Джон Ломакс - John Lomax

Для других людей по имени Джон Ломакс см. Джон Ломакс (значения).

Джон Эйвери Ломакс (23 сентября 1867 г. - 26 января 1948 г.) был американским учителем, пионером музыковед, а фольклорист кто много сделал для сохранения американского Народная музыка. Он был отцом Алан Ломакс (также выдающийся коллекционер народной музыки) и Бесс Ломакс Хоуз.

Ранние годы

Семья Ломакс родом из Англия с Уильямом Ломаксом, который поселился в Округ Рокингем в тогдашней «колонии Северная Каролина». Джон Ломакс родился в Хороший человек в Холмс Каунти в центре Миссисипи Джеймсу Эйвери Ломаксу и бывшей Сьюзен Фрэнсис Купер.[1] В декабре 1869 года семья Ломаксов путешествовала по телега быка от Миссисипи до Техаса. Джон Ломакс вырос в центре Техас, к северу от Меридиан в деревенский Округ Боске.[2] Его отец воспитал лошади и крупный рогатый скот и вырос хлопок и кукуруза на 183 акрах (0,74 км2) поймы, которую он купил у реки Боске.[3] Он подвергся воздействию ковбой песни в детстве.[4] Около девяти он подружился с Нэтом Блайтом, бывшим рабом, нанятым в качестве батрака Джеймсом Ломаксом. Дружба, писал он позже, «возможно, изменила мою жизнь».[5] Ломакс, чье собственное школьное образование было спорадическим из-за тяжелой сельскохозяйственной работы, которую он был вынужден выполнять, научил Блайта читать и писать, а Блайт преподавал песни Ломакса, включая «Картофель с большим ямом на песчаной земле» и танцевальные шаги, такие как «Джуба Когда Блайту был 21 год, он забрал свои сбережения и ушел. Ломакс больше никогда его не видел и слышал слухи о том, что он был убит. В течение многих лет после этого он всегда искал Нэта, путешествуя по Югу.[6]

Когда ему должен был исполниться двадцать один год, и его законное обязательство работать подмастерьем на отцовской ферме подходило к концу, отец разрешил ему получать прибыль от урожая на одном из их полей. Ломакс использовал эти деньги вместе с деньгами от продажи своего любимого пони, чтобы заплатить за свое образование. Осенью 1887 года он поступил в колледж Гранбери в Granbury[7] а в мае 1888 года он получил высшее образование и в конце концов стал учителем. Он начал свою первую работу учителем в сельской школе в г. Клифтон, к юго-востоку от Меридиана.[8] Со временем он устал от низкой заработной платы и тяжелой работы в сельской школе, и он подал заявление на работу в Weatherford College в Weatherford в Округ Паркер весной 1889 года. Его нанял в качестве директора новый президент школы Дэвид Свитцер, который ранее был президентом колледжа Грэнбери, пока тот не был закрыт, и он был переведен в Weatherford.[9] В 1890 году, пройдя летние курсы в бизнес-колледже Истмана в г. Покипси, Нью-Йорк Ломакс вернулся в Техас, где возглавил бизнес-факультет Weatherford College.[10] Каждое лето, с 1891 по 1894 год, он также посещал ежегодную серию лекций и концертов в Университете штата Нью-Йорк. Институт Чатокуа, который был пионером образования для взрослых (и где сам Ломакс позже читал лекции).[11] По словам Портерфилда, «там он улучшил свои математические способности, боролся с латынью, слушал музыку, которая его волновала (опера и оратории, легкая« классика »того времени), и впервые узнал о двух поэтах:Теннисон и Браунинг - работа которого вскоре станет неотъемлемой частью его интеллектуального оборудования ».[12]

Ранняя карьера

Однако к этому времени он решил продолжить свое образование в первоклассном университете. Его первым выбором был Университет Вандербильта в Нашвилл, Теннесси. Но вскоре он понял, что, вероятно, не выдержит сложных вступительных экзаменов Вандербильта.[13] Итак, в 1895 году, в возрасте 28 лет, Ломакс поступил в университет. Техасский университет в Остине, по специальности английская литература, и почти вдвое больше загруженных курсов (включая греческий, латинский и англосаксонский) и был окончен за два года. Позже он написал с оттенком техасской гиперболы:

Никогда не было такой безнадежной мешанины. Был я, деревенский мальчик, получивший образование в Чатокуа, который не мог спрягать английский глагол или отказываться от местоимения, пытаясь овладеть тремя другими языками одновременно. ... Но я продолжал весь год, потому что, поскольку я был старше среднего первокурсника, я должен торопиться, торопиться, торопиться. Не думаю, что когда-либо переставал думать, насколько все это было глупо.[14][15]

В своих мемуарах Приключения охотника за балладамиЛомакс вспоминает, как он прибыл в Техасский университет со свитком ковбойских песен, которые он написал в детстве. Он показал их английскому профессору Моргану Каллэуэю, но тот объявил их «дешевыми и недостойными», что побудило Ломакса взять сверток за мужским общежитием и сжечь его. Его интерес к народным песням был отвергнут, и Ломакс сосредоточил свое внимание на более приемлемых академических занятиях.[16] Он вступил в братство Phi Delta Theta и Литературное общество Раска, а также стал редактором, а затем главным редактором Журнал Техасского университета.[17] Летом 1896 года он посещал летнюю школу в Чикаго, изучая языки.[18] В 1897 году он стал помощником редактора журнала Алькальд, студенческая газета.[19] После выпуска в июне 1897 года он проработал регистратором в Техасском университете следующие шесть лет до весны 1903 года.[20][21] У него также были другие обязанности, такие как личный секретарь президента университета, менеджер Брэкенридж-холла (мужское общежитие в кампусе) и членство в Комитете по стипендиям для выпускников.[22] Ломакс присоединился к студенческому братству, известному как Великий и почетный орден Gooroos, получив титул «Sybillene Priest».[23]

Где-то в июле 1898 года Ломакс завязал интенсивные отношения с мисс Ширли Грин из Палестина, Техас, которому он был представлен в 1897 году президентом Техасского университета.[24][25] В течение четырех лет их дружба имела взлеты и падения, до июня 1902 года, когда Ломакс встретил одну из знакомых Грина, Бесс Бауманн Браун из Даллас.[26] В конце концов выяснилось, что причиной нежелания мисс Грин принять участие в помолвке с Джоном Ломаксом было ее осознание того, что она смертельно больна туберкулезом.[27] Однако Ломакс продолжал обмениваться письмами с мисс Грин за месяц до ее смерти, которая произошла в феврале 1903 года.[28] В том же году Ломакс принял предложение преподавать английский в Техасский университет A&M начиная с сентября[29] Тем временем, чтобы укрепить свои позиции, он решил поступить в Чикагский университет на летние курсы.[30] По возвращении в Техас он обручился с мисс Бесс Браун, и 9 июня 1904 года они поженились. Остин.[31][32] Пара поселилась в College Station рядом с кампусом A&M.[33] Их первый ребенок, Ширли, родился 7 августа 1905 года.[34]

Ломакс, осознавая недостатки своего раннего образования, все же хотел улучшить себя, и 26 сентября 1906 года он ухватился за возможность посещать Гарвардский университет в Кембридже, штат Массачусетс, в качестве аспиранта, получив ранее стипендию в размере 500 долларов: стипендии для преподавателей в Остине.[35] Здесь он имел возможность учиться Барретт Венделл и Джордж Лайман Киттредж, два известных ученых, которые активно поощряли его интерес к ковбойским песням.[36] Фактически, Гарвард был центром американского фольклористики (который тогда рассматривался как филиал английской литературы, что само по себе являлось новой областью науки по сравнению с более традиционным изучением риторики, ориентированным на классические языки и направленным на подготовку юристов и духовенства). Киттредж, помимо того, что он был известным исследователем Чосер и Шекспир, унаследовал должность профессора английской литературы, которую ранее занимал Фрэнсис Джеймс Чайлд, чьи курсы он продолжал преподавать и чье большое незаконченное восьмитомное издание Популярные баллады об Англии и Шотландии он доведен до завершения.

Именно Киттредж впервые применил современные методы изучения баллад и призвал коллекционеров выйти из кресел и библиотечных залов и отправиться в сельскую местность, чтобы собрать баллады из первых рук. Когда он встретил Джона Ломакса в 1907 году, он поощрял его к этому; Ковбойские песни, которые писал Ломакс, были проблеском в совершенно новый мир, и Ломакс должен продолжить его работу. «Иди и возьми этот материал, пока его можно будет найти», - сказал он молодому техасцу. «Сохраняйте слова и музыку. Это ваша работа».[37]

Венделл и Киттредж продолжали играть важную консультативную роль в карьере Ломакса после того, как он вернулся в Техас в июне 1907 года, чтобы возобновить преподавательскую должность в A&M после завершения учебы. Мастер искусства степень. Это включало визит двух профессоров в Техас, во время которого Ломакс пригласил их на воскресную службу в афро-американскую церковь.

Вскоре после его возвращения в Остин сын Джона Ломакса, Джон-младший,[38] родился 14 июня 1907 года.[39][40] Воодушевленный советами и поддержкой Киттреджа, Ломакс начал собирать ковбойские песни и баллады,[41] но его работа была прервана 7 февраля 1908 года, когда разразилась «Великая забастовка A&M». Забастовка, вызванная недовольством студентов администрацией,[42] продолжалось даже после 14 февраля 1908 года, когда университет в примирительном жесте уволил некоторых своих администраторов. Не имея возможности преподавать из-за забастовки, Ломакс решил возобновить коллекционирование ковбойских баллад с целью опубликовать их в книге. Вдохновленный Венделлом, он подал заявку на получение стипендии Шелдона и получил ее.[43] В июне 1908 года Ломакс стал профессором A&M. В августе того же года забастовка закончилась, когда президент университета подал в отставку.[44] В июне 1910 года Ломакс устроился на административную работу в Техасский университет в качестве «секретаря университетских факультетов и помощника директора Департамента распространения знаний».[45]

В ноябре 1910 г. антология, Ковбойские песни и другие пограничные баллады, был опубликован Стерджисом и Уолтоном, с вступительным словом бывшего президента Теодор Рузвельт. Среди включенных песен были "Джесси Джеймс", "The Old Chisholm Trail", "Sweet Betsy From Pike" и "Шкуры бизонов "(которую Джордж Лайман Киттредж считал" одной из величайших западных баллад "и которую хвалили за гомеровские качества Карл Сэндберг и Вирджил Томсон.)[46] С самого начала Джон Ломакс настаивал на инклюзивности американской культуры. Некоторые из самых известных песен в книге - "Git Along Little Dogies", "Sam Bass" и "Дом на полигоне "- были получены от афроамериканских ковбоев. Раньше Дом на полигоне было опубликовано, что Ломакс записал владельца черного салуна в Сан Антонио петь на Цилиндр Эдисона.[47]

Ковбойские песни и другие пограничные баллады возникла как основная коллекция западных песен и оказала «глубокое влияние на других студентов, изучающих народные песни».[48] По словам известного фольклориста Д. К. Вильгуса, публикация книги «вызвала большой всплеск интереса к народным песням всех видов и фактически вдохновила на поиск фольклорного материала во всех регионах страны».[49] Его успех превратил Джона А. Ломакса во всемирно известную фигуру.[50][51][52]

Техасское фольклорное общество

Примерно в то же время Ломакс и профессор Леонидас Пейн из Техасский университет в Остине соучредитель Техасское фольклорное общество, следуя предложению Киттреджа о том, чтобы Ломакс основал техасское отделение Американское фольклорное общество. Ломакс и Пейн надеялись, что общество продолжит свои собственные исследования, разжигая интерес к фольклору среди техасцев-единомышленников. На День Благодарения В 1909 году Ломакс назначил Пейна президентом общества, а Пейн назначил Ломакса первым секретарем. Эти двое намеревались организовать поддержку, и месяц спустя Киллис Кэмпбелл, доцент университета, публично предложил создать Общество на собрании Ассоциации учителей штата Техас в г. Даллас.[53] К апрелю 1910 г. насчитывалось 92 чартера.[54]

Затем Ломакс использовал свой престиж как всемирно известного автора, чтобы путешествовать по стране, собирая деньги на исследования фольклора и основывая другие государственные фольклорные общества. "Он был одним из первых ученых, представивших доклады об американских народных песнях на Ассоциация современного языка, ведущая национальная организация учителей языков и литературы. В течение следующих нескольких лет он участвовал в лекциях, путешествуя так часто, что его жене, Бесс Браун, приходилось помогать ему с расписанием и даже с некоторыми выступлениями ».[48] Его лекции о ковбойских песнях, балладах и стихах пронесли его через весь восток США.[55] Например, в декабре 1911 года Ломакс с успехом выступил в Корнельском университете, спев и прочитав некоторые собранные им ковбойские песни.[56] Иногда у него был хор студентов, переодевшихся в ковбоев, чтобы добавить интереса к его презентациям.

Неизменный интерес Ломакса к афроамериканскому фольклору также был очевиден, так как он планировал в течение года издать еще одну книгу, состоящую из народных песен, собранных у афроамериканцев. Хотя книга не была реализована, он опубликовал (в Журнал американского фольклора, Декабрь 1912 г.) «Рассказы африканского принца», сборник из 16 африканских рассказов, который он получил в результате переписки с молодым нигерийским студентом Латтеви Аджайи.[57] В 1912 году при поддержке Киттреджа Джон А. Ломакс был избран президентом Американское фольклорное общество с Киттреджем (сам бывший президент общества) в качестве первого вице-президента. Он был переизбран на второй срок в 1913 году.[58] В 1922 г. Дж. Фрэнк Доби стал секретарем-казначеем Техасского фольклорного общества, на этом посту он должен был занимать 21 год.

Второй сын Ломакса (и третий ребенок), Алан, родился 15 января 1915 года. Алан Ломакс окажется достойным преемником своего отца. Вторая дочь, Бесс, родилась в 1921 году, и она тоже сделала выдающуюся карьеру как исполнительница, так и преподаватель.

В течение следующего десятилетия Техасское фольклорное общество постепенно росло, и Ломакс руководил им. По его приглашению Киттредж и Венделл присутствовали на его собраниях. Другие ранние участники были Стит Томпсон и Дж. Фрэнк Доби, которые оба начали преподавать английский язык в университете в 1914 году. В 1915 году по рекомендации Ломакса Стит Томпсон стал секретарем-казначеем общества. В 1916 году обширная энциклопедия Ломакса, Книга Техаса, который он написал совместно с Гарри Яндалл Бенедикт, был опубликован. В том же году Стит Томпсон отредактировал первый том Публикации Техасского фольклорного общества, который Доби переиздал как Вокруг дамбы в 1935 году. Эта публикация проиллюстрировала четкую цель общества и мотивацию собственной работы Ломакса: собрать часть фольклора до того, как он исчезнет, ​​и сохранить его для анализа более поздними учеными. Эти первые усилия предвещали то, что станет величайшим достижением Ломакса - сбор более десяти тысяч записей для Архив американской народной песни на Библиотека Конгресса. В первом выпуске журнала Публикации Техасского фольклорного обществаДжон А. Ломакс призвал собирать фольклор Техаса: «Два богатых и практически необработанных поля в Техасе находятся в большом негритянском и мексиканском населении штата». Он добавляет: «Здесь много проблем исследования, которые лежат под рукой, не похороненные в затхлых фолиантах и ​​неполных записях, а в жизненно важных человеческих личностях».[59]

В течение следующих семи лет он продолжал свои исследования и поездки с лекциями, которым помогали и поддерживали его жена и дети. Однако всему этому пришел конец 16 июля 1917 года, когда Ломакс был уволен вместе с шестью другими преподавателями в результате политической битвы между Губернатор Джеймс Э. Фергюсон и президент университета доктор Р. Э. Винсон. Ломакс переехал в Чикаго устроиться на работу по продаже облигаций в Lee, Higginson & Co; брокерская фирма по облигациям, которой управляет сын его старого профессора Барретта Венделла. Несколько месяцев спустя Фергюсону был объявлен импичмент, и Попечительский совет отменил свое увольнение факультета. Ломакс решил, что было бы неправильно оставлять свой пост в Lee, Higginson & Co так скоро после прибытия, особенно в отношении его дружбы с семьей Барретта Венделла, поэтому он оставался в Чикаго в течение восемнадцати месяцев, пока не закончилась война.[60] Там он завязал дружбу на всю жизнь с чикагским поэтом. Карл Сэндберг, который часто упоминает его в своей книге, Американский песенный мешок (1927). В 1919 году вышла его следующая книга, Песни о тропе крупного рогатого скота и стойбище коров«Макмиллан» опубликовал антологию ковбойской поэзии. В том же году Ломакс вернулся в Техас, чтобы стать секретарем Техасских бывших сотрудников, которые стали финансово независимыми от Университета, чтобы избежать дальнейшего вмешательства политиков. Тем не менее вмешательство произошло, когда Фергюсон, которому закон запрещал занимать свой пост, управлял своей женой. Мириам А. Фергюсон, как его суррогат. В качестве губернатора миссис Фергюсон смогла собрать попечительский совет и сместить Джона с его должности редактора журнала. Алькад, которая за время его пребывания в должности была изданием на 100 страниц. Увидев, как дует ветер, Ломакс оставил свою секретарскую должность и в 1925 году присоединился к Republic Bank of Dallas. Однако экономический кризис 1929 года предвещал для банка плохие вещи.

Архив американской народной песни

Ломакс (слева) пожимает руку музыканту «Дядя» Рич Браун в 1940 г.

Трагедия обрушилась на семью Ломаксов в 1931 году, когда любимая жена Ломакса Бесс Браун умерла в возрасте 50 лет, оставив четверых детей (младшей, Бесс, всего десять лет). Вдобавок банк Далласа, в котором работал Ломакс, потерпел неудачу: ему приходилось звонить своим клиентам один за другим, чтобы объявить, что все их инвестиции бесполезны. Имея долги, безработный и имея двух детей школьного возраста, 65-летний мальчик впал в глубокую депрессию. В надежде возродить настроение отца, его старший сын Джон Ломакс-младший призвал его начать новую серию лекционных туров. Они вышли на дорогу и разбили лагерь на обочине дороги, чтобы сэкономить, с Джоном-младшим (а позже и Алан Ломакс ) служащий старшему Ломаксу в качестве водителя и личного помощника. В июне 1932 года они прибыли в офис Издательская компания Macmillan в Нью-Йорк. Здесь Ломакс предложил свою идею для антологии американских баллады и народные песни с особым упором на вклад афроамериканцев. Это было принято. В процессе подготовки он отправился в Вашингтон рассмотреть авуары в Архив американской народной песни Библиотеки Конгресса США.

К моменту прибытия Ломакса в Архиве уже находилась коллекция коммерческих фонограф записи, которые пересекали границы между коммерцией и фолком, и полевые записи воскового цилиндра, созданные под руководством Роберт Уинслоу Гордон, Заведующая архивом, и Карл Энгель, начальник музыкального отдела. Гордон также экспериментировал в полевых условиях с портативным записывающим устройством для дисков, но у него не было ни времени, ни ресурсов для серьезных полевых работ. Ломакс обнаружил, что зарегистрированные фонды Архива совершенно не подходят для его целей. Поэтому он заключил договор с библиотекой, в соответствии с которой она предоставит записывающее оборудование, полученное для нее Lomax через частные гранты, в обмен на которое он будет путешествовать по стране, делая полевые записи для хранения в Архиве библиотеки, в то время являвшемся основным ресурсом. для печатных и записанных материалов в США

После ухода Роберта Гордона из библиотеки в 1934 году Джон А. Ломакс был назначен почетным консультантом и хранителем Архива американской народной песни, титул, который он удерживал до своей смерти в 1948 году. Его работа, за которую ему заплатили огромную сумму. зарплата в один доллар, включал сбор средств для библиотеки, и ожидалось, что он будет поддерживать себя исключительно за счет написания книг и чтения лекций. Lomax получил гранты от Корпорация Карнеги и Фонд Рокфеллера, среди прочего, для продолжения полевых записей. Он и Алан записали испанские баллады и вакеро песни на Рио-Гранде границы и провел недели среди франкоговорящих Cajuns на юге Луизиана.

Так начались десятилетние отношения с Библиотекой Конгресса, в которых участвовали не только Джон, но и вся семья Ломаксов, включая его вторую жену, Руби Террилл Ломакс, Профессор классических наук и декан по делам женщин Техасского университета, на которой он женился в 1934 году. Его сыновья и дочери помогали в его исследованиях народных песен и в ежедневных операциях с Архивом: Ширли, которая исполняла песни, которым ее научила ее мать; Джон младший, который поощрял связь своего отца с Библиотекой; Алан Ломакс который сопровождал Джона в поездках и который с 1937 по 1942 год служил первым оплачиваемым (хотя и весьма номинальным) сотрудником Архива в качестве ответственного помощника; и Бесс, которая проводила выходные и школьные каникулы, копируя тексты песен и проводя сравнительные исследования песен.

Полевые записи

Благодаря гранту от Американский совет научных обществ, Ломакс смог отправиться в июне 1933 года в первую записывающую экспедицию под эгидой Библиотеки с Аланом Ломаксом (тогда восемнадцатилетним) на буксире. На данный момент непропорционально большой процент афроамериканских мужчин содержался в заключении. Роберт Уинслоу Гордон, предшественник Ломакса в Библиотеке Конгресса, написал (в статье в New York Times, около 1926 г.), что «почти все типы песен можно найти в наших тюрьмах и пенитенциарных учреждениях».[61] Фольклористы Говард Одум и Гай Джонсон также заметили, что «если кто-то хочет получить что-то вроде точного изображения будничного негра, он, несомненно, найдет свое лучшее окружение в цепной банде, тюрьме или в ситуации вечно бегущего беглеца. . "[62] Но то, что эти фольклористы просто рекомендовали, Джон и Алан Ломакс смогли претворить в жизнь. В своей успешной заявке на грант они написали, следуя намеку Одума, Джонсона и Гордона, что заключенные, «брошенные на собственные ресурсы для развлечения ... все еще поют, особенно заключенные, отбывающие длительный срок, которые находятся в заключении в течение многих лет и которые еще не находился под влиянием джаз и радио, самобытный старинный Негр мелодии ". Они гастролировали Техас тюремные фермы запись рабочие песни, катушки, баллады, и блюз из заключенные Такие как Джеймс «Железная голова» Бейкер, Мозе «Клир Рок» Платт, и Lightnin 'Вашингтон. Однако далеко не все из тех, кого записали Ломаксы, были заключены в тюрьму: в других общинах они записали К.С. Галлавей и Генри Трувиллион.

В июле 1933 года они приобрели ультрасовременный 315 фунтов (143 кг). фонограф дисковый рекордер без покрытия из алюминия. Установка его в багажник своего Форд седан, на нем Ломакс вскоре записал в тюрьме штата Луизиана в Анголе двенадцатиструнный гитарист по имени Хадди Ледбеттер, более известный как «Свинцовый живот», который они считали одной из своих самых значительных находок. В течение следующих полутора лет отец и сын продолжали делать записи на дисках музыкантов со всего Юга.

В отличие от более ранних коллекционеров-любителей, Ломаксы также были одними из первых, кто попытался применить научную методологию в своей работе, хотя и не придерживался строгих эмпирических принципов. позитивизм принята последующим поколением академических фольклористов, которые верили в необходимость воздерживаться от выводов на основе собранных данных.[63]

В следующем году (в июле 1934 г.) они снова посетили Анголу. На этот раз Lead Belly умолял их сделать запись песни, которую он написал, чтобы передать губернатору с просьбой об условно-досрочном освобождении, что они и сделали. Однако, без их ведома, Lead Belly был выпущен в августе на хорошее время (и из-за сокращения расходов из-за депрессии), а не из-за записи Lomaxes, которую губернатор, возможно, не слушал. В сентябре 1934 года Лид Белли написал Ломаксу письмо с просьбой о приеме на работу, поскольку ему нужно было найти работу, чтобы его не отправили обратно в тюрьму. По настоянию Джона-младшего Ломакс нанял Лид Белли в качестве водителя и помощника, и пара вместе отправилась на юг, собирая народные песни в течение следующих трех месяцев. Затем, в декабре 1934 года, Lead Belly выступил с классным исполнением, иллюстрирующим запланированную лекцию Джона Ломакса о народных песнях перед курильщиком и подпевал, проведенный на национальном собрании MLA в Филадельфии (см. Привести живот ). Их объединение продолжалось еще три месяца до следующего марта (1935 г.). В январе Ломакс, который ничего не знал о звукозаписывающем бизнесе, стал менеджером Lead Belly и через друга стал певцом-ковбойским певцом. Текс Риттер подписал контракт с Lead Belly на звукозапись со знаменитым артистом и артистом. Art Satherly из ARC записи. У Сатерли были рекламные фотографии певца в комбинезоне, сидящего на мешках с зерном, в одежде и в обстановке, которые были обычными в коммерческих рекламных фотографиях кантри-певцов в те дни.[64] Но записи Lead Belly, продаваемые как гоночная музыка, не удалось продать. Реконструкция фильма начала 1935 г. Марш времени кинохроника[65] открытия Ломаксом свинцового живота в тюрьме, привело к мифу о том, что Джон Ломакс заставил свинцового живота выступать в тюремных полосах (что неточно). Однако он выступал в комбинезоне. Во время двухнедельного лекционного тура Ломакса с Lead Belly по восточному колледжу в марте 1935 года (это было запланировано Ломаксом до объединения с Lead Belly), двое мужчин поссорились из-за денег и никогда больше не разговаривали друг с другом.

Джон А. Ломакс был обвинен в патернализме и в пошиве репертуара и одежды Lead Belly во время его краткого сотрудничества с Lead Belly.[66] «Но, - пишет историк джаза Тед Джоя, -

мало кто станет отрицать ту инструментальную роль, которую он сыграл в превращении бывшего осужденного в коммерчески успешного исполнителя традиционной афроамериканской музыки. Поворот в его жизни был быстрым и глубоким: Свинец Белли был освобожден из тюрьмы 1 августа 1934 года; его расписание на последнюю неделю декабря того года включало выступления на собрании MLA в Филадельфии, на послеобеденном чае в Брин-Море и на неформальной встрече профессоров из Колумбии и Нью-Йоркского университета. Даже по стандартам индустрии развлечений ... это была замечательная трансформация.[67]

После трех месяцев работы в качестве исполнителя, иллюстрировавшего лекции Джона А. Ломакса, Lead Belly продолжил 15-летнюю карьеру в качестве независимого артиста, которого периодически (но не управляли) отстаивал и помогал Алан Ломакс.

В 1938 году Джон Ломакс посетил известного писателя. Бен Робертсон в Пикенс Каунти, Южная Каролина и Бен познакомил его с дневным певческие фестивали области, которая позволила Lomax сохранить тексты многих местных народные песни.[68]

Объем коллекции

Архив американских народных песен Библиотеки Конгресса содержит песни, собранные в 33 штатах Союза и некоторых частях страны. Вест-Индии, Багамы, и Гаити. В качестве куратора и помощника ответственного за сборник народных песен Джон и Алан Ломакс руководили и работали со многими другими фольклористами, музыковедами и композиторами, любителями и профессионалами, по всей стране, накопив более десяти тысяч записей вокальной и инструментальной музыки на алюминии. и ацетатные диски вместе со многими страницами письменной документации.

Во введении к многотомному изданию 1942 г. Контрольный список записанных народных песен в Библиотеке Конгресса, Гарольд Спиваке, Начальник Музыкального отдела Библиотеки Конгресса, писал:

Многие трудолюбивые и опытные фольклористы сотрудничали в накоплении этого материала, но в основном создание Архива американской народной песни представляет собой работу двух мужчин, Джона и Алана Ломаксов. Начиная с 1933 года, Ломаксы, отец и сын, преодолели десятки тысяч миль, перенесли много лишений, проявили большое терпение и такт, чтобы завоевать доверие и дружбу сотен певцов, чтобы внести в Библиотеку Конгресса записи голосов. бесчисленного множества интересных людей, которых они встретили по пути. Еще очень многое предстоит сделать для того, чтобы наш Архив действительно представлял всех людей, но страна в долгу перед этими двумя людьми за прекрасную основу, заложенную для будущей работы в этой области. ... Ломаксы получили большую помощь в своих экспедициях от многих заинтересованных фольклористов, некоторые из которых внесли важный вклад в Архив в результате собственных независимых экспедиций. Библиотека хотела бы воспользоваться этой возможностью, чтобы выразить им свою глубокую благодарность. Среди них Гордон Барнс, Мэри Э. Барникл, Э. К. Билс, Барбара Белл, Пол Брюстер, Женевьева Чандлер, Ричард Чейз, Флетчер Коллинз, Карита Д. Корс, Сидни Робертсон Коуэлл, Доктор Э. К. Дэвис, Кей Дили, Симус Дойл, Чарльз Дрейвс, Марджори Эдгар, Джон Генри Фолк, Ричард Фенто, Хелен Хартнесс Фландерс, Фрэнк Гудвин, Перси Грейнджер, Герберт Хальперт, Мелвилл Херсковиц, Зора Нил Херстон, Майра Халл, Джордж Пуллен Джексон, Стетсон Кеннеди, Бесс Ломакс, Элизабет Ломакс, Руби Террилл Ломакс, Элоиза Линскотт, Баском Ламар Лунсфорд, Уолтер МакКлинток, Олтон Моррис, Хуан Б. Раэль, Вэнс Рэндольф, Хелен Робертс, Доминго Санта-Крус, Чарльз Сигер, Миссис Никол Смит, Роберт Сонкин, Руби Пикенс Тартт, Джин Томас, Чарльз Тодд, Маргарет Валлиант, Иван Уолтон, Ирен Уитфилд, Джон Вудс и Джон В. Работа III.

Этот контрольный список был подготовлен в результате бесчисленных запросов. ... Его появление в настоящее время действительно уместно, поскольку для нации, находящейся в состоянии войны, естественно пытаться оценить и в полной мере использовать свое собственное культурное наследие. В нашей народной песне можно найти некоторые из самых глубоких течений, которые прошли через американскую историю. Достаточно одного взгляда на перечисленные здесь названия, чтобы показать разнообразие и сложность демократической жизни нашей страны.

После 1942 г. полевые работы по сбору народных песен под эгидой правительства были прекращены из-за нехватки ацетата, необходимого для военных нужд. Но работа вызвала гнев и подозрение южных консерваторов в Конгрессе, которые опасались, что ее можно использовать в качестве прикрытия для агитации за гражданские права и права рабочих, и из-за оппозиции Конгресса ее так и не возобновили.

Наследие

Смотрите также: Возрождение американской народной музыки

Вклад Джона А. Ломакса в документирование американских народных традиций вышел за пределы Музыкального отдела Библиотеки Конгресса благодаря его участию в двух агентствах Управление прогресса работ. В 1936 г. он был назначен советником по фольклор сбор как для Обзор исторических записей и Федеральный писательский проект. Биограф Ломакса, Нолан Портерфилд, отмечает, что очертания знаменитого WPA Государственные гиды в результате этой работы напоминают более ранние работы Ломакса и Бенедикта. Книга Техаса.[69]

Как первый редактор фольклора Федерального писательского проекта, Ломакс также руководил сбором бывшихраб рассказов и разработал опросник для полевых работников проекта.

Проект WPA по интервьюированию бывших рабов принял форму и масштабы, которые несли на себе отпечаток Ломакса и отражали его опыт и рвение как коллекционера фольклора. Его чувство безотлагательности вдохновило усилия в нескольких штатах. А его престиж и личное влияние заручились поддержкой многих руководителей проекта, особенно на глубоком Юге, которые в противном случае могли бы не отвечать на запросы о материалах такого типа. Можно усомниться в целесообразности выбора Ломакса, белого южанина.[70] руководить проектом по сбору данных о бывших чернокожих рабах. Тем не менее, какие бы расовые предубеждения ни придерживался Ломакс, похоже, не оказали заметного влияния на Коллекцию рассказов о рабах. В инструкциях Ломакса интервьюерам подчеркивалась необходимость получения правдивого описания версии бывшего раба о его или ее опыте. «Следует помнить, что Федеральный проект писателей не заинтересован в том, чтобы принимать чью-либо сторону по любому вопросу. Работник не должен подвергать цензуре любые собранные материалы, независимо от их характера». Ломакс постоянно повторял, что настаивает на том, чтобы допросы записывались дословно, без каких-либо запретов. В качестве редактора он строго придерживался этого изречения.[71]

После отъезда Ломакса эту работу продолжил Вениамин А. Боткин, который сменил Ломакса на посту редактора фольклора Проекта в 1938 году и в Библиотеке в 1939 году, в результате чего появился бесценный сборник подлинных рассказов о рабах: Сложи мое бремя: Народная история рабствапод редакцией Б. А. Боткина (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1945).[72]

Джон А. Ломакс был президентом Техасского фольклорного общества в 1940–41 и 1941–42 годах.[73] В 1947 г. его автобиография Приключения охотника за балладами (Нью-Йорк: Макмиллан) была опубликована и была удостоена премии Карра П. Коллинза как лучшая книга года Техасским институтом литературы. По книге сразу же решили снять голливудский фильм с участием Бинг Кросби как Ломакс и Джош Уайт как Lead Belly, но проект так и не был реализован.

В 1932 году Ломакс встретил своего друга, Генри Цвайфель, владелец ранчо и бизнесмен из Cleburne в Округ Джонсон, а оба были волонтерами Орвилл Буллингтон с Республиканец губернаторский гонка против Демократ Мириам Фергюсон. Старый враг Ломакса, Джеймс Фергюсон, фактически руководил попыткой его жены вернуться на пост губернатора.[74]

Ломакс умер от Инсульт в возрасте восьмидесяти лет в январе 1948 года. 15 июня того же года Lead Belly дал концерт в Техасском университете, исполнив детские песни, такие как "Перейти к My Lou "и спиричуэлы (исполненные с его женой Марфой), которые он впервые спел много лет назад для покойного коллекционера.[75]

В 2010 году Джон А. Ломакс был введен в должность Зал славы западной музыки за его вклад в область ковбойской музыки.

По стопам своего деда, внук Ломакса Джон Ломакс III опубликовано на национальном уровне Соединенные Штаты музыкальный журналист, автор Нэшвилл: Музыкальный город США (1986), Красное небо пустыни (2001) и соавтор Книга о музыке кантри (1988). Он также является менеджером художников и представлял Таунс Ван Зандт, Стив Эрл, Роки-Хилл, Дэвид Шнауфер и братья Кактус. Он начал представлять Dead Ringer Band в 1996 году. Джон Ломакс III также был автором музыки для подпольной газеты Хьюстона начала 70-х годов. Космический город!

Сын Джона Ломакса III Джон Нова Ломакс также продолжил семейную традицию. В то время как бывший музыкальный редактор Хьюстон Пресс, Джон Нова Ломакс выиграл ASCAP Димс Тейлор награда в области музыкальной журналистики за его портрет проблемной бывшей суперзвезды кантри-музыки Дуг Суперноу. Джон Нова Ломакс также помог открыть для себя восходящих деревенских трубадуров. Хейс Карл. С 2008 года Джон Нова Ломакс работал штатным писателем в Houston Press. В 2010 году, через 100 лет после того, как его прадед опубликовал свою первую книгу, Джон Нова Ломакс опубликовал свою первую книгу: Лучшие бары для дайвинга в Хьюстоне: выпивка и дайвинг в городе Байю.

Примечания

  1. ^ Нолан Портерфилд (1996). Последний кавалер: жизнь и времена Джона А. Ломакса, 1867-1948 гг.. Шампейн, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. п. 371. ISBN  9780252022166. Получено 14 декабря, 2015.
  2. ^ Портерфилд, стр. 10.
  3. ^ Портерфилд, стр. 12.
  4. ^ Портерфилд, стр. 18–19.
  5. ^ Портерфилд, стр. 20.
  6. ^ Чарльз Вольф и Кип Лорнелл, Жизнь и легенда о Leadbelly (Нью-Йорк: Da Capo Press, [1992] 1999), стр. 107.
  7. ^ Портерфилд, стр. 22.
  8. ^ Портерфилд, стр. 25.
  9. ^ Портерфилд, стр. 26.
  10. ^ Портерфилд, стр. 27–29.
  11. ^ Портерфилд, стр. 29.
  12. ^ Портерфилд, стр. 30.
  13. ^ Портерфилд, стр. 32.
  14. ^ Портерфилд, стр. 34.
  15. ^ Портерфилд, стр. 40–41.
  16. ^ Портерфилд, стр. 59–60.
  17. ^ Портерфилд, стр. 41.
  18. ^ Портерфилд, стр. 43.
  19. ^ Портерфилд, стр. 45.
  20. ^ Портерфилд, стр. 50.
  21. ^ Портерфилд, стр. 68.
  22. ^ Портерфилд, стр. 71–72.
  23. ^ Портерфилд, стр. 73.
  24. ^ Портерфилд, стр. 53–66.
  25. ^ Портерфилд, стр. 75–77.
  26. ^ Портерфилд, стр. 79–80.
  27. ^ Портерфилд, стр. 62–66.
  28. ^ Портерфилд, стр. 83.
  29. ^ Портерфилд, стр. 87.
  30. ^ Портерфилд, стр. 89.
  31. ^ Портерфилд, стр. 94–95.
  32. ^ Портерфилд, стр. 100.
  33. ^ Портерфилд, стр. 101.
  34. ^ Портерфилд, стр. 105.
  35. ^ Портерфилд, стр. 106–108.
  36. ^ Портерфилд, стр. 114.
  37. ^ Вулф и Лорнелл (1999) стр. 108.
  38. ^ Ломакс III, Джон. "Джон А. Ломакс младший (1907–1974): успех во всем, что он сделал". Ассоциация культурного равенства. Проверено 24 ноября 2014 г.
  39. ^ Портерфилд, стр. 123.
  40. ^ Портерфилд, стр. 127.
  41. ^ Вилгус описывает коллекционирование Ломакса следующим образом:

    Три традиции руководили коллекционированием [в Соединенных Штатах]: академическая, которая вслед за Чайлдом стремилась сначала к точной транскрипции текста, а затем к музыке для научных исследований; местные энтузиасты, которые искали и демонстрировали причудливое, необычное, захватывающее и приятное в недисциплинированной и подвижной манере; и музыкальная эстетика, которая искала отличимую художественную форму народной мелодии для оценки и исполнения. Сами коллекционеры были учеными, будь то несколько отстраненные лидеры региональной деятельности или одинокие рабочие, которым помогло случайное местонахождение, раннее воспитание или особый интерес. Или они были интересны любителям тем, что начали и продолжали свой труд по целому ряду причин, не связанных с ценностями бескорыстной науки. Объединение коллекционеров обоих типов в лице Джона А. Ломакса обогатило самую большую коллекцию - Архив американской народной песни (Библиотека Конгресса). —D. К. Вилгус, Стипендия англо-американской народной песни с 1898 года (Rutgers, New Jersey: Rutgers University Press, 1959), стр. XV.

    Хотя он и воздал должное величию Джона А. Ломакса как коллекционера, как профессиональный академический фольклорист первого поколения, Вилгус мог быть резким критиком. В частности, хотя он признал точность транскрипций Ломакса и примечаний к источникам, он возражал против публикации составных версий песен в своих книгах, предназначенных для публики.
  42. ^ Портерфилд, стр. 131.
  43. ^ Портерфилд, стр. 140.
  44. ^ Портерфилд, стр. 133–135.
  45. ^ Портерфилд, стр. 147.
  46. ^ Ломакс, Ковбойские песни и другие пограничные баллады, п. xxi.
  47. ^ Берджесс, Ричард Джеймс (2014). История музыкального производства. Издательство Оксфордского университета. п. 33. ISBN  978-0199357178.
  48. ^ а б Вулф и Лорнелл (1999), стр. 109.
  49. ^ Д. К. Вильгус, Стипендия англо-американской народной песни с 1898 года, цитируется по Wolfe and Lornell, ibid.
  50. ^ Портерфилд, стр.; 150–52.
  51. ^ Портерфилд, стр. 157.
  52. ^ Чарльз Вулф и Кип Лорнелл (в Жизнь и легенда п. 109), утверждают, что через несколько месяцев после публикации Ковбойские песни, Ломакс был избран президентом Американское фольклорное общество. Другие источники говорят, что он служил в 1912 и 13 годах (см. Примечание ниже). Сайт Американское фольклорное общество, основанная Резерфордом Б. Хейсом и Марком Твеном, не перечисляет своих президентов за годы до 1942 года.
  53. ^ Портерфилд, стр. 141.
  54. ^ Рекламная брошюра для общества 1910 года, подготовленная главным образом Леонидасом Пейном (и в значительной степени основанная на брошюре Генри М. Белдена 1906 года для Фольклорного общества Миссури), объясняла цель общества и предлагала рабочим следующие рекомендации:

    Для коллекционера фольклора самое главное достоинство - точность; и ценность любого вклада уничтожается, если он не дается так, как было сказано, спето или описано, без каких-либо изменений, даже когда такое изменение кажется необходимым, чтобы иметь смысл. Во-вторых, с точки зрения точности, очень важно, чтобы была предоставлена ​​полная информация, когда это возможно, об источнике вклада, информаторе, откуда он получил материал, как долго он был актуален, и любой другой дате, которая может быть помощи студенту. Когда это возможно, лучше всего записывать точные слова информатора - разговорные выражения, бессмысленные слова, ошибки и все такое, - а в случае баллад и многих других произведений такая точность необходима.

    Коллекционеру могут быть полезны следующие вопросы:

    • 1. Вы записали материал именно так, как нашли, с ошибками и прочим?
    • 2. Где, когда и от кого вы его получили?
    • 3. Вы взяли это из чтения, из старых рукописей, из пения или записали по памяти?
    • 4. Когда, где и от кого это получил ваш информатор?
    (Цитируется по Фрэнсис Эдвард Абернети, Фольклорное общество Техаса: 1909–1943 гг., [Дентон: University of North Texas Press, 1992, 1994], стр. 30.) Первое ежегодное собрание Общества состоялось в 1911 году в кампусе Техасского университета.
  55. ^ Портерфилд, стр. 176–179.
  56. ^ Портерфилд, стр. 143–144.
  57. ^ Портерфилд, стр. 171–173.
  58. ^ См .: Розмари Леви Зумвальт, Стипендия американского фольклора: диалог несогласных (University of Indiana Press, 1988), стр. 36. Исследователь баллад Джеймс Фрэнсис Чайлд также занимал пост президента два срока, в 1888 и 1889 годах; Киттредж был президентом в 1904 году. Журнал Американского фольклорного общества редактировался тогда и много лет спустя антропологом Франц Боас, которого сменил Рут Бенедикт.
  59. ^ Ломакс, «Неизведанные сокровища Техасского фольклора», стр. 101–102. Фольклорное общество Техаса также стремилось собрать и сохранить фольклор и диалекты других неанглоязычных жителей Техаса.
  60. ^ Для описания спора Винсона-Фергюсона и роли Ломакса в нем см. Джим Никар, «Защитники, 1913–1926: Ассоциация спасает университет от образовательного детоубийства», в январском выпуске журнала 2010 г. Алькад, журнал Техасские бывшие, Ассоциация выпускников Техасского университета, основанная Ломаксом В архиве 2011-07-25 на Wayback Machine.
  61. ^ Тед Джойа, Рабочие песни (Дарем: Издательство Duke University Press, 2006), стр. 209.
  62. ^ Цитируется у Теда Джоя, Рабочие песни, п. 205.
  63. ^ Первый доктор философии. в фольклоре была награждена в 1953 году. Об истории профессионализации дисциплины и ее борьбе за выход из прежней идентичности в качестве подразделения между литературой и антропологией см. Розмари Леви Зумвальт, Стипендия американского фольклора: диалог несогласных (Издательство Университета Индианы, 1988).
  64. ^ И продолжалось намного позже, как в нарядах кантри-артистов в телесериалах. Крик осла.
  65. ^ Рано Марш времени в новостных сериалах обычно использовались инсценировки и инсценировки, поскольку кино- и звуковые технологии еще не были достаточно развиты для съемок новостных событий на месте
  66. ^ Например, см. Хью Баркер и Ювал Тейлор. Подделка: поиски аутентичности в популярной музыке, У. В. Нортон: 2007.
  67. ^ Тед Джойа, Рабочие песни, п. 207–208.
  68. ^ Бейли, Беатрис Нафф (весна 2007 г.). "Вещание и сохранение сельской музыки ближнего и дальнего зарубежья" (PDF). Обзор Южной Каролины. 38 (2): 61–73.
  69. ^ Портерфилд, стр. 386.
  70. ^ Ломакс действительно считал себя южанином, и его недоброжелатели (такие как марксист венгерского происхождения Лоуренс Геллерт ) обычно изображал его как стереотипного белого консерватора с юга (Геллерт утверждал, что Ломакс олицетворяет «неповрежденное отношение рабовладельца», см. Wolfe and Lornell, p. 194). Однако расовые установки Джона Ломакса, сформировавшиеся в более оптимистичный период Реконструкции, вероятно, скорее отражали западный популизм и консервативный жестко настроенный индивидуализм. Этот вопрос исследуется в книге Алана Б. Говенара. Техасский блюз: расцвет современного звука (Texas A&M University Press, 2008), стр. 16–20.
  71. ^ Из онлайн-введения Нормана Р. Йетмана на веб-сайт «Рассказ о рабах» Библиотеки Конгресса. «Лидерство Джона Ломакса и проблема расы».
  72. ^ Портерфилд отмечает, что выход Ломакса из ВПА в 1938 году "был облегчен" враждебностью со стороны "элистистов" в Американском фольклорном обществе, которое дважды оказало Ломаксу честь избранием его президентом. Они

    теперь объявил его неприемлемым, потому что у него не было докторской степени. Некоторые обозреватели объяснили это действие завистью некоторых ученых к коммерческому успеху книг Ломакса. ... Какими бы ни были мотивы, на своем ежегодном собрании в 1938 году Американское фольклорное общество приняло резолюцию, дистанцирующуюся от материалов Федерального писательского проекта под руководством Ломакса. Это было бы приемлемо только в том случае, если бы они были собраны «под руководством экспертов» (другими словами, академиком со специальной подготовкой). Единственным ответом [Ломакса] на пренебрежительное отношение AFS было ироничное замечание, сделанное некоторое время спустя, что «возможно, коллекционер должен выйти среди людей, одетых в кепки и платья». Через несколько месяцев директор WPA, Генри Альсберг ] назван преемником Ломакса Бенджамином Боткиным, А. Гарвард (с отличием), магистр Колумбии, доктор философии Университет Небраски, редактор, профессор Университета Оклахомы и автор научных журналов. На своем следующем ежегодном собрании AFS «с интересом» отметил назначение Боткина, «обученного фольклориста», и теперь выразил готовность сотрудничать с его проектами WPA.

    Гарольд Прис, сотрудник WPA из Техаса, однажды спросил Ломакса, что он думает о работе Боткина в Оклахоме? Работа Боткина была интересной, ответил Ломакс, но это было не то, что он делал; более того, «сколько Боткин и сколько фольклора, знает только он». По иронии судьбы, несмотря на безупречную репутацию Боткина, в течение десяти лет он также заслужил ненависть ученых за публикацию «популярных» книг и был изгнан из общества. (См. Портерфилд, стр. 407–408)

    Наставник Ломакса, уважаемый профессор, Джордж Лайман Киттредж, также не имел докторской степени. Фрэнсис Джеймс Чайлд, основоположник американского фольклористики и первый человек, получивший звание «Профессор английского, а затем и современных языков в Гарвардском университете, обладал несколькими почетными докторскими степенями немецких университетов, но ни одной из Америки или Великобритании. Подробнее о Федеральном писательском проекте см. Джерре Менджиони. Мечта и сделка: федеральный писательский проект, 1935–1943 (Филадельфия: Пенсильванский университет Press, 1983). См. Также Джеральд Графф, Профессиональная литература, институциональная история (University of Chicago Press, 1989) для отчета о развитии профессионализации литературных исследований.
  73. ^ [1] В архиве 28 июля 2011 г. Wayback Machine
  74. ^ Нолан Портерфилд, Последний кавалер: жизнь и времена Джона А. Ломакса, 1867-1948 гг., п. 371
  75. ^ Чарльз Вулф и Кип Лорнелл, Жизнь и легенда о Leadbelly (Нью-Йорк: Da Capo Press, 1999 [1992]), стр. 254.

Рекомендации

  • Ломакс, Джон А. Ковбойские песни и другие пограничные баллады. Нью-Йорк: Collier Books, переиздан в 1938 (1910).
  • Ломакс, Джон А. "Неизведанные сокровища Техасского фольклора". Перепечатано в Stith Thompson's Вокруг дамбы. Даллас: издательство Южного методистского университета, [1935] факсимильное издание 1975 года.
  • Портерфилд, Нолан. Последний кавалер: жизнь и времена Джона А. Ломакса, 1867–1948 гг., University of Illinois Press, 2001.
  • Spivacke, Гарольд. Отдел музыки Библиотеки Конгресса: Контрольный список записанных песен на английском языке в Архиве американских народных песен до июля 1940 г. (3 тома) Библиотека Конгресса (Мягкая обложка, 1 марта 1942 г.) ASIN: B0017HYX4E
  • Уэйд, Стивен. Сокровищница полевых записей Библиотеки Конгресса. Rounder Audio CD, 1997. ASIN: B0000002UB. Содержит записи Э. К. Болл, Honeyboy Эдвардс, Texas Gladden, Вера Холл, Научная рука правосудия, Келли Пейс, В. Х. Степп, Сонни Терри и многое другое.
  • Вилгус, Д.К. Стипендия англо-американской народной песни с 1898 г.. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, 1959.
  • Вулф, Чарльз и Кип Лорнелл. Жизнь и легенда о Leadbelly. Нью-Йорк: Да Капо, [1992] 1999.
  • Зумвальт, Розмари Леви. Стипендия американского фольклора: диалог несогласных (Издательство Индианского университета, 1988).

внешняя ссылка