Сэмюэл Джозеф Мэй - Samuel Joseph May

Сэмюэл Джозеф Мэй

Сэмюэл Джозеф Мэй (12 сентября 1797 - 1 июля 1871) был американским реформатором в девятнадцатом веке и отстаивал многочисленные движения за реформы, включая образование, права женщин и Отмена рабства. Мэй утверждал от имени всех трудящихся, что права человечества важнее прав собственности, и выступал за минимальную заработную плату и законодательные ограничения на накопление богатства.

Он родился 12 сентября 1797 года в престижном районе Бостона. Мэй был сыном полковника Джозефа Мэя, купца, и Дороти Сьюэлл, которая происходила или была связана со многими ведущими семьями колониального Массачусетса, включая Куинси и Хэнкоки. Его сестра была Эбби Мэй Олкотт, мать писателя Луиза Мэй Олкотт.[1] В 1825 году он женился на Лукреции Флэгдж Коффин, от которой у него было пятеро детей. Автор Ева ЛаПланте, который написал несколько книг о своей сестре Эбби Мэй Олкотт и книгу о предке Сьюэлл. Судить Сэмюэл Сьюэлл является одним из его прямых потомков.

Образование и начало карьеры

Мэй родился и вырос в Бостоне, штат Массачусетс, в 1797 году в семье Джозефа Мэй и Дороти Мэй (урожденная Сьюолл). Когда ему было четыре года, его шестилетний брат Эдвард умер, когда они играли в своем сарае. Мэй утверждал, что потеря брата и сны, которые он видел после фатального несчастного случая, побудили его посвятить свою жизнь Богу и вдохновили его страсть «исправить зло мира».[1] Он начал посещать Гарвард в 1813 году в возрасте пятнадцати лет; на первом курсе он решил стать министром. Кроме того, во время учебы в Гарварде и после он преподавал в школе Конкорд, Массачусетс. За это время он познакомился со многими выдающимися Унитарианцы и активисты, в том числе Ной Вустер, который в мае привил идею мирного противостояния.[2] Он был в группе, которая одним из первых отправилась на Crawford Path, открытый в 1819 г. Абель и Итан Кроуфорд как путь к вершине Гора Вашингтон, Нью-Гэмпшир, и сегодня считается старейшим Белые горы след в постоянном использовании.[3]

Май окончил Гарвардская школа богословия в 1820 году и стал Унитарный министр. (Видеть Гарвардская школа богословия и унитаризм.) После выпуска он подумывал проповедовать в Нью-Йорке и Ричмонде, штат Вирджиния, прежде чем занять должность в Бруклин, Коннектикут, как единственный унитарианский министр в этом штате. Он стал авангардом унитарного движения и стал хорошо известен в Новой Англии, когда пытался проводить реформы и основывать унитарианские церкви.[2]

Ранняя реформа

Мэй начала выходить раз в две недели, Либеральный христианинв январе 1823 г .;[4] его главная цель заключалась в объяснении унитарного богословия.[требуется дальнейшее объяснение ] Он помог в формировании Общества мира округа Виндхэм в 1826 году; в 1827 году Мэй организовал в штате Коннектикут съезд школьной реформы, а в 1828 году он начал серию лекций. Между тем, он также принадлежал к Американское общество колонизации, целью которого было отправить свободных чернокожих в Африку (а не «обратно»). Вера Мэя в перфекционизм через имитацию жизни Иисуса Христа сильно повлияла на его участие в реформаторских движениях. Пацифист, он активно участвовал в создании обществ мира, выступал против смертной казни и выступал за непротивление. Он практиковал это последнее убеждение до такой степени, что отвергал самозащиту. Он стал лидером в движение за воздержание, полагая, что это форма аболиционизм, так как он видел мужчин как «рабов», чтобы пить. Возможно, он был наиболее известен своей работой в области реформы образования, поскольку он стремился улучшить условия, учителей и учебную программу в государственных начальных школах. Мэй считал, что школы должны быть расово интегрированными и предусматривать совместное обучение, и отстаивал философию швейцарских теоретиков. Иоганн Песталоцци.[требуется дальнейшее объяснение ] Он проводил время, обучая свою сестру Эбигейл Мэй в философии и гуманитарных науках и написал ей в письме: «То, что вы говорите относительно необходимости всеобщего образования, безусловно, верно. Ничто не имеет значения в формировании ума».[1]

Участие в аболиционизме

В 1830 году Мэй случайно познакомился и подружился с Уильям Ллойд Гаррисон, что толкнуло его в аболиционистское движение. Хотя его аболиционистские взгляды отчуждали его семью, друзей и других священнослужителей, он оставался верным своим убеждениям. Он помог Гаррисону найти Общество борьбы с рабством Новой Англии, то Американское общество борьбы с рабством, а Общество непротивления Новой Англии, помимо работы на Массачусетское общество борьбы с рабством.[5] Он был одним из авторов конституций некоторых из этих обществ, а также лектором и генеральным агентом Общества Новой Англии по борьбе с рабством. Борясь за расовое равенство и лучшие школы, Мэй помогала Пруденс Крэндалл в 1830-х годах, когда жители Кентербери, Коннектикут через законодательный орган штата запретил ей управлять своим Кентерберийская женская школа-интернат за "Барышни и маленькие промахи цвета". Этот опыт заставил его отказаться от поддержки движения за колонизацию, поскольку Эндрю Т. Джадсон, Ведущий колонизатор Коннектикута, возглавил нападение на школу Крэндалла. Мэй был одним из делегатов из Массачусетса, посетивших Всемирная конвенция против рабства в Лондоне в 1840 году.[6]

Мэй стал пастором унитарной церкви Мессии. Сиракузы, Нью-Йорк в 1845 году, прослужил до 1868 года. Закон о беглых рабах 1850 г. делая объявления во время своих проповедей о беглых рабах в этом районе и собирая сборы от их имени, а также помогая сбежавшим рабам на Подземная железная дорога. Как известный аболиционист в городе, май, с помощью многих Партия свободы члены, в том числе Геррит Смит и Сэмюэл Рингголд Уорд, спланировал и успешно осуществил спасение Джерри МакГенри, мужчина, арестованный как беглый раб, от полиции. Помимо борьбы за отмену рабства, он боролся за равенство свободных чернокожих в своих прихожанах, позволяя им сидеть впереди, а не на отдельных задних скамьях. Этот поступок привел к его упрекам со стороны белых членов общины, а также к тому, что он покинул некоторые из своих приходов. Эти действия, особенно в конце 1850-х годов и сразу после Линкольн был избран президентом в 1860 году, привел противников аболиционизма к яростным нападкам на май[как? ] а также сжечь его в чучело.[куда? ]

Работа за права женщин

Помимо выступлений и написания брошюр и статей об аболиционизме, Мэй была ведущим защитником прав женщин и избирательное право. В частности, он написал Права и положение женщин в 1846 году в пользу предоставления женщинам права голоса и предоставления им равенства во всех сферах жизни. Работа Мэй с женским движением подтолкнула его к переходу к социалистическим экономическим взглядам, включая перераспределение национального богатства, пересмотр правовой системы и подоходный налог «замачивание богатых». Он опубликовал множество других работ, в том числе «Обучение факультетов» (Бостон, 1846 г.); «Возрождение образования» (Сиракузы, Нью-Йорк, 1855 г.): и «Воспоминания о конфликте против рабства» (Бостон, 1868 г.).

Последние годы и наследие

Каменная доска в память о преподобном Сэмюэле Джозефе Мэе в Мемориальном унитарном универсалистском обществе Мэй, Сиракузы, штат Нью-Йорк

К моменту американская гражданская война Мэй давно разрывался между своей приверженностью пацифизму и растущей убежденностью в том, что рабство не может быть уничтожено без насилия. Он чувствовал, что применение силы против восстания южан было необходимо. После войны и успеха эмансипации Мэй продолжал свою работу по обеспечению расового, сексуального, экономического и образовательного равенства до конца своей жизни, включая службу в качестве президента округа государственных школ Сиракуз.[7]

Сэмюэл Джозеф Мэй умер 1 июля 1871 г. Сиракузы, Нью-Йорк. Он похоронен в Oakwood кладбище, Сиракузы, Нью-Йорк.[8]

Наследие

Мэй передал в дар коллекцию из более чем 10 000 работ. Библиотека Корнельского университета в 1870 г. Сюда входили брошюры, листовки и другие местные, региональные и национальные документы по борьбе с рабством. Аболиционисты Уильям Ллойд Гаррисон, Венделл Филлипс и Геррит Смит обратились с призывом о внесении дополнительных взносов в коллекцию, чтобы литература движения против рабства была «сохранена и передана по наследству, чтобы цели и дух, методы и цели аболиционистов должны быть ясно известны и поняты будущими поколениями ».[9]

В 1999 г. библиотека Корнельского университета получила грант в размере 331 000 долларов «на каталогизацию, сохранение и оцифровку коллекции».[10]

В 1885 году Унитарная церковь Мессии в Сиракузах была переименована в честь мая в Майскую Мемориальную унитарную церковь; это теперь Майское мемориальное унитарное универсалистское общество (MMUUS).[11]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б c ЛаПланте, Ева (2012). Марми и Луиза: невыразимая история Луизы Мэй Олкотт и ее матери. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 2.
  2. ^ а б Эйселейн, Грегори; Филлипс, Энн К. (2001). Энциклопедия Луизы Мэй Олкотт. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN  9780313308963.
  3. ^ Дикерман, Майк (2013). История походов в Белые горы: первопроходцы гранитного государства. Издательство Аркадия. С. 9, 15. ISBN  978-1-62584-533-7.
  4. ^ «Американские периодические издания: Руководство 18 века». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  5. ^ Кэмпбелл, Стэнли (1968). Ловцы рабов: обеспечение соблюдения Закона о беглых рабах, 1850-1860 гг.. Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. п. 155.
  6. ^ Британское и иностранное общество борьбы с рабством (1840 г.). «Конвент 12 июня 1840 года». JSTOR  60228328. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  7. ^ Смит, Эдвард. 1893 г. История школ Сиракуз от раннего заселения до 1 января 1893 года. Сиракузы: К. В. Бардин. Имеется в наличии: Google Книги
  8. ^ Сэмюэл Джозеф Мэй
  9. ^ "Коллекция Сэмюэля Дж. Мэя по борьбе с рабством". dlxs.library.cornell.edu. Получено 2018-09-18.
  10. ^ Корнельский университет, Отдел редких и рукописных собраний (2016). «Описание грантового проекта». Получено 20 ноября, 2019.
  11. ^ «Майский мемориал | Кто мы | Наша история». mmuus.org. Получено 2018-09-18.

дальнейшее чтение

  • Мамфорд, Томас Дж. (1873). Воспоминания Самуила Джозефа Мэя. Бостон: Братья Робертс.
  • Яковоне, Дональд. (1991). Сэмюэл Джозеф Мэй и дилеммы либерального убеждения, 1797-1871 гг.. Филадельфия: издательство Temple University Press.
  • Яковоне, Дональд. (2000, февраль). «Мэй, Сэмюэл Джозеф», Американская национальная биография в Интернете. Доступно по подписке: http://www.anb.org/articles/15/15-00454.html.

внешняя ссылка