Веданаягам Самуэль Азария - Vedanayagam Samuel Azariah

Преосвященный

Веданаягам Самуэль Азария
Епископ в Дорнакале
Епископ Азария .png
ЕпархияДорнакальская епархия
В офисе1912 по 1945 год
ПреемникЭнтони Блэкер Эллиотт
Заказы
Рукоположение1909 (священник)
Освящение29 декабря 1912 г.
Личная информация
Родившийся(1874-08-17)17 августа 1874 г.
Веллаланвилай, район Тотукуди, Тамил Наду, ВЕЛЛАЛАНВИЛАЙ
Умер1 января 1945 года 1 января 1945 года(1945-01-01) (в возрасте 70 лет)
Дорнакал, Андхра-Прадеш, Британский Радж
ПохороненныйПодворье Богоявленского собора, Дорнакал
НациональностьИндийский
НоминалАнгликанство
СупругАнбу
ДетиДжордж, Генри, Эдвин, Грейс, Амвросий, Милосердие
Святость
Фестиваль2 января
Почитается вАнгликанская община

Епископ Веданаягам Самуэль Азария (17 августа 1874 г. - 1 января 1945 г.)[1] (также транслитерированный как Vedanayakam Samuel Azariah) был индийским евангелистом и первым индийским епископом в церквях Англиканская община, служащий первым епископом епархии Дорнакал.[2] Пионер христианского экуменизма в Индии, Азария имел сложные отношения с Махатма Ганди, который хотя бы однажды назвал его «врагом номер один» постколониальных индейцев.[3]

Ранняя и семейная жизнь

Веданаякам Самуэль Азария родился в 1874 году в деревне Веллаланвилай, Тоотукуди (округ), Тамил Наду на крайнем юге Индии христианскому (англиканскому) священнику Томасу Веданаягаму и его второй жене Эллен. Его семья ранее была традиционно ортодоксальной индуистской и была посвящена богу. Шива (отсюда тамильское семейное имя Веданаякам, возможно, отражает трехконечное копье Шивы или одно из многих имен его сына Муруган ).[4] Томас обратился в христианство в 1839 году, когда учился в школе церковного миссионерского общества. Он назвал своего сына Самуилом в честь ветхозаветного пророка из-за 13-летнего перерыва после рождения дочери. Томас умер в 1889 году, но его набожная мать вырастила Самуила, отправив его в возрасте 10 лет учиться в христианские миссионерские школы-интернаты, в том числе в школу-интернат. Megnanapuram управляется его сводным братом Амвросием, так как она стала воспитательницей родственной женской школы. В школе в Тирунелвели (во время британского правления назывался Тинневелли), Азария помог основать общество, чтобы преодолеть кастовые различия, что не было популярным среди его каст, но предвещало его карьеру.

Затем Самуэля Веданаякама отправили в столицу провинции, Ченнаи (тогда известный как Мадрас), где британский директор Мадрасский христианский колледж дал ему имя Азария, чтобы отличать его от других мальчиков.[5]Там его одноклассниками были К. Павла (1876-1931), с которым позже работал Азария. Он также познакомился с американским миссионером. Шервуд Эдди, который также стал другом на всю жизнь. Азария изучал математику, как один из его старших братьев, который также стал миссионером, но так и не получил ученой степени - он закончил свою курсовую работу в 1893 году, но заболел незадолго до своего последнего экзамена по математике и позже решил не сдавать его повторно. Позже Азария будет критиковать тех, кто выставляет напоказ свою ученую степень, но не становится бакалавром. (имеется в виду «Родился заново»).

Вместо этого Азария стал евангелистом внеконфессиональных Христианская ассоциация молодых мужчин (YMCA) в возрасте 19 лет. К 1895 году он руководил духовными собраниями YMCA и руководил открытием нового филиала в Мадрасе. В 1896 году он встретил евангелиста Джон Мотт кто положительно отметил его энтузиазм. В 1902 году Азария отправился в Джафна в Шри-Ланка евангелизировать среди тамилов, что заставило его переоценить позицию относительно преуспевающей церкви Тинневелли в отношении евангелизации. В следующем году Азария возобновил давно бездействующее предложение и, таким образом, помог сформировать Индийское миссионерское общество (базируется в Тинневелли), посредством чего другие тамильские христиане могли проповедовать среди своих братьев. Азария также служил секретарем YMCA на юге Индии с 1895 по 1909 год и оставался убежденным в важности коренного происхождения в христианской миссии. В Рождество 1905 года в библиотеке Кэри по адресу: Серампур в Западная Бенгалия было основано межконфессиональное Национальное миссионерское общество с Азарией в качестве его секретаря и миссией по евангелизации не только в Индии, но также в Афганистане, Тибете и Непале. Среди других выдающихся личностей среди 17 основателей были К. Т. Пол, Дж. У. Hensman, Savarirayan Jesudasan и Эрнест Форрестер Патон.[нужна цитата ]Кроме того, в 1907 году Азария посетил конференцию Всемирной студенческой христианской федерации в г. Токио и конференция YMCA в Шанхай, и по-прежнему интересовался стратегиями евангелизации для Японии и Китая, а также Индии. Он сосредоточился на паназиатском глобальном видении и обращении азиатов, а не на призыве националистов освободить Азию от западного господства.

В 1898 году Азария женился на Амбу Мариаммал Самуэль, одной из первых христианок в Южной Индии, поступивших в колледж, которую он описал как «самую духовно настроенную девушку в Тирунелвели».[нужна цитата ] Их брак нарушил или переосмыслил несколько местных религиозных традиций, так как жених и невеста переписывались друг с другом до брака, игнорировали обычаи приданого, установили бюджет всего в 40 рупий на церемонию и поженились в среду.[6]В итоге у пары родилось четыре сына (Джордж, Генри, Эдвин и Амброуз) и две дочери (Грейс и Мерси).[7]

Министерство

Азария в рясе и тюрбане духовенства.

В 1909 году в возрасте 35 лет Азария был рукоположен в сан англиканского священника, оставил свои должности в YMCA, узнал телугу и начал как миссионер в Дорнакал. Эта миссия была начата Индийским миссионерским обществом Тинневелли, и преподобный Азария продолжал широко говорить о необходимости коренизации, в том числе в 1910 Всемирная миссионерская конференция в Эдинбурге.

29 декабря 1912 года, после трех лет священнического служения, Азария был посвящен в сан епископа нового времени. Дорнакальская епархия в Собор Святого Павла, Калькутта. Миссионер Д-р Дж. Р. Мотт, присутствовавший по этому случаю, назвал это одной из самых впечатляющих церемоний, которые он когда-либо видел. Одиннадцать епископов провинции Индии приняли участие в акте освящения, в результате которого преподобный Рев. Азария - первый индиец, ставший епископом англиканской церкви. Индейцы со всех концов, и особенно из страны Тинневелли, родины нового епископа, собрались в большом количестве, чтобы почтить память своего выдающегося брата.[8] Canon Эдвард Селл Проповедь по этому поводу была вскоре опубликована и остается доступной.[9]

Ефифанийский собор, Дорнакал, спроектированный и построенный Rt. Преподобный В. С. Азария

В Дорнакальская епархия изначально небольшой, вырос во время епископата епископа Азарии. Первоначально составлял юго-восточный угол владений Низама в Хайдарабад, вскоре добавился район Думмагудем, где Церковное миссионерское общество (CMS) сработала. В 1920 году Епископальный Синод постановил, что все области, в которых либо низкоцерковная CMS, либо высокая церковь Общество распространения Евангелия (SPG), евангелизированные в стране телугу, станут частью этой епархии, превратив ее в одну из крупнейших (с точки зрения количества христиан) в Индии. Так были добавлены водоразделы Кистна и Годавери реки; части Kurnool и Cuddapah районы, проповедуемые SPG, а также районы штата Хайдарабад, обслуживаемые миссионерами Индийского миссионерского общества Тинневелли, Сингарени Миссия, Хаммаметт Миссия (ранее входившая в состав Церковного миссионерского общества) и недавно сформированная Дорнакальская епархиальная миссия (при Мулаг Талук). Вскоре новый епископ начал сбор средств и проектирование собора, отражающего многочисленные этнические и культурные традиции его епархий (слияние мусульманских, индуистских и христианских архитектурных элементов), который был окончательно завершен и освящен в 1936 году как Богоявленский собор.

Епископ Азария какое-то время жил в шатре недалеко от своего нового собора, но большую часть времени своего епископата он путешествовал по своей обширной епархии на воловьей повозке или велосипеде, обычно в сопровождении своей жены и коллеги Анбу. Его деревенские проповеди часто нападали на «четырех демонов - Грязь, Болезнь, Долг и Питье».[нужна цитата ] Он оказался самым успешным лидером массового обращения в христианство в Южной Азии в начале двадцатого века. Известный под ласковым почтением Тандригару («отец»), Азария вдохновил массовые движения, которые привели в его молодую церковь около 200 000 изгоев мала и мадигаса, племен и небрахманов из низших каст.[10] Он также основал школу для девочек, позже переименованную в его честь. К 1924 году в Дорнакальской епархии было 8 священников английского происхождения и 53 индийских священника. К 1935 году в его епархии было 250 рукоположенных индийских священнослужителей и более 2000 деревенских учителей, а также медицинские клиники, кооперативные общества и типографии.[нужна цитата ]

Епископ стал и союзником, и главным противником М.К. Ганди во время битв за общинное представительство и свободу вероисповедания.[10] Будучи также индийским националистом, Азария считал индуизм репрессивным по своей сути и основывался на деструктивной кастовой системе. С другой стороны, Ганди видел в обращении в христианство угрозу.

Епископ Азария также считал, что миссия Церкви должна выражать ее единство, и поэтому продолжал играть ведущую роль в переговорах о воссоединении протестантских христианских миссий в Индии. Много лет Азария был председателем Национального христианского совета Индии, Бирмы и Цейлона.

Rt. Преподобный Азария стал первым и оставался единственным индейским епископом англиканской епархии с 1912 года до своей смерти в 1945 году. В 1920 году Кембриджский университет присвоил ему почетную степень. Как эффективный евангелист индийских сельских жителей и уважаемый епископ в британской церковной иерархии, Азария обеспечил уникальный мост между обычными индийцами и британской элитой на поздней стадии их имперских ассоциаций. Он был особенно популярен в сельской местности. Андхра-Прадеш, уважаемый строитель протестантского объединения в Индии и пионер экуменического движения во всем мире.[11]

С Епископ Генри Уайтхед, Епископ Веданаягам Азария написал Христос в индийских деревнях (1930).[12] В прошлом году он опубликовал две статьи в «International Review of Missions». В 1936 году В.С. Азария опубликовала Индия и христианское движение и Южно-Индийский союз: анализ схемы с англиканской точки зрения а также Церковь и евангелизм: изучение евангелизации Индии на основе истории ранней церкви. Его самая популярная книга, Христианская благотворительность (1940), впоследствии была переведена более чем на 15 языков, хотя еще не была доступна в свободном доступе в Интернете. Азария также написал статьи о христианской миссии, такие как «Необходимость христианского единства для миссионерской деятельности в мире» и «Расширение христианства», а также опубликовал ряд работ на своем родном тамильском языке, а также на телугу.

Смерть и наследие

Епископ Азария скончался 1 января 1945 года в Дорнакале. На момент его смерти Дорнакал был епархией с 200 000 членов. Два года спустя одна из его мечтаний осуществилась, и Церковь Южной Индии была сформирована, впервые со времен Реформации объединившая епископальную церковь (англиканскую) с не-епископскими церквями (конгрегационалистскими, пресвитерианскими, методистскими).

Единственный колледж епархии, Колледж епископа Азарии в Дорнакале, также назван в его честь и обучал как христиан, так и нехристиан. Созданная им школа для девочек также была переименована в его честь.[13] Средняя школа в его родном Веллаланвилае теперь также названа в его честь.


дальнейшее чтение

  • К. Хейберг, В. С. Азария (1950)
  • Б. П. Эммет, Апостол Индии Азария, епископ Дорнакальский (1949)
  • К. Грэм, Азария из Дорнакала (1946)
  • Дж. З. Ходж, Епископ Дорнакальский Азария (1946)

Рекомендации

  1. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2005). Энциклопедия протестантизма. Нью-Йорк: Факты на File, Inc., стр. 59-60.
  2. ^ Сундарам, К. Дж. Г. (февраль 1931 г.). «Деревня Декана в Индии». Журнал географии. 30 (2): 49–57. Дои:10.1080/00221343108987303.
  3. ^ Харпер 2000 С. 291–351.
  4. ^ Биллингтон на стр. 16л.24
  5. ^ Харпер 2000 С. 25–26.
  6. ^ Харпер 2000 С. 57.
  7. ^ Харпер 2000, п. 3.
  8. ^ Чаттертон, Эйр (1924). «Дорнакальская епархия, 1912 год. Епархия массовых движений». История англиканской церкви в Индии с первых дней существования Ост-Индской компании. Лондон: SPCK - через Project Canterbury.
  9. ^ http://anglicanhistory.org/india/sell_dornakal1912.html
  10. ^ а б "Азария, Веданаягам Самуэль (1874-1945) | История миссиологии".
  11. ^ Харпер, С. Б. (2000). В тени Махатмы: Епископ В. С. Азария и страдания христианства в Британской Индии. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана.CS1 maint: ref = harv (связь)
  12. ^ Azariah, V. S .; Уайтхед, Генри (1930). Христос в индийских деревнях. Лондон: SCM Press.
  13. ^ «Епископ В. Самуил Азария, 2 января».

внешняя ссылка