Михайло Йованович (митрополит) - Mihailo Jovanović (metropolitan) - Wikipedia

Михайло
Архиепископ Белградский и митрополит Сербский
ЙовановичМихайло F-112-3.jpg
Митрополит Михайло, около 1865 г.
Родное имя
Михаило
ЦерковьСербская Православная Церковь
ЕпархияМитрополия Белграда
В офисе1859–1881
1889–1898
ПредшественникПетар Йованович
Теодосие Мраович
ПреемникМойсие Вересич
Инокентие Павлович
Личная информация
Имя при рожденииМилое Йованович
Родившийся19 августа 1826 г.
Сокобаня, Княжество Сербия
(современная Сербия)
Умер17 февраля 1898 г.(1898-02-17) (71 год)
Белград, Королевство Сербия
(современная Сербия)
Национальностьсербский
НоминалВосточное православие
Альма-матерКиевская Духовная Академия

Михайло Йованович (сербский: Михаило Јовановић; 19 августа 1826 г. - 17 февраля 1898 г.) Митрополит Белградский с 1859 по 1881 год и снова с 1889 года до его смерти в 1898 году.

Время правления Михайло ознаменовалось модернизацией церковного управления и образования священников. За время его пребывания в должности Митрополия Белграда была награждена автокефалия от Вселенский Патриархат Константинополя, следуя Сербско-турецкие войны 1876–1878 гг..[1]

Политически Михайло был убежденным Русофил и поддерживал многочисленные тесные связи с Панславянский круги в Австрийский и Российская Империя. По этой причине он вступил в конфликт с Австрофил Принц Милан Обренович, вызывая так называемый церковный вопрос (сербский: Црквено питање), что в конечном итоге привело к резкому охлаждению отношений между Сербией и Россией. Михайло был снят с должности митрополита в 1881 году, проживая в ссылке в г. Болгария и Россия с 1883 по 1889 год, вернувшись только после того, как Милан Обренович отрекся от престола.[1][2]

Его полный титул был Архиепископ Белградский и митрополит Сербский.

ранняя жизнь и образование

Михайло родился Милое Йованович 19 августа 1826 года в Сокобаня Миловану и Марии Йованович. Он ходил в начальную школу в своем родном городе и учился гимназия в Заечар и Неготин. В Неготине он учился у Доситей Новакович. Он поступил в Белград Семинарию в 1842 г. и окончил в 1846 г.[1][2][3]

По инициативе Столичный Петар Йованович, он отправился в Киев в июле 1846 года с шестью друзьями под руководством Сима Милутинович Сарайлия. Там он окончил Духовная Академия со степенью магистра. Он был постриг монахом 29 марта 1853 г. Киево-Печерская Лавра и получил имя Михайло. Он стал иеродиакон 12 апреля и иеромонах 16 апреля.[3] После окончания учебы Михайло остался в Россия почти год, где он посетил Москву, Санкт-Петербург и Оптина монастырь под Козельском и изучал быт русских монахов.[1]

В июне 1854 года Михайло вернулся в Сербию и стал учителем в семинарии, где оставался до октября, когда стал архимандрит из Студеница монастырь. 14 октября 1854 г. был рукоположен в сан. Епископ Шабацкий.[1][2]

Митрополит Белградский

25 июля 1859 г. ему удалось Петар Йованович как Митрополит Белградский.[1] Петар перешел на Австрия из-за политических разногласий.[2]

Время правления Михайло ознаменовалось модернизацией церковного управления и образования священников. Он курировал новый церковный закон 30 сентября 1862 года, модернизировавший церковный аппарат, а 27 сентября 1863 года был принят закон, модернизирующий преподавание в семинарии. В 1873 году в Белградской семинарии был открыт отдельный отдел для подготовки священников, которые должны были проповедовать в тех областях, которые все еще входили в состав Белградской семинарии. Османская империя. По закону от 11 января 1896 г. обучение в семинарии длилось девять лет.[1]

Михайло также заложил основы дисциплины богословие в Сербии. Его особенно интересовали догматические проблемы и практическое богословие. Его работы по истории сербской церкви, «Pravoslavna srbska crkva u Knjažestvu Srbii» (Православная сербская церковь в Княжестве Сербии, 1874 г.) и «Pravoslavna crkva u Kraljevini Srbiji» (Православная церковь в Королевстве Сербия, 1895 г.) также являются представляет интерес. Внутри церкви он отделил администрацию от судебной системы, улучшил подготовку духовенства и продвинул монастыри.[1]

Михайло был убежденным Русофил и поддерживал многочисленные тесные связи с Панславянский круги в Российская империя, и собрал различных деятелей, заинтересованных в объединении южных славян, в том числе Йосип Юрай Штроссмайер, но и многие боснийские Францисканцы, что сделало его очень непопулярным в Вена. Вовремя Герцеговинское восстание 1875 г. Михайло помогал повстанцам материально и политически, и через него панславянские комитеты направляли свою помощь повстанцам.[1]

Вовремя Сербско-турецкая война 1878 г., Михайло выступал за автокефалия Митрополии Белграда, а также Болгарский экзархат, утверждая, что необходимо создать дополнительную автономную метрополию из Османский области под Сербский Патриархат Печ до 1766 г., в том числе епархия г. Кюстендил, на который также претендует Болгарский экзархат. Между Договор Сан-Стефано и Конгресс Берлина Михайло выступал за автокефалию боснийских епархий и автономию епархий, оставшихся под властью Османской империи.[4] 20 октября 1879 года митрополия Белграда получила автокефалию по соглашению с Вселенский Патриархат Константинополя.[1]

Он был почетным членом двух университетов в Санкт-Петербург и Москва, с 1869 и 1871 гг. соответственно.[1] Михайло также активно боролся за гуманитарные цели. В 1862 году он стал президентом Общества за свободу африканских рабов.[3] В феврале 1876 г. он стал первым президентом Красный Крест Сербии.[5]

Увольнение и ссылка

Михайло был активен в сербской политике и симпатизировал Либеральная партия из Йован Ристич. Он резко осудил оккупация Боснии и Герцеговины к Австро-Венгрия в 1878 г., а также Австрофил политика Принц Милан Обренович. Еще одним предметом спора был отказ Михайло развестись с Миланом и его женой. Принцесса натали.[6] Из-за всего этого он впал в немилость Милан Пироканац с Прогрессивный правительство и был свергнут 18 октября 1881 года в соответствии с новым законом о налогах, который тогдашний министр образования Стоян Новакович были приняты и которые также повлияли на Церковь.[1] В 1882 году в закон были внесены поправки, позволившие правительству укомплектовать синод своими собственными делегатами-мирянами, в результате чего государство фактически приняло на себя управление церковью, превратив ее в нечто вроде государственного учреждения.[6][7] Так называемый церковный вопрос (сербский: Црквено питање) в итоге привело к резкому охлаждению отношений между Сербией и Россией.[2]

11 апреля 1883 года Михайло покинул Сербию и направился в Стамбул. Его поездку финансировал российский консул Александр Иванович Персиани. Вскоре после остановки на Босфоре он посетил Палестина. Михайло провел два месяца в Хиландар. Он провел время в Болгария, первоначально в Варна, позже переезжаем в Русе. Он был вынужден покинуть большую часть своих остановок из-за давления со стороны правительства Сербии. Летом 1884 года Михайло разрешили въехать в Россию, выехав в Киев 28 августа, где он снова остановился в Печерская Лавра.[1][2]

В течение следующих пяти лет Михайло переезжал из Киева в Москву, где он стал местом сбора Радикалы который эмигрировал в Россию во время правления Милана Обреновича. В глазах как российского правительства, так и церковных и панславянских кругов Михайло стал мучеником за славянское и православное дело.[1]

Михайло встретился с лидером радикалов Никола Пашич сослан за роль в Тимок Восстание, в декабре 1883 г. на пути из г. Силистра в Стамбул, когда они согласовали общий план сотрудничества против сербского правителя. Во время своей второй встречи в период с мая по июнь 1884 года они договорились о вооруженном восстании в августе 1884 года с запасным планом, включающим убийство Милана Обреновича с использованием ручной гранаты. Логистика должна была осуществляться Николас Нотович. План так и не был реализован, поскольку российское руководство в то время опасалось Пашича, которого они считали "нигилист и мятежник », и Нотович раскрыл план министру внутренних дел Стояну Новаковичу в Белграде и сербскому посланнику Йован Маринович в Париж. Из-за их подозрений в планах восстания митрополита Михайло, опасаясь дестабилизации Болгарии, ему было разрешено переехать в Россию в мае 1884 года, но не разрешили поселиться в Москве, центре панславянского движения, вместо этого он сначала поселился там. Киев.[8]

В Киеве Михайло познакомился с несколькими высокопоставленными лицами. Славянофил цифры, в том числе Иван Аксаков, который в конечном итоге окажется центральной фигурой, продвигающей планы вооруженного восстания Михайло и Пашича. Восстание должно было начаться в сентябре 1885 г., но было отложено из-за объединение Болгарии в сентябре и последующие Сербско-болгарская война в ноябре 1885 г. Пашич бежал в Россию, где была назначена встреча Михайло, Аксакова и генерала Михаил Черняев в Москве, куда недавно переехал Михаил. План, о котором они договорились, так и не был реализован из-за всеобщей амнистии, объявленной повстанцам Тимокского восстания, а также смерти Ивана Аксакова в феврале 1886 года. Весной 1886 года Михайло снова переехал в Киев. Планировалось совместное нападение на Сербию с Черногорский Князь Никола Петрович-Негош летом 1886 года, но так и не были реализованы.[9]

Возвращение в Сербию и смерть

Когда король Милан отрекся от престола в 1889 году, Михайло смог вернуться в Сербию и 28 мая 1889 года был восстановлен в должности митрополита Белграда, который затем удерживал до своей смерти.[1] Это, в конце концов, не оживило власть церкви после того, как она была подчинена государством.[7] Новый закон о церковной организации, обнародованный в 1890 году, подтвердил усиление влияния государственных властей на выбор митрополита, а также судей церковного суда.[10]

Михайло оставался митрополитом Белграда до своей смерти в 1898 году, во время правления сына Милана Короля. Александр I. Похоронен в Белградском соборе, Saborna crkva.[3]

Галерея

Работает

Митрополит Михайло является автором публикаций по истории церкви:

  • Pravoslavna crkva u Kneževini Srbiji (Православная Церковь в Княжестве Сербия, опубликовано в 1874 г.)
  • Pravoslavna crkva u Kraljevini Srbiji (Православная Церковь в Королевстве Сербия, опубликовано в 1895 г.)

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Слиепчевич 1979 С. 194–196.
  2. ^ а б c d е ж Шемякин 2003 С. 219–223.
  3. ^ а б c d Вукович 1996 С. 328–330.
  4. ^ Стоянчевич, Владимир (2002). "Митрополит Михайло и питанье автономии серпске церкве у Турской 1878. године". Приложения за книжность, език, историю и фольклор (на сербском). 68–69 (1–4): 235–240. Дои:10.2298 / PKJIF0304235S.
  5. ^ "Istorijat Crvenog Krsta | Crveni Krst Beograd". Получено 4 мая 2020.
  6. ^ а б Баришич, Срджан (2017). «Сербская Православная Церковь и Югославия». Ю. Хистория. Получено 29 июля 2020.
  7. ^ а б Рамет 2003, п. 101.
  8. ^ Шемякин 2003 С. 224–228.
  9. ^ Шемякин 2003 С. 228–237.
  10. ^ Петрович, Миодраг Б. (1981). «Отступление от власти: Сербская Православная Церковь и ее противники, 1868–1889». Сербские исследования. Североамериканское общество сербских исследований. 1 (2): 3–14. Получено 4 июн 2020.

Источники

Восточно-православные церковные титулы
Предшествует
Йоаникийе Нешкович		 Сербский епископ Шабацкий
1854–1859		Преемник
Гаврило Попович
Предшествует
Петар Йованович		 Сербский митрополит Белградский
1859–1881		Преемник
Мойсие Вересич
Предшествует
Теодосие Мраович		 Сербский митрополит Белградский
1889–1898		Преемник
Инокентие Павлович