Томас Бретт (не судья) - Thomas Brett (nonjuror)

Томас Бретт (1667–1743) был англичанином не причиняющий вреда священнослужитель известен как автор.

Жизнь

Он был сыном Томаса Бретта из Spring Grove, Уай, Кент. Его отец происходил из семьи, поселившейся в Уай; его матерью была Летиция, дочь Джона Бойса из Betshanger, Бутерброд, где родился Бретт. Он получил образование в Уай школа грамматики при Джоне Пэрис и Сэмюэл Пратт (позже декан Рочестера). 20 марта 1684 г. он был принят пенсионером г. Куинс-колледж, Кембридж. Он был удален отцом за расточительность, но разрешил вернуться. Затем он переехал в Колледж Корпус-Кристи 17 января 1689 г. Он получил степень бакалавра права. степень в 1690 г.[1]

Он был рукоположен диакон 21 декабря 1690 года. Folkestone на год он был рукоположен в священники и избран лектором в Islington. Викарий, мистер Гери, посоветовал ему обменять свои ранние Виггизм за Тори и Высокая Церковь принципы. После смерти отца мать убедила его вернуться (май 1696 г.) в Спринг-Гроув, где он предпринял лечение от Отличный график. Здесь он женился на Бриджит, дочери сэра Николаса Тока. В 1697 году он стал доктором юридических наук и вскоре после этого обменял Большую карту на Уай. Он стал ректором Betshanger после смерти своего дяди Томаса Бойса; а 12 апреля 1705 г. архиепископ Томас Тенисон сделал его ректором Ruckinge, ранее позволив ему занимать небольшой дом священника Числет «в секвестре».

К этому моменту он дал необходимые клятвы; но попытки его отношения Джеффри Гилберт возвращение его на сторону вигов имело противоположный ожидаемый эффект; и Генри Сашеверелл Суд заставил его решить больше никогда не приносить присягу. В 1711 году он опубликовал проповедь «о отпущении грехов», которая оскорбляла его взглядом на священническое отпущение грехов, и был атакован доктором Робертом Кэнноном во время созыва (22 февраля 1712 г.). Предлагаемое порицание было снято, по-видимому, действием Фрэнсис Аттербери в качестве пролокатора. В более поздней проповеди «О чести христианского священства» он отрицал веру в признание в ушах.

При присоединении Король Георг I, Бретт отказался принять клятву, оставил свою жизнь и был принят в причастие епископом, не пострадавшим. Джордж Хикс. Впоследствии он служил в собственном доме. Он был представлен к суду за содержание монастыря, и в 1718 и 1729 годах на него были поданы жалобы архиепископу. Уильям Уэйк за вмешательство в выполнение обязанностей приходского священнослужителя. Однако его отпустили упреком.

Бретт был рукоположен в епископа непострадавшими епископами. Джереми Кольер, Натаниэль Спинкес, и Сэмюэл Хоуз в 1716 году. Он принял участие в переговорах, которые они начали в 1716 году с греческим архиепископом Фивейским, затем в Лондоне, и которые продолжались до 1725 года, когда переговоры были прекращены. Отчет Бретта с копиями предлагаемого конкордата и письмами царю Московскому и его министрам представлен Томас Латбери из рукописей Александр Веселый. Прежде чем от греческих прелатов был получен окончательный ответ, не присяжные разделились на двоих из-за разногласий. Бретт поддержал Коллиера в предложении восстановить четыре обычаев, которые были включены в первую литургию Эдвард VI. Он отстаивал свою точку зрения в постскриптуме к своей работе «Предание» и в важном сборнике литургий. Он принимал участие в связанных спорах и присоединился к хиротонии епископов с Кольером и Арчибальд Кэмпбелл. В 1727 году он посвятил Томаса Бретта младшего.

Бретт спокойно жил в собственном доме, где он умер 5 марта 1743 года. У него было двенадцать детей. Его жена умерла 7 мая 1765 года; его сын Николас, капеллан сэра Роберта Коттона, 20 августа 1776 года. Подробный отчет о жизни и мнениях Бретта дан в книге Генри Броксапа. Позже не присяжные.

Работает

Бретт опубликовал много книг.[2] Они были:

  • Отчет церкви-правительства и губернаторов, 1701, в котором Бретт утверждал, что правительство англиканской церкви больше всего подходит примитивной церкви; ответил Уильям Ноукс в Прекрасный узор и порядок в доме Божьем, 1702; переиздан расширенным тиражом 1710 г .; ответил Джон Льюис, в Пресвитеры не всегда являются авторитетной частью провинциальных синодов, 1711; на что, как говорят, ответил Бретт.
  • Два письма о времени, в которых брак запрещен, 1708.
  • Письмо автору книги «Мирское крещение недействительным»., 1711, поддерживая Роджера Лоуренса и осуждая мирское крещение ). Это привело к спору с Джозеф Бингхэм, кто ответил в Схоластическая история мирского крещения, 1712.
  • Проповеди на Отпущение грехов, 1711, переизданный с пятью другими в 1715 году.
  • Обзор лютеранских принципов, 1714, ответил Джон Льюис.
  • Оправдание Себя от клеветы, брошенной на него в некоторых газетах, ложное обвинение его в превращении в паписта, в письме достопочтенному Арчибальду Кэмпбеллу, эсквайру., 1715.
  • Уступки д-ра Беннета Не присяжным оказались разрушительными для Дела, которое он пытается защищать », 1717 год.
  • Независимость церкви от государства в отношении ее чистых духовных сил, 1717.
  • Божественное право епископства, 1718.
  • Традиция, необходимая для объяснения и толкования Священного Писания, 1718 г., с ответом на Джон Толанд с Назаренус. Первая из нескольких брошюр, относящихся к разногласиям по поводу «обычаев» среди не присяжных.
  • Необходимость различения Тела Христова в Святом Причастии, 1720.
  • Собрание основных литургий, используемых христианской церковью, 1720; сборник литургий, отредактированный с целью оправдания литургических реформ ненасытных-юристов.
  • Беседы о вечно блаженной Троице, 1720.
  • Взносы в Bibliotheca Literaria, №№ 1, 2, 4 и 8, на Высшее образование, Английский перевод Библии, и Арифметические цифры.
  • Поручение вновь подтвержденному лицу, 1725.
  • Хронологический очерк священной истории, 1729.
  • Всеобщая история мира, 1732.
  • Ответ на «Простой отчет о причастии», 1735, против Бенджамина Хоудли.
  • Некоторые замечания к "Обзору доктрины Евхаристии" д-ра Уотерленда, 1738.
  • Дополнение к комментариям к обзору доктрины Евхаристии преподобным доктором Уотерлендом, 1738
  • Четыре письма о необходимости епископального причастия, 1743.
  • Жизнь Джона Джонсона, приставка к его посмертным трактатам в 1748 году.

Есть также проповеди и трактаты. Есть его письмо доктору Уоррену из Тринити-холла в Фрэнсис Пек с Desiderata Curiosa (lib. vii. стр. 13). Три его письма о разнице между англиканскими и католическими принципами были опубликованы из рукописей Томас Боудлер в 1850 г .; и короткое эссе о суфражистские епископы и сельские деканы был отредактирован Дж. Фендаллом по рукописи в 1858 г.

Он также внес несколько заметок в Закари Грей издание Худибрас (опубликовано в 1744 г.).

Рекомендации

  • "Бретт, Томас". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  • Шукман, Энн (2006). «Не присяжные заседатели, Петр Великий и восточные патриархи». Англиканство и православие: 300 лет после Греческого колледжа в Оксфорде. Оксфорд: Питер Лэнг. С. 175–191.CS1 maint: ref = harv (связь)

Примечания

  1. ^ "Бретт, Томас (BRT684T2)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  2. ^ Полные названия даны в книге Николса. Анекдоты, я. 411.
Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Бретт, Томас ". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.