Singin and Swingin и Gettin Merry Like Christmas - Singin and Swingin and Gettin Merry Like Christmas - Wikipedia

Singin 'and Swingin' и Gettin 'Merry Like Christmas
Разноцветная обложка автобиографии с белыми буквами, на которой написано: «Майя Анджелоу поет, качается и веселится, как Рождество». Обложка напоминает ярко-желтую сцену с занавесками оранжевого, красного, пурпурного и темно-синего цветов с белыми буквами трех верхних цветов.
АвторМайя Анжелу
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрАвтобиография
Опубликовано1976 (Случайный дом, 1-е издание)
Тип СМИРаспечатать (Переплет & Мягкая обложка )
Страницы269 ​​стр. (1-е издание в твердом переплете)
ISBN0-394-40545-5 (1-е издание в твердом переплете)
OCLC2213357
790.2 / 092/4 B
Класс LCPS3551.N464 Z475 1976
ПредшествуетСоберитесь во имя мое  
С последующимСердце женщины  

Singin 'and Swingin' и Gettin 'Merry Like Christmas это третья книга Майя Анжелу семитомный автобиография серии. Действие книги разворачивается между 1949 и 1955 годами и охватывает начало двадцатых годов прошлого века. В этом томе Анджелоу описывает свою борьбу за поддержку своего маленького сына, формирование значимых отношений и успешную карьеру в мире развлечений. Публикация работы 1976 года была первым случаем, когда афроамериканка расширила историю своей жизни до третьего тома.[1] Ученый Долли Макферсон называет книгу «графическим портретом взрослой личности в цвету».[2] а критик Лайман Б. Хаген называет это «путешествием открытий и возрождения».[3]

В Поют и качаютсяАнжелу исследует многие из тех же предметов и тем в своих предыдущих автобиографиях, включая путешествия, музыку, расу, конфликты и материнство. Ангелу изображает конфликт, который она чувствовала как мать-одиночка, несмотря на ее успех в качестве исполнительницы, когда она путешествовала по Европе с мюзиклом. Порги и Бесс. Ее изображения путешествий, которые занимают 40 процентов книги, уходят корнями в афро-американские корни. рабский рассказ. Анжелу использует музыку и музыкальные концепции во всем Singin 'и Swingin'; Макферсон называет это "хвалебной песней" Анджелоу Порги и Бесс.[4] Стереотипы Анжелу о расе и расовых отношениях оспариваются, поскольку она больше взаимодействует с людьми разных рас. В ходе этого повествования она меняет свое имя с Маргариты Джонсон на Майю Энджелоу по профессиональным причинам. Ее маленький сын также меняет свое имя с Клайда на Гая, и их отношения укрепляются по мере того, как книга заканчивается.

Фон

Анжелу следила за своими первыми двумя инсталляциями своей автобиографии, Я знаю, почему поет птица в клетке (1969) и Соберитесь во имя мое (1974), с Singin 'and Swingin' и Gettin 'Merry Like Christmas, опубликовано в 1976 году. Это был первый случай, когда известная афроамериканка-писательница расширила историю своей жизни до третьей автобиографии.[1] Она также опубликовала два тома стихов под названием Просто дайте мне прохладный напиток воды, прежде чем я сделаю (1971), который был номинирован на Пулитцеровская премия,[5] и О, молись, мои крылья мне хорошо подходят (1975).[примечание 1]

Афроамериканка лет пятидесяти, в темном пальто, стоит на подиуме и читает толпе, собравшейся позади нее.
Майя Анжелу читает стихотворение «В пульсе утра» перед президентом Билл Клинтон Открытие в 1993 году.

По словам писателя Hilton Als Ангелу была одной из первых афроамериканских писательниц, публично обсудивших свою личную жизнь, и одной из первых, кто использовал себя в качестве центрального персонажа в своих книгах.[7] Писатель Джулиан Мэйфилд, кто звонит Я знаю, почему поет птица в клетке "произведение искусства, не поддающееся описанию",[7] утверждает, что работа Анжелу стала прецедентом в описании «опыта черных» и в афроамериканской литературе в целом.[7]

Алс называет Анжелу одним из «пионеров саморазоблачения», готовым честно сосредоточиться на более негативных аспектах своей личности и выбора.[7] Например, когда Ангелу писала свою вторую автобиографию, Соберитесь во имя мое, она была обеспокоена тем, как ее читатели отреагируют на ее раскрытие, что она была проституткой. Ее муж Поль Дю Фе уговорил ее опубликовать книгу, побудив ее «говорить правду как писатель» и «быть честной в этом».[8] Однако, написав свои жизненные истории, Анжелу стала узнаваемой и уважаемой как представитель чернокожих и женщин.[9] Это сделало ее, как заявила ученый Джоанн Брэкстон, «без сомнения ... самой заметной чернокожей женщиной-автобиографом Америки».[10]

Заголовок

По словам Анжелу, название книги произошло от аренда вечеринок 1920-х и 1930-х годов, когда люди платили хозяину недорогой входной билет, а затем ели и пили в течение выходных. Как заявил Анжелу, люди «пели, качались и веселились, как Рождество, чтобы у человека было немного топлива, чтобы прожить остаток недели».[11] Эти вечеринки, также называемые «салонными», посещались представителями рабочего класса, которые не могли позволить себе ходить в более дорогие клубы Гарлема. Как заявила критик Мэри Джейн Луптон: «Концепция вечеринки по аренде помогает описать положение Анджелоу ... Она - мать-одиночка с юга, которая уезжает в Калифорнию и зарабатывает на жизнь пением и качелями. Она развлекает других за небольшие деньги как певица. , B-girl и танцовщица, совсем не повеселившись ».[12] Ученый Сондра О'Нил охарактеризовала эту фразу как «фольклорное название, символизирующее давно заслуженное восхождение автора к успеху и реализации».[13]

Луптон настаивает на том, что титул, один из многих сравнения Анжелу использовал, привязан к тематике книги.[14] Луптон также считал название «ироничным»;[14] Анжелу использует «старомодные» и «позитивные» слова.[14]—петь и качели - отражающие несколько смыслов, относящихся к тексту. Эти слова описывают начало карьеры Анжелу как артиста, но ирония в терминах также отражает конфликт, который Анджело чувствовала по поводу своего сына. Слова Веселся, как Рождество тоже ироничны: "Singin 'and Swingin' и Gettin 'Merry Like Christmas была самой грубой автобиографией Анджелоу ".[14] Поскольку музыка - одна из тем книги, Анжелу использует в названии сокращенные окончания глаголов, которые отражают черный диалект и вызывают звучание блюз певица.[14]

Краткое содержание сюжета

Поют и качаются открывается вскоре после предыдущей автобиографии Анджелоу, Соберитесь во имя мое. Маргарита, или Майя, мать-одиночка с маленьким сыном, чуть за двадцать, изо всех сил пытается заработать на жизнь. Ангелу пишет в этой книге, как и в своих предыдущих работах, обо всем своем собственном опыте. Как утверждает ученый Долли Макферсон: «Когда человек встречает Майю Анжелу в ее истории, он сталкивается с юмором, болью, изобилием, честностью и решимостью человека, который полностью пережил жизнь и сохранил свое сильное чувство собственного достоинства». .[15] Многие люди в окружении Анджелоу влияют на ее рост и, как утверждает критик Лайман Б. Хаген, «продвигают Анжелу вперед».[16] В первых главах книги Майя обеспокоена, как утверждает Хаген, «опасениями по поводу своего сына, стремлением к дому, столкновением с расовыми конфликтами и поиском карьеры».[17] Майе предлагают работу продавщицей в музыкальном магазине на Fillmore Street в Сан-Франциско. Сначала она с подозрением встречает предложения своего белого босса о щедрости и дружбе, но после двух месяцев поиска свидетельств расизма Майя начинает «расслабляться и наслаждаться миром музыки».[18] Работа позволяет ей вернуться в дом матери и проводить больше времени с сыном.

Городской пейзаж с серым небом над лобовыми стеклами припаркованных машин и видом на самобытные здания Сан-Франциско.
Поют и качаются начинается на Fillmore Street (показано здесь в 2007 году) в Сан-Франциско.

Во время работы в магазине Майя встречает Тоша Ангелоса, греческого моряка. Они влюбляются, и особенно он любит ее сына. Против воли матери Майя выходит замуж за Тош в 1952 году. Сначала брак устраивает, и кажется, что Майя осуществила свою мечту стать домохозяйкой, написав: «Моя жизнь стала напоминать Хорошее ведение хозяйства рекламное объявление."[19] В конце концов, Майя начинает возмущаться, что Тош требует, чтобы она оставалась дома; ее также беспокоит негативная реакция друзей на ее межрасовый брак. Майя обеспокоена атеизмом Тоша и его контролем над ее жизнью, но мало что делает, чтобы оспорить его авторитет. После того, как Тош говорит своему сыну Клайду, что Бога нет, Майя восстает, тайно посещая черные церкви. Через три года брак распадается, когда Тош объявляет Майе, что он «устал от брака».[20] Она ложится в больницу на аппендэктомия, и после операции она объявляет о своем желании вернуться к бабушке в Марках, но Тош сообщает ей, что Энни умерла в день операции Майи.

Снова мать-одиночка, Майя начинает добиваться успеха в качестве исполнительницы. Она устраивается на работу танцами и пением в Фиолетовый лук, популярный ночной клуб в Сан-Франциско, и - по рекомендации владельцев клуба - она ​​меняет свое имя с Marguerite Johnson на «более экзотическое».[21] «Майя Анджелоу». Она привлекает внимание искателей талантов, которые предлагают ей роль в Порги и Бесс; однако она отказывается от этой роли из-за своих обязательств перед The ​​Purple Onion. Когда срок ее контракта истекает, Майя едет в Нью-Йорк на прослушивание на роль напротив. Перл Бейли, но она отказывается присоединиться к европейскому турне Порги и Бесс.

Оставив Клайда с матерью, Майя путешествует с гастрольной компанией в 22 страны в 1954 и 1955 годах, выражая свои впечатления о своих путешествиях. Она пишет следующее о Верона: «Я действительно был в Италии. Не Майя Анджелоу, человек претензий и амбиций, а я, Маргарита Джонсон, которая читала о Вероне и грустные любовники я рос в пыльной южной деревне, более бедной и трагичной, чем исторический город, в котором я сейчас находился ».[22]

Несмотря на успех Майи с Порги и Бесс, она терзается чувством вины и сожалением о том, что бросила сына. Получив плохие новости о здоровье Клайда, она бросает тур и возвращается в Сан-Франциско. И Клайд, и Майя исцеляются от физических и эмоциональных потерь, вызванных их разлукой, и она обещает никогда больше не покидать его. Клайд также объявляет, что хочет, чтобы его называли «Парнем». Как пишет Анджелоу: «На то, чтобы обучить нас, ему понадобился всего месяц. Он стал Гаем, и мы едва ли могли вспомнить, чтобы когда-либо называли его как-нибудь еще».[23]

Майя сдержала свое обещание; она соглашается на работу в Гавайи, и он идет с ней. В конце книги мать и сын выражают гордость друг за друга. Когда он хвалит ее пение, она пишет: «Хотя я не была великой певицей, я была его матерью, а он был моим замечательным, зависимо независимым сыном».[24]

Стиль и жанр

Все семь частей истории жизни Анджелоу продолжают традицию афроамериканской автобиографии. Начиная с Я знаю, почему поет птица в клеткеПри написании своих книг Анжелу сознательно пытается бросить вызов обычной структуре автобиографии, критикуя, изменяя и расширяя жанр.[1] Использование ею техник написания художественной литературы, таких как диалоги, характеристики и тематическое развитие, часто побуждает рецензентов классифицировать ее книги как автобиографическая фантастика.[25] Анджелоу заявила в интервью 1989 года, что она была единственным «серьезным» писателем, выбравшим жанр для самовыражения.[26] Как утверждает критик Сьюзан Гилберт, «Анджелоу» рассказывает историю не одного человека, а всего коллектива.[27] Ученый Селвин Р. Каджо соглашается и рассматривает Анжелу как представителя афроамериканской автобиографии как публичный жест, который говорит от имени целой группы людей.[28]

Луптон настаивает на том, что все автобиографии Анджелоу соответствовали стандартной структуре жанра: они были написаны одним автором, они были хронологическими и содержали элементы характера, техники и темы.[29] В интервью 1983 года афроамериканскому литературному критику Клаудиа Тейт Анжелу называет свои книги автобиографиями.[30] Говоря об уникальном использовании этого жанра, Анжелу признает, что она следовала рабский рассказ традиция «говорить от первого лица единственного числа, говорить о множественном числе от первого лица, всегда говоря, что я имею в виду« мы »».[9]

Анжелу признает, что во всех ее книгах есть художественные аспекты; она имела тенденцию «отклоняться от общепринятого представления автобиографии как истины».[31] Ее подход перекликается с условностями многих афроамериканских автобиографий, написанных во времена аболиционист период в США, когда правда часто подвергалась цензуре в целях самозащиты.[32] Автор Лайман Б. Хаген поместила Анджелоу в давнюю традицию афро-американской автобиографии, но настаивает на том, что она создала уникальную интерпретацию автобиографической формы.[33] В интервью 1998 г. журналисту Джордж Плимптон, Анджелоу обсуждает процесс написания, а также «иногда скользкое представление об истине в документальной литературе» и мемуарах.[34] Когда ее спросили, изменила ли она правду, чтобы улучшить свой рассказ, она ответила: «Иногда я делаю диаметр из трех или четырех человек, потому что сущность только одного человека недостаточно сильна, чтобы о ней писать».[34] Хотя Анжелу никогда не признавалась в изменении фактов в своих рассказах, она использовала факты, чтобы произвести впечатление на читателя. Как утверждает Хаген, «можно предположить, что« сущность данных »присутствует в работе Анджелоу».[35] Хаген также заявляет, что Анжелу «беллетризует, чтобы повысить интерес».[35] Давний редактор Анжелу, Роберт Лумис, соглашается, заявляя, что она могла бы переписать любую из своих книг, изменив порядок ее фактов, чтобы произвести другое впечатление на читателя.

В Singin 'and Swingin' и Gettin 'Merry Like Christmas, Анжелу использует повторение как литературный прием. Например, она оставляет своего ребенка на попечение его бабушки, так же как ее собственная мать оставила ее и ее старшего брата на попечение их бабушки в Птица в клетке. Много Singin 'и Swingin' углубляется в вину Анджелоу за то, что она согласилась на работу, которая заставляет ее расстаться с ее маленьким сыном. Как говорит подруга Анджелоу, ученый Долли Макферсон, «самая печальная часть Поют и качаются это молодой парень, которого, хотя Анжелу глубоко любит, кажется, отодвигают на задний план всякий раз, когда возникает необходимость удовлетворить ее денежные потребности или театральные амбиции ».[36] Несмотря на ее большой успех в путешествии по Европе с Порги и Бесс турне, она расстроена и полна нерешительности. За каждым положительным описанием ее европейского опыта есть жалоба на Гая, которая «отключает» эти переживания и мешает ей насладиться плодами ее тяжелой работы.[37]

Темы

Основная статья: Темы автобиографий Майи Анджелоу

Путешествовать

Путешествия - обычная тема для американской автобиографии в целом; как утверждает Макферсон, это что-то вроде национальный миф американцам как народу.[38] То же самое и с афроамериканской автобиографией, уходящей корнями в рабский рассказ. Подобно рассказам, которые сосредоточены на поисках писателями свободы от рабства, современные афроамериканские автобиографы, такие как Анджелоу, стремятся развить «подлинное Я» и свободу найти его в своем сообществе.[38] Как утверждает Макферсон: «Путешествие к далекой цели, возвращение домой и поиски, которые включают в себя путешествие, достижение и возвращение, являются типичными образцами автобиографии Блэка».[39]

Карта городов, упомянутых во время описания Анжелу ее европейского турне с оперой Порги и Бесс.

Для Анжелу этот квест переносит ее из детства и юности, как описано в ее первых двух книгах, во взрослый мир. Макферсон видит Поют и качаются как "солнечный тур по двадцатым годам Анджелоу",[40] из ранних лет, отмеченных разочарованиями и унижениями, в более широкий мир - в белый мир и международное сообщество. Этот период описывает «годы радости»,[40] а также начало большого успеха и успеха Анджелоу как артиста. Однако не все так весело, как Рождество; Книга отмечена и негативными событиями: болезненным браком и разводом, смертью бабушки и долгой разлукой с сыном.

В первых двух томах Анжелу действие ограничено тремя местами (Арканзас, Миссури и Калифорния), а в Поют и качаются, "настройка распадается"[41] включить Европу, когда она путешествует с Порги и Бесс Компания. Луптон утверждает, что повествование о путешествии Анджелоу, которое занимает примерно 40 процентов книги, придает книге ее организованную структуру, особенно по сравнению с Соберитесь во имя мое, что более хаотично. Наблюдения Анджелоу о расе, поле и классе делают книгу больше, чем просто рассказ о путешествии.[42] Как чернокожая американка, ее путешествия по миру познакомили ее со многими национальностями и классами, расширили ее опыт за пределы привычного круга общества и семьи и усложнили ее понимание расовых отношений.[4]

Раса

В Singin 'and Swingin' и Gettin 'Merry Like Christmas, Анджелоу продолжает исследование своего опыта дискриминации, начатое в ее первых двух томах. Критик Селвин Р. Каджо упоминает «главную проблему ее работ: что значит быть чернокожим и женщиной в Америке».[43] Cudjoe разделяет Поют и качаются на две части; в первой части Анжелу разрабатывает свои отношения с белым миром, а во второй части она оценивает свое взаимодействие с другими черными актерами в Порги и Бесс, а также ее встречи с Европой и Африкой.[43]

Ангелу впервые вступает в интимный контакт с белыми - белыми, которые сильно отличаются от расистов, с которыми она столкнулась в детстве. По словам Кадджо, она обнаруживает, что ее стереотипы о белых были разработаны, чтобы защитить себя от их жестокости и безразличия.[44] Как утверждает Макферсон: «Обусловленная более ранним опытом, Анжелу не доверяет всем, особенно белым. Тем не менее, она неоднократно удивляется доброте и доброжелательности многих белых, которых она встречает, и, таким образом, ее подозрения начинают смягчаться, переходя в понимание».[45] Каджо заявляет, что в Поют и качаются , Анжелу эффектно демонстрирует «неприкосновенность афроамериканской личности»,[46] а также ее собственная тщательно охраняемая защита от этого. Однако для того, чтобы у нее были какие-либо позитивные отношения с белыми и людьми других рас, Макферсон настаивает на том, чтобы Анжелу «исследовала и отбросила свои стереотипные взгляды на белых».[45] Лайман соглашается и указывает, что Анджелоу необходимо пересмотреть свои давние предрассудки, столкнувшись с более широким миром, полным белых.[17] Однако, как также заявляет Хаген, это сложный процесс, поскольку большая часть опыта Анджелоу с белыми в это время положительна.[47] Каджо заявляет, что как главный герой книги, Анджелоу перемещается между белым и черным мирами, одновременно определяя себя как члена своего сообщества и сталкиваясь с белыми «гораздо более полно и чувственно».[43]

В своей третьей автобиографии Анджело попадает в обстоятельства, которые заставляют ее изменить свое мнение о белых, что для нее нелегко. Луиза Кокс, совладелица музыкального магазина, который она часто посещает на Филлмор-стрит, щедро предлагает Энджелу работу и дружбу. Анжелу выходит замуж за белого мужчину, чье понимание музыки черных ломает ее стереотип о белых. Это трудное решение для Анджелоу, и она должна оправдать его, объясняя, что Тош - грек, а не белый американец. Она не выходила замуж за «врага»,[48] но она не могла избежать смущения и стыда, когда они сталкивались с другими Черными. Позже она дружит на равных со своими белыми коллегами Джори, Доном и Барри, которые помогают ей в поисках работы в The Purple Onion. Каджо настаивает: «Эти свободные и равноправные отношения важны для нее, поскольку представляют собой важный этап ее эволюции к взрослой жизни».[49]

Опыт Анжелу с Порги и Бесс tour расширяет ее понимание других рас и расовых отношений, поскольку она встречает людей разных национальностей во время своих путешествий. Все эти переживания играют важную роль в «движении к взрослой жизни» Анджелоу.[50] и служить основой для ее более позднего принятия и терпимости к другим расам. Порги и Бесс имел противоречивую историю; многие в афроамериканском сообществе считают его расистским в изображении чернокожих.[51] Анжелу не упомянул об этом противоречии в Поют и качаются, тем не мение.[заметка 2]

Музыка

Как утверждает Луптон, «у читателя нет сомнений в важности музыки».[53] в Поют и качаются. Анжелу использует оппозицию и удваивает сюжетные линии. полифонические ритмы в джазовой музыке.[54] Макферсон называет Анжелу «автобиографом блюза», человеком, который, как блюзовый музыкант, включает болезненные детали и эпизоды из своей жизни.[55][56]

Музыка появляется во всей третьей автобиографии Анджелоу, начиная с названия, которое напоминает блюзовую песню и отсылает к началу карьеры Анджелоу в музыке и исполнении. Она начинает Поют и качаются так же, как она начинает Птица в клетке: с эпиграфом, чтобы задать тон. Здесь эпиграф - это цитата из неопознанной трехстрочной строфы классической блюз форма. После эпиграфа первое слово в книге - «музыка». В начале истории одинокая Анджелоу находит утешение в черной музыке и вскоре нанимается продавщицей в музыкальный магазин на Филлмор-стрит в Сан-Франциско. Она встречает и влюбляется в своего первого мужа после того, как обнаруживает, что они разделяют любовь к черной музыке.[54] После того, как она узнала о смерти своей бабушки, ее реакция, «ослепительный отрывок длиной в три абзаца», по словам Мэри Джейн Луптон,[57] музыкальный; он не только полагается на Евангелие традиции, но также под влиянием афроамериканских литературных текстов, особенно Джеймс Велдон Джонсон «Спуститесь, смерть - похоронная проповедь».[58]

После развода Анджелоу зарабатывает на жизнь музыкой и танцами для себя и своего сына; это решение знаменует собой поворотный момент в ее жизни. Новая карьера Анжелу, как утверждает Хаген, должна быть продвинута серией вечеринок, вызывающих название этой книги. Хаген также называет свой тур с Порги и Бесс "самая большая вечеринка в книге".[59] Макферсон звонит Поют и качаются "Песнь похвалы Анджелоу"[4] в оперу. Анжелу «безнадежно влюбился в мюзикл»,[4] даже отвергая другие предложения о работе в турне со своей европейской компанией. Макферсон также звонит Порги и Бесс «антагонист, который увлекает Анжелу, манит и соблазняет ее от выполнения своих обязанностей».[4] Как утверждает Луптон, Порги и Бесс является «основой для ее более поздних танцевальных, театральных и песенных выступлений» Анджелоу.[60]

Конфликт

Конфликт, или представление противоположностей Анджелоу, - еще одна тема в Singin 'and Swingin' и Gettin 'Merry Like Christmas. Как утверждает Луптон, Анжелу строит сюжет, смешивая противоположные моменты и отношения - «диалектический метод» Анджелоу.[61] Книга полна конфликтов: в браке Анджелоу, ее чувства между хорошей матерью и успешной исполнительницей, стереотипы о других расах и ее новый опыт общения с белыми. Луптон считает, что именно эта демонстрация конфликта делает сочинение Анджелоу «блестящим»;[60] она считает, что сила Поют и качаются Отчасти это происходит из-за дублирования Анджелоу конфликтов, лежащих в основе сюжета, персонажей и образов мышления в книге. Луптон добавляет: «Немногим другим автобиографам современности удавалось уловить, в одном томе или в серии, противоречие желаний, которое можно найти в Singin 'and Swingin' и Gettin 'Merry Like Christmas и, в меньшей степени, в других томах Анджелоу ".[37] Даже заключительное предложение книги («Хотя я не был великим певцом, я была его матерью, а он был моим замечательным, зависимо независимым сыном») демонстрирует диалектическую конструкцию Анджелоу, резюмирует противоречия характера Анджелоу и отсылает к матери / модели сына в ее более поздних книгах.[60]

Материнство

Как заявляет Луптон, материнство - это «преобладающая тема» в автобиографиях Анджелоу: «Анджело представляет собой редкую литературную модель - работающую мать».[37] Начиная с Птица в клеткеКогда она рожает сына, Анжелу уделяет этой теме все большее внимание.[9] Анджело оказывается в ситуации, «очень знакомой матерям с карьерой»,[62] и вынужден выбирать между любящей матерью или «полностью реализованным человеком».[37] По словам ученого Сондры О'Нил, в этой книге Анжелу избавляется от образа «незамужней матери» с «тупиковой судьбой», который сопровождал ее на протяжении всей ее предыдущей автобиографии.[13]

Потребность Анджело в безопасности для своего маленького сына мотивирует ее выбор в Поют и качаются, особенно ее решение выйти замуж за Тоша Ангелоса.[63] Она испытывает глубокое чувство вины и сожаления, когда ей приходится бросить сына в турне с Порги и Бесс, что мешает ей в полной мере насладиться опытом. Несмотря на это, Поют и качаются был назван «песней о любви к сыну Анджелоу».[36] Точно так же, как она меняет свое имя по ходу истории, Гай становится умным и чувствительным мальчиком на страницах этой книги. По мере того как Гай растет, растет и его мать; Хаген заявил, что этот рост продвигает историю Анджелоу вперед.[16] Когда Анжелу обнаруживает, насколько глубоко их разлука ранит Гая, она оставляет Порги и Бесс тур, прежде чем он закончится, за большие личные расходы. К концу книги их связь углубляется, и она обещает никогда больше не оставлять его. Как заявляет Хаген, Майя осознает важность материнства, как она это делала в конце своих предыдущих автобиографий.[64]

Критический прием

Как две предыдущие автобиографии Анджелоу, Поют и качаются получил в основном положительные отзывы.[65] Кэтрин Робинсон из Журнал школьной библиотеки предсказывает, что книга будет воспринята с таким же энтузиазмом, как и предыдущие части серии Анджелоу, и что автору удалось «поделиться своей жизненной силой» со своей аудиторией.[66] Линда Липнак Кюль из Субботний обзор, хотя предпочитает ритм Птица в клетке, найденный Поют и качаются "очень профессионально, ровно и ... весьма привлекательно".Кюль также считает, что история Анджелоу плавно переносится на печатную страницу.[67] R.E. Алмейда Библиотечный журнал находит книгу "приятным продолжением",[68] тот, в котором "религиозная сила, личное мужество и ... талант" Анджелоу были очевидны на его страницах.[68]

Один отрицательный отзыв был написан Маргарет Макфадден-Гербер в Литературный ежегодник Мэджилла, который нашел книгу разочаровывающей и почувствовал, что ей не хватает силы и самоанализа, присущих предыдущим книгам Анджелоу.[69] По крайней мере, один рецензент выражает разочарование по поводу того, что Анжелу не использовала свой статус для каких-либо политических изменений в Singin 'и Swingin'. Критик Лайман Б. Хаген отвечает на эту критику, заявляя, что статус Анджелоу во время событий, которые она описывает в этой автобиографии, не поддается такой защите, и что как личность, Анджелоу не превратилась в адвоката, которым она станет позже. в ее жизни.[70] Рецензент Джон Маквортер считает, что многие события, описанные Анжелу во всех своих автобиографиях, бессвязны и сбивают с толку и требуют дальнейшего объяснения мотивов и причин ее поведения. Например, Маквортер предполагает, что Ангелу плохо объясняет причины своего брака с Тошем Ангелосом, а также их развода. «В автобиографии, в которой чернокожая женщина выходит замуж за другого представителя своей расы в 1950-х, нам нужно знать больше».[71]

Примечания

Пояснительные примечания

  1. ^ Ранней практикой Анджелоу было чередовать том прозы с томом стихов.[6]
  2. ^ Рецензент Энн Миджетт сказала следующее о Порги и Бесс: "Он с тревогой носит мантию тотемного произведения афроамериканской культуры или для нее. Он продолжает представлять возможности для художников цвета в области, которая, к сожалению, медленно создавала такие возможности; тем не менее, он также изображает своих главных героев с помощью мешок расовых стереотипов, которые остаются неудобными и слишком привычными ".[52]
  1. ^ а б c Луптон, стр. 98.
  2. ^ Макферсон, стр. 80.
  3. ^ Хаген, стр. 95.
  4. ^ а б c d е Макферсон, стр. 85.
  5. ^ Гиллеспи и др., Стр. 103
  6. ^ Хаген, стр. 118
  7. ^ а б c d Элс, Хилтон (5 августа 2002 г.). "Певчая птица: Майя Анжелу еще раз взглянула на себя". Житель Нью-Йорка. Получено 16 декабря 2015.
  8. ^ Луптон, стр. 14.
  9. ^ а б c "Майя Анжелу". Поэзия. Архивировано из оригинал на 2010-08-05. Получено 16 декабря 2015.
  10. ^ Брэкстон, Джоан М. (1999). «Символическая география и психические пейзажи: разговор с Майей Анджелоу». В Джоан М. Брэкстон (ред.). Книга Майи Анжелу "Я знаю, почему поет птица в клетке: история болезни". Нью-Йорк: Oxford Press. п.4. ISBN  0-19-511606-2.
  11. ^ Сондерс, Джеймс Р. (октябрь 1991 г.). «Вырваться из клетки: автобиографические сочинения Майи Анджелоу». Критик Холлинза. 28 (4): 6.
  12. ^ Луптон, стр. 114.
  13. ^ а б О'Нил, стр. 33.
  14. ^ а б c d е Луптон, стр. 111–113.
  15. ^ Макферсон, стр. 90.
  16. ^ а б Хаген, стр. 90
  17. ^ а б Хаген, стр. 87.
  18. ^ Анжелу, стр. 9.
  19. ^ Анжелу, стр. 26.
  20. ^ Анжелу, стр. 37.
  21. ^ Анжелу, стр. 84.
  22. ^ Анжелу, стр. 140.
  23. ^ Анжелу, стр. 238.
  24. ^ Анжелу, стр. 242.
  25. ^ Луптон, стр. 29–30.
  26. ^ Луптон, стр. 30.
  27. ^ Гилберт, Сьюзен (1999). «Пути к побегу». В Джоан М. Брэкстон (ред.). Книга Майи Анжелу "Я знаю, почему поет птица в клетке: история болезни". Нью-Йорк: Oxford Press. стр.104–105. ISBN  0-19-511606-2.
  28. ^ Cudjoe, стр. 10–11.
  29. ^ Луптон, стр. 32.
  30. ^ Тейт, Клаудия (1999). «Майя Анджелоу: Интервью». В Джоан М. Брэкстон (ред.). Книга Майи Анжелу "Я знаю, почему поет птица в клетке: история болезни". Нью-Йорк: Oxford Press. п.153. ISBN  0-19-511606-2.
  31. ^ Луптон, стр. 34.
  32. ^ Сартвелл, Криспин (1998). Действуй, как знаешь: афроамериканская автобиография и белая идентичность. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п.26. ISBN  0-226-73527-3.
  33. ^ Хаген, стр. 6–7.
  34. ^ а б Роджерс, Рональд Р. (весна 2006 г.). «Журналистика: демократическое ремесло». Газета Research Journal.
  35. ^ а б Хаген, стр. 18.
  36. ^ а б Макферсон, стр. 89.
  37. ^ а б c d Луптон, стр. 108.
  38. ^ а б Макферсон, стр. 121.
  39. ^ Макферсон, стр. 120.
  40. ^ а б Макферсон, стр. 81.
  41. ^ Луптон, стр. 99.
  42. ^ Луптон, стр. 99–100.
  43. ^ а б c Cudjoe, стр. 21.
  44. ^ Cudjoe, стр. 22.
  45. ^ а б Макферсон, стр. 82.
  46. ^ Cudjoe, стр. 8.
  47. ^ Хаген, стр. 92.
  48. ^ Анжелу, стр. 29.
  49. ^ Cudjoe, стр. 23.
  50. ^ Макферсон, стр. 84
  51. ^ Стандифер, Джеймс (ноябрь – декабрь 1997 г.). "Сложная жизнь Порги и Бесс". Гуманитарные науки. 18 (6). Архивировано из оригинал на 2014-01-11. Получено 11 января 2014.
  52. ^ Миджетт, Энн (22 марта 2010 г.). Энн Миджетт делает рецензию на оперу Национальной оперы "Порги и Бесс" Вашингтон Пост. Проверено 11 января 2014.
  53. ^ Луптон, стр. 109.
  54. ^ а б Луптон, стр. 109–110.
  55. ^ Макферсон, стр. 18.
  56. ^ Макферсон, стр. 165.
  57. ^ Луптон, стр. 85.
  58. ^ Луптон, стр. 105.
  59. ^ Хаген, стр. 91.
  60. ^ а б c Луптон, стр. 107.
  61. ^ Луптон, стр. 101.
  62. ^ Луптон, стр. 7.
  63. ^ Гиллеспи и др., Стр. 31 год
  64. ^ Хаген, стр. 88.
  65. ^ Хаген, стр. 93.
  66. ^ Робинсон, Кэтрин (23 сентября 1976 г.). "Singin 'and Swingin' и Gettin 'Merry Like Christmas". Журнал школьной библиотеки: 144.
  67. ^ Кхель, Линда (30 октября 1976 г.). "Singin ', Swingin' и Gettin 'Merry Like Christmas". Субботний обзор: 46.
  68. ^ а б Алмейда, Р. (1976). "Singin ', Swingin' и Gettin 'Merry Like Christmas". Библиотечный журнал. 101: 1763.
  69. ^ Макфадден-Гербер, Маргарет (1977). Литературный ежегодник Мэджилла. Энгельвуд Клиффс, Нью-Джерси: Салем Пресс. п. 738. ISBN  0-89356-077-4.
  70. ^ Хаген, стр. 94.
  71. ^ Маквортер, Джон (2002). "Святая Майя". Новая Республика (226, номер 19): 37. Получено 2013-10-23.

Рекомендации

  • Анжелу, Майя (1976). Singin 'and Swingin' и Gettin 'Merry Like Christmas. Нью-Йорк: Случайный дом. ISBN  0-679-45777-1.
  • Cudjoe, Селвин Р. (1984). «Майя Анжелу и автобиографическое заявление». В Чернокожие писательницы-писательницы (1950–1980): критическая оценка, Мари Эванс, изд. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. ISBN  0-385-17124-2
  • Гиллеспи, Марсия Энн; Роза Батлер, Джонсон; Лонг, Ричард А. (2008). Майя Анжелу: Славный праздник. Нью-Йорк: Random House. ISBN  978-0-385-51108-7.
  • Хаген, Лайман Б. (1997). Сердце женщины, разум писателя и душа поэта: критический анализ произведений Майи Анджелоу. Лэнхэм, Мэриленд: Издательство университета. ISBN  0-7618-0621-0.
  • Луптон, Мэри Джейн (1998). Майя Анжелу: надежный компаньон. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN  0-313-30325-8.
  • Макферсон, Долли А. (1990). Порядок вне хаоса: автобиографические произведения Майи Анджелоу. Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. ISBN  0-8204-1139-6.
  • О'Нил, Сондра (1984). «Реконструкция составного Я: новые образы чернокожих женщин в продолжающейся автобиографии Майи Анджелоу». В Чернокожие писательницы-писательницы (1950–1980): критическая оценка, Мари Эванс, изд. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. ISBN  0-385-17124-2