Социологический франкизм - Sociological Francoism

Plaza de Oriente, с Королевский дворец в Мадриде позади. Здесь проходили крупнейшие профранкистские демонстрации как при жизни диктатора, так и после его смерти. Франкисты, которые по-прежнему испытывают ностальгию по режиму, все еще отмечают его смерть здесь каждые 20 ноября (на испанском языке это называется 20-Н ).

Социологический франкизм (испанский: Franquismo sociológico) - это выражение, используемое в Испания что свидетельствует о социальных характеристиках, типичных для Франкизм что выжило в испанском обществе после смерти Франсиско Франко в 1975 году и продолжаются по сей день.^[1]

Коренные причины социологического франкизма кроются в длительном состоянии репрессий, существовавшем в течение сорока лет диктатуры Франко (1936–1975), и в страхе повторения гражданская война в Испании и столкновение так называемых две Испании. Еще одной причиной его долговечности является положительная роль франкизма в испанском экономическом подъеме ( Испанское чудо, 1959–1975), избегая при этом ссылки на массу Испанская эмиграция или период экономического спада, который преобладал в течение десяти лет после Переход (1975–1985). Все это привело к тому, что испанское социальное большинство, включая даже тех, кто отождествляло себя с антифранкистской оппозицией, увековечили консервативное и выживальческое поведение, которое передавалось из поколения в поколение с 1940-х годов. К ним относятся самоцензура, добровольное подчинение и подчинение властям.^[2] - что в крайних случаях может быть даже классифицировано как раболепие (чаще всего идентифицируется с "молчаливое большинство "), Который обеспечил режим самой дешевой, самой эффективной и самой повсеместной формой репрессий.^[3]

В интервью с Ксавье Морет, писатель Мануэль Васкес Монтальбан описал явление следующим образом:

Был социологический франкизм, который существовал раньше и все еще существует в большей или меньшей степени сегодня, вместе с франкистской риторикой, в которой вспоминаются только лучшие годы - 1962 или 1963 и первая половина 1970-х годов, не считая лет нищета и экономический спад, которые существовали до гражданской войны в Испании и продолжали расти при франкизме. Годы экономического процветания были мифологизированы социологическим франкизмом; однако мы должны напомнить себе, что этот успех был основан на экспорте безработных сначала в Каталонию и Страну Басков, а затем в Европу.^[4]

В том же духе философ Хосе Луис Лопес Арангурен написал, что «франкизм, будучи изначально политической системой, превратился в образ жизни испанского народа».^[5]

Социологический франкизм и политическая культура

При осуществлении политической власти социологический франкизм определяется как «политическая культура идентификации с [франкистским] режимом».^[6]

Однако журналист Антонио Маэстре добавляет определение, выходящее за рамки политической сферы, описывая социологический франкизм как:

Группа граждан и политиков, которые хорошо жили во времена франкизма и поддерживали его идеи, выступали за то, чтобы режим был открыт до определенной степени, чтобы гарантировать, что Переходный период будет проходить в приемлемом направлении.^[7]

Популярность Франко во время его диктатуры измерялась не опросами общественного мнения, а легитимность армии и харизматическая легитимность его личности (каудиллизмо ), а также широко распространенное социальное связывание, которое происходило через Movimiento nacional (все это типичные элементы фашизм ). Вместе они обеспечили массовые публичные демонстрации поддержки и практически единогласные результаты периодически проводимых общенациональных референдумов (таких как Референдум по испанскому органическому закону 1966 года ). В 1969 году в одном из своих последних рождественских обращений по телевидению Франко говорил о будущем Испании, говоря, что все было атадо и бьен атадо^[8] (буквально «связаны и хорошо связаны», имея в виду институционализацию его режима), что стало популярной поговоркой в Испании. Любые ключи к разгадке его личного здоровья были тщательно изучены, как и его загадочно выраженные намерения, такие как фраза no hay mal que por bien no venga (примерно эквивалентно «у каждого облака есть серебряная подкладка»), который он использовал в отношении убийство из Луис Карреро Бланко в 1973 году баскской сепаратистской группой ETA,^[9] и чье значение было предметом бесконечных размышлений. В секретном интервью 1971 г. Вернон Уолтерс, посланник Ричард Никсон Франко выразил мнение, что после его смерти испанское общество осуществит политическую эволюцию, которая не нарушит его наследие, поскольку теперь более многочисленный и более обеспеченный испанский средний класс избежит риска новой гражданской войны.^[10]

Однако после смены режима, последовавшей за смертью Франко в 1975 году, те, кто оставался наиболее лояльным к франкизму, были отнесены к крайне правым движениям, которые не смогли получить ни одного места в 1977 году (и избрали только одного депутата Блас Пиньяр, в вторые всеобщие выборы в 1979 г. под коалиционистом Unión nacional баннер).^[11] Правые политические, представленные коалицией бывших франкистских администраторов под знаменем Alianza Popular (именуемый апертуристысторонники социальной реформы), пытались найти баланс между необходимостью установить связь с социальным большинством и в то же время минимизировать ассоциации с прошлым, хотя и с очень небольшим успехом на выборах. В течение 1970-х и 1980-х годов социальное большинство склонялось к голосованию за партии из центра (такие как UCD во главе с Адольфо Суарес ) или левый (PSOE ).

В книге о Переходе Альфонсо Осорио, член правительства Адольфо Суареса 1977 года, описывает причины, по которым Alianza Popular не смог извлечь выгоду из социологического франкизма:

По сути, Alianza Popular намеревалась использовать социологический франкизм в своих интересах. Но, как выяснилось, они фактически нажились на затяжном и менее значительном политическом франкизме ... Тем временем этот социологический франкизм ... отдавал предпочтение другим демократическим вариантам, расположенным ближе к центру.^[12]

Однако политическая система продолжала демонстрировать элементы, унаследованные от франкизма. Споры между постфранко Реформа о Руптура (политическая реформа или разрыв) закончилась компромиссной реформой, установленной конституционным консенсусом, поскольку левые партии осознавали, что их собственная слабость предотвратила полный разрыв со старым режимом.^[13] С 1976 г. король Хуан Карлос I (назначенный Франко своим преемником в 1969 г.) и его команда ближайших советников (по существу Торкуато Фернандес-Миранда и Адольфо Суарес ) осуществили согласованную реформу, в результате чего инмовилисты (ультраконсерванты) и самые известные апертуристы (прогрессивные, такие как Мануэль Фрага и Хосе Мария де Арейльса ) отстранены от процесса. Степень достигнутой таким образом демократии ставится под сомнение некоторыми авторами, в том числе Армандо Лопес Салинас, который считает ее по существу контролируемой реформой, в некотором смысле похожей на Джузеппе Томази ди Лампедуза характеристика Объединение Италии в его романе Леопард: The правящие классы нужно что-то менять, чтобы все оставалось прежним ».^[14]

Con Franco vivíamos mejor

Признаком выживания франкистских настроений в значительной части населения был, среди прочего, повсеместный успех сторонников ультраправых. Фернандо Вискаино Касас сатирические романы (Al tercer año resucitó, De camisa vieja a chaqueta nueva), которые выражают точку зрения, связанную с популярной в то время поговоркой "Con Franco vivíamos mejor»(буквально« Мы жили лучше с Франко »). Даже в 2007 году в контексте дебатов вокруг Закон исторической памяти, среди широких слоев общества и политического истеблишмента все еще существовало сопротивление осуждению франкизма, как продемонстрировал испанский правый политик Хайме Майор Ореха:

Почему я должен осуждать франкизм, когда было много семей, которые жили в нем естественным и нормальным образом? В моих баскских землях ходили бесконечные мифы. [Гражданская] война в Испании была намного хуже, чем франкизм. Некоторые говорят, что преследования в городах Басков были ужасными, но этого не могло бы быть, если бы вся гражданская гвардия из Галиции просила отправить их в Страну Басков. Это была ситуация необычайного спокойствия. Оставим комментарии к франкизму историкам.^[15]

Так называемые «традиционные ценности» также остались отождествленными с франкизмом: страна, религия и семья. Таким образом, «франкизм» в некоторых отношениях используется как синоним консерватизм, патриархат, традиционалистский консерватизм, или же авторитаризм; все давние явления, предшествовавшие Франко. Более того, некоторые даже меняют причину и следствие между Франко и социологическим франкизмом, полагая, что Франко является следствием ранее существовавший социологический франкизм, описанный бывшими Эль-Паис Главный редактор Хуан Луис Себриан:

Я не верю, что Франко был причиной, а скорее следствием. Я не думаю, что франкисты или франкисты были своего рода военной группировкой, захватившей власть, а скорее физическим проявлением или результатом способа понимания Испании. И большая часть такого понимания Испании передавалась из поколения в поколение в тех секторах правого крыла Испании, к которым принадлежит бывший президент Аснар и в которых я получил образование. Я ходил в ту же школу, что и Азнар; моя семья в социологическом отношении похожа на семью Азнара; Я учился там, где он учился, то есть в районе Мадрида Саламанка. Это социологический франкизм, к которому я принадлежал и поэтому хорошо знаю.^[16]

Испанский журналист Энрике Хиль Кальво добавляет Desarrollismo - быстрый и беспринципный экономический рост, вызвавший так называемые Испанское чудо - как еще одна область, которая по-прежнему отождествлялась с франкизмом, описывая Мадрид как превратившийся из «красного волнолома всей Испании» в «показную демонстрацию выскочки социологического неофранкизма».^[17]

Писатель Мануэль Васкес Монтальбан было приписано с написанием сатирической производной фразы "Contra Franco vivíamos" мажор " (буквально «Мы жили лучше против Франко»).^[18]

Esto con Franco no Pasaba

Еще одна поговорка, которая до сих пор присутствует в испанском обществе: "Esto con Franco no Pasaba" (буквально «с Франко такого никогда не случалось»). Первоначально он использовался как способ осудить поведение, возникшее вскоре после смерти Франко, которое противоречило нормам широко распространенных в то время ультраправых.Католическая мораль (см .: Destape (буквально «раскрывающий») период испанского кино, последовавший за отменой цензуры или Movida Madrileña ).

В настоящее время он используется только в риторической форме, чтобы указать на иронию того, что, несмотря на жизнь в условиях либеральной демократии, некоторые свободы, разрешенные франкистским режимом, такие как курение в общественных местах или приготовление барбекю в горах или на пляже, были нарушены. забрали. Точно так же он используется для критики текущих проблем в обществе, которых не было во времена Франко, таких как Пузырь на рынке недвижимости Испании и, как следствие, задержка у молодых людей, покидающих семейный дом.^[19]

Синдром Монклоа

В Дворец Монклоа была официальной резиденцией премьер-министра с тех пор, как Адольфо Суарес перевез ее из прежнего традиционного места на 3 Пасео-де-ла-Кастельяна сразу после Plaza de Colón в Мадриде. Изоляция, связанная с новым местоположением, во дворце, расположение которого в северо-восточной части столицы напоминает резиденцию Франко в Королевский дворец Эль Пардо, отражается в выражении «синдром Монклоа», которое используется для описания высокомерия или отстраненности от реальности, которые предположительно затронули всех следующих премьер-министров.^[20]

Продолжаются споры о том, были ли длительные последствия франкизма в демократическом смысле большими или меньшими, чем фактические изменения. Одним из аспектов, описываемых как наследие франкистского прошлого, является заметный индивидуализм руководства Испании (например, Адольфо Суарес, Фелипе Гонсалес, Хосе Мария Аснар, Хосе Луис Родригес Сапатеро, Мариано Рахой и Педро Санчес ) в сочетании с чрезвычайной властью, которую правительство имеет над парламент, намного больше, чем в других европейских демократиях. Хотя Конституция 1978 года нельзя назвать президентская система, полномочия, которыми обладает премьер-министр достаточно. С другой стороны, вступление в должность премьер-министра всегда происходило без особых проблем до тех пор, пока не были получены окончательные выводы. Всеобщие выборы 2015 г., особенно по сравнению с другими парламентские демократии (например, Италия); правительственные мандаты были стабильными (за исключением государственный переворот 1981 г., а может быть, именно из-за этого) и длительный (кроме правительства Леопольдо Кальво-Сотело, в связи с тем же обстоятельством) и никогда не прибегал к коалиционное правительство,^[21] до второе правительство Санчеса в 2020 году.^[22]^[23] Последний аспект - это тот факт, что испанское правительство традиционно было двухпартийная система с меньшими периферийными националистические / регионалистские партии, хотя недавний рост Подемос и Сьюдаданос произвел более фрагментированный парламент.

Критика концепции

В эссе испанский академик Карлос Оллеро высказал следующие оговорки относительно концепции социологического франкизма:

Я думаю, что это выражение неточно и может привести к недопониманию. Необходимо различать два взаимосвязанных, но разных смысла с разной степенью эффективности. Первое, более строгое, значение относится к комплексу социально-экономических структур и конкретных интересов, которые создаются, поддерживаются и укрепляются франкистской системой. Второй, слишком широкий, включает в себя общий термин «социологический франкизм», что в общих чертах можно понять как совокупность социально-политических установок, согласованности в личном и коллективном поведении, а также пассивной или нерешительной инерции, вызванной сорока годами стойкости. осуществление личной власти.^[24]