Редмонд-Бейт - ДПП - Redmond-Bate v DPP

Редмонд-Бэйт против прокурора
Королевский герб Соединенного Королевства.svg
СудВерховный суд
Решил23 июля 1999 г.
Цитирование (и)[1999] Crim LR 998, [1999] 28 SLR 16, [1999] SLRYB 47, [2000] HRLR 249,
Стенограмма (и)Полный текст решения
Членство в суде
Судья (а) сидитЛорд судья Седли
Мистер Джастис Коллинз

Редмонд-Бэйт против прокурора [1999] EWHC Admin 733, дело слушалось до Дивизия королевской скамьи из Высший суд касательно Свобода слова и нарушение мира. Решение поддерживало свободу выражать законные вопросы таким способом, против которого другие люди могли бы сделать большое возражение; что право на свободу слова, закрепленное в Статья 10. из Европейская конвенция о правах человека, включает право быть оскорбительным; и полицейский не имеет права призывать гражданина воздерживаться от законных действий.[1] То, что другие могут отреагировать незаконно, само по себе не делает действия говорящего незаконными.[2]

Факты

2 октября 1997 г. истец, Элисон Редмонд-Бейт и две другие женщины, все члены евангелизационный Христианин организации, проповедовали снаружи Уэйкфилдский собор. В полицию поступили жалобы на них, и полицейский предупредил трех женщин, чтобы они не прерывали проходящих мимо людей. Они проигнорировали его, и через двадцать минут собралась толпа из более чем сотни человек (большинство из которых проявили враждебность по отношению к трем женщинам). Полицейский еще раз попросил женщин перестать проповедовать, и когда они отказались это сделать, их арестовали. Позже Редмонд-Бейт был осужден Wakefield Магистратский суд и обвинен в «препятствовании полицейскому исполнению его служебных обязанностей».[1]

Апелляция в Высокий суд касалась следующих вопросов права:

  1. "В обстоятельствах этого дела было ли разумным для сотрудника полиции арестовать истца, который вел себя не таким образом, который можно было бы назвать правонарушением в соответствии с Закон об общественном порядке 1986 года когда какие-либо опасения со стороны сотрудника полиции в отношении насилия или угрозы насилия, которые могут быть признаны нарушающими уголовное законодательство, исходят от присутствующих? "[1]
  2. «Было ли уместно, чтобы Суд пришел к выводу, что такое реальное насилие или угроза насилия было или будет естественным следствием действий заявителя?»[1]

Суждение

Мнение Седли LJ было следующим.

Я не вижу никаких законных оснований для ареста или, следовательно, осуждения ... Не было никаких намеков на перекрытие дороги. Никто не должен был останавливаться и слушать. Если они так поступали, они могли свободно выражать мнение о том, что проповедников следует запереть или заставить замолчать, как проповедовать апеллянт и ее товарищи.

Г-н Кили от прокурора заявил, что, если есть два альтернативных источника проблем, констебль может должным образом предпринять шаги против любого из них. Это правильно, но только если оба угрожают насилием или ведут себя так, чтобы спровоцировать насилие.

Свобода слова включает в себя не только безобидными, но раздражающий, спорный, эксцентричный, еретическое, нежелательное и провокационное при условии, что не стремится спровоцировать насилие. Не стоит иметь свободу только безобидно говорить. Что Уголок ораторов (где закон применяется так же полно, как и где-либо еще) демонстрирует терпимость, которая распространяется законом на мнения любого рода и ожидаемая законом в поведении тех, кто не согласен, даже решительно, с тем, что они слышат.

От осуждения Сократ до преследования современных писателей и журналистов наш мир видел слишком много примеров государственного контроля над неофициальными идеями.

Центральная цель Европейская конвенция о правах человека заключалась в том, чтобы установить жесткие ограничения на любую такую ​​предполагаемую мощность. Мы в этой стране по-прежнему в долгу перед присяжными, которые в 1670 году отказались признать виновным Квакеры Уильям Пенн и Уильям Мид за проповедь идей, оскорбляющих государственную ортодоксальность.

Чтобы исходить, как это сделал Королевский суд, из того факта, что три женщины проповедовали о мораль, Бог и Библия (тема не только проповедей, которые произносятся каждое воскресенье в году, но и хотя бы одной регулярной ежедневной передачи на национальном радио) к разумному опасению, что насилие вот-вот начнется, при большом уважении является нелиберальным и нелогичным.

Ситуация, которую воспринял и изложил констебль Теннант, не оправдывала его опасений по поводу нарушения мира, не говоря уже о нарушении мира, за которое три женщины будут нести ответственность. Магистраты больше не были оправданы в признании виновным апеллянта или Королевском суде в поддержании обвинительного приговора. По причинам, которые я привел, констебль не действовал при исполнении своего долга, когда он требовал от женщин прекратить проповедь, и, следовательно, апеллянт не был виновен в том, что препятствовал ему в выполнении его долга, когда она отказалась подчиниться.

Таким образом, хотя вопросы Королевского суда не являются ключевыми, я отвечу на оба вопроса отрицательно и разрешаю подать апелляцию.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е "Редмонд-Бейт против Директора государственного обвинения". Freebeagles. Ноябрь 2003 г.. Получено 18 августа 2009.
  2. ^ «Свобода проповедовать в суде подтверждена». Юрист. 9 июня 1999 г.. Получено 11 сентября 2010.

внешняя ссылка