Очерк принципа народонаселения - An Essay on the Principle of Population

Очерк принципа народонаселения
Очерк принципа народонаселения.jpg
Титульный лист оригинального издания 1798 г.
АвторТомас Роберт Мальтус
СтранаАнглия
Языканглийский
ИздательДж. Джонсон, Лондон
Дата публикации
1798

Книга Очерк принципа народонаселения был впервые анонимно опубликован в 1798 г.,[1] но автор вскоре был идентифицирован как Томас Роберт Мальтус. Книга предупреждала о будущих трудностях с интерпретацией увеличения численности населения в геометрическая прогрессия (чтобы удваиваться каждые 25 лет)[2] в то время как производство продуктов питания увеличилось в арифметическая прогрессия, что приведет к разнице в голоде и голоде, если не снизится рождаемость.[2]

Хотя это была не первая книга о народонаселении, книга Мальтуса вызвала споры о численности населения в Британии и способствовала принятию закона Закон о переписи населения 1800 г.. Этот закон позволил провести национальная перепись в Англии, Уэльсе и Шотландии, начиная с 1801 года и продолжаясь каждые десять лет по настоящее время. 6-е издание книги (1826 г.) было независимо указано как ключевое влияние обеих сторон. Чарльз Дарвин и Альфред Рассел Уоллес в развитии теории естественный отбор.

Ключевая часть книги была посвящена тому, что сейчас известно как Мальтузианский закон о населении. Теория утверждает, что рост численности населения способствует увеличению предложения рабочей силы и неизбежно снижает заработную плату. По сути, Мальтус опасался, что продолжающийся рост населения приведет к бедности.

В 1803 году Мальтус опубликовал под тем же названием сильно переработанное второе издание своей работы.[3] Его последняя версия, 6-е издание, была опубликована в 1826 году. В 1830 году, через 32 года после первого издания, Мальтус опубликовал сокращенную версию, озаглавленную Краткий обзор принципа народонаселения, который включал ответы на критику более крупной работы.

Обзор

Между 1798 и 1826 годами Мальтус опубликовал шесть изданий своего знаменитого трактата, обновляя каждое издание, чтобы включить новый материал, ответить на критику и передать изменения в его собственных взглядах на предмет. Он написал оригинальный текст в ответ на оптимизм своего отца и его соратников (в частности, Руссо) относительно будущего улучшения общества. Мальтус также построил свой случай как конкретный ответ на труды Уильям Годвин (1756–1836) и Маркиз де Кондорсе (1743–1794).

Часть Томас Мальтус таблица рост населения в Англии 1780–1810 гг., из его Очерк принципа народонаселения, 6-е издание, 1826 г.

Мальтус относился к идеалам будущего улучшения участи человечества со скептицизмом, считая, что на протяжении всей истории часть каждой человеческой популяции казалась обреченной на бедность. Он объяснил это явление, утверждая, что рост населения в целом увеличивался в разы и в изобильных регионах, пока относительно большой размер населения по сравнению с более скромным предложением первичных ресурсов не вызвал бедствия:

"Тем не менее, во всех обществах, даже в самых порочных, склонность к добродетельной привязанности [то есть к браку] настолько сильна, что постоянно прилагаются усилия к увеличению населения. Это постоянное усилие, как правило, подчиняет низшие классы общества, чтобы вызвать бедствие и предотвратить какое-либо значительное необратимое улучшение их положения ".

— Мальтус Т. 1798 г. Очерк принципа народонаселения. Глава II.[4]

Похоже, что эти эффекты производятся следующим образом. Мы предположим, что средства к существованию в любой стране равны легкой поддержке ее жителей. Постоянное стремление к населению ... увеличивает количество людей до того, как увеличиваются средства к существованию. Таким образом, пища, которая раньше поддерживала семь миллионов, теперь должна быть разделена между семью с половиной или восемью миллионами. Следовательно, бедные должны жить намного хуже, и многие из них доведены до тяжелого положения. Поскольку количество рабочих также превышает долю работы на рынке, цена труда должна иметь тенденцию к снижению, в то время как цена продуктов питания в то же время имеет тенденцию к повышению. Следовательно, рабочий должен работать больше, чтобы заработать столько же, сколько он делал раньше. В этот период бедствий разочарование в браке и трудности с воспитанием семьи настолько велики, что население стоит на месте. В то же время дешевизна рабочей силы, изобилие рабочих и необходимость более активной работы среди них побуждают земледельцев использовать больше труда на своей земле, возделывать свежую землю, а также более полно удобрять и улучшать то, что уже есть. в пахоте, пока, наконец, средства к существованию не станут в той же пропорции к населению, что и в период, из которого мы отправились. Положение рабочего снова становится достаточно комфортным, ограничения для населения в некоторой степени ослабляются, и повторяются те же ретроградные и прогрессивные движения в отношении счастья.

— Мальтус Т. 1798 г. Очерк принципа народонаселения. Глава II, стр. 19 в перепечатке Oxford World's Classics.

Мальтус также видел, что общества на протяжении истории в то или иное время переживали эпидемии, голод или войны: события, которые скрывали фундаментальную проблему населения, чрезмерно ограниченного в ресурсах:

Сила населения настолько превосходит способность земли производить средства к существованию для человека, что преждевременная смерть должна в той или иной форме посетить человечество. Пороки человечества - активные и способные служители депопуляции. Они являются предшественниками великой армии разрушения и часто сами завершают ужасную работу. Но если они потерпят поражение в этой войне на истребление, болезненные времена года, эпидемии, эпидемии и чума распространятся в ужасающем порядке и сметут с лица земли тысячи и десятки тысяч. Если успех будет еще неполным, гигантский неизбежный голод наступит в тылу и одним мощным ударом уравняет население с продовольствием мира.

— Мальтус Т. 1798 г. Очерк принципа народонаселения. Глава VII, стр. 44[5]

Быстрый рост мирового населения в прошлом веке является примером прогнозируемой Мальтусом структуры населения; он также, кажется, описывает социально-демографическую динамику сложных доиндустриальные общества. Эти выводы являются основой для неомальтузиан современные математические модели долгосрочная историческая динамика.[6]

Предлагаемые решения

Мальтус утверждал, что два типа проверок удерживают население в пределах ресурсов: Первая, или профилактическая проверка снизить рождаемость и Вторая, или положительная проверка чтобы позволить более высокий уровень смертности. Эта вторая проверка «подавляет уже начавшееся увеличение», но «ограничивается главным образом, хотя и не только низшими слоями общества». Профилактические проверки могут включать контроль рождаемости, откладывание брака и целомудрие, в то время как положительные проверки могут включать голод, болезни и войну; .[7]

Мальтус подчеркнул разницу между государственной системой социального обеспечения и благотворительностью, поддерживаемой частным сектором, и предложил постепенную отмену социального обеспечения. плохие законы который, как он думал, будет сопровождаться смягчением обстоятельств, в которых люди будут нуждаться в помощи, и благотворительностью, поддерживаемой частными лицами, и поддержит тех, кто в беде.[8] Он рассуждал, что помощь беднякам противоречит долгосрочным интересам бедных, поднимая цены на товары и подрывая независимость и стойкость крестьянина.[нужна цитата ] Другими словами, законы о бедных имели тенденцию "создают бедных, которых они поддерживают."[9]

Мальтуса обидело то, что критики утверждали, что ему не хватает заботливого отношения к положению бедных. В издании 1798 года его забота о бедных проявляется в таких отрывках, как:

Нет ничего более обычного, чем слышать о поощрении, которое следует оказывать населению. Если тенденция человечества к росту настолько велика, как я ее представлял, может показаться странным, что это увеличение не происходит тогда, когда к нему постоянно призывают. Истинная причина в том, что потребность в увеличении населения создается без подготовки средств, необходимых для его поддержки. Увеличивайте спрос на сельскохозяйственный труд, поощряя земледелие, и, следовательно, увеличивайте продукцию в стране и улучшайте положение рабочего, не опасаясь пропорционального роста населения. Попытка достичь этой цели любым другим способом порочна, жестока и тираническа, и поэтому в любом состоянии сносной свободы не может быть успешной.

В дополнение к изданию 1817 года он писал:

Я написал главу о практическом направлении нашей благотворительности; и в отдельных отрывках повсюду воздавали справедливую дань возвышенной добродетели благожелательности. Тем, кто прочитал эти части моей работы и прислушался к общему тону и духу всего, я охотно апеллирую, если они достаточно откровенны, против этих обвинений ... которые подразумевают, что я искореню достоинства милосердия и милосердия, невзирая на то возвышение, которое они наделяют моральным достоинством нашей природы ...[10]

Некоторые, например Уильям Фарр[11]и Карл Маркс,[12] утверждал, что Мальтус не полностью осознавал способность человека увеличивать запасы пищи. Однако по этому поводу Мальтус писал: «Главная особенность, которая отличает человека от других животных в средствах поддержки, - это способность, которой он обладает, очень сильно увеличивать эти средства».[13]

Он также прокомментировал идею, что Фрэнсис Гальтон позже позвонил евгеника:

«Это ... никоим образом не кажется невозможным, чтобы благодаря вниманию к породе у людей могла произойти определенная степень улучшения, подобная той, которая наблюдается у животных. Возможность передачи интеллекта может быть вопросом сомнения; но размер, сила, красота, цвет лица и, возможно, долголетие в некоторой степени передаются ... Поскольку человечество, однако, не могло быть улучшено таким образом, не обрекая всех плохих образцов на безбрачие, маловероятно, чтобы внимание к порода должна когда-либо стать всеобщей ".

— Мальтус Т. 1798 г. Очерк принципа народонаселения. Глава IX, стр. 72[5]

О религии

Как христианин и священник, Мальтус задал вопрос о том, как всемогущий и заботливый Бог может допустить страдания. В первом издании своего эссе (1798) Мальтус считал, что постоянная угроза нищеты и голода служил научить добродетели упорного труда и добродетельного поведения.[14] «Если бы население и пища увеличивались в одном и том же соотношении, человек, вероятно, никогда бы не вышел из дикаря»,[15] он написал, добавив далее: «Зло существует в мире не для того, чтобы вызывать отчаяние, но для деятельности».[16]

Тем не менее, хотя угрозу бедности можно было понять как стимул, побуждающий человечество к трудолюбию, Бог не хотел, чтобы человек страдал. Мальтус писал, что человечество виновато исключительно в человеческих страданиях:

"Я верю, что намерение Создателя состоит в том, чтобы Земля была пополнена; но определенно здоровым, добродетельным и счастливым населением, а не нездоровым, порочным и несчастным. И если, пытаясь подчиниться повелению увеличиваться и умножить[17] мы населяем его только существами этого последнего описания и соответственно страдаем, у нас нет права оспаривать справедливость приказа, но наш иррациональный способ ее выполнения ».[18]

Демография, заработная плата и инфляция

Мальтус писал о взаимосвязи между населением, реальной заработной платой и инфляцией. Когда количество рабочих растет быстрее, чем производство продуктов питания, реальная заработная плата падает, потому что рост населения вызывает стоимость жизни (т. е. стоимость еды), чтобы расти. Трудности воспитания семьи в конечном итоге снижают темпы роста населения, пока сокращение населения снова не приведет к более высокой реальной заработной плате:

«Обстоятельством, которое, возможно, больше, чем какое-либо другое, способствовало сокрытию этого колебания от общего мнения, является разница между номинальной и реальной ценой труда. Очень редко случается, чтобы номинальная цена труда повсеместно снижалась; но мы вполне знайте, что она часто остается той же самой, в то время как номинальная цена продуктов питания постепенно повышается. Это, действительно, обычно будет иметь место, если рост производства и торговли будет достаточным для использования новых рабочих, которые выбрасываются на рынок, и чтобы не допустить, чтобы увеличившееся предложение привело к снижению денежной цены. Но увеличивающееся число рабочих, получающих ту же самую денежную заработную плату, неизбежно в силу своей конкуренции приведет к увеличению денежной цены хлеба. Это, по сути, реальное падение цен на хлеб. цена труда; и в этот период положение низших классов общества должно постепенно ухудшаться. Но фермеры и капиталисты богатеют благодаря реальной дешевизне труда. увеличение капиталов позволяет им нанимать большее количество людей; и, поскольку население, вероятно, несколько сдерживалось из-за того, что содержать семью труднее, спрос на рабочую силу по прошествии определенного периода времени будет большим по сравнению с предложением, и ее цена, конечно, вырастет, если ему останется его естественный уровень; таким образом, заработная плата и, следовательно, состояние низших классов общества могут иметь прогрессивные и ретроградные движения, хотя цена труда номинально никогда не может упасть.[19]

В более поздних изданиях своего эссе Мальтус разъяснил свое мнение о том, что если общество будет полагаться на человеческие страдания, чтобы ограничить рост населения, то источники страданий (например, голод, болезни и войны, которые Мальтус назвал «положительным контролем над населением») неизбежно пострадают. общества, как и неустойчивые экономические циклы. С другой стороны, «превентивные проверки» населения, ограничивающие рождаемость, такие как более поздние браки, могут обеспечить более высокий уровень жизни для всех, а также повысить экономическую стабильность.[20]

Издания и версии

  • 1798: Очерк принципа народонаселения, поскольку он влияет на будущее улучшение общества с комментариями к размышлениям Мистер годвин, М. Кондорсе, и другие писатели.. Анонимно опубликовано.
  • 1803: Второе, значительно расширенное издание: Очерк принципа народонаселения; или взгляд на его прошлое и настоящее влияние на человеческое счастье; с исследованием наших перспектив относительно будущего устранения или смягчения зла, которое это вызывает. Авторство признано.
  • 1806, 1807, 1817 и 1826: издания 3–6 с относительно небольшими изменениями по сравнению со вторым изданием.
  • 1823: Мальтус написал статью о численность населения к дополнению Британская энциклопедия.
  • 1830: Мальтус получил длинный отрывок из статьи 1823 года, перепечатанный как Краткое изложение принципа народонаселения.[21]

1-е издание

Полное название первого издания эссе Мальтуса было "Очерк принципа народонаселения, поскольку он влияет на будущее улучшение общества с замечаниями о спекуляциях Мистер годвин, М. Кондорсе, и другие писатели ". Предположения и другие писатели объясняются ниже.

Уильям Годвин опубликовал свой утопический работай Запрос о политической справедливости в 1793 году, с более поздними изданиями в 1796 и 1798 годах. Алчности и изобилия (1797). Замечания Мальтуса о работе Годвина охватывают главы с 10 по 15 (включительно) из девятнадцатой. Годвин ответил Населения (1820).

В Маркиз де Кондорсе опубликовал свое утопическое видение социального прогресса и совершенствования человека Esquisse d'un Tableau Historique des Progres de l'Espirit Humain (Будущий прогресс человеческого разума) в 1794 году. Замечания Мальтуса о работах Кондорсе охватывают главы 8 и 9.

Эссе Мальтуса было ответом на эти утопические видения, поскольку он утверждал:

Это естественное неравенство двух сил - народонаселения и производства земли, а также тот великий закон нашей природы, который должен постоянно поддерживать их действие равным, составляют большую трудность, которая кажется мне непреодолимой на пути к совершенствованию общества. .

Среди «других писателей» были Роберт Уоллес, Адам Смит, Ричард Прайс, и Дэвид Хьюм.

Сам Мальтус утверждал:

Единственными авторами, из работ которых я вывел принцип, ставший основным аргументом эссе, были Хьюм, Уоллес, Адам Смит и доктор Прайс ...

В главах 1 и 2 описывается принцип Мальтуса в отношении народонаселения и неравенство снабжения продовольствием прироста населения. В экспоненциальный характер роста населения сегодня известен как Мальтузианская модель роста. Этот аспект принципа народонаселения Мальтуса вместе с его утверждением о том, что снабжение продуктами питания подлежит линейный модель роста, останется неизменной в будущих изданиях его эссе. Обратите внимание, что Мальтус действительно использовал термины геометрический и арифметика, соответственно.

В главе 3 исследуется захват Римской империи варварами из-за давления населения. Рассматривается война как сдерживание населения.

В главе 4 исследуется текущее состояние густонаселенности цивилизованных стран (особенно Европы). Мальтус критикует Дэвид Хьюм за «вероятную ошибку» в его «критериях, которые он предлагает для помощи в оценке численности населения».

В главе 5 исследуются законы бедности Питт Младший.

В главе 6 исследуется быстрый рост новых колоний, таких как предыдущие. Тринадцать колоний из Соединенные Штаты Америки.

В главе 7 рассматриваются проверки населения, такие как мор и голод.

В главе 8 также исследуется «вероятная ошибка» Уоллеса, «что трудности, связанные с населением, находятся на большом расстоянии».

В главах 16 и 17 исследуются причины богатства государств, включая критику Адам Смит и Ричард Прайс. Английское богатство сравнивают с китайской бедностью.

В главах 18 и 19 излагается теодицея объяснить проблема зла с точки зрения естественное богословие. Это рассматривает мир как «могущественный процесс пробуждения материи», в котором Высшее Существо, действующее »в соответствии с общими законами,« создавало «потребности тела» как «необходимые для создания напряжения», которое формирует «способность рассуждать». Таким образом, принцип народонаселения будет «скорее способствовать, чем препятствовать достижению общей цели Провидения».

Первое издание оказало влияние на авторов естественного богословия, таких как Уильям Пейли и Томас Чалмерс.

2–6 выпуски

После широкой похвалы и критики своего эссе Мальтус пересмотрел свои аргументы и признал другие факторы, оказавшие влияние:[нужна цитата ]

В ходе этого расследования я обнаружил, что было сделано гораздо больше, чем я знал, когда впервые опубликовал эссе. Бедность и нищета, возникающие из-за слишком быстрого роста населения, были отчетливо видны, и самые жестокие средства были предложены еще во времена Платона и Аристотеля. И в последние годы некоторые французские экономисты трактовали эту тему именно так; иногда Монтескье, а среди наших писателей - доктором Франклином, сэром Джеймсом Стюартом, мистером Артуром Янгом и мистером Таунсендом, чтобы создать естественный сюрприз, что он не вызвал большего внимания публики.

Второе издание, опубликованное в 1803 году (автор которого теперь четко указан Мальтусом), озаглавлен "Очерк принципа народонаселения; или Взгляд на его прошлое и настоящее влияние на человеческое счастье; с исследованием наших перспектив в отношении будущего устранения или смягчения последствий зла, которое это вызывает."

Мальтус сообщил, что 2-е издание «можно рассматривать как новую работу»,[нужна цитата ] и все последующие издания были незначительными исправлениями 2-го издания. Они были опубликованы в 1806, 1807, 1817 и 1826 годах.

Безусловно, самое большое изменение заключалось в том, как были структурированы 2–6-е издания эссе, а также в том, что они были наиболее полными и подробными. свидетельство эта книга Мальтуса больше, чем любая предыдущая подобная книга о народонаселении. По сути, впервые Мальтус исследовал свой собственный принцип народонаселения на региональной основе. мировое население. Эссе было разбито на четыре книги:

  • Книга I - О проверках населения в менее цивилизованных частях мира и в прошлые времена.
  • Книга II - О проверках населения в различных государствах современной Европы.
  • Книга III - О различных системах или средствах, которые были предложены или преобладали в обществе, поскольку они влияют на зло, проистекающее из принципа народонаселения.
  • Книга IV - О наших будущих перспективах в отношении устранения или смягчения зол, вытекающих из принципа народонаселения.

Отчасти из-за очень влиятельного характера работ Мальтуса (см. Основную статью Томас Мальтус ), этот подход рассматривается как решающий в создании области демография и даже считать его отцом-основателем.[22]

Следующая спорная цитата появляется во втором издании:[нужна цитата ]

Человек, рожденный в мире, уже одержимом, если он не может получить средства к существованию от своих родителей, на которых он справедливо требует, и если общество не хочет его труда, не имеет права на наименьшую порцию пищи и На самом деле, ему нечего там делать. На грандиозном празднике природы для него нет свободного укрытия. Она велит ему уйти и быстро выполнит свои приказы, если он не проявит сострадания к некоторым из ее гостей. Если эти гости встают и уступают ему место, тут же появляются другие злоумышленники и требуют такой же услуги. Отчет о провизии для всех поступающих заполняет зал многочисленными претендентами. Нарушается порядок и гармония пира, изобилие, которое прежде царило, превращается в недостаток; и счастье гостей разрушается зрелищем нищеты и зависимости в каждой части зала, а также вопиющей назойливостью тех, кто справедливо приходит в ярость из-за того, что не нашел того провизии, на которое их приучили ожидать. Гости слишком поздно осознают свою ошибку, противодействуя этим строгим приказам всем злоумышленникам, отданным великой хозяйкой пира, которая, желая, чтобы у всех гостей было много, и зная, что она не может обеспечить неограниченное количество, гуманно отказалась. принимать новых посетителей, когда ее стол уже был заполнен.

Эколог профессор Гаррет Хардин утверждает, что предыдущий отрывок вызвал враждебную реакцию многих критиков. Оскорбительный отрывок из эссе Мальтуса появился только во 2-м издании, так как Мальтус чувствовал себя обязанным удалить его.[23]

Начиная со 2-го издания - в Книге IV - Мальтус отстаивал моральную сдержанность как дополнительную и добровольную проверку населения. Это включало такие меры, как половое воздержание и поздний брак.

Как заметил профессор Роберт М. Янг, Мальтус бросил главы на естественное богословие начиная со 2-го издания. Кроме того, эссе стало меньше личного ответа на Годвин и Кондорсе.

Обзорный обзор

Смотрите также: Томас Мальтус

Краткий обзор принципа народонаселения был опубликован в 1830 году. Автором был преподобный Т.Р. Мальтус А.М., F.R.S. Мальтус написал Обзорный обзор для тех, у кого не было времени прочитать эссе полностью и, как он выразился, «исправить некоторые искажения, которые были отправлены за границу в отношении двух или трех наиболее важных пунктов эссе».[24]

Обзорный обзор заканчивается защитой принципа народонаселения от обвинения в том, что он «ставит под сомнение доброту Божества и несовместим с буквой и духом священных писаний».

Мальтус умер в 1834 году, оставив это своим последним словом Принцип населения.

Другие работы, оказавшие влияние на Мальтуса

  • Наблюдения относительно роста человечества, населения стран и т. Д. (1751) Бенджамина Франклина (1706–1790)
  • О густонаселенности древних народов (1752) - Дэвид Хьюм (1711–1776)
  • Диссертация о численности человечества в древности и в наше время (1753), Характеристики современного состояния Великобритании (1758), и Разные перспективы человечества, природы и провидения (1761) - Роберт Уоллес (1697–1771)
  • Исследование природы и причин богатства народов (1776) - Адам Смит (1723–1790)
  • Очерк населения Англии от революции до наших дней (1780), Свидетельства будущего состояния человечества со средствами и обязанностями по его продвижению (1787) - Ричард Прайс (1723–1791).

Прием, критика и наследие Сочинение

Персоналия

Мальтус стал объектом жесткой личной критики. Люди, которые ничего не знали о его частной жизни, критиковали его как за то, что у него нет детей, так и за то, что у него слишком много детей. В 1819 г. Шелли ругая Мальтуса как священника, называл его «евнухом и тираном».[25] Маркс повторил эту идею, добавив, что Мальтус дал обет безбрачия и назвал его «поверхностным», «профессиональным плагиатором», «агентом земельной аристократии», «оплачиваемым адвокатом» и «главным врагом народа». ".[26]

В ХХ веке редактор журнала Каждый человек редакция Мальтуса утверждала, что Мальтус практиковал контроль над рождаемостью, зачав одиннадцать девочек.[27] Фактически, у Мальтуса были две дочери и один сын. Гаррет Хардин предоставляет обзор таких личных комментариев.[23]

Раннее влияние

Положение, которое Мальтус занимал профессором учебного колледжа Хейлибери до его смерти в 1834 году, дало его теориям некоторое влияние на Британская администрация Индии.[28] По словам Петерсона, Уильям Питт Младший (в офисе: 1783–1801 и 1804–1806), прочитав работу Мальтуса, отозвал представленный им законопроект, который призывал к продлению срока Плохое облегчение. Опасения по поводу теории Мальтуса помогли продвинуть идею национального населения перепись в Соединенном Королевстве. Правительственный чиновник Джон Рикман сыграла важную роль в проведении первых современных британских перепись в 1801 году при администрации Питта. В 1830-х годах на труды Мальтуса сильно повлияли Виг реформы, которые отменили Тори патернализм и внес Закон о внесении поправок в закон о бедных 1834 г.

Мальтус убедил большинство экономистов, что даже если высокая рождаемость может увеличить валовая продукция, это имело тенденцию к снижению выпуска на душу населения. Давид Рикардо и Альфред Маршалл восхищался Мальтусом и попал под его влияние. Среди первых сторонников его теории народонаселения Уильям Пейли. Несмотря на возражение Мальтуса контрацепция, его работа оказала сильное влияние на Фрэнсис Плейс (1771–1854), чья неомальтузиан движение стало первым, кто пропагандировал противозачаточные средства. Place опубликовал свой Иллюстрации и доказательства принципов народонаселения в 1822 г.[29]

Ранние ответы в мальтузианской полемике

Уильям Годвин подверг критике критику Мальтуса его собственных аргументов в своей книге Населения (1820).[30] Другая теоретическая и политическая критика Мальтуса и мальтузианского мышления появилась вскоре после публикации первого Очерк народонаселения, особенно в работе Роберт Оуэн эссеиста Уильям Хэзлитт (1807)[31] и экономиста Нассау Уильям Старший,[32] и моралист Уильям Коббетт. Истинный Закон Населения (1845) был политиком Томас Даблдей, приверженец взглядов Коббетта.

Джон Стюарт Милль решительно защищал идеи Мальтуса в своей работе 1848 года. Принципы политической экономии (Книга II, главы 11–13). Милль считал, что критика Мальтуса до сих пор была поверхностной.

Американский экономист Генри Чарльз Кэри отверг аргумент Мальтуса в его magnum opus 1858–59, Принципы социальных наук. Кэри утверждал, что единственная ситуация, в которой средства к существованию будут определять рост населения, - это ситуация, в которой данное общество не внедряет новые технологии или не принимает дальновидную государственную политику, и что население само регулируется в каждом хорошо управляемом обществе, но его давление на существование характерно для низших стадий цивилизации.

Марксистская оппозиция

Еще одна волна противодействия идеям Мальтуса началась в середине XIX века с работ Фридрих Энгельс (Очертания критики политической экономии, 1844) и Карл Маркс (Капитал, 1867). Энгельс и Маркс утверждали, что то, что Мальтус рассматривал как проблему давления населения на средства производства, на самом деле представляет собой давление средств производства на население. Таким образом, они рассматривали это с точки зрения своей концепции резервная армия труда. Другими словами, кажущийся избыток населения, который Мальтус приписывал, казалось бы, врожденной склонности бедных к воспроизводству не по средствам, на самом деле возник как продукт самой динамики капиталист экономия.

Энгельс назвал гипотезу Мальтуса «самой грубой, самой варварской теорией из когда-либо существовавших, системой отчаяния, разрушающей все эти прекрасные фразы о любви к ближнему и мировом гражданстве».[33] Энгельс также предсказал[33] что наука решит проблему достаточного питания.

В марксистской традиции Ленин резко критиковал мальтузианскую теорию и ее неомальтузианскую версию,[34]назвав это «реакционной доктриной» и «попыткой буржуазных идеологов реабилитировать капитализм и доказать неизбежность лишений и нищеты для рабочего класса при любой социальной системе».

Вдобавок многим русским философам нелегко было применить теорию народонаселения Мальтуса к российскому обществу 1840-х годов. В Англии, где жил Мальтус, население быстро росло, но подходящих сельскохозяйственных земель было мало. Россия, с другой стороны, располагала обширными землями с сельскохозяйственным потенциалом, но с относительно редким населением. Не исключено, что это несоответствие русской и английской реалий способствовало неприятию Мальтуса. Очерк принципа народонаселения ключевых русских мыслителей.[35]Еще одно различие, которое привело к путанице и, в конечном итоге, к отрицанию аргументации Мальтуса в России, было его культурной основой в английском капитализме.[35] Этот политический контраст помогает объяснить, почему России потребовалось двадцать лет, чтобы опубликовать обзор этой работы, и пятьдесят лет, чтобы перевести эссе Мальтуса.[35]

Поздние ответы

В ХХ веке среди тех, кто считал Мальтуса неудачливым пророком гибели, был редактор журнала Природа, Джон Мэддокс.[36]

Экономист Джулиан Линкольн Саймон подверг критике выводы Мальтуса.[37] Он отмечает, что, несмотря на предсказания Мальтуса и Нео-Мальтузианцы, массивный геометрический численность населения рост в 20 веке не привел к Мальтузианская катастрофа. Было установлено, что способствовали многие факторы: общие улучшения в сельское хозяйство методы (промышленное сельское хозяйство ), механизация работ (тракторы ), внедрение высокоурожайных сортов пшеница и другие растения (Зеленая революция ), использование пестициды для борьбы с вредителями сельскохозяйственных культур. Каждый сыграл свою роль.[38]

В скептик Бьёрн Ломборг представил данные, чтобы аргументировать то, что среда действительно улучшилось,[39] и это калории производимое в день на душу населения во всем мире выросло на 23% в период с 1960 по 2000 год, несмотря на удвоение мировое население в тот период.[40]

С противоположного угла Румынский американец экономист Николас Георгеску-Роген, а прародитель в экономика и основатель парадигмы из экологическая экономика, утверждал, что Мальтус был слишком оптимистичен, так как он не мог признать какой-либо верхний предел роста населения - только геометрическое увеличение в человеческих числах иногда замедляется (сдерживается) арифметическая прибавка в сельскохозяйственной продукции, согласно простой модели роста Мальтуса; но некий верхний предел численности населения обязательно будет существовать, поскольку общий объем сельскохозяйственных земель - как фактический, так и потенциальный - на Земле конечен, отмечает Георгеску-Роген.[41]:366–369 Георгеску-Роеген далее утверждает, что рост производительности сельского хозяйства в промышленно развитых странах со времен Мальтуса был вызван механизацией, которая заменила более обильное поступление солнечной радиации более скудным источником поступлений: Машинное оборудование, химические удобрения и пестициды все они в своей деятельности полагаются на минеральные ресурсы, что делает современное сельское хозяйство - и связанные с ним промышленные системы обработки и распределения пищевых продуктов - почти столь же зависимыми от запасов полезных ископаемых Земли, как и всегда был промышленный сектор. Георгеску-Рёген предупреждает, что эта ситуация является основной причиной того, что грузоподъемность Земли - то есть способность Земли поддерживать человеческое население и уровни потребления - обязательно снизится когда-нибудь в будущем, поскольку ограниченные запасы минеральных ресурсов Земли в настоящее время добываются и используются.[42]:303 Политический советник Джереми Рифкин экономист-эколог Герман Дейли, двое учеников Георгеску-Рогена подняли похожие неомальтузиан озабоченность по поводу долгосрочных недостатков современного механизированного сельского хозяйства.[43]:136–140 [44]:10f

Антрополог Эрик Росс описывает работу Мальтуса как рационализацию социального неравенства, порожденного Индустриальная революция, антииммиграционные движения, евгеническое движение[требуется разъяснение ] и различные движения за международное развитие.[45]

Социальная теория

Несмотря на использование термина «мальтузианская катастрофа» недоброжелателями, такими как экономист Джулиан Саймон (1932–1998) сам Мальтус не писал, что человечество столкнулось с неизбежной будущей катастрофой. Скорее, он предложил эволюционную социальную теорию динамики населения, поскольку она стабильно действовала на протяжении всей предыдущей истории.[46] Восемь основных моментов, касающихся динамики населения, представлены в 1798 Эссе:[нужна цитата ]

  1. существование серьезно ограничивает уровень населения
  2. когда средства к существованию увеличиваются, население увеличивается
  3. демографическое давление стимулирует рост производительности
  4. повышение производительности стимулирует дальнейший рост населения
  5. поскольку повышение производительности не может поддерживать потенциальные темпы прироста населения, население требует строгих сдержек для сохранения паритета с грузоподъемность
  6. индивидуальные решения о затратах / выгодах в отношении пола, работы и детей определяют рост или сокращение населения и производства
  7. чеки начнут действовать, когда население превышает прожиточный минимум
  8. природа этих проверок окажет значительное влияние на более широкую социокультурную систему - Мальтус конкретно указывает на нищету, порок и бедность

Мальтузианская социальная теория оказала влияние Герберт Спенсер представление о выживание сильнейшего,[47] и современная эколого-эволюционная социальная теория Герхард Ленски и Марвин Харрис.[48] Таким образом, мальтузианские идеи внесли свой вклад в канон социально-экономическая теория.

Первый генеральный директор ЮНЕСКО, Джулиан Хаксли, написал о Многолюдный мир в его Эволюционный гуманизм (1964), призывая к мировой демографической политике. Хаксли открыто критиковал коммунист и Римский католик отношение к контроль рождаемости, контроль населения и перенаселенность.

Биология

Дальнейшая информация: Современный синтез (20 век)

Чарльз Дарвин и Альфред Рассел Уоллес каждый прочитал и признал роль Мальтуса в развитии их собственных идей. Дарвин называл Мальтуса «великим философом»,[49] и сказал о своем О происхождении видов: «Это учение Мальтуса, с разносторонней силой примененное к животному и растительному царствам, ибо в этом случае не может быть никакого искусственного увеличения количества пищи и никакого разумного ограничения от брака».[50]

Дарвин также писал:

"В октябре 1838 года ... мне довелось читать для развлечения Мальтуса на численность населения ... меня сразу же осенило, что при таких обстоятельствах благоприятные вариации будут иметь тенденцию сохраняться, а неблагоприятные - уничтожаться. Результатом этого будет образование новых видов ».

— Барлоу, Нора 1958. Автобиография Чарльза Дарвина. п. 128

Уоллес заявил:

"Но, пожалуй, самой важной книгой, которую я прочитал, была книга Мальтуса. Принципы народонаселения ... Это была первая большая работа, которую я когда-либо читал, посвященная какой-либо из проблем философской биологии, и ее основные принципы остались со мной как постоянное владение, и двадцать лет спустя дали мне долгожданный ключ к эффективному действию. в эволюции органических видов.

— Уоллес, Альфред Рассел 1908. Моя жизнь: запись событий и мнений.[51]

Рональд Фишер скептически прокомментировал мальтузианство как основу теории естественный отбор.[52] Фишер подчеркнул роль плодовитость (репродуктивный уровень), а не предполагать, что фактические условия не приведут к снижению будущих рождений.[53]

Джон Мейнард Смит сомневался, что голод действует как великий уравнитель, как это изображал Мальтус, но он также принимал основные посылки:

Популяции не могут расти геометрически вечно. Рано или поздно нехватка ресурсов должна остановить рост.

Более поздние параллели

Писатели, которые представили идеи, совпадающие с различными идеями Мальтуса, включают: Пол Р. Эрлих кто написал несколько книг, предсказывающих голод в результате роста населения: Демографическая бомба (1968); Население, ресурсы, окружающая среда: проблемы экологии человека (1970, с Энн Эрлих); Конец изобилия (1974, с Энн Эрлих); Демографический взрыв (1990, с Энн Эрлих). В конце 1960-х годов Эрлих предсказал, что сотни миллионов людей умрут от надвигающегося кризиса перенаселения 1970-х годов. Другие примеры работ, обвиненных в «мальтузианстве», включают книгу 1972 года. Пределы роста (опубликовано Римский клуб ) и Глобальный 2000 доложить тогда Президент США Джимми Картер. Айзек Азимов также выпустил множество эссе на темы, связанные с перенаселенностью.[1]

Эколог-экономист Герман Дейли признал влияние Мальтуса на свою работу над стабильная экономика.[44]:xvi

Другие ученые совсем недавно связал население и экономику с третьей переменной, политическими изменениями и политическим насилием, и показал, как эти переменные взаимодействуют. В начале 1980-х гг. Джек Голдстоун связал популяционные переменные с Английская революция 1640–1660 гг.[нужна цитата ] и Дэвид Лемперт разработал модель демографических, экономических и политических изменений в многонациональной стране Маврикий. С тех пор Голдстоун смоделировал другие революции, глядя на демографию и экономику.[нужна цитата ] и Лемперт объяснил Сталин с чистки и Русская революция 1917 года с точки зрения демографических факторов, определяющих политическую экономию. Тед Роберт Гурр также моделирует политическое насилие, например, в Территории Палестины И в Руанда /Конго (два региона мира с наиболее быстро растущим населением) с использованием аналогичных переменных в нескольких сравнительных случаях. Эти подходы предполагают, что политическая идеология следует за демографическими силами.

Профессор физики, Альберт Аллен Бартлетт, прочитал более 1500 лекций по теме «Арифметика, народонаселение и энергия», продвигая устойчивый образ жизни и объясняя математику перенаселенность.

На Мальтуса прямо ссылается научная фантастика автор К. Эрик Дрекслер в Двигатели творения (1986): «В некотором смысле открытие космоса выйдет за пределы наших возможностей для роста, поскольку мы не знаем конца Вселенной. Тем не менее, Мальтус был по существу прав».

В Мальтузианская модель роста теперь носит имя Мальтуса. В логистическая функция из Пьер Франсуа Верхюльст (1804–1849) приводит к S-образная кривая. Verhulst разработал модель логистического роста В 1838 году столь многие критики мальтузианской модели роста одобрили ее только после прочтения эссе Мальтуса.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эссе о принципе народонаселения как его влиянии на будущее совершенствование общества с замечаниями по поводу предположений г-на Гудвина, М. Кондорсе и других авторов (1-е изд.). Лондон: Дж. Джонсон во дворе церкви Святого Павла. 1798. Получено 20 июн 2015. через Интернет-архив
  2. ^ а б «Принцип народонаселения Мальтуса». BRIA 26 2 Споры о народонаселении мира: был ли прав Мальтус?. 26. Фонд конституционных прав (CRF). Зима 2010. Получено 7 апреля 2016.
  3. ^ Четвертое издание вышло в 1807 году в двух томах. Видеть Мальтус, Томас Роберт (1807), Очерк принципа народонаселения или взгляд на его прошлое и настоящее влияние на человеческое счастье, с исследованием наших перспектив, касающихся будущего устранения или смягчения порождаемых им зол, я (Четвертое изд.), Лондон: Дж. Джонсон., том II через Google Книги
  4. ^ п. 18 дюйм Оксфордская мировая классика перепечатка; п. 29 дюйм исходный текст в Wikisource-logo.svg Wikisource
  5. ^ а б Переиздание Oxford World's Classics
  6. ^ См., Например, Петр Турчин 2003; Турчин и Коротаев 2006 В архиве 29 февраля 2012 г. Wayback Machine; Питер Турчин и др. 2007; Коротаев и другие. 2006 г.
  7. ^ Джеффри Гилберт, введение в Мальтуса Т. 1798 г. Очерк принципа народонаселения. Переиздание Oxford World's Classics. viii
  8. ^ Мальтус Т. 1798 г. Очерк принципа народонаселения. Глава V, стр. 39–45, в переиздании Oxford World's Classics.
  9. ^ Делая то, что кажется хорошим, мы можем причинить вред. Непредвиденные последствия играют важную роль в экономической мысли; увидеть невидимая рука и Трагедия общественного достояния.
  10. ^ p607, цитируется в http://www.naf.org.au/roberts.rtf В архиве 22 марта 2012 г. Wayback Machine.
  11. ^ Эйлер, Джон М (1979). Викторианская социальная медицина: идеи и методы Уильяма Фарра. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  978-0-8018-2246-9.
  12. ^ Р. Л. Мик, изд. (1953). Маркс и Энгельс о Мальтусе. Лондон: Лоуренс и Уишарт.
  13. ^ Цитируется в Теллеген, Эгберт; Волсинк, Маартен (1998). Общество и его окружение: введение. Рутледж. п. 16. ISBN  978-90-5699-125-8. Получено 12 февраля 2010. Мальтус, 1976, стр.225.
  14. ^ Боулер, Питер Дж. (2003). Эволюция: история идеи. Беркли: Калифорнийский университет Press. стр.104–105. ISBN  978-0-520-23693-6.
  15. ^ Мальтус, Томас (1959). Народонаселение: первое эссе. Пресса Мичиганского университета. п. 127. ISBN  978-0-472-06031-3.
  16. ^ Мальтус Т. 1798 г. Очерк принципа народонаселения. Переиздание Oxford World's Classics. стр. 158 Точно так же Мальтус считал, что «бесконечное разнообразие природы ... превосходно приспособлено для достижения высокой цели творения и создания максимально возможного количества добра». Мальтус, Очерк принципа народонаселения, 1-е изд., Опубликовано анонимно (Кладбище Святого Павла, Лондон: Дж. Джонсон, 1798), стр. 73.
  17. ^ Бытие I: 28
  18. ^ Мальтус Т. 1826 г. Эссе о принципе народонаселения, шестое издание, Прил.I.6.
  19. ^ Очерк (1798 г.), гл. IV. Доступ из http://oll.libertyfund.org/title/1945 на 2010-02-13
  20. ^ Очерк (1826 г.), I: 2. Также A: 1:17.
  21. ^ датируется Мальтусом Т. 1798 г. Очерк принципа народонаселения. Переиздание Oxford World's Classics: xxix Chronology.
  22. ^ Винч, Дональд (2003). "Мальтус, Томас Роберт". Novelguide.com. Справочник Macmillan USA. Архивировано из оригинал 25 июля 2011 г.. Получено 31 июля 2008. На этом этапе Мальтус еще не достиг того уровня анализа, который впоследствии позволил бы его назвать отцом-основателем современной демографии.
  23. ^ а б Хардин, Гарретт (Весна 1998 г.). «Праздник Мальтуса». Общественный договор. The Social Contract Press. Получено 10 января 2015.
  24. ^ Томас Роберт Мальтус, Джордж Томас Беттани, "Краткий обзор принципа народонаселения, стр. 36"
  25. ^ Перси Б. Шелли: «Философский взгляд на реформы». В Полное собрание сочинений Перси Биши Шелли. Лондон: Гордиан, 1829. (том 7, с. 32).
  26. ^ Дюпакье Ж. (ред.). 1983 г. Мальтус прошлое и настоящее. Нью-Йорк: Academic Press. п. 258
  27. ^ Фогарти, Майкл П. 1958. Введение в Мальтуса. Очерк принципа народонаселения. Дент, Лондон. vi
  28. ^ Петерсен, Уильям. 1979 г. Мальтус. Хайнеманн, Лондон. 2nd ed 1999. p 32.
  29. ^ Петерсен, Уильям. 1979 г. Мальтус. Хайнеманн, Лондон. 2-е изд. 1999 г. Глава 9: Фертильность
  30. ^ Годвин, Уильям (1820). О народонаселении: исследование возможности увеличения численности человечества, являющееся ответом на эссе г-на Мальтуса по этому вопросу. Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун. п. 648. Получено 29 марта 2010.
  31. ^ Ответ на очерк о народонаселении преподобного Т. Р. Мальтуса. Аннотированный отрывок см .: Мальтус и свобода бедных, 1807
  32. ^ Две лекции по народонаселению, 1829
  33. ^ а б Энгельс, Фридрих, «Очерки критики политической экономии», оригинал в DEUTSCHFRANZÖSISCHE JAHRBÜCHER, первый (и единственный) выпуск, февраль 1844 г., перепечатано в Meek (1971) (перевод не указан)
  34. ^ См. В. И. Ленин: "Рабочий класс и неомальтузианство " в Правда № 137 от 16 июня 1913 г .; смотрите также «Архивная копия». Архивировано из оригинал 14 октября 2012 г.. Получено 14 июн 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  35. ^ а б c Тодес, Дэниел П. (1987). «Мальтузианская метафора Дарвина и русская эволюционная мысль, 1859-1917». Исида. 78 (4): 537–551. Дои:10.1086/354551. JSTOR  231917. PMID  3329160.
  36. ^ Мэддокс, Джон 1972. Синдром Судного дня: атака на пессимизм.
  37. ^ Саймон Дж. Л. 1981. Конечный ресурс; и 1992 Последний ресурс II.
  38. ^ Энтони Тревавас: «Мальтус терпит неудачу снова и снова», в Природа 418, 668–670 (8 августа 2002 г.), проверено 28 декабря 2008 г.
  39. ^ Ломборг, Бьорн. 2001 г. Скептический эколог. Кембридж, Лондон. Глава 5 Еда и голод, стр. 60–69; а также обратите внимание на Часть III: «Может ли человеческое процветание продолжаться?» pp91–160.
  40. ^ Graph in Lomborg 2001 p61; данные из Объединенные Нации Продовольственная и сельскохозяйственная организация база данных http://apps.fao.org/ В архиве 11 сентября 2002 г. Библиотека Конгресса Интернет-архивы
  41. ^ Георгеску-Роэген, Николас (1975). «Энергетические и экономические мифы» (PDF). Южный экономический журнал. Теннесси: Южная экономическая ассоциация. 41 (3): 347–381. Дои:10.2307/1056148. JSTOR  1056148.
  42. ^ Джорджеску-Роэген, Николас (1971). Закон энтропии и экономический процесс (Полная книга доступна в трех частях на SlideShare). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0674257801. Получено 2 сентября 2016.
  43. ^ Рифкин, Джереми (1980). Энтропия: новый взгляд на мир (PDF). Нью-Йорк: Викинг Пресс. ISBN  978-0670297177. Архивировано из оригинал (PDF содержит только заголовок и страницы содержания книги) 18 октября 2016 г.
  44. ^ а б Дейли, Герман Э. (1992). Стабильная экономика (2-е изд.). Лондон: Публикации Earthscan.
  45. ^ Росс, Эрик Б. 1998. Фактор Мальтуса: население, бедность и политика в капиталистическом развитии. Zed Books, Лондон, 1998. ISBN  1-85649-564-7
  46. ^ См. Подробное описание у Элвелла (2001).
  47. ^ Спенсер, Герберт 1864. Принципы биологии, т. 1, стр. 444
  48. ^ Ленский, Герхард. Эколого-эволюционная теория: принципы и приложения. Рутледж, 2015
  49. ^ Письмо Дж. Д. Хукеру от 5 июня 1860 г.
  50. ^ Дарвин, Чарльз 1859 г. О происхождении видов посредством естественного отбора. Мюррей, Лондон. п. 63
  51. ^ Издание новое, сокращенное и исправленное. Чепмен и Холл, Лондон.
  52. ^ Цитируется в: Трезвый, Эллиотт (1993). Природа отбора: эволюционная теория в философском фокусе. Книги Брэдфорда. Издательство Чикагского университета. С. 194–195 из 383. ISBN  978-0-226-76748-2. Получено 29 марта 2010. Мальтузианство не является подходящей отправной точкой для теории естественного отбора по причинам, совершенно ясно изложенным Фишером (1930, стр. 46–47). ... Фишер называет мальтузианство следствием, а не основой теории естественного отбора.
  53. ^ Цитируется в: Трезвый, Эллиотт (1993). Природа отбора: эволюционная теория в философском фокусе. Книги Брэдфорда. Издательство Чикагского университета. п. 194. ISBN  978-0-226-76748-2. Получено 29 марта 2010. Есть что-то вроде пережитка креационистской философии в утверждении на основе наблюдения, скажем, того, что треска нерестит миллион яиц, что следовательно его потомство подлежит естественному отбору; и его недостаток состоит в том, что он исключает плодовитость из класса характеристик, способность которых мы можем попытаться оценить ...
Источники
  • Мальтус, Очерк принципа народонаселения (1-е издание 1798 г.) с Обзорный обзор (1830 г.) и введение профессора Энтони Флю. Пингвин Классика. ISBN  0-14-043206-X.
  • Мальтус, Очерк принципа народонаселения (1-е издание 1798 г., плюс отрывки 1803 г. 2-е издание), Введение Филип Эпплман, а также различные комментарии к Мальтусу под редакцией Appleman. Norton Critical Editions. ISBN  0-393-09202-X.
  • Уильям Петерсон, Мальтус, основатель современной демографии (1979, 1999). ISBN  0-7658-0481-6.
  • Онлайн-глава МАЛЬТУС И ЭВОЛЮЦИОНИСТЫ: ОБЩИЙ КОНТЕКСТ БИОЛОГИЧЕСКОЙ И СОЦИАЛЬНОЙ ТЕОРИИ из Метафора Дарвина: место природы в викторианской культуре профессора Роберта М. Янга (1985, 1988, 1994). Издательство Кембриджского университета.

внешняя ссылка

  • Дарвин Онлайн, Мальтус, Томас. 1826 г. Очерк о принципе народонаселения 6-е издание. Лондон: Джон Мюррей. Том 1, Том 2, бесплатный онлайн-доступ, полный текст с возможностью поиска, а также просмотр каждой страницы в формате PDF.
  • Очерк принципа народонаселения аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox