Ушэн Лаому - Wusheng Laomu

Часть серия на
Китайская народная религия
Стилизация графемы 禄 lù или 子 zi, соответственно означающих «процветание», «продвижение», «благосостояние» и «сын», «потомство».字 zì, означающее «слово» и «символ», является родственником 子 zi и представляет собой «сына», заключенного под «крышей». Этот символ, в конечном счете, представляет собой северный небесный полюс (Běijí 北极) и его вращающиеся созвездия, и как таковой он эквивалентен евразийскому символу свастики 卍 wàn.

Ушэн Лаому (無 生 老母 «Вечная Достопочтенная Мать»), также называемая Wujimu (無極 母 "Бесконечная Мать"), богиня в Китайская религия, эпитет Xiwangmu ("Королева-мать Запада"),[1] древний мать богиня из Китай связаны с мифический Куньлунь, то ось мунди. Ее также часто называют Яочи Джинми (瑤池 金 母 «Золотая мать перламутрового озера»).

С этим титулом Сиванму является центральной фигурой многих Китайские спасительные религии («матернистские»), представляющие абсолютный принцип реальности, или творческое начало всех вещей.[2] Один из ее символов - Большая Медведица.[3][4] Еще в Династия Хан В 3 году до н. Э. Существовали милленаристские движения, поклоняющиеся Сиванму.[1]

Описание в сектантских писаниях

Ушэн Лаому по-разному описывается в писаниях некоторых Китайские народные религиозные секты.[5] Например, отрывок из «Драгоценного писания о цветке дракона», относящийся к секте цветка дракона, гласит:[6]

После появления Древних Пробужденных были созданы небо и земля; после восхождения Вечной Достопочтенной Матери были установлены Бывшие Небеса. Вечная Достопочтенная Мать зачинает от себя и порождает Инь и Янь. Инь - это дочь, а Ян - сын. Их зовут Фуси и Nüwa соответственно.

Из другого раздела Цветок Дракона, «Требуется, чтобы все члены мужского и женского пола собирались без разницы и дискриминации».[5] Равенство мужчин и женщин является характерным элементом китайской сектантской традиции, поскольку и мужчины, и женщины в равной степени являются детьми Вечной Матери, и они оба одинаковы в «Бывших Небесах», изначальном состоянии рождения от богини. .[5]

Цель каждого последователя Вечной Почтенной Матери - вернуться к ней. Например, отрывок из «Драгоценного свитка, объясняющего великую колесницу» гласит:[7]

Проповедовав чудесное послание с просвещенным умом и проявленной природой, они возвращаются домой в полном удовольствии. ... Все дети искуплены и воссоединены ... и они возобновят долгую жизнь. Они видят Мать, сидящую на Лотосный трон, окруженный золотым светом. Их принимают и приводят в исходное место.

В традиции секты, например, как объясняется в «Драгоценном покаянии кровавого озера» хунъянгизма (弘 阳 敎), состояние страдания присуще человеческому существу в мире и необходимо для самого творения. Материальный мир можно сравнить с «Кровавым озером», грязными и грязными водами, которые обязательно вытекают из женских тел при рождении ребенка.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Прегадио (2013), п. 94.
  2. ^ Фейхтванг (2016), п. 151.
  3. ^ Ма и Мэн (2011), п. 11.
  4. ^ Зайверт (2003), п. 387.
  5. ^ а б c Ма и Мэн (2011), п. 316.
  6. ^ Ма и Мэн (2011) С. 316-319.
  7. ^ Ма и Мэн (2011), п. 321.
  8. ^ Ма и Мэн (2011), п. 318.

Источники

  • Feuchtwang, Stephan (2016), «Китайские религии», в Вудхеде, Линда; Каванами, Хироко; Партридж, Кристофер Х. (ред.), Религии в современном мире: традиции и трансформации (3-е изд.), Лондон: Рутледж, стр. 143–172, ISBN  1317439600CS1 maint: ref = harv (связь).
  • Гуссарт, Винсент; Палмер, Дэвид (2011). Религиозный вопрос в современном Китае. Издательство Чикагского университета. ISBN  0226304167.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ма, Сиша; Мэн, Хуэйин (2011). Популярная религия и шаманизм. Брилл. ISBN  9004174559.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Прегадио, Фабрицио (2013). Энциклопедия даосизма. Рутледж. ISBN  1135796343.CS1 maint: ref = harv (связь) Два тома: 1) A-L; 2) Л-Я.
  • Зайверт, Хуберт Майкл (2003). Популярные религиозные движения и гетеродоксальные секты в истории Китая. Брилл. ISBN  9004131469.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение