Анархо-панк - Anarcho-punk

Анархо-панк
Стилистическое происхождение	Панк-рок
Культурное происхождение	Конец 1970-х, Соединенное Королевство.
Жанры фьюжн
Краст-панк цифровой хардкор
Другие темы
Анархизм анархизм в искусстве CrimethInc. народный панк хардкор панк панк идеологии панк-субкультура Красный и анархический блэк-метал Красные и анархистские скинхеды уличный панк

Анархо-панк (или анархический панк)^[1] является панк-рок что продвигает анархизм. Некоторые используют этот термин в широком смысле для обозначения любой панк-музыки с анархистским лирическим содержанием, которая может фигурировать в краст-панк, хардкор панк, народный панк, и другие стили.

История

Грубый, показанный здесь в 1984 году, сыграл важную роль во внедрении анархизма в панк-субкультуру.

До 1977 г.

Немного протопанк в группах конца 1960-х годов были анархисты, например, немецкая блюз-рок-группа Тон Стейне Шербен и английские группы, подключенные к Британский андеграунд, такие как Ястребиный ветер, Розовые феи, Девианты и Эдгар Бротон Бэнд. Эти группы, наряду с Детройтскими MC5, установили прецедент для смешения радикальной политики с рок-музыкой и утвердили идею рока как агента социальных и политических изменений в общественном сознании. Другие предшественники анархо-панка включают авангардное искусство и политические движения, такие как Fluxus, Дадаизм, то Бит поколения, Англии сердитые молодые люди (такие как Джо Ортон ), сюрреализм -вдохновленный Situationist International, то Май 1968 г. восстание в Париже, и CND. Джелло Биафра из Мертвый Кеннеди процитировал Йиппи как влияние на его активность и мышление.^[2][3]

Пост 1977

Всплеск интереса к анархизм произошло в 1970-е годы в объединенное Королевство после рождения панк-рок, в частности Ситуационист -влияющая графика Секс Пистолеты художник Джейми Рид, а также первый сингл этой группы "Анархия в Великобритании. ".^[4] Однако в то время как ранняя панк-сцена присваивала анархические образы в основном из-за их шокирующей или комедийной ценности или в лучшем случае как стремление к личной свободе гедонистов,^[5][6] Грубый вместе с соседями Ядовитые девушки возможно, были первыми панк-группами, высказавшими серьезные анархистские идеи.^[5] Красс и Ядовитые девчонки профинансировали аренду Центр автономии Wapping с одним пособием, и это затем вдохновило других сидящих на корточках самоуправляемые социальные центры в Лондоне, например, на станции скорой помощи на Олд Кент-роуд, Centro Iberico, Кафе Молли на Аппер-стрит и зал Бинго напротив Хайбери и Ислингтон станция (сейчас Гараж ).^[7] Концепцию (и эстетику) анархо-панка быстро подхватили такие группы, как Поток розовых индейцев, Недочеловеков и Конфликт.^[8]

В начале 80-х годов прошлого века Лидс анархо-панк-сцена с такими группами, как Абразивные круги, Изгнанный и Икона А.Д.^[9][10][11] Из этой сцены пришел Чумбавамба, чей упор на конфронтационный политический активизм вскоре вытеснил их связь со сценой. Несмотря на их антикорпоративные взгляды, группа подписала контракт с EMI, что привело к их синглу 1997 года Tubthumping номер 2 на Таблица одиночных игр Великобритании.^[12]

Новаторский краст-панк группы Антисекция, Анти-система, Кощунство и Amebix все началось с анархо-панк-сцены, прежде чем объединить анархические лирические темы с элементами раннего тяжелый металл.^[13] Ранний британский грайндкор группы вроде Туша, Напалм смерть и Экстремальный шум ужаса были в первую очередь частью анархо-панк-сцены 1980-х, однако начали охватывать элементы экстремальный металл и американский трэшкор.^[14]

Идеология

Анархо-панк-группы часто отмежевываются от устоявшихся анархистских течений, таких как коллективистский анархизм, анархо-синдикализм или анархо коммунизм. Из-за этого, а также из-за их акцента на пацифизм В то время сцена в целом не зависела от более широкого анархистского движения. Группы обычно поддерживаются права животных, антикорпоративность, трудовые права и антивоенный движение.^[15]

Анархо-панки критиковали недостатки панк движение и более широкая молодежная культура. Группы вроде Грубый и Мертвый Кеннеди написали песни, которые нападают на корпоративные варианты панк-субкультуры, людей, которые, как считается, продано, и насилие между панками, скинхеды, B-Boys, другие молодежные субкультуры,^[8][16] и внутри самого панка. Некоторые анархо-панки прямой край, утверждая, что алкоголь, табак, наркотики и беспорядочные половые связи являются инструментами подавления и саморазрушительны, потому что они затуманивают разум и ослабляют сопротивление человека другим видам притеснения. Некоторые также осуждают нерациональное использование земли, воды и ресурсов, необходимых для выращивания сельскохозяйственных культур для производства алкоголя, табака и наркотиков, при этом теряется потенциал выращивания и производства продуктов питания. Некоторые могут быть сторонниками по религиозным причинам, например, в случае Христианин, Мусульманин, и Буддист анархо-панки (см. Анархизм и религия для получения дополнительной информации).

Хотя Красс изначально поддерживал пацифизм, это не обязательно так для всех анархо-панков. Несмотря на антагонизм более широкой субкультуры панка по отношению к хиппи, идеалы контркультуры хиппи оказали влияние на анархо-панк. Грубые были откровенны в отношении своих ассоциаций с контркультурой хиппи,^[8][16] и это влияние отразилось и на краст-панке.

Прямое действие

Анархо-панки повсеместно верят в прямое действие, хотя способ, которым это проявляется, сильно различается. Несмотря на различия в стратегии, анархо-панки часто сотрудничают друг с другом. Многие анархо-панки пацифисты (например, Crass и Разряд ) и поэтому верят в использование ненасильственных средств для достижения своих целей. Они включают ненасильственное сопротивление, отказ от работы, на корточках, экономический саботаж, дайвинг в мусорном контейнере, граффити, посев культур, экотаж, фриорганизм, бойкотирование, гражданское неповиновение, хактивизм и подрывная реклама. Некоторые анархо-панки считают, что насилие или материальный ущерб являются приемлемым способом достижения социальных изменений (например, Конфликт ). Это проявляется как беспорядки, вандализм, проволочная резка, охота за саботажем, участие в Фронт освобождения животных, Фронт освобождения Земли, или даже Черный блок стиль деятельности, а в крайнем случае - взрывы. Многие анархисты оспаривают применимость термина «насилие» для описания разрушения собственности, поскольку они утверждают, что разрушение собственности осуществляется не для того, чтобы контролировать человека или учреждение, а для того, чтобы лишить его контроля.^[17][18]

Этика панк своими руками

Многие анархо-панк-группы подписываются на сделай это сам этика. Популярный лозунг анархо-панка: "Сделай сам не EMI ", сознательный отказ от крупной звукозаписывающей компании.^[19][20][21] Многие анархо-панк-группы были представлены на Детектор чуши серия пластинок, выпущенных Crass Records и Resistance Productions в период с 1980 по 1994 год. Некоторые исполнители анархо-панка были частью кассетная культура. Это позволило артистам обойти традиционные маршруты записи и распространения, когда записи часто предоставлялись в обмен на чистую кассету и конверт с обратным адресом. Движение анархо-панк имеет собственную сеть фэнзины или панк-журналы которые распространяют новости, идеи и произведения искусства с места событий. Это изделия своими руками, которые, как правило, производятся тиражами не более сотен. Журналы печатаются на копировальные аппараты или копировальные машины и распространяются вручную на панк-концертах, в радикальных книжных магазинах и информационных магазинах, а также по почте.

Музыкальный стиль и эстетика

Анархо-панк-группы часто меньше ориентированы на конкретную музыкальную подачу и больше сосредоточены на общей эстетике, охватывающей весь творческий процесс, от оформления альбомов и концертов до политического послания и образа жизни участников группы.^[22] Красс перечислил в составе группы людей, создававших обложки для их альбомов и живые видео. Сообщение считается более важным, чем музыка.^[8][22] Согласно эстетике панка, можно выражать себя и создавать трогательные и серьезные работы с ограниченными средствами и техническими возможностями.^[22][23] В анархо-панк-песнях нередко отсутствует обычная рок-структура стихов и припева, однако из этого есть исключения. Например, позже Чумбавамба песни были одновременно анархо-панком и поп-музыкой.^[24]

Такие группы, как Crass, Conflict, Тошнота и Chumbawamba используют вокалистов как мужчин, так и женщин.^{[25][26][12][27]}

Смотрите также

• Анархизм и искусство
• Анархистский символизм
• Права животных и панк-субкультура
• Краст-панк
• Красные и анархистские скинхеды
• Панк-идеологии
• Список анархо-панк-групп
• Список анархистских музыкантов
• Список субкультур

использованная литература

1. Анархистский панк | Музыкальные моменты | Вся музыка
2. Вандер Молен, Джоди, Джелло Биафра Интервью, Прогрессивный (Февраль 2002 г.)
3. Колурсо, Мэри (2007-06-29) Джелло Биафра умеет взъерошивать перья, Новости Бирмингема
4. Крест, Рич. «Нет власти, кроме тебя самого»: индивид и коллектив в британском анархо-панке », Музыка и политика. Проверено 15 марта 2020 года.
5. Обедает, Майк. "Нет, сэр, я не буду: пересматривать наследие грубости и анархо-панка". Academia.edu. Получено 29 мая, 2013.
6. Сэвидж, Джон (2002). England's Dreaming, переработанное издание: Anarchy, Sex Pistols, Punk Rock и не только. Грифон Святого Мартина. п. 204. ISBN  978-0312288228.
7. Бергер, Джордж (2006). История Красса. Лондон: Омнибус Пресс. п. 193. ISBN  1-84609-402-X.
8. Бергер, Джордж (2006). История Красса. Лондон: Омнибус Пресс. С. 67–68. ISBN  1-84609-402-X.
9. Гласпер, Ян. Burning Britain: История британского панка 1980–1984. п. 165.
10. «АБРАЗИВНЫЕ КОЛЕСА». Получено 30 ноября 2019.
11. Гласпер, Ян. День, когда умерла страна: история анархо-панка 1980–1984. п. 385.
12. Музыка в Лидсе, том 3. Город говорит. Получено 7 марта 2020.
13. Фон Хэвок, Феликс (1 января 1984). "Восстание коры". Нечестивое существование. Архивировано из оригинал на 2008-06-15. Получено 2008-06-16.
14. Гласпер 2009, стр. 11
15. КРЕСТ, БОГАТЫЙ. ""Нет авторитета, кроме тебя ": Индивид и коллектив в британском анархо-панке". Получено 16 апреля 2020.
16. "... в которых безрассудство добровольно взорвало свои ..." Южные отчеты. Архивировано из оригинал 2014-10-23.
17. «Сезар Чавес о прагматике насилия». Общество содействия американской философии (SAAP). Архивировано из оригинал 23 октября 2012 г.. Получено 29 мая, 2013.
18. «Бросьте анархистов посреди жестоких демонстраций». Сиэтл Пост-Интеллидженсер. Архивировано из оригинал 29 июня 2013 г.. Получено 29 мая, 2013.
19. «Максимальный рокнролл» (255). 2004: 14.
20. "Новости мира за ненасильственную революцию" (2236–2259). 1985: жив.
21. «Сделай сам (не EMI) в 2010 году». Тебя фракция. Получено 29 мая, 2013.
22. Вся музыка цитата:

    ... его идеология личной свободы (музыкальное самовыражение должно быть доступно каждому, независимо от технических способностей), а также то, что сообщение имеет тенденцию быть более важным, чем музыка.

23. Дэвид Бирн, Джереми Деллер (2010) Аудио игры, в Современные художники, 1 марта 2010 г. цитата:

    Думаю, мне нравится панк-эстетика: можно выразить себя двумя аккордами, если это все, что вы знаете, и точно так же можно снять отличный фильм с ограниченными средствами, навыками, одеждой или мебелью. Это так же трогательно и серьезно, как работы, в которых иногда требуется большое мастерство и мастерство. Конечно, когда вы выучите этот третий аккорд или более, вам не придется продолжать делать «простые» вещи, если вы этого не хотите. Иногда это проблема.

24. "Долгое путешествие Чумбавамбы". Якобинец.
25. Колин Ларкин, изд. (2003). Энциклопедия Virgin музыки восьмидесятых (Третье изд.). Девственные Книги. С. 124/5. ISBN  1-85227-969-9.
26. Гриффин, Joh. "Биография тошноты Джона Гриффина". Вся музыка. Получено 16 апреля 2020.
27. Рембо, П; «... EXIT - 'The Mystic Trumpeter, Live at the Roundhouse 1972'», сопровождающий буклет, Exitstencil Recordings 2013

Список используемой литературы

• Джефф Элей - «Сделай сам, политика (сделай сам)», Создание демократии: история левых в Европе, 1850-2000 гг., глава 27: «Центр и границы: упадок или обновление?». Издательство Оксфордского университета, 2002. ISBN  0-19-504479-7 п. 476-481.
• Ян Гласпер - День, когда умерла страна: история анархо-панка с 1980 по 1984 год (Издательство Cherry Red, 2006 г. ISBN  978-1-901447-70-5)
• Крейг О'Хара - Философия панка: больше, чем шум (АК Пресс, 1999 ISBN  978-1-873176-16-0)
• Джордж Бергер - История Крэсса (Лондон: Омнибус Пресс 2006, ISBN  1-84609-402-X)

дальнейшее чтение

• Эвери-Натале, Эдвард Энтони (3 марта 2016 г.). Этика, политика и анархо-панк-идентификация: панк и анархия в Филадельфии. Lexington Books. ISBN  978-1-4985-1999-1.
• Донаги, Джим (2013). "Водка марки Бакунина: исследование анархистского панка и панк-анархизма". Анархические достижения в культурологии. 0 (1). ISSN  1923-5615.
• Гласпер, Ян (2014). День, когда умерла страна: история анархо-панка 1980–1984. PM Press. ISBN  978-1-60486-988-0.
• Гослинг, Тим (2004). «Не продается: Подпольная сеть анархо-панка». В Беннетте, Энди; Петерсон, Ричард А. (ред.). Музыкальные сцены: местные, транслокальные и виртуальные. Нэшвилл: Издательство Университета Вандербильта. стр.168 –183. ISBN  978-0-8265-1450-9.
• Роби, Дэвид (2013). Краст-панк: апокалиптическая риторика и антиутопические перформансы (М.А.). Техасский университет A&M.
• Томпсон, Стейси (2004). Панк Продакшнз: Незавершенное дело. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN  978-0-7914-6187-7.

внешние ссылки

• Критический взгляд на анархо-панк Ссылки на серию статей и интервью по данной теме.
• Грубые трейлеры документальных фильмов и скачать
• Смерть миру Православный панк-журнал.