Феминистская география - Feminist geography

Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Феминистка география является суб-дисциплиной человеческая география который применяет теории, методы и критику феминизм к изучению окружающей человека среды, общества и географического пространства.[1] Феминистская география зародилась в 1970-х годах, когда члены женского движения призвали научные круги включать женщин как в продюсеров, так и в качестве субъектов академической работы.[2] Географы-феминистки стремятся включить в изучение географии позиции расы, класса, способностей и сексуальности. Дисциплина была предметом нескольких споров.[3][4]

География женщин

География женщин исследует влияние географии на гендерное неравенство и теоретически зависит от географии благосостояния и либеральный феминизм. Географы-феминистки подчеркивают различные гендерные ограничения, налагаемые расстоянием и пространственным разделением (например, пространственные соображения могут играть роль в ограничении женщин определенными местами или социальными сферами). В их книге Компаньон феминистской географии, Сигер и Джонсон утверждают, что гендер - это лишь узкий подход к пониманию угнетения женщин на протяжении десятилетий колониальной истории.[2] Таким образом, понимание географии женщин требует критического подхода к вопросам возраста, класса, этнической принадлежности, ориентации и других социально-экономических факторов.[2] Однако одно из первых возражений против концепции географии женщин утверждало, что гендерные роли в основном объясняются гендерным неравенством. Однако Форд и Грегсон утверждают, что идея гендерные роли вытекает из статической социальной теории, которая фокусирует внимание только на женщинах и изображает женщин как жертв, что дает узкое понимание расстояния. Вместо этого они утверждают, что концепция географии женщин способна показать, как пространственные ограничения и разделение влияют на формирование положения женщин.[5] В 2004 г. теоретик Эдвард Саид критиковал идею географических пространств в таком контексте, где действия по гендерным практикам репрезентации сфабрикованы через доминирующие идеологические убеждения.[6] В ответ географы-феминистки утверждают, что искажение гендерных ролей и само собой разумеющиеся феминистские движения показывают, что проблемы колониального настоящего заключаются в ограничении женщин ограниченными пространственными возможностями. Таким образом, феминистские географии строятся на том принципе, что гендер должен применяться и развиваться с точки зрения пространства.[7]

Социалистическая феминистская география

Социалистическая феминистская география, теоретически находящаяся под влиянием марксизм и Социалистический феминизм, пытается объяснить неравенство, взаимосвязь между капитализм и патриархат и взаимозависимость географии, гендерных отношений и экономического развития при капитализме. Социалистическая феминистская география вращается вокруг вопросов о том, как уменьшить гендерное неравенство, вызванное патриархатом и капитализмом, и сосредотачивается преимущественно на пространственном разделении, гендерном положении и местности. Неопределенность в отношении правильного определения пола и учебный класс Анализ подпитывает ключевые теоретические дискуссии в области социалистической феминистской географии. Например, при анализе замужних женщин-иммигрантов из материкового Китая, живущих в Нью-Йорке, женщины остаются основным объектом анализа, а пол остается основным социальным отношением. Однако географы-социалисты-феминистки также признают, что многие другие факторы, такие как класс, влияют на переживания и обстоятельства женщин после миграции.[8]

Географы-социалисты-феминистки сначала работали в основном в городском масштабе: англо-американские географы-феминистки сосредоточились на социальном и пространственном отделении загородных домов от оплачиваемой работы. Это считалось жизненно важным для повседневного развития и поддержания традиционных гендерных отношений в капиталистических обществах.[9]

Географы-социалисты-феминистки также анализируют способы, которыми влияние географических различий на гендерные отношения не только отражает, но и частично определяет местные экономические изменения. Концепция "цитируемости" Джудит Батлер[10] исследует недостаток свободы воли, связанный с содействием присутствию женщин в географии. Впоследствии географы-феминистки приходят к выводу, что всякий раз, когда принимаются перформативные меры для ущемления прав женщин в географическом пространстве, окружающие условности приспосабливаются, чтобы сделать это нормой.[10]

Феминистские географические различия

Феминистская география различий - это подход к феминистской географии, который концентрируется на конструировании гендерной идентичности и различий между женщинами. Он исследует гендер и конструкции природы через культурные, постструктурные, постколониальный и психоаналитические теории, а также работы цветные женщины, лесбиянка женщины, геи и женщины из третий мир страны. В этом подходе географы-феминистки делают акцент на изучении микрогеографии тела, мобильной идентичности, расстояния, разделения и места, воображаемые географии, колониализм и постколониализм, и окружающая среда, или природа.

С конца 1980-х годов многие географы-феминистки перешли к трем новым областям исследований: гендерные категории между мужчинами и женщинами, формирование гендерных отношений и идентичностей и различия между релятивизмом и ситуационным знанием.

Во-первых, географы-феминистки оспаривают и расширяют категории полов между мужчинами и женщинами. Благодаря этому они также начали исследовать различия в построении гендерных отношений по расе, этнической принадлежности, возрасту, религии, сексуальности и национальности, уделяя особое внимание женщинам, которые расположены по множеству осей различий.

Во-вторых, чтобы лучше понять, как формируются и принимаются гендерные отношения и идентичности, географы-феминистки опираются на более широкий спектр социальной теории и культуры. Опираясь на эту теоретическую платформу, географы-феминистки имеют больше возможностей обсуждать и обсуждать влияние постструктуралистских и психоаналитических теорий на множественные идентификации.[11]

Наконец, разница между релятивизм и ситуативное знание это ключевая тема для обсуждения. Благодаря этим дискуссиям географы-феминистки обнаружили способы согласовать частичные взгляды с приверженностью политическим действиям и социальным изменениям.

Критическая география человека

Критическая человеческая география определяется как «разнообразный и быстро меняющийся набор идей и практик в рамках человеческой географии, связанных общим стремлением к освободительная политика внутри и за пределами дисциплины, к продвижению прогрессивных социальных изменений и к развитию широкого спектра критических теорий и их применению в географических исследованиях и политической практике ».[8]

Критическая человеческая география возникла из области англоязычной географии в середине 1990-х годов и представляет собой широкий союз прогрессивных подходов к этой дисциплине. Критически настроенные географы-люди сосредотачиваются на ключевых публикациях, которые отмечают разные эпохи критической географии человека, опираясь на анархизм, антиколониализм, критическая теория расы, защита окружающей среды, феминизм, марксизм, непредставительная теория, постмарксизм, постколониализм, постструктурализм, психоанализ, странная теория, ситуационизм, и социализм.

Критическая человеческая география понимается как множественная, динамичная и спорная.[12]

Вместо конкретной субдисциплины география, феминистская география часто считается частью более широкой, постмодерн, критическая теория подход, основанный на теории Мишель Фуко, Жак Деррида, и Джудит Батлер, и много постколониальный теоретики. Географы-феминистки часто сосредотачиваются на жизненном опыте отдельных людей и групп в географических регионах их собственных мест, а не на теоретических разработках без эмпирический работай.[1]

Многие географы-феминистки изучают те же предметы, что и другие географы, но уделяют особое внимание Пол подразделения.[13] Это переросло в озабоченность по поводу более широких вопросов пола, семьи, сексуальности, расы и класса. Примеры областей внимания включают:

Географы-феминистки также находятся под сильным влиянием современной глобализации и неолиберальных дискурсов, которые проявляются транснационально и транслокально. [2]

Феминистская география также критикует человеческая география и другие академические дисциплины, утверждая, что академические структуры традиционно характеризовались патриархальный перспектива и современные исследования, которые не противоречат природе предыдущей работы, усиливают мужскую предвзятость академического исследования.[14] Британский географ Джиллиан Роуз Феминизм и география[1] - одна из таких устойчивых критик, утверждающих, что подход к географии человечества в Британии исторически является маскулинским. Эта географическая маскулинизация включает в себя традиции написания пейзажей как женских пространств - и, следовательно, подчиненных географам-мужчинам - и последующие предположения о разделении между разумом и телом. Джонстон и Сидэуэй описывают такое разделение как «картезийский дуализм» и объясняют его влияние на географию:[15]

"'Декартовский дуализм подчеркивает наше мышление множеством способов, не в последнюю очередь в расхождении социальных наук с естественными науками и в географии, которая основана на отделении людей от окружающей их среды. Таким образом, хотя география необычна тем, что охватывает естественные и социальные науки и фокусируется на взаимоотношениях между людьми и их средой, все же предполагается, что эти два понятия различны, и одно действует на другое. География, как и все социальные науки, была построена на особой концепции разума и тела, которая рассматривает их как отдельные, обособленные и действующие друг на друга (Johnston, 1989, цитируется по Longhurst, 1997, p. 492). Таким образом, Кроме того, феминистские работы пытались изменить подходы к изучению ландшафта, связав его со способом его представления (так сказать, «оцененным»), аналогично гетеросексуальному мужскому взгляду, направленному на женское тело (Нэш 1996). Обе эти проблемы (и другие) - о теле как спорный участок и для декартова различия между разумом и телом - были поставлена ​​под сомнение в постмодерн и постструктуралист феминистские географии ".

Другие географы-феминистки спрашивали, как сама дисциплина географии представляет и воспроизводит взгляд гетеросексуальных мужчин. Географы-феминистки, такие как Кэтрин МакКиттрик утверждали, что то, как мы видим и понимаем пространство, фундаментально связано с тем, как мы понимаем гегемонистское присутствие белого мужского субъекта в истории, географии и материальности повседневного пространства.[16] Строительство из Сильвия Винтер теории расового производства общественного и частного пространства, МакКиттрик бросает вызов «социальным ландшафтам, предполагающим подчиненный население не имеет отношения к производству космоса » [16] и пишет, чтобы задокументировать географию чернокожих женщин, чтобы «позволить нам участвовать в повествовании, которое находит и использует чернокожие истории и чернокожие предметы, чтобы сделать видимыми общественную жизнь, которая часто перемещается, становится унгегографической».[17] МакКиттрик делает ставку на совместную артикуляцию расы и пола по мере того, как они артикулируют пространство, и пишет: «Я подчеркиваю здесь, что расизм и сексизм не просто основаны на теле или идентичности; расизм и сексизм также являются пространственными актами и иллюстрируют географический опыт и знания чернокожих женщин, поскольку они стали возможными благодаря доминированию ».[18] Более того, многие географы-феминистки критикуют человеческую географию за то, что в центре мужского знания делается упор на «объективное» знание, вместо этого аргументируя это использованием ситуативного знания, при котором и наблюдение, и анализ основываются на частичной объективности.[19]

Вызовы феминистской географии

Линда МакДауэлл и Джоан П. Шарп, фундаментальные географы-феминистки и ученые, описывают борьбу за признание в академических кругах, говоря, что «[это была] долгая борьба за признание в географии как дисциплины, что гендерные отношения являются центральной организационной особенностью как материального и символического миров и теоретической основы дисциплины ''.[20] Географы-феминистки борются в академических кругах по-разному. Во-первых, идеи, берущие начало в феминистском дискурсе, часто рассматриваются как здравый смысл, если их принимает более широкое поле, тем самым делая географию, которая явно феминистская, невидимой. Кроме того, считается, что феминистская география является единственной областью географии, где гендерные вопросы явно рассматриваются, что позволяет более широкой дисциплине отвлечься от феминистских проблем. Наконец, в этой области некоторые географы считают, что феминистская практика была полностью интегрирована в академию, что сделало феминистскую географию устаревшей.

Проблемы феминистской географии также встроены в само подполе. Эпистемология феминистской географии утверждает, что позиции и жизненный опыт географов так же важны для науки, как и то, что исследуется. Таким образом, географы-феминистки должны поддерживать разные идентичности, чтобы полностью заниматься дисциплиной. Линда Пик и Джилл Валентайн Отметьте, что, хотя феминистская география занимается гендерными проблемами более чем в двадцати пяти странах по всему миру, стипендии в области феминистской географии в основном проводятся белыми женщинами-учеными из учреждений Глобального Севера.[21] Таким образом, феминистская география сталкивается не только с препятствиями, коренящимися в академической среде, но и с отсутствием разнообразия в своей области. [22]

Географы-феминистки используют широкий спектр социальных и культурных теорий, в том числе: психоанализ и постструктурализм, чтобы развить более полное понимание того, как формируются и предполагаются гендерные отношения и идентичность. Это привело к фундаментальному переосмыслению гендера и противоречий и возможностей, представленных кажущейся нестабильностью и настойчивым повторением гендерные нормы на практике. Сосредоточение внимания на множественных идентификациях и влиянии постструктуралистских и психоаналитических теорий позволило географам-феминисткам вступить в диалог с другими направлениями критической географии. Однако этот открытый диалог также привел к росту напряженности между географами в Соединенных Штатах и ​​географами в Великобритании. Теоретические различия между географами-феминистками более очевидны, чем в прошлом, но с 1994 года национальные различия между американскими и британскими географами начали уменьшаться по мере того, как обе стороны преследуют новые направления.[11]

Споры вокруг феминистской географии

В 2018 году ведущий журнал феминистской географии под названием Пол, место и культура подлежал мистификация научных публикаций. Несколько авторов неискренне представили доклад под названием «Реакция человека на культуру изнасилования и квир-перформативность в городских собачьих парках в Портленде, штат Орегон».[3] В документе предлагалось, что собачьи парки являются «пространством потворства изнасилованию» и местом безудержной культуры собачьего изнасилования и системного угнетения «угнетенной собаки», с помощью которого можно измерить и проанализировать отношение людей к обеим проблемам, применив черная феминистская криминология. В документе говорилось, что это может дать представление о том, как научить мужчин избавляться от сексуального насилия и фанатизма. Документ был отозван.[23] Обман критиковали как неэтичный и подлый, а также как разжигающий расовую травлю и женоненавистничество, и критики обмана предположили, что мистификаторы исказили процесс экспертной оценки.[24]

Список родственных географов

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Роза, Джиллиан (1993). Феминизм и география: пределы географических знаний. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press. ISBN  9780816624188.
  2. ^ а б c d Сигер, Дж. И Нельсон, Л. (ред.). (2004). Компаньон феминистской географии. Уиллистон, Вирджиния, США: Blackwell Publishing.
  3. ^ а б "Изучение жалоб на академические проблемы и коррупция в стипендиях - Арео". Арео. 2018-10-03. Получено 2018-10-13.
  4. ^ http://www.washingtontimes.com, Вашингтон Таймс. «Географы-феминистки призывают коллег не цитировать исследования белых мужчин». Вашингтон Таймс. Получено 2018-10-13.
  5. ^ Форд, Джо; Грегсон, Ники (1986). «Патриархат: к переосмыслению *». Антипод. 18 (2): 186–211. Дои:10.1111 / j.1467-8330.1986.tb00362.x. ISSN  1467-8330.
  6. ^ Грегори, Д. (2004). Колониальное настоящее. (стр. 18-19). Виктория: Blackwell Publishing.
  7. ^ Мэсси, Дорин (1990). Пространство, место и пол. Университет Миннесоты Пресс Миннеаполис.
  8. ^ а б Longhurt, Робин (2002). «География и пол:« критическое »время?». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  9. ^ MaccKenzie, S .; Роуз, Д. (1983). Промышленные изменения, домашняя экономика и семейная жизнь.
  10. ^ а б Маккензи, Дж. (2001). Исполнение или другое: от дисциплины к исполнению. Лондон, Великобритания: Рутледж.
  11. ^ а б Монк, Дж. (1982). О том, чтобы не исключить другую половину из географии человечества.
  12. ^ Варф, Барни (2010). Энциклопедия географии Critical Human Geography. Университет Британской Колумбии-Ванкув.
  13. ^ Макдауэлл, Линда (1993) «Пространство, место и гендерные отношения» в Прогресс в человеческой географии 17(2)
  14. ^ Мосс, Памела, 2007 Феминизмы в географии: переосмысление пространства, места и знаний Rowman & Littlefield Publishers ISBN  978-0-7425-3829-0
  15. ^ Джонстон, Р.Дж. & J. D. Sidaway. (2004). География и географы. Лондон: Арнольд, стр. 312.
  16. ^ а б МакКитрик, Кэтрин. Демонические земли: темнокожие женщины и картографии борьбы. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты, 2006. стр. 92
  17. ^ МакКиттрик, х.
  18. ^ МакКиттрик, xviii
  19. ^ Коддингтон, Кейт (2015). "Феминистские географии" за пределами "гендера: разделение феминистских исследований и гендерной тематики" (PDF). География Компас. 9 (4): 214–224. Дои:10.1111 / gec3.12207.
  20. ^ Макдауэлл, Линда; Шарп, Джоан (1997). Пространство, гендер, знания: феминистские чтения.
  21. ^ Пик, Линда; Валентин, Гилл (2003). «Редакция». Пол, место и культура. 10 (2): 107–09. Дои:10.1080/0966369032000079505.
  22. ^ Диас, Карен; Блеча, Дженнифер (2007). «Феминизм и социальная теория в географии: введение *». Профессиональный географ. 59 (1): 1–9. Дои:10.1111 / j.1467-9272.2007.00586.x.
  23. ^ Уилсон, Хелен (2018-10-05). «Отказанная статья: реакция людей на культуру изнасилования и квир-перформативность в городских собачьих парках в Портленде, штат Орегон». Пол, место и культура: 1–20. Дои:10.1080 / 0966369x.2018.1475346. ISSN  0966-369X. (Отказано, см. Дои:10.1080 / 0966369x.2018.1513216 )
  24. ^ "Что означает мистификация" Исследования жалоб ". Хроника высшего образования. 2018-10-09. Получено 2018-10-13.

дальнейшее чтение

  • Домош, Мона и Сигер, Джони. (ред.) (2001) Помещая женщин на место: географы-феминистки понимают мир. Нью-Йорк: Публикации Гилфорда.
  • МакКитрик, Кэтрин. Демонические земли: черные женщины и картографии борьбы. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты, 2006.
  • Макдауэлл, Линда (1992) Гендер: феминизмы, феминистки и методы исследования в географии человечества. Труды Института британских географов 17, 399-416.
  • Макдауэлл, Линда; и Шарп, Джоан П. (редакторы). (1999). Феминистский глоссарий человеческой географии. Лондон: Арнольд.
  • Макдауэлл, Линда. (1999) Пол, идентичность и место: понимание феминистской географии. Кембридж: Polity Press, 1999
  • Пратт, Джеральдин. (2004) «Рабочий феминизм». Филадельфия: издательство Temple University Press.
  • Джиллиан Роуз (1993) Феминизм и география: пределы географических знаний Univ. Миннесота Пресс
  • Сигер, Джони и Нельсон, Лиз. (ред.) (2004) Компаньон феминистской географии (Blackwell Companions to Geography). Издательство Blackwell, ISBN  1-4051-0186-5
  • Валентин, Гилл. (2004) Общественное пространство и культура детства. Лондон: Ashgate
  • Джонстон, Р.Дж. & J.D. Sidaway. (2004). География и географы. Лондон: Арнольд. Глава 8: Феминистские географии.
  • Симонсен, Кирстен. (2007). «Практика, пространственность и воплощенные эмоции: очерк географии практики». Человеческие дела, 17 (2), 168-181.

Научные журналы