Южные индейцы на Фиджи - South Indians in Fiji
В Южные индейцы на Фиджи в основном являются потомками 15 132 контрактных рабочих, которые были доставлены в Фиджи между 1903 и 1916 годами. Это составляет около 25% от общего числа 60 965 контрактных рабочих, которые были доставлены на Фиджи в период с 1879 по 1916 год. Они были вынуждены на судах из Мадрас и набирались в основном в районах г. Северный Аркот, Мадрас, Кришна, Годавари, Вишакхапатнам, Танджор, Малабар и Коимбатур. Более половины рабочих из Южной Индии были набраны из Северного Аркота и Мадраса, но большинство из тех, кто был нанят в Мадрасе, были родом из Северного Аркота и Мадраса. Чинглепут.
Южно-индийские языки
Язык, на котором говорят южноиндийские рабочие, был включен только в эмиграционные пропуска, выданные в 1903 году. Из 589 рабочих из Южной Индии в 1903 году количество людей, говорящих на каждом языке, показано ниже.
| Язык | Число | Процент |
|---|---|---|
| телугу | 318 | 54.0% |
| Тамильский | 164 | 27.8% |
| Малаялам | 31 | 5.4% |
| Каннада | 17 | 2.9% |
| Маратхи | 33 | 5.6% |
| Хиндустани | 25 | 4.2% |
| Общий | 589 | 100.0% |
В более поздние годы больше телугу чем Тамильский говорящие приехали из Южной Индии, как видно из последующих данных переписи. Согласно переписи 1956 года, количество домохозяйств, говорящих на каждом языке, было следующим:
| Язык | Число | Процент |
|---|---|---|
| Хиндустани | 17,164 | 65.9% |
| хинди | 3,644 | 14.0% |
| телугу | 1,498 | 5.8% |
| Урду | 1,223 | 4.7% |
| Гуджарати | 830 | 3.2% |
| Тамильский | 797 | 3.1% |
| Гурумукхи | 468 | 1.8% |
| Малаялам | 134 | 0.5% |
| Другие языки | 273 | 1.0% |
| Общий | 26,031 | 100.0% |
Хотя к 1956 г. Хиндустани (Фиджи хинди ) использовался в большинстве домохозяйств Фиджи, цифры, все еще использующие языки Южной Индии, показывают, что их было в два раза больше Телугу Тамилы, и Малаялам был третьим по распространенности языком Южной Индии. С 1929 по 1963 год умение читать и писать на тамильском или телугу считалось квалификационным признаком грамотности для участия в выборах в Совет по вопросам законодательства В 2005 году выяснилось, что в 20 начальных школах, управляемых TISI, из 4940 учеников 1765 учились на тамильском языке, и только 489 изучали телугу.[1]
Религиозное происхождение южных индейцев
Иммигранты из Южной Индии составляли меньшую долю Мусульмане (1091 мусульманин из 15 132) и большее количество христиан, чем их коллеги в Северной Индии. В Индусы, составляющие большинство, принадлежали к более чем сотне различных каст.
Жизнь во время контракта
Хотя южные индейцы привыкли работать за границей, большинству из них было трудно приспособиться к Фиджи индийский общество уже создано на Фиджи. Язык был серьезной проблемой, поскольку им приходилось изучать хиндустани, язык плантации. Во время заключения договора среди южноиндийских жителей был высокий уровень самоубийств.
Возрождение южноиндийской культуры
В конце срока его контракта Куппусвами Найду, бывший полицейский и наемный рабочий, встал на защиту южных индейцев Фиджи. Он отказался от мирских удовольствий, начав жизнь садху (Святой человек). Он был приверженцем Свами Вивекананда, Рамана Маха Риши, Рамалинга Свамигал и Рама Кришна Парамахамса. Позже он стал известен среди своих коллег, в частности, среди жителей Южной Индии, как Садху Свами. Он задумал идею Южно-индийской организации и работал над достижением этой цели с помощью других южно-индийцев, которые могли понять его чувства и были готовы оказать помощь в этом деле. Согласно данным, опубликованным TISI в 2002 году, тамильский язык изучали 1738 учеников в 17 школах между 1-8 классами и телугу - 255 учеников в 3 школах.
Рождение Сангама
Садху Куппусвами основал Затем Индия Санмарга Икья Сангам (TISI Sangam) после путешествия по всем частям Фиджи, где жили южные индейцы, и воодушевляющего их собираться в Нади Храм Шри Шивы Субрамания Свами в день рождения Свами Вивекананды 12 января 1926 года, где они дали начало организации, которая сегодня известна как «Сангам». Садху Свами был избран первым президентом Сангама, и он оставался его президентом на всю жизнь.
26 декабря 1927 года в городе Мадрас Маха Сангам был основан Сува Верраппа Мутиа Пиллаи в Суве, и вскоре были открыты филиалы в Левука и Лабаса. В 1937 году Мадрас Маха Сангам объединился с ТИСИ Сангам.
Исламская ассоциация Маунатул Фиджи (MIAF)
Исламская ассоциация Маунатул Фиджи (MIAF) составляет примерно 30% Сунниты Мусульмане на Фиджи, в основном последователи Имам Шафи. Последователи имама Шафи на Фиджи являются потомками мусульман Малаялам происхождением, прибывшим на Фиджи в соответствии с системой лицензирования Керала (Малабар) в Южная Индия между 1903 и 1916 годами. Организация первоначально действовала под названием тогдашняя Индия Маунатул Исламская ассоциация Фиджи, так как она была официально сформирована в 1942 году. Президент: покойный Шахбуд Декан, вице-президент: покойный Хаджи Мойдин Койя, секретарь: Мохаммед Шафик, казначей: покойный достопочтенный А. Р. Ману. Одним из самых известных в прошлом президентов и спикеров Ассоциации был покойный достопочтенный С.М. Койя, который был лидером Партия национальной федерации и лидер оппозиции на Фиджи в течение ряда лет. Название Ассоциации было изменено в 1982 году на Ассоциацию ислама Маунатул, когда была составлена новая конституция.
Свами Авинашананда
В первые годы существования сангама были свои проблемы, но 21 мая 1937 года прибыл Свами Авинашананда из Миссия Рамакришны Индии, по приглашению Садху Свами, начались золотые годы Сангама. Хотя он провел на Фиджи всего одиннадцать месяцев, Свами Авинашананда смог консолидировать структуру Сангама и заложить принципы, на которых она должна была действовать в последующие годы. Свами Авинашананда официально зарегистрировал Сангам в качестве организации в соответствии с законом Компании и А. Д. Патель стал его генеральным директором. Легализованный таким образом, Сангам и его община всерьез приступили к развитию школ и храмов для развития языков, культуры и религии Южной Индии во всех частях Фиджи. В настоящее время Сангам контролирует 21 начальный и 5 средних колледжей с бесчисленными храмами и детскими садами по всей стране.
Свами Рудрананда
Свами Авивашананда был заменен Свами Рудранандой в 1939 году. Вскоре за ним последовали Рама Кришнан, учитель тамильского языка, и Ганешвар Рао, учитель телугу, чтобы преподавать южноиндийские родные языки в школах сангама и поднять общий уровень сангама. Рама Кришнан был первым из выпускников школы, направленным в школу Нади Сангам в качестве ее старшего учителя, а Ганешвар Рао работал с ним в качестве его помощника. Как преданный учитель покойный Рама Кришнан сформировал Молодежное крыло, известное как Затем Индия Валибар Сангам (TIV Sangam) и представил межрайонные соревнования по футболу, легкой атлетике и представил музыку и искусство, чтобы способствовать развитию языка и культуры Южной Индии.
Свами Рудрананда укрепил и расширил деятельность T.I.S.I. Сангам базируется в ашраме Сангам в Нади. Он приобрел недвижимость для Сангама. К ним относятся земли в собственность в Савусаву (130 акров) и Мадхувани, Ракираки (1037 акров). Печатный станок Сангам Сарада был запущен 15 августа 1948 года, чтобы удовлетворить образовательные потребности общества в целом. Публикации вроде Сангам на тамильском, Тихоокеанский обзор в английский, Джагрити в хинди, и Na Pacifica в Фиджийский были опубликованы и распространены, чтобы дать волю голосу Индийский сообщество в целом.
Люди ласково называли Свами Рудрананду «Сарккари Сами», так как он в основном работал над улучшением рабочих мест, выращивающих сахарный тростник.[2]
Женское Крыло
Женское крыло также было сформировано в 1938 году как Затем Индия Санмарга Маатхар Сангам который запустил очень простую и скромную благотворительную задачу Пиди Ариси, (Пригоршня риса), которую каждый южноиндийский домохозяин должен был откладывать каждый день на благотворительность, прежде чем приступить к приготовлению пищи. Эта благородная концепция была предложена Свами Авинашанандой как один из проектов по оказанию помощи в управлении общежитием для детей бедных родителей и других людей, живущих далеко от Нади, для получения образования в школе Нади Сангам, которая была первой и крупнейшей школой Сангама того времени. .
Андхра Сангам
В сангаме ТИСИ доминировали более многочисленные тамилы, а озабоченность меньшинства телугу продвижением своего языка привела к формированию их собственного сангама. Под руководством Виранны Дакшина Индия Андхра Сангам Фиджи был образован 20 апреля 1941 года в храме Галлау в Ра.
Средняя школа Шри Вивекананды (ныне Колледж Свами Вивекананды)[3]
Сангам продолжил свое стремление предоставить своим ученикам высшее образование, став первой неправительственной организацией, открывшей частную среднюю школу, Среднюю школу Шри Вивекананды, 9 марта 1949 года. Средняя школа Шри Вивекананды началась очень скромно в TIV Зал гимназии Сангама, расположенный на территории начальной школы Нади Сангам, с 25 учениками во главе с г-ном К.С. Редди в качестве директора и мессерсом Гопалом Свами Найду и Кришной Нарсингхой Рао в качестве двух помощников. Студенты со всех концов Фиджи, даже так далеко, как Вануа Леву, приехал учиться в школу. По мере того, как эта школа набирала силу, ее пришлось переехать в помещение Лоры Муруган. Именно здесь была построена средняя школа Шри Вивекананды, которая позже переехала в свое нынешнее место в Малоло и теперь управляется Миссией Рамакришны.
Сангам, школы и храмы возникли в разных деревнях и поселениях. Компания Colonial Sugar Refining Company помогла Сангаму, предоставив землю для строительства школ и храмов, а ее полевые офицеры выступили в качестве руководителей школ. В школах родному языку был отдан приоритет по сравнению с другими предметами, а языки и культура Южной Индии процветали по всей стране в течение нескольких десятилетий, пока сангам не отпраздновал свой серебряный юбилей в 1951 году.
С появлением изменений в системе образования и введения новых экзаменов в начальных школах акцент постепенно сместился с обычных и творческих предметов на простую академическую деятельность. Подготовка учеников к экзаменам стала отличительной чертой для учителей, а острая конкуренция за то, какая школа получила наибольшее количество пропусков, стала темой для родителей, руководства и учителей. Этот сдвиг в тенденции стал причиной постепенного упадка языков Южной Индии, поскольку они не были предметами экзаменов.
Рамалингарская миссия
Обеспокоенность упадком южноиндийской культуры и традиций привела к формированию Fiji Sutha Sanmarga Sangam, филиал Рамалинагар Сангам в Суве 14 апреля 1966 года под руководством Аппа Пиллаи. Он проводил ежемесячную южно-индийскую программу по Радио Фиджи и путешествовал по стране, обучая тамильскому языку и культуре и распространяя тамильские книги для чтения из Индии.
Сангам омоложенный
С возрождением Ежегодного съезда члены Сангама со всех концов стекались в Лову во время пасхальных праздников 1976 года, чтобы омолодить Сангам, и позже в том же году отпраздновали его Золотой юбилей с 8 по 10 октября 1976 года в Нади. В очередной раз организация была оптимизирована, и руководство начало бесперебойно функционировать при новой администрации. Следующее десятилетие с 1976 по 1986 год ознаменовалось постепенным улучшением в управлении и организации активов и собственности сангама, и внимание снова было обращено на возрождение южноиндийских языков, религии и культуры. Возрождение деятельности Сангама вместе с прибытием Шивачарьи Махалинги Гуруккал, услуги которого были предоставлены Храму Нади Шива Субрамания Свами в 1984 году правительством Тамил Наду поскольку главный священник активизировал деятельность в Храме, и преданные стекались в Храм в очень большом количестве, чтобы засвидетельствовать и принять участие во многих новых и уникальных религиозных церемониях, впервые проводимых в Храме.
Храм Шри Шивы Субрамания Свами
Стало понятно, что нужен новый и больший Национальный Храм, и начались серьезные шаги по приобретению нового места. Фундамент для нового храма был заложен на старом месте в 1976 году во время празднования Золотого юбилея Его Превосходительством Верховным комиссаром правительства Индии на Фиджи. В 1983 году была приобретена новая аренда земель Короны, и программа реконструкции началась с Бхуми Пуджа в январе 1984 года, после чего в апреле 1984 года покойный заместитель премьер-министра начал строительные работы. Строительные работы сделали еще один шаг вперед в 1986 году, когда работы по забивке свай были завершены под председательством Достопочтенного. Джай Рам Редди. Реальные строительные работы начались серьезно после пятилетнего перерыва в работе нового Комитета по реконструкции, возглавляемого Нараяном Редди в качестве председателя. Храм построен в лучших традициях древних Дравидийская архитектура индийского храма а также принципы сакральной архитектуры Васту Ведическая традиция. Церемония освящения нового национального храма состоялась 15 июля 1994 года.
Известные южные индейцы
Сидик Коя, кто был первым Мусульманин Быть избранным в Законодательный совет в 1963 году был выходцем из Южной Индии. Он стал лидером оппозиции Партия национальной федерации (NFP) в 1969 году и сыграл важную роль в достижении независимости Фиджи. Его сменил, как лидер NFP, другой южный индиец, Джай Рам Редди. Некоторые другие известные южные индейцы были М.Н. Найду, бизнесмен, Садху Куппусвами, Основатель ТИСИ Сангам, Свами Рудрананда, лидер миссионеров и фермеров и политики К. С. Редди, Мунисвами Мудальяр, Ганеш Чанд, и Джеймс Мадхаван.Маникам Пиллай, Ю.П. Редди, С.В. Четти