История чероки - Cherokee history

Китува курган, местонахождение родного города чероки в Северная Каролина

История чероки это написано и устный знания, традиции и исторические записи, поддерживаемые живыми Чероки люди и их предки. В 21 веке лидеры народа чероки определяют себя как лиц, входящих в одну из трех признанный на федеральном уровне Племена чероки: Восточная группа индейцев чероки, The Нация Чероки, и United Keetoowah Band индейцев чероки. Первые живут преимущественно в Северная Каролина; последние два племени базируются на том, что сейчас Оклахома, и был Индийская территория когда их насильно переселили туда. У народа чероки есть обширные письменные записи, в том числе подробные генеалогические записи, хранящиеся в Язык чероки, известный как Слоговое письмо чероки, а в английский язык.

Происхождение

Грейт-Смоки-Маунтинс

Чероки являются членами Ирокезский язык -семья Коренные народы Северной Америки, и считается, что они мигрировали из района Великих озер, где проживало большинство таких языковых семей, в Юго-восточные леса. Впервые чероки встретили Европейские колонисты на юго-востоке, в основном на территории современного юго-востока Теннесси, западной части Северной и Южной Каролины и северо-востока Джорджии.[1] В конце восемнадцатого века чероки двинулись дальше на юг и запад, вглубь Джорджии и Алабамы.

Они исторически говорят Язык чероки. К 1821 г. Секвойя завершил создание системы письма, Слоговое письмо чероки, один из немногих случаев, когда такая система была создана человеком.[2][3]

В 1540 г., во времена Эрнандо де Сото экспедиция Юго-восточный регион Вудлендс населяли несколько культур курганов. Они подробно описаны в протоколах экспедиции. Эти коренные народы были Coosa и вождество из-за верности Tuskaloosa, которые оба были предками будущего Muscogee Creek конфедерация племен. Также были описаны курганные постройки. Chisca или же Ючи. Экспедиция описала город Joara, который, как полагают, был вождем Миссисипская культура.[4] У вождества Джоара была земляная насыпь, построенная как часть этой культуры.

Культура Миссисипи была цивилизацией, которая оказала влияние на народы долин Огайо и Миссисипи и на юго-востоке. Это отличалось плотной застройкой города и обширным строительством платформ и других земляных насыпей.

Позже, в 1500-х годах, Хоару посетила испанская экспедиция во главе с Хуан Пардо, который основал форт здесь и в нескольких других местах внутри страны.[5] Жители Хоары изгнали испанцев, убив большую часть войск в гарнизонах.[4]

К 1720-м годам могущественные чероки прочно обосновались в южной части Великая Аппалачская долина, вытеснив Маскоги-Крик и другие племена.[1] Другие коренные народы также оккупировали территории и деревни в Восточном Теннесси. Например, колониальные экспедиции Длинного Охотника в 1760-х годах зафиксировали встречу с Ючи и Сиуан -говорящие торговцы и села.[нужна цитата ]

На родине чероки, где сейчас находится западная Северная Каролина, доисторические насыпи-платформы были идентифицированы археологически как построенные в периоды лесной и Миссисипской культур народами, которые были предками исторических чероки. По данным Бенджамина А. Стира и проекта «Курганы и города Западной Северной Каролины», в сотрудничестве с Восточная группа чероки и Университет Джорджии По мере того, как исторический чероки развивался в этой области, они начали создавать другой вид общественной архитектуры, которая подчеркивала большие таунхаусы, стоящие на вершинах курганов. В течение следующих столетий чероки будут добавлять или заменять таунхаусы, а также поддерживать и увеличивать курганы в процессе.[6]

Культура чероки ассоциируется с Фаза Фасги археологические памятники, которые были частью культуры Южных Аппалачей Миссисипи в этом регионе. Артефакты из исторических городов чероки также были представлены [[иконография из Юго-восточный церемониальный комплекс. Считается, что это, вероятно, произошло из-за ассимиляции чероки выживших в регионе во время экспансии этого народа.[нужна цитата ]

Кукуруза традиционно занимает центральное место в религиозных обрядах чероки, особенно Церемония Зеленой кукурузы. Эта традиция была разделена с другими племенами ирокезского языка, а также с племенами Крик, Чокто, Ючи и Семинол Юго-Востока.[нужна цитата ]

В XIX веке европейско-американские поселенцы считали, что несколько Миссисипская культура участки глубже на юго-востоке были построены чероки. К ним относятся Moundville в современной Алабаме[7][8] и Etowah Mounds в современной Джорджии, описывается как «наиболее нетронутое место культуры Миссисипи на юго-востоке».[9] Но народы Миссисипской культуры в этом регионе были предками исторического Muscogee Creek люди, а Мускогский язык - говорящее племя, возникшее в этой области.[10] Считается, что чероки прибыли в этот район Джорджии и Алабамы в конце восемнадцатого века.[11] Они заняли города и курганы и дали им названия чероки, считая их священными.

В мифе чероки, записанном в конце 18 века, говорится, что "Луноглазые люди "жили в регионах чероки до их прибытия. Группа была описана в 1797 году полковником Леонардом Марбери. Бенджамин Смит Бартон. По словам Марбери, когда чероки прибыли в этот район, они встретили «луноглазых» людей, которые не могли видеть днем.[12]

Ранняя культура

До 17 века чероки жили в западной Северной Каролине и Восточном Теннесси.

Многое из того, что известно о до XIX века Культура чероки и общество происходит от американского писателя Джон Ховард Пейн, чьи документы описывают то, что он узнал. В статьях Пейна описывается отчет старейшин чероки о традиционной социальной структуре, в которой «белая» организация старейшин представляла семь кланов. По словам Пейна, эта группа, которая была наследственной и описывалась как священнослужитель, отвечала за религиозную деятельность, такую ​​как исцеление, очищение и молитва. Вторая группа молодых людей, «красная» организация, отвечала за войну. Война считалась отравляющей деятельностью, которая требовала очищения класса священников, прежде чем участники могли вернуться к нормальной деревенской жизни. Эта иерархия исчезла задолго до 18 века. Причины этого изменения обсуждались, причину упадка часто связывали с восстанием чероки против злоупотреблений со стороны класса священников, известного как Ани-кутани («Ани-» - это приставка, относящаяся к группе людей, в то время как значение «кутани» неизвестно).[13][14]

Ранний этнограф Джеймс Муни, который изучал чероки в конце 1880-х годов, был первым, кто проследил упадок прежней иерархии до этого восстания.[15] Ко времени Муни структура религиозных деятелей чероки была более неформальной, основанной больше на индивидуальных знаниях и способностях, чем на наследственности.[14]

Другой важный источник ранней истории культуры - материалы, написанные в 19 веке А. Didanvwisgi (Чероки: ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ), Чероки знахари, с использованием Слоговое письмо чероки сделано Секвойахин 1820-е гг. Первоначально только Didanvwisgi использовали эти материалы, которые считались чрезвычайно мощными.[14] Позже эти сочинения получили широкое распространение среди народа чероки.

В отличие от большинства других индейцев на юго-востоке Америки в начале исторической эры, чероки говорили на Ирокезский язык. Поскольку Великие озера Этот регион был ядром говорящих на ирокезском языке, ученые предположили, что чероки мигрировали на юг из этого региона. Однако некоторые утверждают, что все ирокезы мигрировали на север с юго-востока, причем Тускарора отделившись от этой группы во время миграции и поселившись в Южной Каролине. Лингвистический анализ показывает относительно большую разницу между языками чероки и северных ирокезов, предполагая раскол между народами в далеком прошлом.[16] Глоттохронология исследования показывают, что раскол произошел между 1500 и 1800 гг. до н. э.[17] Городище Kituwa на Tuckasegee River, ранее рядом, а теперь часть Qualla Boundary (оговорка Восточная группа индейцев чероки ), часто упоминается как первоначальное поселение чероки на юго-востоке.[16]

16 век: испанские контакты

Первый известный контакт чероки с европейцами произошел в конце мая 1540 года, когда испанская экспедиция во главе с Эрнандо де Сото прошел через страну чероки около нынешнего Эмбривилл, Теннесси, который испанцы назвали Гуасили.[18] Экспедиция Де Сото посетила многие деревни, позже идентифицированные как Чероки в Джорджии и Теннесси. Он записал их как управляемые Вождество Куза, а Chalaque нация была записана как живущая вокруг Река Кеоуи где встречаются современные Северная Каролина, Южная Каролина и Джорджия.[19] Новые инфекционные болезни, перенесенные испанцами и их животными, уничтожили чероки и другие восточные племена, у которых не было иммунитета.[20]

Вторая испанская экспедиция прошла через страну чероки в 1567 году под руководством Хуан Пардо. Он искал наземный путь к мексиканским серебряным рудникам; испанцы ошибочно полагали, что Аппалачи связаны с хребтом в Мексике. Испанские войска построили шесть фортов на внутреннем юго-востоке, в том числе на Joara, а Миссисипская культура вождество. Они также посетили города чероки. Никваси, Estatoe, Тугалу, Conasauga, и Kituwa, но в конечном итоге не смог захватить власть над регионом и отступил к побережью.[21] Коренные американцы восстали против их усилий, убив всех солдат гарнизона, кроме одного, среди шести фортов. Пардо уже вернулся на свою базу. Испанцы больше не пытались заселить этот район.

17 век: английский контакт

Эти чероки сопровождали Сэр Александр Камминг в Англию в 1730 г.

Первые контакты англо-чероки, возможно, имели место в 1656 году, когда английские поселенцы в Колония Вирджиния записал, что от шести до семи сотен "Махоки, Нахиссаны и речахекцы"расположились лагерем в Кровавом забеге, расположенном на восточной окраине современного Ричмонд, Вирджиния. Они были отброшены объединенными силами англичан и данников Памунки, но вождь Памунки Totopotomoi был убит в битве. Хотя первые две названные группы считаются Вирджиния Сиуан, личность Реахекианцы было много споров. Историки отметили, что название очень похоже на название Эрихронон, широко известный как Племя Эри, ирокезский народ, изгнанный с южного берега Озеро Эри в 1654 г. во время Бобровые войны могущественными ирокез Пять Наций.[22] В антрополог Мартин Смит предположил, что остатки Эри мигрировали в Вирджинию после войн. (1986:131–32 ) Роберт Дж. Конли (Чероки) и несколько других историков предположили, что это племя было тождественно чероки, но это мнение не имеет единого мнения.[23] В Язык Эри слишком мало подтверждено, чтобы относить его к чероки или другим ирокезским языкам.

В 1673 году торговец пушниной Авраам Вуд из форта Генри (современный Петербург, Вирджиния ) послал двух англичан, Джеймса Нидхема и Габриэля Артура, в Overhill Cherokee округ. Вуд надеялся установить прямую торговую связь с чероки, чтобы обойти Occaneechi люди, которые выступали посредниками на Торговый путь. Два колониальных вирджинца, вероятно, вступили в контакт с чероки. Вуд призвал людей Rickohockens в его книге экспедиции. На карте, прилагаемой к книге, были изображены рикохокены, занимающие всю современную юго-западную Вирджинию, юго-восток Кентукки, северо-запад Северной Каролины и северо-восточную оконечность Теннесси. Эти районы к западу от Аппалачи стали известны как историческая территория чероки.

Нидхэм уехал с гидом по прозвищу «Индиан Джон», а Артур остался в Чота выучить язык чероки. В своем путешествии Нидхэм спорил с «индейцем Джоном», который его убил. «Индеец Джон» пытался убедить своих людей убить и Артура, но вождь предотвратил это. Замаскированный под чероки, покрытый глиной и пеплом, Артур сопровождал вождя чота в набегах на испанские поселения во Флориде, индейские общины на восточном побережье и Shawnee города на Река Огайо. В 1674 году он был схвачен шауни, который обнаружил, что он белый человек. Шауни позволили ему вернуться в Чоту. В июне 1674 года вождь Чота сопровождал Артура обратно в его английское поселение в Вирджинии. К концу 17 века колониальные торговцы из Вирджинии и Южной Каролины совершали регулярные поездки в эти земли чероки, но мало кто писал о своем опыте.

Природа и события раннего периода торговых контактов были собраны воедино благодаря изучению историками записей о колониальных законах и судебных процессах с участием торговцев. Англичане и другие европейцы в основном искали оленьи шкуры, сырье для бурно развивающейся европейской кожевенной промышленности, в обмен на которую они продавали европейские «торговые товары», в которых использовались новые для коренных американцев технологии, такие как железные и стальные инструменты (чайники, ножи и т. д.), огнестрельное оружие, порох и т. д. боеприпасы. В 1705 году торговцы жаловались, что они теряют бизнес из-за Индийская работорговля, инициированный и поддерживаемый Губернатор Джеймс Мур провинции Южная Каролина. Мур поручил людям «нападать, нападать, убивать, уничтожать и брать в плен как можно больше индейцев».[24] Когда пленных продавали, работорговцы делили прибыль с губернатором.[25] Хотя колониальные правительства с самого начала запрещали продажу алкоголя индейцам, торговцы обычно использовали ром, а позднее виски в качестве обычных предметов торговли.[26]

В раннюю историческую эпоху европейцы писали о нескольких группах городов чероки, обычно используя термины Нижний, Средний и Оверххилл для обозначения городов в зависимости от их местоположения в Пьемонте и через горы Аллегейни. Нижние города были расположены в верховьях реки Саванна Ривер, в основном в современном западном Южная Каролина и северо-восток Грузия. Кеоуи был одним из главных городов, как и Тугалу.

Средние города были расположены в современной западной Северная Каролина, на верховьях ручья Река Теннесси, например, верхний Маленькая река Теннесси, верхний Река Хивасси, и верхний Французская широкая река. Среди нескольких главных городов были Никваси и Joara, а Миссисипская культура вождество, записанное во время испанского строительства Форт Сан-Хуан там в 1568 году.

Города Оверхилла были расположены через высокие горы на территории современной восточной Теннесси и северо-западная Грузия. Основные города включены Чота, Tellico, и Танаси. Эти термины были созданы и использовались европейцами для описания их меняющихся геополитических отношений с чероки.[16]

Еще две группы городов часто упоминались как часть трех: Внешние города, главным городом которых был Kituwa на реке Такасиджи, которую чероки считают своим родным городом; и Города Долины, главным городом которых был Tomotley на реке Долина (не то же самое, что Tomotley на Маленькая река Теннесси ). Первые разделяли диалект Средних городов, а вторые - диалектов людей Оверххиллов (позже Верхних).[нужна цитата ]

Из юго-восточных индийских конфедераций конца 17 - начала 18 вв. (Ручей (Маскоги), Чикасо, Чокто и др.), чероки были одними из самых густонаселенных и могущественных. Они были относительно изолированы своей холмистой и горной родиной. Они создали небольшую торговую систему с Вирджинией в конце 17 века. В 1690-х годах чероки установили гораздо более сильные и важные торговые отношения с колонией Южная Каролина, который базировался в порту Чарльз Таун на берегу Атлантического океана. К 18 веку Южная Каролина затмила отношения с Вирджинией.[27]

История 18 века

Дальнейшая информация: Военная история чероки
Три дипломата чероки в Лондоне, 1765 г.

В 1660-х годах чероки предоставили убежище банде шауни. Но 50 лет спустя, с 1710 по 1715 год, чероки и чикасо в союзе с англичанами сражались с шауни, которые были союзниками французов, и вынудили их двинуться на север.[28] Чероки также были в союзе с англичанами и Ямаси, и Катавба в конце 1712 - начале 1713 г., против Тускарора В секунду Война Тускароры. После их поражения большая часть Тускарора, другого ирокезского племени, мигрировала на север, в Нью-Йорк. К 1722 году они были признаны шестой нацией в Лига ирокезов.

На юго-востоке англичане и чероки заключили союз, который оставался сильным на протяжении большей части 18 века. В январе 1716 года воины чероки убили делегацию лидеров Маскоги-Крик, которые посещали Тугалу, ознаменовав вхождение чероки в Ямаси Война. Это закончилось в 1717 году мирными договорами между Южная Каролина и ручей. Враждебность и спорадические набеги между чероки и ручьями продолжались десятилетиями.[29] Эти набеги достигли апогея в Битва при Таливе в 1755 г. (в настоящее время Ball Ground, Грузия ), что привело к поражению Маскоги.

В 1721 году чероки уступили земли Южная Каролина. В 1730 г. Никваси, Сэр Александр Камминг убедил чероки короноваться Мойтой из Tellico как "Император". Мойтой согласился признать короля Георг II Великобритании как защитник чероки. Семь выдающихся чероки, в том числе Аттакуллакулла, отправились с Кумингом обратно в Лондон, Англия. Делегация чероки подписала Договор Уайтхолла с англичанами. Сын Мойтоя, Амо-сгасит (Ужасная вода) попытался сменить его на посту «Императора» в 1741 году, но чероки избрали своего лидера. Старый хоп из Чота (иногда пишется или записывается как Echota).[1]

Политическая власть чероки оставалась децентрализованной, а города действовали автономно. В 1735 году у чероки было шестьдесят четыре города и деревни и 6000 воинов. Существенное взаимодействие между европейскими и американскими народами воплотилось в ассимиляции Готлиб Прибер в общество чероки, немецкий радикал, который выступал за межплеменную региональную индейскую конфедерацию, чтобы противостоять европейской колонизации родной земли.[нужна цитата ] В 1738 и 1739 гг. оспа эпидемии вспыхнули среди чероки, у которых не было естественного иммунитета к новому инфекционному заболеванию. Он был эндемическим среди населения Англии и Европы, которое веками жило (и умирало) с этим вирусом. Почти половина населения чероки умерла в течение года. Многие другие - возможно, сотни - выживших из племени чероки покончили жизнь самоубийством из-за того, что их кожа была обезображена болезнью.[нужна цитата ]

С 1753 по 1755 годы между племенами чероки и маскоги вспыхнули бои за спорные охотничьи угодья в Северная Грузия. Чероки одержали победу в битве при Таливе. Британские солдаты построили форты в стране чероки, чтобы противостоять французам в годы войны французов и индейцев, североамериканского фронта Семилетней войны в Европе. К ним относятся Форт Лаудоун, вдоль Маленькая река Теннесси возле Чота, крупный город чероки.

В 1756 году чероки сражались вместе с британцами в Французско-индийская война; однако вскоре между двумя союзниками возникли серьезные недоразумения, в результате чего в 1760 г. Англо-чероки война. В мирном договоре, завершившем Семилетнюю войну, Великобритания захватила североамериканские территории побежденной Франции к востоку от реки Миссисипи. Король Георг III издал Королевская прокламация 1763 г. запрещение британских поселений к западу от Аппалачского гребня, попытка обеспечить некоторую защиту от колониальных посягательств на чероки и другие племена, но этот запрет оказалось трудно обеспечить.[30]

В 1769–1772 гг. Преимущественно виргинские поселенцы, поселившиеся на землях чероки в Теннесси, сформировали Ассоциация Ватауга.[31] В "Кентукки", Дэниел Бун и его партия пытались создать урегулирование в том, что станет Колония трансильвании. Какой-то шауни, Ленапе (Делавэр), Минго, и Чероки напал на группу разведчиков и собирателей, в которую входил сын Буна. Это положило начало тому, что было известно как Война Данмора (1773–1774).

В 1776 году в союзе с шауни во главе с Кукурузный стебель, Чероки напали на поселенцев в Южной Каролине, Джорджии, Вирджинии, Вашингтонский округ и Северная Каролина в Вторая война чероки. Нэнси Уорд (Оверхилл Чероки и племянница Каноэ ), предупредил поселенцев-пионеров о надвигающихся атаках. Европейско-американские ополченцы нанесли ответный удар, разрушив более 50 городов чероки. В 1777 году большинство оставшихся в живых вождей городов чероки подписали договоры с недавно созданными штатами во время Американская революционная война.

Однако Таща Каноэ и его отряд перебрались в район недалеко от современного Чаттануга, Теннесси, основав 11 новых городов. Чикамауга был его штаб-квартирой, а его группа стала известна как Чикамауга; некоторые люди ошибочно описывали их как отдельное племя чероки. Отсюда он вел боевые действия партизанский -стайл войны против поселенцев, который стал известен как Чероки-американские войны. Договор Tellico Blockhouse, подписанный 7 ноября 1794 года, положил конец войнам между чероки и американцами.

19 век

Исторический маркер в Новая Эхота
Tah-Chee (голландский), Вождь чероки, 1837 г. Опубликовано в История индейских племен Северной Америки.

Чероки организовали национальное правительство во главе с главными вождями. Маленькая индейка (1788–1801), Черная лиса (1801–1811), и Pathkiller (1811–1827).

Резиденция Верхних городов находилась в Устанали (около Калхун, Джорджия ), также титульное место нации. Бывшие воины Джеймс Ванн и его подопечные Хребет (ранее известный как Pathkiller) и Чарльз Р. Хикс, составляли «Триумвират чероки» и доминирующих лидеров, особенно из более молодого, более культурного поколения. Эти лидеры имели больше контактов с американцами европейского происхождения и, как правило, отдавали предпочтение аккультурации, формальному образованию и своим методам ведения сельского хозяйства.

Облицовка удаление представители нижнего чероки, жившие в районах Пьемонта в Северной Каролине и Джорджии, первыми двинулись на запад. Оставшиеся лидеры Нижнего города, такие как Young Dragging Canoe и Секвойя, были решительными сторонниками добровольного переселения в целях сохранения народа чероки, поскольку они считали, что растущее число европейско-американских поселенцев, поддерживаемых вооруженными силами США, было слишком большим, чтобы сопротивляться.

Эпоха удаления

В 1815 году правительство США создало резервацию чероки в Арканзасе.[32] Границы резервации простирались с севера от Река Арканзас до южного берега реки Белой. Чаша, Sequoyah, Spring Frog и Tatsi (голландцы) и их группы поселились там. Эти чероки стали известны как «старые поселенцы» или западные чероки.

Джон Росс стал главным вождем племени в 1828 году и оставался вождем до своей смерти в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1866 году. Во время Гражданской войны в США он возглавлял группу меньшинства чероки, которая объединилась с Союзом. Он и его последователи отказались от участия из-за враждебности со стороны чероки, объединившихся с Конфедерацией.

Участник договора

Среди чероки в начале 19 века Джон Росс возглавил битву за сопротивление их изгнанию с их земель на юго-востоке. Сторонникам Росса, обычно называемым «Национальной партией», противостояла группа, известная как «Партия хребта» или «Партия договора». Сторона Договора, полагая, что чероки могут получить от США самую выгодную сделку, подписав договор и обсудив условия переговоров, представляла народ, подписав Договор Новой Эхоты. Они считали, что удаление в конечном итоге неизбежно, учитывая численность и мощь американцев. Среди условий выселения они согласились уступить большую часть оставшихся земель чероки на юго-востоке в обмен на земли в Индийская территория, плюс аннуитеты, расходные материалы и другие льготы.

Тропа слез

Основная статья: Тропа слез
Главный Джон Росс, ок. 1840 г.

Чероки были перемещены со своих исконных земель в Северной Джорджии и Каролине в период быстрого роста белого населения. Отчасти быстрое расширение было связано с Золотая лихорадка вокруг Далонега, Грузия в 1830-х гг. Президент Эндрю Джексон сказал, что политика удаления была попыткой предотвратить исчезновение чероки, которое, по его словам, было уделом " Mohegan, то Наррагансетт, а Делавэр ".[33] Существует достаточно свидетельств того, что чероки применяли современные методы ведения сельского хозяйства. Анализ конца 20 века показывает, что их территория в целом находилась в состоянии экономического излишка.[34] Джексон находился под огромным давлением со стороны американцев европейского происхождения, которые хотели захватить и освоить земли чероки для себя.

В июне 1830 года делегация чероки во главе с вождем Россом подала свои жалобы на суверенитет племен над правительством штата в Верховный суд США. Нация чероки против Джорджии дело. В случае Вустер против Джорджии, то Верховный суд США постановил, что коренные американцы чероки имели право на федеральную защиту от действий правительств штатов. Вустер против Джорджии считается одним из самых важных решений в законе, касающемся коренных американцев. Но правительство Джорджии проигнорировало его, и давление смещения продолжалось.

Большинство чероки было насильственно переселено на запад в Индийская территория в 1838–1839 гг. миграция, известная как Тропа слез или в чероки ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ или Нвна Даула Цвы (Чероки: Тропа, по которой они плакали). Это произошло под руководством Закон о высылке индейцев 1830 года. Жестокое обращение с чероки со стороны белых поселенцев заставило некоторых эмигрировать на запад.[35] Поскольку некоторые чероки были рабовладельцами, они брали порабощенных афроамериканцев с собой к западу от Миссисипи. Американцы европейского происхождения, состоящие в браке, и миссионеры также прошли Дорогой слез.

22 июня 1839 года в племени чероки, на индийских территориях, в Мейджор-Ридж, Джоне Ридже и Элиас Будино были убиты партией из двадцати пяти сторонников Росса. Среди них были Дэниел Колстон, Джон Ванн, Арчибальд Спир, Джеймс Спир, Джозеф Спир, Хантер и другие. Они считали Новый Эхотский договор попыткой продажи общинных земель, наказуемым смертной казнью. Стенд Уэти был среди мужчин, на которых напали, но он выжил и сбежал в Арканзас.

Восточная группа

Cól-lee, руководитель оркестра, нарисованный Джордж Кэтлин, 1834.

Некоторым чероки в западной части Северной Каролины удалось избежать выселения, и они стали восточной группой индейцев чероки. Уильям Холланд Томас, белый владелец магазина и законодатель штата из Округ Джексон, Северная Каролина, помог более 600 Cherokee из Qualla Town чтобы получить гражданство Северной Каролины. Поскольку они были готовы отказаться от племенного гражданства, они были освобождены от принудительного выселения. Более 400 других чероки скрывались от федеральных войск в отдаленных горах Снежной Птицы под руководством Цали (ᏣᎵ),[36] или договорились напрямую с правительством штата, чтобы остаться на месте. Многие были из района бывших городов долины вокруг Река Чоа. Еще 400 чероки остались в заповедниках в Юго-Восточном Теннесси, Северной Джорджии и Северо-Восточной Алабаме как граждане своих штатов. Многие из них были смешанного происхождения или смешанной расы, а некоторые были женщинами чероки, замужем за белыми мужчинами и членами их семей. Вместе эти группы были предками большинства нынешних членов того, что сейчас является одним из трех признанных на федеральном уровне племен чероки, а именно Восточная группа индейцев чероки.

гражданская война

Дальнейшая информация: Чероки в Гражданской войне в США и Коренные американцы в гражданской войне

В американская гражданская война был разрушительным как для восточных, так и для западных чероки. Те чероки, которым помогал Уильям Томас в Северной Каролине, стали легионом Томаса индейцев и горцев чероки, сражавшимся за Конфедерация в американская гражданская война.[37] Чероки на территории Индии разделились на фракции Конфедерации (большинство) и Союза. На них повлияли как многие лидеры, являющиеся рабовладельцами, так и обещания Конфедерации основать индийское государство в случае победы в войне. Внутри племени шла война, и многие сторонники Союза бежали в Канзас, чтобы выжить.

Реконструкция и конец 19 века

Группа чероки, Янктон, и Sisseton 1909.

Соединенные Штаты потребовали, чтобы чероки и другие племена, объединившиеся с Конфедерацией, заключили новые договоры. Среди новых условий было требование освободить своих рабов и предоставить гражданство тем вольноотпущенникам, которые хотели остаться с нацией чероки. Если бы они перебрались на территорию США, афроамериканцы стали бы гражданами США. По договору 1866 года с правительством США чероки согласились предоставить племенное гражданство вольноотпущенники которых они держали в рабстве. Как до, так и после Гражданской войны некоторые чероки вступали в брак или имели отношения с афроамериканцами, как и с белыми, и было много чернокожих чероки. Часто личность матери влияла на то, воспитывались ли дети в чероки или афроамериканской культуре и идентичности. Много Вольноотпущенники чероки стал политически активным внутри племени.

Правительство США также приобрело чероки, чтобы предоставить право сервитута на западную часть территории, которая стала Оклахома Территория, для строительства железных дорог. Развитие и поселенцы следовали за железными дорогами. К концу 19-го века правительство считало, что коренные американцы будут лучше жить и легче ассимилироваться, если каждая семья будет владеть своей собственной землей в широко распространенной модели натурального хозяйства в США. В Закон Дауэса 1887 г. предусматривал раздел общинных племенных земель и наделов отдельными главами семей членов племени. Коренные американцы были зарегистрированы на Доус Роллс и выделили землю из общего заповедника. Это также открывало возможность более поздней продажи земли отдельными лицами людям за пределами племени.

Карта современной территории племенной юрисдикции народа чероки (красный)

В Закон Кертиса 1898 года способствовал распаду правительства коренных американцев. Для территории Оклахома это означало отмену судов чероки и государственных систем федеральным правительством США. Это было сочтено необходимым до того, как Оклахома и индийские территории могут быть признаны штатом, чему способствовали многие спекулянты.

К концу 19 века восточная группа чероки работала в условиях ограниченного сегрегированный общество на Юге. После Реконструкции консервативные белые демократы вернули власть в Северной Каролине и других южных штатах. Они приступили к эффективному лишать избирательных прав все черные и многие белые бедняки в соответствии с новыми конституциями и законами, касающимися регистрации избирателей и выборов. Они прошли Законы Джима Кроу это делило общество на «белых» и «цветных», главным образом для того, чтобы контролировать вольноотпущенников, но коренные американцы были включены в состав цветных. Они страдали от той же расовой сегрегации и лишение избирательных прав как и бывшие рабы и их дети. Чернокожие и коренные американцы не восстановят свои права как граждане США до тех пор, пока Движение за гражданские права и принятие национального законодательства о гражданских правах в середине 1960-х годов.

Известные чероки в истории

  • Аттакуллакулла (ок. 1708 - ок. 1777), дипломат в Британии, глава Чоты и вождь
  • Боб Бенж (ок. 1762–1794), воин «нижних чероки» во время войн между чероки и американцами.
  • Элиас Будино, Галагина (1802–1839), государственный деятель, оратор и редактор, основала первую газету чероки. то Чероки Феникс
  • Нед Кристи (1852–1892), государственный деятель, Нация Чероки сенатор, печально известный вне закона[38]
  • Контр-адмирал Джозеф Дж. Кларк (1893–1971), военно-морской флот США, коренной американец высшего ранга в армии США
  • Doublehead, Тальцуска (ум. 1807 г.), военный лидер во время войн между чероки и американцами, руководил «нижними чероки», подписал земельные сделки с США.
  • Каноэ, Циюгунсини (1738–1792), генерал во время 2-й войны чероки, главный вождь чикамауга (или «нижний чероки»)
  • Франклин Гриттс, Художник-чероки, преподававший в Институт Хаскелла и служил на USS Franklin
  • Чарльз Р. Хикс (ум. 1827), второй главный начальник Pathkiller в начале 17 века, де-факто Главный вождь с 1813–1827 гг.
  • Юналуска (ок. 1775–1868), ветеран войны за ручей, спасший жизнь будущего президента Эндрю Джексона.
  • Oconostota, Аганстата (ок. 1710–1783), «Возлюбленный человек», военачальник во время англо-черокиской войны.
  • Остенако Устанаква (ок. 1703–1780), военный вождь, дипломат в Британии, основал город Улива
  • Major Ridge Ганундалеги или «Паткиллер» (ок. 1771–1839), ветеран войн между чероки и американцами, подписант Нового Эхотского договора.
  • Джон Ридж, Скатлелохски (1792–1839), сын майора Риджа, государственный деятель, подписавший договор Новой Эхоты
  • Клемент В. Роджерс (1839–1911), сенатор чероки, судья, скотовод, член Конституционного съезда Оклахомы
  • Уилл Роджерс, Артист чероки, рокер, журналист, философ и писатель[39]
  • Джон Росс, Гувишгуви (1790–1866), главный вождь на востоке (во время переселения) и на западе
  • Секвойя (ок. 1767–1843), изобретатель Слоговое письмо чероки[40]
  • Нимрод Джарретт Смит, Цаладихи (1837–1893), главный руководитель Восточного оркестра, ветеран гражданской войны
  • Уильям Холланд Томас Виль Усди (1805–1893), неродной, но принятый в племя; основатель и главный вождь Восточной группы индейцев чероки
  • Джеймс Ванн (ок. 1765–1809), шотландец-чероки, очень успешный бизнесмен и ветеран
  • Стенд Уэти, Дегатага (1806–1871), подписавший Договор Новой Эхоты, последний генерал Конфедерации сдался в американская гражданская война
  • Моисей Уитмайр (ок. 1848-1884), попечитель вольноотпущенников чероки из нации чероки, который 26 сентября 1891 г. подал иск от имени нации чероки против правительства Соединенных Штатов с целью защиты прав и гражданства чероки в соответствии с Договором между Правительство Соединенных Штатов и нация чероки от 19 июля 1866 года. Это было доведено до Верховного суда США, и 18 марта 1895 года народу чероки было присуждено судебное решение на сумму 903 365 долларов.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c Браун, Джон П. «Восточные вожди чероки». В архиве 2006-02-11 в Wayback Machine Хроники Оклахомы. Vol. 16, No. 1, March 1938. (получено 21 сентября 2009 г.)
  2. ^ Уилфорд, Джон Ноубл (22 июня 2009 г.). "Резьба с рассвета чероки". Нью-Йорк Таймс. Получено 23 июн 2009.
  3. ^ "Секвойя". Энциклопедия Новой Джорджии. Получено 3 января 2009.
  4. ^ а б Дэвид Мур, Робин Бек и Кристофер Роднинг, «В поисках форта Сан-Хуан: взаимодействие испанского и коренного населения шестнадцатого века в Северной Каролине, Пьемонт» В архиве 2009-06-17 на Wayback Machine, Домашняя страница археологии колледжа Уоррена Уилсона, 2004 г., по состоянию на 26 июня 2008 г.,
  5. ^ Джон Нобл Уилфорд, "Форт-Теллы о ранних амбициях Испании", Нью-Йорк Таймс, 22 июля 2013 г., по состоянию на 22 июля 2013 г.
  6. ^ Стир, Бенджамин А. (2015). "CHEROKEE HEARTLAND: СОВМЕСТНЫЙ ПОДХОД" (PDF). Юго-Восточная археология. 34 (3): 196–219.
  7. ^ «Юго-восточная предыстория: Миссисипи и поздний доисторический период». «Служба национальных парков». Получено 2007-12-04.
  8. ^ «Археологический очерк Маундвилля». «Археологический музей Маундвилля». Архивировано из оригинал на 2007-11-18. Получено 2007-12-04.
  9. ^ "Индейские курганы Этова / Государственное историческое место / Картерсвилл". Парки штата Джорджия и исторические места. н.д.. Получено 9 ноября 2020.
  10. ^ Теодор Ишам; Блю Кларк. «Ручей (Мвскоке)». Энциклопедия истории и культуры Оклахомы. Архивировано из оригинал на 2010-07-20. Получено 2010-07-27.
  11. ^ Стертевант, Уильям С .; Фогельсон, Раймонд Д., ред. (2004). Справочник североамериканских индейцев: юго-восток, том 14. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. п. ix. ISBN  0-16-072300-0.
  12. ^ Бартон, Бенджамин Смит (1797). New Views of the Origin of the Tribes and Nations of America. п. xliv.
  13. ^ Fogelson, Raymond D. (1984). "Who Were the Aní-Kutánî? An Excursion into Cherokee Historical Thought". Этноистория. 31 (4): 255–263. Дои:10.2307/482712. JSTOR  482712.
  14. ^ а б c Irwin 1992.
  15. ^ Mooney, p. 392.
  16. ^ а б c Mooney, James (1995) [1900]. Мифы о чероки. Dover Publications. ISBN  0-486-28907-9.
  17. ^ Glottochronology from: Lounsbury, Floyd (1961), and Mithun, Marianne (1981), cited in Nicholas A. Hopkins, The Native Languages of the Southeastern United States.
  18. ^ Charles Hudson (1998). Рыцари Испании, Воины Солнца: Эрнандо де Сото и древние вождества Юга. Пресса Университета Джорджии. pp. 190–199. ISBN  978-0-8203-2062-5. Получено 24 августа 2013.
  19. ^ Муни
  20. ^ Hill, 65
  21. ^ Hill, 66–67
  22. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2017-01-23. Получено 2016-02-08.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  23. ^ Robert J. Conley, A Cherokee Encyclopedia, University of New Mexico Press, 2007, p. 3
  24. ^ Mooney, p. 32.
  25. ^ Mooney, p. 32.
  26. ^ Drake, Richard B. (2001). История Аппалачей. Университетское издательство Кентукки. ISBN  0-8131-2169-8.
  27. ^ Gallay, Alan (2002). The Indian Slave Trade: The Rise of the English Empire in the American South 1670–1717. Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-10193-7.
  28. ^ Vicki Rozema, Footsteps of the Cherokees (1995), стр. 14.
  29. ^ Oatis, Steven J. A Colonial Complex: South Carolina's Frontiers in the Era of the Yamasee War, 1680–1730. Lincoln: University of Nebraska Press, 2004. ISBN  0-8032-3575-5.
  30. ^ Rozema, pp. 17–23.
  31. ^ "Watauga Association". Проект истории Северной Каролины. (retrieved 21 September 2009)
  32. ^ Logan, Charles Russell. "The Promised Land: The Cherokees, Arkansas, and Removal, 1794–1839." В архиве 2007-10-20 на Wayback Machine Программа сохранения исторического наследия Арканзаса. 1997 (retrieved 21 Sept 2009)
  33. ^ Wishart, p. 120.
  34. ^ Wishart 1995.
  35. ^ Perdue (2000), p. 565.
  36. ^ "Tsali." History and culture of the Cherokee (North Carolina Indians). (2007-03-10)
  37. ^ "Will Thomas." History and culture of the Cherokee (North Carolina Indians). (2007-03-10)
  38. ^ "The Case of Ned Christie", Fort Smith Historic Site, National Park Service, accessed 3 February 2009.
  39. ^ Carter JH. "Father and Cherokee Tradition Molded Will Rogers". Архивировано из оригинал на 2006-11-10. Получено 2007-03-10.
  40. ^ "Sequoyah", Энциклопедия Новой Джорджии, accessed 3 January 2009.

Рекомендации

Библиотечные ресурсы о
История чероки
  • Conley, Robert J. A Cherokee Encyclopedia. Albuquerque: University of New Mexico Press, 2007. ISBN  978-0-8263-3951-5.
  • Halliburton, R., jr.: Red over Black – Black Slavery among the Cherokee Indians, Greenwood Press, Westport, Connecticut, U.S.A, 1977, ISBN  0-8371-9034-7
  • Hill, Sarah H. Weaving New Worlds: Southeastern Cherokee Women and Their Basketry. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1997. ISBN  0-8078-4650-3.
  • Irwin, L, "Cherokee Healing: Myth, Dreams, and Medicine." Ежеквартальный журнал американских индейцев. Vol. 16, 2, 1992, p. 237.
  • Mooney, James. "Myths of the Cherokees." Bureau of American Ethnology, Nineteenth Annual Report, 1900, Part I. pp. 1–576. Вашингтон: Смитсоновский институт.
  • Пердью, Теда. "Clan and Court: Another Look at the Early Cherokee Republic." Ежеквартальный журнал американских индейцев. Vol. 24, 4, 2000, p. 562.
  • Wishart, David M. "Evidence of Surplus Production in the Cherokee Nation Prior to Removal." Журнал экономической истории. Vol. 55, 1, 1995, p. 120.