Жак Мартен (пацифист) - Jacques Martin (pacifist)

Жак Мартен (1906–2001) был Французский пацифист, один из первых отказники по убеждениям во Франции и Протестантский пастор. Его приверженность Французское сопротивление и к защите преследуемые евреи заработал ему признание Яд Вашем как "Праведники народов мира."^[1][2][3] Он умер в Умереть 23 июля 2001 г.^[1]

биография

Юность и годы становления

Жак Мартен родился 24 июня 1906 г. в г. Сент-Коломб, Рона где учил его отец. Его дед был методист министр. С 1923 по 1927 год учился в Протестантский богословский факультет в Париже.^[4] Там он подружился с Андре Трокме, который был на несколько лет старше его. Он также встретил другого студента, Анри Розер, чей воинствующий пацифист и интернационалист идеи потрясли французское протестантское общество того времени. Затем Жак Мартен сам стал пацифистом и хотел лично внести свой вклад в международное примирение, начиная с Франции и Германии.^[3] Он пересек Германию, путешествуя летом 1925 года. Как член французского отделения Всемирная студенческая христианская федерация (WSCF, который небрежно называют «Fédé»), он принимал участие в немецком собрании WSCF в 1926 году. В том же году он взял на себя редактирование «Cahiers de la Réconciliation» (в то время простого информационного бюллетеня, который с ноября 1927 года будет разработан и разработан Анри Розером).^[1]В 1927 году он принял участие в «молодежном лагере международного примирения» в г. Vaumarcus, Швейцария, учился один семестр в Берлин в 1929 году, когда он связался с немецким пацифистом Фридрих Зигмунд-Шульце. В 1930 г. он приветствовал Ганди в Париже. С 1930 по 1932 год он был секретарем WSCF.^[3]

Отказник по убеждениям

Несмотря на свои пацифистские убеждения, Жак Мартен выступал военная служба в 1927-1928 гг. - из-за заботы об отце, только что потрясенном потерей двух сыновей.^[3] Однако в декабре 1930 года он вернул свои военные документы, указав, что, как христианин, он не может носить оружие. В 1932 году он отказался от участия в тренировках военный резерв и впоследствии он был арестован, судим и приговорен к 12 месяцам тюремного заключения 11 октября 1932 г. 23 января 1934 г. Жак Мартен женился на Жаклин Эли в Алес.^[1]Летом 1934 года молодая пара ждала первого ребенка, когда пришло новое письмо с вызовом на новую военную подготовку, на которую он снова отказался. Он арестован посреди летнего лагеря «Феде» и приговорен к еще 18 месяцам тюремного заключения в феврале 1935 года. Он был освобожден в январе 1936 года и снова ненадолго заключен в тюрьму в 1937, 1938 и 1939 годах. Его единственные соратники по этому поводу. суровый путь возражений против совести прошел на этом этапе студент протестантского богословия Филипп Вернье.^[3] и протестантская учительница начальной школы Камилла Ромбо.^[5] Его слабое здоровье обеспечило ему окончательное освобождение от военной службы перед началом Второй мировой войны.

Жак Мартен превратил каждое из своих испытаний в платформу для рекламы возражений по совести. Его защитником был солиситор и депутат-социалист. Андре Филип, который призвал ведущих интеллектуалов, таких как Жан Геэнно или Марк Санье и на представителей Французская лига прав человека. Еще в 1928 году Мартин временно отказался от своей карьеры в церковном служении из-за стойкого противостояния институционального протестантизма его пацифистским и антимилитаристским позициям. В 1938 году, все еще не имея возможности стать пастором, он занял должность директора по административным и кадровым вопросам на фабрике по производству шелковых чулок в г. Ганг, Эро.

Годы войны

Вслед за первым Антиеврейское законодательство Виши к Маршалл Петен Правительство России 3 октября 1940 года Жак Мартен решил совместно с пастором Ганга Эли Гунель созвать региональное собрание всех протестантских пасторов в этом районе, чтобы помолиться и поразмышлять над новой ситуацией, включая очевидную поддержку, оказанную правительство Виши церковными властями, в том числе на этом раннем этапе президентом Протестантская федерация Франции, пастор Марк Бегнер. По словам самого Жака Мартина, этот день был «посвящен проблеме антисемитизма или, скорее, антисемитизму и Библия ”.^[3] Вторая такая встреча, в ноябре 1942 г., будет организована в ответ на новую ситуацию, созданную облавами 26 августа 1942 г. в южной зоне Франции. На обеих этих встречах Жак Мартен поделился очень хорошо информированной и точной документацией, которая позволила пасторам подготовиться к сопротивлению антисемитской политике режима Виши.^[3] В то же время Мартины присоединились к СИМАДЕ в тесном сотрудничестве с Мадлен Баро. Они вмешались несколькими способами: поставили посылки с едой или теплой одеждой для Лагерь для интернированных Гурс интернированных, укрывая бегущих евреев и направляя их к тайникам или подходящим подземным путям побега, подделывая удостоверения личности и продовольственные билеты для скрытых евреев. Они также спрятали зятя Жака, пастора Андре Трокме, когда ему пришлось уйти в подполье в их семейном доме в Drôme. 22 июня 1944 года его ближайший сосед сообщил в полицию о Жаке Мартене. Он был арестован Milice и заключен в Монпелье Тюрьма. Как ни странно, местному Сопротивлению удалось добиться его освобождения в обмен на отару в 1000 овец. Его освободили за три дня до освобождения своего района.^[2][1] В годы войны он сдружился с историком. Жюль Исаак кто искал убежище в Ганге.

Мирское и духовное служение

После войны Жак Мартен вернулся в контакт с «социальными христианами», преимущественно протестантским движением, стремящимся объединить евангелизацию и заботу о бедных слоях общества; после встречи с Эли Гунель в «Musée Social «(Парижский аналитический центр), он подготовил возобновление движения и его журнала« Revue du Christianisme Social ». Он также организовал 25-й Христианско-социальный конгресс в Париже.

В 1948 году он участвовал в создании французского отделения Международный совет христиан и евреев, называемый les Amitiés judéo-chrétiennes (A.J.C. - Еврейская христианская дружба), первым президентом которого был католический теолог Анри-Ирене Марру, в то время как Жак Мартен был и первым вице-президентом, и редактором бюллетеня AJC. Продолжая выполнять свои обязательства перед CIMADE, AJC и социальными христианами, Жак Мартин все еще не подавал заявку на должность пастора, хотя институциональная оппозиция к тому времени исчезла. прочь. (Анри Розер, например, теперь руководил приходом.) Он предпочитал позировать в положении «преданного мирянина».

С 1947 по 1950 год он руководил книжным магазином в Ле Шамбон-сюр-Линьон где он также преподавал латынь в Collège Cévenol, затем с 1950 по 1966 год он руководил другим книжным магазином в Лион.

29 марта 1966 г. он приветствовал Мартин Лютер Кинг младший. во время своего визита в Лион. Наконец, он почувствовал необходимость «связать сноп» и был рукоположен 9 января 1966 г. Французская реформатская церковь (после последнего колебания со стороны учреждения, так как кандидату уже 60 лет!) и занял должность в государственной церкви Женевы. Он отвечает за создание нового прихода в недавно построенном районе Большой Женевы. Этот приход сейчас известен как Протестантский центр коммуны Линьон.^[1]Выйдя на пенсию в 1973 году, он все еще выполнял пастырские обязанности в Менсе с 1973 по 1977 год и, наконец, полностью ушел на пенсию в районе Ди, по-прежнему исполняя обязанности заместителя пастора в случае вакансий).^[1]

Он умер в Die 23 июля 2001 года. Его жена умерла 5 годами ранее, 30 сентября 1996 года. У них было шестеро детей: Андре (1934-1934), Виолэн (род. 1937), Даниэль (род. 1937), Эми-Кристиан ( 1939-1945), Жан-Марк (1941 г.р.) и Ариан (1950 г.р.).^[1]

Отличия

После Великой Отечественной войны награжден орденом Croix de Guerre в дань уважения его борьбе "в помощь Уклоняющиеся от обязательных работ, les réfractaires, les маки и все жертвы вражеских репрессий. "!^[2]22 июня 1998 г. Яд Вашем награжден знаком «Праведники народов мира »Как пастору Жаку Мартену, так и его жене Жаклин.^[2]

Вклад и наследие

Трезвый взгляд на нацизм и антисемитизм

Вероятно, уникальный среди пацифистов, Жак Мартен был «одним из очень немногих», кто отвергал «надежды на туманное французско-германское примирение», проистекающие из Мюнхенское соглашение и которые поэтому немедленно оказались «в Сопротивлении», согласно собственным словам Жака Мартина в 1938 году: «Я остаюсь более чем когда-либо сторонником насилия. Но я не питаю никакой путаницы между ненасилием и непротивлением. Ненасилие означает размещение сопротивление на другом уровне, чем проверка вооруженных сил. Это сопротивление необходимо… ».^[6]"В контексте, когда оправдание антисемитизм в изобилии, иногда даже протестантов, Жак Мартен опубликовал в августе 1939 года статью под названием «Языческий ... и христианский антисемитизм» (L’Antisémitisme païen ... et chrétien). В первой части статьи дается подробный список антисемитских преследований в Европе по странам, а во второй части говорится об отношении христиан, а иногда и об ответственности. Ссылаясь на традиционное христианское обвинение в Еврейский богоубийца, он спрашивает: «Кто не отвергает Христа? Разве христианство не несет такой же ответственности, как иудеи, за распятие своего Учителя? Разве наша собственная так называемая христианская цивилизация не свидетельствует больше о более глубоком и серьезном отвержении и богохульстве, чем крики разносторонней толпы или расчеты некоего человека? синедрион потерялся в его клерикализме и его гордости? ».^[7]

Подготовка к антифашистскому сопротивлению

Их две пастырские встречи прошли в Ганг, Жак Мартен и Эли Гунель подготовили своих коллег к выражению солидарности с преследуемыми евреями. «Мы собрали всех пасторов этого района Севенн, чтобы изучить этот вопрос. Это были необходимые предварительные мероприятия. Забота о евреях не возникла спонтанно, даже со стороны майки ' объем памяти ! Сначала требовалась длительная подготовительная фаза, размышление, часто в противоречии с некоторыми протестантскими теологическими концепциями, где иудаизм рассматривался как простая преамбула христианства, тогда как с 1942 года существовала настоящая духовная проблема, наряду с гуманитарной ситуацией ».^[8] Для этих встреч Жак Мартин собрал очень важную документацию, сначала о событиях на местах, о которых он получил достаточно информации через сеть Cimade и через других пасторов, работающих на местах, например Анри Манен, затем об антисемитских законах Виши через статьи, найденные в швейцарской протестантской прессе и во внутренних текстах французских протестантских церквей, таких как Помейрол тезисы.^[3][9]

Предтеча отказа от военной службы по соображениям совести во Франции

Вместе с несколькими изучающими протестантское богословие Жак Мартин был пионером в пацифизм во Франции ; в 1923 г. он был первым редактором рецензии на Международное движение примирения (МИР), французское отделение Международное братство примирения.^[10] На двух судебных процессах Жака Мартена защищал адвокат Андре Филип, который также защищал Камиллу Ромбо и Филиппа Вернье. Все эти судебные процессы по уклонению от призыва в армию были громкими заголовками в 1932 и 1933 годах. Андре Филип использовал их в качестве платформы для отказников по убеждениям, развивая свои аргументы на каждом судебном процессе. Он призвал таких пасторов, как Марк Бегнер, Анри Ник, Андре Трокме и Чарльз Вестфаль и ведущие интеллектуалы, такие как Марк Сангнье, Жан Геэнно и Жюльен Бенда.^[5] Эти судебные процессы стали тревожным сигналом для французского общества и, прежде всего, для французских протестантов, которые не только стали более заметными на национальной сцене в этом случае, но и чье внутреннее мнение одновременно изменилось.^[10] В 1948 году Французская реформатская церковь официально заняла позицию, согласно которой отказ от военной службы по соображениям совести является законным, и потребовала от государства предоставить законный статус лицам, отказывающимся от военной службы по соображениям совести; то Французская католическая церковь подождет до 1965 года, чтобы занять ту же позицию.^[11]

Рекомендации

1. Страница о Жаке Мартене на сайте французских пасторов
2. Страница Жака Мартена на сайте Яд Вашем Франция
3. Патрик Кабанель, «Пастер Жак Мартен», возражение против совести à la résistance spirituelle à l’antisémitisme, в Archives Juives, 2007/1 (Vol. 40), издатель: Les Belles lettres, ISBN  9782251694238, 156 страниц, pp. 78–99, последний доступ 10 сентября 2016 г.
4. Страница Жака Мартена на веб-сайте «Anonymes, Justes et Persécutés durant la période Nazie dans les communes de France», последний доступ 12 сентября 2016 г.
5. Жан-Поль Кан, Франсуаза Кноппер, Анн-Мари Сен-Жиль, De la Guerre juste à la paix juste: Аспекты исповедания строительства мира в французском пространстве (XVI-XX вв.), Коллекция Histoire et civilizations , Press Universitaires Septentrion, 2008, 313 стр., ISBN  9782757400388, стр.168
6. Письмо Жака Мартена к тестю, 26 октября 1938 г., Архив Виолан Киченин-Мартин, цитируется Патриком Кабанелем, op.cit.
7. Статья Жака Мартена в Revue du Christianisme Social, август 1939 г., стр. 128.
8. Автобиографический текст Жака Мартена, прочитанный во время семинара в Валлероуге в 1984 году, цитируемый Филиппом Жутаром, Жаком Пужолем и Патриком Кабанелем (режиссеры), Севенны, терр-де-убежище, 4-е изд., 2006 [1987], стр. 239-240.
9. Тезисы Помейроля были текстом, написанным 16 и 17 сентября 1941 года двенадцатью членами Реформатской церкви Франции (ERF), чтобы обеспечить богословскую поддержку сопротивления нацизму, против духа сотрудничества и пораженчества, призывая к духовному сопротивлению. . В тексте особое внимание уделяется антисемитское законодательство прошел мимо Режим Виши, как Декларация бармена сделал до них. Встреча прошла в помещении вновь созданного Сообщество Помейроль, возле Beaucaire на юге Долина Роны.
10. Маджагира Булангалир, Международное движение примирения и проблемы пацифизма в французском протестантизме в центре-де-герре (avec un aperçu jusqu'à 1960). В: École pratique des hautes études, Раздел религиозных наук. Annuaire. Том 97, 1988–1989 годы. 1988. С. 491-493. [1]
11. Гай Дюран, La Désobéissance civile et nous; à l'école de Gandhi et Luther King. Groupe Fides Inc, (Канада), 2013 г., стр. 25.