted dead men who died on the road between Weylahed (weyl-lagu-xidh here where the subsequently the dervish came face to face with Swayne's flying column) and Ana Hargili (Caana-Xadhigle). McNeil lost 18 in killed and wounded.^[65]

Failing to regain their stocks, both the dervish and their clan allies retreated on June 3. Subsequently, it came to the knowledge of Swayne that the Mullah initially wanted to attack Swayne's zariba, but Sultan Nur persuaded the dervish that an attack on McNeill's zariba would yield some 400 rifles.^[66]^[67] The fleeing Dervish accidentally encountered the column of Swayne on the 4th of June, here at Weylahed a small skirmishes took place ending with a prolonged chase of the fleeing scattered dervish horsemen, but the dervish managed to escape. The pursuit continued until the dervish crossed into the Haud. Репортер из Лондон Таймс on June 22, 1901 sent a report of the campaigns describing the next encounter after Samala:

Prisoners asserted that the Mullah had sworn on the Koran to attack us that day, whatever the consequences might be, and Colonel Swayne, therefore, determined to anticipate him. We prepared to attack the largest body—that on the left side of the valley. The Camel Corps and Mounted Infantry at once moved out, and had proceeded some three miles, when scouts reported that the whole plain beyond the hill was simply swarming with men, both horse and foot, and that an attack' by the Mullah himself, with a large body of cavalry, on the rear of the column, was imminent. It was at once decided to zariba all the transport at the foot' of a small hill under the protection of two companies, and to engage the whole of the enemy with the remainder. Captain Mereweather, with a portion of the Mounted Infantry, was sent back to cover this movement of a large body of the ~ enemy's cavalry began to enter the' valley by an opening in the hills in the rear of our force. They advanced on the Mounted Infantry, firing as they came. The remainder of the Mounted Infantry and the Camel Corps were then reinforced by Captain. Mereweather, and after a few rounds from the Maxim the enemy began to move towards a defile' in the hills. The Mounted and Camel Corps at once started off at a hard galloping pursuit, and' after exciting long chase of about six miles caught up the enemy at the entrance to a "deep gorge in the hills". At this point some 20 of the enemy were slain, their losses killed during the pursuit being about 100. Our losses were two killed, five wounded, and seven horses killed. The retreat -here became a total rout. As the enemy went ' they dropped rifles and ammunition. Much of their ammunition is of the most deadly kind, flat-nosed bullets, split bullets, and soft-nosed bullets, with crosses cut in the tips, figuring prominently. It appeared certain that all three of the enemy's leaders were in front of our men. Namely, the Mad Mullah himself, Haji Sudi, and Sultan Nur, and we needed no further incentive to do our best. At intervals, hand to land fights took place, and the losses of the enemy were evinced by the number of riderless horses.^[68]

Subsequently, the British forces concluded from the dervish dead the implicated clans and found out that the bulk of the dervish forces at Samala were of the sub clans of Kayat, Aadan Madoba, Rer Hagar, Ali Gheri, Nur Ahmed, Jama Siad, and Mijjarten. On June 19 Sawayne decided to punish the refractory clans by ceasing their herds, the Jama Siad and Rer Hagar easily came to terms, by July 8 the operations concluded where the Ali Gheri losing some 60 men and some 6,000 camels the last clans came to submission and their elders came to Berbera.^[69]

Ferdiddin July 17, 1901

Recrossing the border from the Haud into Italian Somalia in the Mudug region, the Mullah collected his most fanatical followers the real dervish (men who were mostly mullahs and under oath to fight to the end as opposed to tribal opportunistic clan allies), the dervish withdrew from Mudug and arrived back into British Somaliland and encamped in Beretabli. Swayne arriving at Courgerod with his forces made contacts with the rear of the enemies and spies later discover the bulk of the enemy forces were in force in Firidddin. Swayne chose to attack at early down travelling through the night, with 700 men 75 mounted and 100 left behind to guard the supplies, Swayne attacked with 600 men and 350 Dolbahnata tribesmen, they attacked the Dervish at Ferdiddin. Sawyne described the fight at Firdiddin in his official correspondence:

On getting this news I moved my force from Bohotele via Yaheyl and Weyla Hedd to Firdiddin, and attacked the Mullah at later place. The Mullah's Mijjertein riflemen were in considerable strength with Lebel and Martini-henry rifles. His force were however scattered, and he himself was driven back into Italian territory. The Mijjertein lost heavily, and also the Mullah's own family. His brother-in-law, Gaibdeed, was killed, as well as two sons-in-law, Haji Sudi's brother and nephews, &c. Sultan Nur's camels and the Mullah's cattle were captured. The pursuit was carried on into the bush in the Haud.^[70]

Gaibdeed and two of his sons (been the brother of Haji Sudi and nephews) were among the leaders killed. The dervish lost a large numbers of well known mullahs and over 60 bodies counted. The fleeing dervish fared no better after five days in the waterless Haud many died and Haji Sudi, the Mullah and his eldest son only survived by water from the stomach of slaughtered camels.^[71] After the defeat the enemy fled south across the Italian border and were pursued some miles the forces had to stop to regroup. Short of water and some 50 miles away from their nearest supplies Swayne was compelled to abort the pursuit. Facing the authentic dervish mostly mullahs, Swayne was impressed by their tenacity and ferocity, commenting:

I was impressed with the danger of the Dervish movement. Until I actually saw the Mullah's men fighting, I had no idea that a Somali could be so influenced by fanaticism. I am speaking of the Dervishes, the men who, following the custom of the Suakin Dervishes, have thrown over father and mother and their own tribe to follow the Mullah. They have passwords, wear a white turban and special bravery, and have sworn to throw up all worldly advantages. Of course a certain number even of these Dervishes have joined the Mullah simply for the sake of loot, but there are, on the other hand, a considerable number who are pure fanatics. At Ferdiddin and at McNeil's Zeriba these were the men who led and who were shot down. At Ferdiddin, after the others had fled, a number of these men remained behind to fight to end, and were shot down as we advanced. When recording the name of the enemy’s dead, I found that a large number were Hajis or Sheikhs.^[72]

Erigo/Erego October 6–7, 1902, known as Beer-dhiga battle in Somali

In December 1901 the Dervish raided the a sub sections of the Habr Tojaalaa and on February 1, 1902, news reached the Somaliland protectorate British authority that the Dervish were planning a raid against the tribes from their positions east of the protectorate. On February 7 and 13, the dervishes waged a devastating attack on Habr Yunis and Dolbahnata tribes men east of Burao. В Лондонская газета reported "On the 7th February, the Mullah had despatched another raiding force against our Jama Siad friendly tribes, 100 miles to the east of the scene of his raid of the 13th February, and here again our tribes suffered heavily. Burao and Berbera became filled with destitute refugees and 2000 persons were fed daily at Burao alone."^[73] 1903^[74]

On the first week of October the Somali and Yoas led by few British officers at last arrived within the reach of their enemies. They formed a Zariba in a clearing Awan Eergo in a very dense bush, and around 4 pm the enemy were hiding in all the surrounding bushes. The British led forces were compelled to advance slowly, immediately the Dervish attacked from all directions causing the British led forces front line to fall back in a disarray, but the rear companies stood firm holding their position, the 2nd King African Rifles and 6th King Africans Rifles in the extreme right and left, however, fell back in a sudden panic, rescued by one-half company in the front the troops rallied and held their ground under intense fire. In the severity of the fight the transport camels stampeded with the 2nd African Rifles and two Somali companies Ltd Swayne managed to push the enemies for 2 miles and recover 1,800 of the transport camels. in the aftermath of the battle it was discovered a maxim gun was missing, casualties included 2 officers killed and 56 levies. Both the Somali and Yoa performed great in the 6th but on the 7th of October the severity of the fight sunk their spirit and the officers leading the forces complained that they couldn't rely on their men. The dervish in the other hand lost greatly, some 62 death 40 of them Hajis and Mullahs and all 6 commanders of their force were killed,^[75]

In the western side of the protectorate the highest Somali native officer Risaldar-major Musa Farah attacked the dervish tribal allies, "By June 10, Musa Farah's detached Levy of 450 rifles had reached Kurmis. After collecting 5,000 tribesmen from the western side of the Protectorate, Musa Farah had transported them across the waterless Haud where it was over 100 miles broad, had attacked the western Dervish encampments, had routed them in all directions, and had finally succeeded in transporting his force back across the Haud, together with his captured livestock, amounting to 1,630 camels, 200 cows, and 2,000 sheep. For this service His Majesty King Edward VII rewarded the Risaldar-Major with a sword of honour."^[76]

At the conclusion of the first and second expeditions, the British administrations and the colonial office were satisfied at the conclusion of the first two expeditions, despite the leaders of the Dervish having not all been either killed or captured. Gabriel Ferrand, the Vice-Council of France following these events observed that "Neither the Mahdi nor his chief advisor Ahmed Warsama, better known under the name Haji Sudi, nor the Sultan Nur,leader of the Habr Younis clan were killed or captured. The optimism Colonel Sadler and Lieutenant-Colonel Swayne in the latest reports relating to military operations is inexplicable."^[77]

Gumburu April 17, 1903 and Daratoleh April 22, 1903

Королевские африканские винтовки

The third expedition was launched January 3, 1903 with a new commander, Sir William Henry Manning. The plane was to encircle and trap the dervish from all sides. The main body of the forces were to advance from Obbia in Italian Somalia to the wells of Galkayo while one land at Berbera and form lines through Bohotleh. The dervish leaders, upon hearing news of the Obbia forces landing with a body of horsemen, left for Milmil and Haradiggitt rallying tribal allies:

The National Archives UK - CO 1069-111-7

Towards the end of March news reached the British forces of whereabouts the bulk of the dervish forces. Defectors and captives claimed the dervish forces were in Galadi. A reconnaissance patrol led by captain Plunkett was sent by Manning to Galadi where they met the bulk of the dervish forces majority made of Somali Bantu clans of the Makana and Derjele tribes.^[78] Between 16–17 April the British small forces made up of Somalis, Indians and Yaos were encircled from all directions and decimated. All 9 officers were killed and 89 rank and file were killed. The battle took place in a small hill Gumburu close to Galadi. Before the news of the disaster at Gumburu made it to the British forces another column from Bohotleh forces engaged another dervish forces at Daratoleh the later forces were defeated by the British forces. Джон Гоф (ВК) The bulk of the main dervish forces without their tribal allies moved to Halin in June 1903; according to the intelligence report of the period:

"A deserter from the enemy stated that the Mullah. accompanied by Haji Sudi and Sultan Nur, with a large force of horse and footmen, reached Kurmis on 8th June, camped near Lasakante on 9 June, and moved towards Dannot early on 10 June on their way towards the Nogal. On 12th June mounted scout could not get through from Bohotle to Dannot owing to the numbers of the enemy's horsemen watching the road. On 13th June two deserters from the mullah came into Bohotle and stated that the Mullah with his whole force was on his way to Nogal with a view of establishing his Haroun at Halin. Intelligence Report from 11th July 1903".^[79]

August 4, 1903 – a deserter from the Mullah, named Abbas Isman (Ibrahim), came into Bohotle at 5.30 a.m. His story is as follows Haji Sudi is still his trusted adviser. Sultan Nur still lives with the Mullah, but no longer is keen to help him. Abbas was with the Mullah at Wardair during the fight. When the fight was over a horseman galloped to Wardair and announced that the English had been wiped out. The Mullah immediately mounted his pony, Dodimer and rode hard to the field of battle.^[80] The Mullah was absent from the battle and much of the command of the dervish fighters fell upon Sultan Nur.^[81] This fact caused the rift between the Mullah and Sultan Nur which the informant alluded to in his report.

These two encounters, despite a heavy loss by the dervish, were the only dervish victory over the British forces.

Jidballi January 10, 1904

Сэр Чарльз Эгертон

This was not the mere handful they had fought at Samala, at Gumburu, or at Daratoleh. It was no reconnaissance, nor yet was it a hastily recruited tribal levy such as they had faced at Ferdhiddin or Erigo. In comparison, General Egerton’s force at Jidbali must have seemed to them a mighty army; and, in very truth, it comprised some of the best seasoned British, Indian, and African troops at the Empire’s disposal. On the other hand, the Darwishes numbered from 6000 to 8000 fighting men, representing the pick of the Mullah’s forces.

The command of the British forces was taken over by major-general Charles Egerton with fresh reinforcement from India and Aden, on July 4, 1903 Egerton arrived at Berbera. From his arrival to mid October Egerton was engaged in improving roads, building an advance bases at kirrit and improving water supplies. Also Egerton raised two more Somali irregular mounted corps, the Gedabursi Horse (500 men from the Gedabursi clan) and the Tribal Horse (mainly from eastern Habr Yunis, Habr Tojalaa and Dolbahnata clans). Meanwhile, the dervish were encamped at Halin-Gerrowei-Kalis line of villages and they made Halin their main headquarter. In October the Dervish occupied the small port at Illig in the Mijjertein coast.^[82]

Manning was given orders to occupy Galadi and by end of November 1903 Galadi was occupied without incidents. The water was insufficient, Manning left a detachments there and stationed the bulk of his troops at Bohotle.The first clashes between the Dervish and British forces occurred in December 1903 when news came that the Dervish camp was formed at Jidbali. Egerton ordered lieutenant-Colonel Kenna to make a reconnaissances and to induce the Dervish in an engagement. Coming upon many dervish camp fires at Jidbali, Kenna opened fire in an attempt to dislodge the dervishes from their zaribas. After three hours of periodic fires Kenna withdrew estimating the enemy to be around 1,500 foot and 200 horsemen.

On January 9, Egerton assembled his massive forces 20 miles east of Badwein having ascertained the dervish were in force in Jidbali. On 10 January 1904, the dervish for the first time fought regular troops in an open country, also in terms of numbers of troops the British forces were the largest thus far. The Mullah was not present in the battle, he was curiously absent. Sending Kenna to the flank of the enemy to block any retreats, Egerton opened his mountain battery guns orderings his troops to kneel or lay down. Upon the commencing of the fight the dervish rushed from cover to cover to through grass and brushes attacking the left. However they were unable to stand the intensity of the fire, the dervish again regrouped and tried to attack from the front and the right. Sargent Gibbs did an excellent job with the maxim gun, and the K.A.R and Sikh firing was remarkable, with in few minutes the dervish line collapsed and they retreated in full flight, pursued by the mounted Gedabursi Horses and Tribal Horses the rout of the dervish army was completed.

Pestalozza Agreement 1904–1905

Dervish Abdullah Sheri 1909.

As the Mahdi of Khartoum and his lieutenant Osman Digna, H'àdjdj Mohammed ben Abdallah and his lieutenant H'àdjdj Soudi frequently write to the head of the British Protectorate and the commander of the expeditionary corps. They once offered peace on payment of compensation by Britain and the assignment of a port.^[83] At least as far back as in 1903 as Ferrand Gebriel noted the dervish offered terms for peace to the British.Pressured by the English and the Mijertein Somalis whom in their territory the dervish carved out a settlement, after consulting with his dervish and religious rebels, at last the dervish were desperate for peace and willing to negotiate. In 1904 the Mullah wrote to the Italians through Abdilahi Shahri a trusted dervish and his boyhood friend.^[84]

These initiative for these negotiations, started by the Mullah himself who wrote three letters in March 1904 to Lt. Vessel Spagna, commander of the Italian squad in Bender-Cassin. ^[85] In August 1904; and from Aden, embarking on the royal ship Volturno, Pestalozza went to Bender Cassem, on the northern Somali coast, to feel the ground, and to send a courier to Mullah, who was in Upper Nogal, benefiting from these practices, as an intermediary, certainly Abdallah Sceri, a trusted man of Mullah himself, who had employed him in various missions. During the war, the British had captured him as a suspect, and then had to hand him over to the Italian consular authority, having claimed in his capacity as an Italian protégé. Councilor Abdallah Sheri was kept on board the Volturno, in a state of arrest, not allowed by the British Authorities to have relations with the natives in Aden and on the coast. He was the chief auxiliary of Pestalozza to the success of his mission. ^[86]

Giluio Pestalozza.

Giulio Pestalozza in his second meeting with the dervish October 17, 1904 was accompanied by Sylos and Paladini, two fellow Italians. After the second meeting the Mullah declared to Sheri and Pestalozza the following:

Now, O Pestalozza, you and Abdallah Sheri, are delegated by me and to you I bestow the power for our cause. If you ask me pacification, I accept the peace and mutual trust – and I promise to stop the discord and the war in the interior. I, the Derwishes and all my people will molest no one, neither Mijerteyns, nor the people of Yusuf Ali, neither the English nor their dependents. I and my people are the people and dependents of the Government of Italy if it favours us and cools our heart (the text says our stomach or our desire); we will be under its flag. We only request that the Government of Italy allow(s) us to build a country at a point which it will consider suitable, from Gabbee to Garad.
— Declaration by the Mullah to Pestalozza, Ilig, I7 October 1904.^[87]

After a long, three-way negotiation between the powers of Britain, Italy, Ethiopia and the Dervish, the British received a dervish delegation for a peace agreement:

1. Abdallah Shihiri, Habr Toljaala, Adan Madhoba;2. Diria Arraleh, Habr Toljaala, Adan Madhoba;3. Adem Egal, Mejertein, Rer Egaleh;4. Moallem Mohamed Nur, Dolbahante Kayet.^[88]

On March 5, 1905, the treaty of Ilig or the Pestalozza agreement was signed between the dervish and the powers, the dervish represented by Sultan Nur and other dignitaries, who signed the final agreements. In the original Arabic, the following signatures appear - Sultan Nur Ahmed (главный дервиш-султан) и его брат Гил Ахмед (Кила Ахмед), Угас Дирия Арабе и Угас Исса Фарек.^[89]^[90]

The Dervish were now technically an Italian protected religious community, they had their own semi-autonomous enclave, the dervish agreed to live peacefully with their Miijerteyn neighbours, the Ethiopians and the British. The Italians granted a fixed sea access for the Dervish between Ras Garad and Ras Gabbe with an Italian representative as a governor with soldiers and custom house, till such representative arrive the Mullah himself shall act as an Italian agent. The Italians assigned the Nogal and Hawd in the Italian sphere of influence as a territory accessible to the dervish, in the English sphere the dervish were only granted grazing for their cattle in British Somaliland Nogal in the area limited by the wells of Halin, Hodin, Tifafale and Damot. On March 24, 1905, the four Dervish Representative and the commissioner of Somaliland Protectorate reaffirmed the March 5, 1905 Pestalozza and Dervish agreement.^[91]

Less than a year of the agreement, the dervish and the Mullah were back to their usual raids and general looting, the Mullah was not satisfied with the financial outcome of the agreement. In 1906 Eugenio Cappello the Italian council in Aden went with the usual Abdallah Sceri, to the Mullah who told him, openly, that Italy had failed in all the promises made to him by Pestalozza. "You promised me money," he said, "and I haven't seen it; you promised me that Osman Mahmud would bring down the fort, as this sort of surveillance that exercises on my movements annoys me and he has not done so: you promised me gifts, and the gifts did not come. ^[92]

Sultan Nur's death, 1907

Taleh forts and tombs of dervish Somaliland 1930. Sultan Nur's tomb is in the left-hand corner.

Последнее сообщение разведки, упоминающее султана Нура в итальянских архивах, относится к 1907 году.^[93] After the death of Sultan Nur 1907/1908 in the dervish camp at Illig, his son Dolal Sultan Nur ascended the sultanate in the dervish camp, while among the non-dervish Habr Yunis clans, Jama Sultan Hirsi Aman (the son of Sultan Hersi Aman circa 1824-1879), the first cousin of Sultan Nur, was proclaimed a sultan.^[94]

'The Mullah's fortifications at Taleh'. The tombs of Mohammed Abdullah Hassan, Sultan Nur and unnamed Habr Je'lo and Hawiye notabales can be seen in the plan

Sultan Nur was buried by his dervish in a large, domed tomb in Taleh, his tomb predated the later dervish forts. Его белая гробница в столице дервишей - свидетельство его вклада в движение. Only four dervish founders are commemorated in Taleh Nur included.^[95] Уильям Арчибальд Макфадьен, британский геолог и единственный ученый, изучавший строения форта Талех, упомянул несколько гробниц, построенных дервишами для своих лидеров, и дал подробное описание гробниц в 1931 году. В своей статье Макфайден назвал гробницу султана Нура только по имени из четырех дервишей, захороненных в Талехе:

South of the main cave-well is the considerable tomb of 'Abdullah Hasan senior, well plastered inside and out; it is now said to be empty. Adjoining this on the west is a walled garden with massive gateway and guard-house; the rest of the wall is not more than 5 feet high and plastered. There are still odd bushes and signs of cultivation to be seen, but the comparatively deep well in the middle is dry. To the east lies a row of four tombs. The most northerly is that of one Soldan Nur of the Habr Yunis tribe; the next two, neither being plastered, and the first with the top left unfinished, are those of Hawiya notables whose names my Somalis did not know. The most southerly tomb is that of a man of the Habr Jaalo tribe. The isolated tomb still farther east is that of 'AbdullahHasan's mother. All the tombs are provided with narrow but very massive wooden doors, swinging about vertical extensions from top and base of one side.^[95]

Modern Somali Dervish revisionism, 1974–1991

Statue of the Mad Mullah was removed from Mogadishu after the fall of the dictator Siad Bare

Despite such high regard by his dervish contemporaries, Sultan Nur and most of the non-Дааруд dervishes were entirely expunged from Somali history. Aw Jama Umar Ise and his assistant Ahmed Farah Ali Idaja and the rest of the Somali Academy of Sciences and Arts. The Somali Academy of Sciences and Arts (Mogadishu, Somalia), a government institution, in 1976 printed the official Somali version of dervish history (Taariikhdii daraawiishta iyo Sayid Maxamad Cabdille Xasan, 1895–1920. 1976) by Aw Jama Umar Ise (Aw-Jama Omar Isse). In that official Somali account, Sultan Nur appears in but one sentence in the book.^[96]

Said S. Samatar in his book (Oral Poetry and Somali Nationalism: The Case of Sayid Mahammad 'Abdille Hasan. 2009), basically a translation of the official Somali version into English, passingly reduced the role of Sultan Nur in the dervish rebellion to one paragraph in which he claimed Mohammed Abdullah Hassan deposed Sultan Nur as the head of the Habr Yunis clan and replaced him with another sultan, a claim that he fails to substantiate by any citation. In other versions of his dissertations which later were published as a book, he claimed Sultan Nur used the influence of Mohammed Abdullah Hassan to outset his rival Madar Hersi.^[97]

Abdi Sheik Abdi, another Somali author of a book about the dervish (Divine madness: Moḥammed ʻAbdulle Ḥassan (1856–1920). 1993.), again essentially reduced the Dervish history into a clan narrative, where one side was in British lines and the other clan in dervish sides, further contributing to the single-clan-based dervish Somali narrative widely propagated by the late dictator Mohammed Siad Bare, where one clan was depicted as anti-colonial and nationalist while the rest, in particular the Isaaq (Sultan Nur's clan), was depicted as a British collaborators. Abdi Sheik Abdi minces no words in his book applying the word "collaborators" to the Исаак and despite the majority of his Дааруд clan's presence in the anti-dervish camp and British and Italian camp, he never uses such term to describe their position.^[98]

The late dictator himself Сиад Барре believed in the clan-based narrative of the dervish, where the dervish story is reduced to a Daarood struggle against Great Britain, according to the former chief of the Somali police and the author of (The cost of dictatorship: the Somali experience) the Somali dictator believed that he was the new Mad Mullah incarnate and that the Исаак were responsible for the defeat of his "hero" Mohammed Abdullah Hassan.^[99]

The Dervish historiography in Somali society was dominated by a one clan, virtually all of the Somali authors of the dervish, history and poetry hailed from Siad Barre's clan, with the exception of Musa Haji Ismail Galal. The clan used the state resources to turn Somali history into what Professor Ali Jimale Ahmed called a process of "dervishization" of Somali history to the exclusion of all others.^[100] This one-sided narrative dominated Somali media, school curriculum and even public discourse. During the civil war, Bashir Goeth, a Somali author from the Gedabursi clan which during the civil war was allied with Siad Barre clan against the Isaaq and SNM, called for the destruction of the what he called "Isaaq the troublesome child", in his article Goeth used the Dervish one-sided narrative to depict the Isaaq as "traitor"s. He opened his diatribe with the following paragraph:

... I will try to tackle the Isaq threat to Somalism, starting from their stand on the Dervish Movement to the present situation in a historical perspective. I will not even go into details to include some of their terrorist activities such as hijacking a Somali ship in 1961 and a national carrier in 1966 and again in 1987. The Dervish Movement, led by Sayyid Mohamed Abdulle Hassan, started the first Somali patriotic struggle against the colonialists. This nationalist movement which entered a long and a bloody war with three foreign powers, namely the British, the Italians and the Ethiopian kingdom, would have been victorious if the Isaq clan did not conspire against it with the British administration. The British government armed the Isaq – the ‘friendlies’ as they were called (Lewis, I. M: The Modem History of Somaliland; Weidenfeld and Nicolson, London, 1965) – to fight against Sayyid Mohamed’s nationalist movement. They also spied on and guided the British forces to the Dervish bases. The Isaq had even sent several unsuccessful missions to Sayyid Mohamed Abdulle Hassan on the pretext of mediating between him and the British but each time they asked him to surrender. Sayyid Mohamed never yielded to the Isaq games and even punished them on several occasions for their treachery and cooperation with the colonialists.^[101]

Dervish history was used and disseminated as clan propaganda and minor foot soldiers and latecomers into the dervish camps were elevated above the original founders of the movement and supplanted them all, thanks to the Siad Bare's government's overhaul of Dervish history. Ismail Mire (circa 1880s-1961) was promoted in the early years of Siad Bare's rule as the commander and lieutenant and right-hand man of the movement replacing Хаджи Суди.^[102]^[103]

Предшествует Херси Аман	Habr Yunis Sultanate	Преемник Авад Дерия