Первоначальное общество Китоуа - Original Keetoowah Society

В Первоначальное общество Китоуа это 21 век Чероки религиозная организация, посвященная сохранению культуры и учений Keetoowah Nighthawk Society (Чероки: ᎩᏚᏩ ᎤᎾᏙᏢᎯ) в Оклахоме. Он был описан как уцелевшее ядро ​​движения религиозного национализма чероки, первоначально возглавляемого Редберд Смит в середине девятнадцатого века. После того, как чероки были вынуждены переехать в Индийская территория различные группы, связанные с обществом Китоуа, работали над сохранением традиционной культуры и ее учений.

Группа, известная теперь как Первоначальное общество Китова считается, что они произошли от группы начала 20-го века, известной как Keetoowah Nighthawk Society (или Nighthawk Keetoowahs). Одна из самых ранних записей о движении Китова после переселения индейцев датируется 15 августа 1888 года. [1]

Происхождение имени

Термин Китоуа применялся к различным группам чероки и иногда считается альтернативным термином, который ранние коренные народы использовали для себя как автоним. Этнолог Джеймс Муни, в следующей выдержке из отчета 1902 г. Смитсоновский институт Бюро американской этнологии отметило некоторую предысторию имен, под которыми народы чероки знали себя и были известны другим, в том числе «Ани-Киту'хваги», что означает «люди Киту'хва [Китоуа]»:

Собственное имя, которым чероки называют себя ... Ани'-Юн'вия 'в третьем лице, означающее «настоящие люди» или «главные люди» ... Это слово правильно обозначает «индейцы», в отличие от люди других рас, но в использовании это ограничивается обозначением членов племени чероки, представителей других племен, обозначаемых как крик, катавба и т. д., в зависимости от обстоятельств. Во время церемоний они часто называют себя Ани'-Киту'хваги, или «люди Киту'хва», древнего поселения на Tuckasegee River и, по-видимому, первоначальное ядро ​​племени.[2]

Река Такасиджи находится в западной части Северной Каролины.

Секретарь суда и репортер Джон Спрингстон, член Общества Китоуа из Соляной район в нации чероки до образования штата Оклахома в 1928 году отмечает использование имени Китоуа до Индийское удаление с юго-востока, говоря: «Вернувшись в Джорджию, откуда чероки первоначально мигрировали на территорию Индии в 1838 и 1839 годах, старая группа Китоуа вымирала еще в 1835 году».[3][требуется полная цитата ][4]

Деятельность в конце 19 века

Группа, известная как группа Китоуа, перегруппировалась после того, как чероки переселились на территорию Индии. В конце 19 века сформировались различные группы, заявлявшие о своей связи с группой или обществом Китоуа, самой консервативной группой среди людей.

Под давлением европейско-американского вторжения и применения 1887 г. Закон Дауэса к своим землям Китоуа и другие чероки были встревожены решениями по двум судебным делам, Cherokee Nation против Южного Канзаса Р. Р. (1890) и Cherokee Nation v. Journeycake (1890), который продемонстрировал, что чероки теряют способность контролировать свою территорию.[5][6]

Общество собралось в Талекуа в 1899 году, чтобы принять резолюции, критикующие Совет чероки и Комиссия Дауэса. Они выступили против федеральных планов по разделу общинных земель племен, выделив их на участках по 160 акров отдельным домам граждан чероки. Для этого Комиссия Дауэса планировала зарегистрировать всех членов нации чероки, хотя они не согласились на это.[7] Другое из пяти цивилизованных племен на индийской территории испытывало такое же давление, чтобы их люди зарегистрировали и распределили землю.

Учитывая фракции, разные группы оспаривали поправки к своей конституции, которые позволили бы Комиссии Дауэса работать. Некоторые решили зарегистрироваться или записаться в члены племени только в знак протеста. "Китоуа на съезде в Биг Такер-Спрингс 6 сентября 1901 года решила записаться в Комиссию Дауэса, что привело к окончательному расколу между фракциями Китоуа. Редберд Смит покинул встречу с одиннадцатью его сторонниками-традиционалистами, чтобы активно сопротивляться зачислению, образовав Nighthawk Keetoowah ».[7]

Несколько сотен индейцев Китоуа, включая несколько групп, которые начинали как члены Общества Китоуа и ушли вместе с Ночными Ястребами в 1901 году, сформировали ряд секретных, традиционалистских, эксклюзивных фракций. Большинство этих групп начиналось около Гора, Виана или Проктора и прилегающих территорий. Эти группы возникли в Обществе Китоуа еще в 1893 году. Они произошли от огня клана Гоингснейк или различных пожаров нации Четырех Матерей. Как и «Ночные ястребы», эти группы обычно отказывались до 1910 года или позже соглашаться с работой Комиссии Дауэса.

Хотя они намеревались поддерживать племенное управление и функции независимо от судьбы нации чероки, Китоуа как орган официально согласился в знак протеста с законодательными положениями, которые распустили правительство нации чероки и распределили общинные земли отдельным домохозяйствам, аннулировав претензии племенных земель . Они узнали, что не могут помешать Закону 1893 года, вступлению в комиссию Дауэса, гражданству США, Закону Кертиса и отмене судов племен, Соглашению с нацией чероки от 1 апреля 1900 года; Закон 1906 года и фактический политический роспуск коррумпированного правительства чероки 4 марта 1906 года, утверждение президентом всех племенных постановлений, затрагивающих племенные или отдельные земли после наделения, и разделение на несколько [условие разделения] земель чероки.[7]}}

1930-е годы и реорганизация племен

«Джон Смит, самый влиятельный лидер« Ночных ястребов »среди сыновей Редберда Смита, к 1930-м годам потерял практически весь авторитет среди Китоуа». Он поддержал Честер Полк Корнелиус, Oneida которые «вовлекли их в спекулятивные схемы», что привело к расколу религиозной группы на несколько фракций. В результате Общество Китоуа основало две разные и противоположные церемониальные площадки, хотя каждая из них принадлежала семье Редберда Смита: на территории Редберда и Стоукса Смита. Другие родственные группы, претендовавшие на статус Китова, были известны как «Семь кланов» Гоингснейка, Общество огня или медицины Медисин-Спрингс и Нация четырех матерей.[7]

Расхождение в обществе Китоова

Среди Китоуа возникли и другие политические фракции. В течение 1930-х годов большинство фракций Китоуа поддерживало идею реорганизации Китоуа Чероки во всех старых клан округов, чтобы подать заявку на самоуправление в качестве единой группы в соответствии с предложением 1934 г. Закон о реорганизации Индии. Объединенная группа индейцев чероки Китоуа получила федеральное признание как племя в 1950 году.

Чероки по крови, представляющие всех потомков чероки, а не только Китоуа, в 1932 году не смогли получить статус стороны в судебном разбирательстве по искам чероки.[7] Нация чероки Оклахомы получила федеральное признание в 1970 году и имеет значительно большее количество членов.

Рекомендации

  1. ^ Редберд Смит (1888 г.). «Список имен и финансов, написанных слоговым письмом чероки / коренных американцев; чероки».
  2. ^ Муни, Джеймс (1902). «Исторический очерк чероки». Мифы о чероки: выдержка из девятнадцатого годового отчета Бюро американской этнологии (PDF) (Отчет). Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография. стр. 14–157, особенно. 15. Получено 10 марта, 2017.
  3. ^ Спрингстон, Джон Л. (28 декабря 1928 г.). Tulsa Tribune (печатное издание) | формат = требует | url = (помощь). Талса, хорошо. Отсутствует или пусто | название = (помощь)[страница нужна ]
  4. ^ "Дж. Л. Спрингстон, один из первых пионеров умирает в Талсе" (печатное издание). Демократ-американец. Саллисо, Оклахома: 7. 11 января 1929 г.. Получено 1 января, 2020 - через Gazapers.com.
  5. ^ Нация чероки против Южного Канзаса Р. Р. 135 США 641 (1890 г.).[требуется полная цитата ]
  6. ^ Cherokee Nation против Journeycake, 155 США 196 (1894).[требуется полная цитата ]
  7. ^ а б c d е Слэгл, Аллоган (1993). «Краткая хронология UKB». Пылающий Феникс: исследование федерального признания, реорганизации и выживания объединенной группы индейцев чероки Китоуа в Оклахоме ... (PDF). Талекуа, Оклахома: Аллоган Слэгл и группа индейцев чероки Китоуа. п. 1 и предшествующие. Получено 10 марта, 2017.

дальнейшее чтение

  • "Надзорное слушание: серийный номер 103-65" (PDF). Justice.gov. Получено 2017-03-09.[неосновной источник необходим ] Книжный (292 страницы) протокол свидетельских показаний, данных на контрольном совещании 1994 года, на котором собрались племенные лидеры Оклахомы и законодатели Оклахомы, и Билл Ричардсон и представители Министерства внутренних дел и Бюро по делам индейцев. (Если используется, номера страниц должны указываться в точках, где выводится информация.)
  • Фитцджеральд, Дэвид (фото); Конли, Роберт Дж. (Текст) (2002). Чероки (фотоколлекция, аннотированная). Портленд, Орегон: Издательство Центра графических искусств. ISBN  1558686037. Получено 9 марта, 2017. Текст от Р.Дж. Конли, сопровождающий фотографии Д. Фитцджеральда.

внешняя ссылка