Антимилитаризм - Antimilitarism

Он стреляет дальше, чем он мечтает antimilitarist cartoon - пользователем Джон Ф. Нотт. Впервые опубликовано в марте 1918 г.
Часть серии на
Либертарианство
Концепции
  • 2006 AEGold Proof Obv.png Портал либертарианства
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма

Антимилитаризм (также пишется антимилитаризм) - это доктрина, которая выступает против войны, во многом опираясь на критическую теорию империализм и явной целью Первый и Второй Интернационал. В то время как пацифизм это доктрина, согласно которой споры (особенно между странами) должны разрешаться без применения насилия, Пол Б. Миллер определяет антимилитаризм как «идеология и деятельность ... направленные на снижение гражданской мощи военных и, в конечном итоге, на предотвращение международной войны».[1] Синтия Кокберн определяет антимилитаристское движение как движение, противоположное "военное правило, высокие военные расходы или размещение иностранных баз в своей стране ".[2] Мартин Чадель отмечает, что антимилитаризм иногда приравнивают к пацифизм - общее противодействие войне или насилию, за исключением случаев, когда сила считается абсолютно необходимой для продвижения дела мира.[3]

Различие между антимилитаризмом и пацифизмом

Пацифизм вера в то, что споры между народами можно и нужно разрешать мирным путем. Это противостояние войне и использованию насилия как средства разрешения споров. Это может быть отказ от участия в боевых действиях.[4]

Антимилитаризм не отвергает войну при любых обстоятельствах, но отвергает вера или желание поддерживать большую и сильную военную организацию в агрессивной готовности к войне.[5][6]

Критика насилия

Обложка партитуры для фортепиано легкая опера Шоколадный солдатик, на основе Джордж Бернард Шоу с Оружие и мужчина - оба из них высмеивают армии и милитаристские добродетели и положительно представляют дезертира, который убегает с поля битвы и носит шоколад вместо боеприпасов.

Анархо-синдикалист Жорж Сорель выступал за использование насилия как форму прямое действие, назвав это «революционным насилием», против которого он выступал в Размышления о насилии (1908) к насилию, присущему классовая борьба.[7] Наблюдается сходство между Сорелем и Международная ассоциация рабочих (IWA) теоретизация пропаганда дела.

Вальтер Бенджамин, в его Критика насилия (1920) проводит различие между «насилием, которое основывает закон», и «насилием, которое охраняет закон», с одной стороны, и, с другой стороны, «божественным насилием», которое разрывает «магический круг» между обоими типами «государственное насилие». Принципиально эти два вида насилия отличает их способ действия; в то время как законотворческое и охраняющее закон насилие инструментально действует на континууме средств и целей, при этом средства физического насилия оправдывают политико-юридические цели закона, беньяминовская концепция `` божественного насилия '' уникальна, поскольку является бескровное насилие «чистыми средствами», посредством которого разрушается сам закон. В своем эссе Бенджамин приводит пример Всеобщая забастовка, последнее из которых является ключевым элементом книги Сореля «Размышления о насилии» (цитируется в этом эссе Бенджамином). «Насилие, охраняющее закон» примерно эквивалентно государственной монополии на законное насилие. «Насилие, лежащее в основе закона» - это изначальное насилие, необходимое для создания государства. «Революционное насилие» уходит из сферы действия закона, разрушая его инструментальную логику насилия (то есть использование насилия как средства установления, сохранения и усиления собственной власти). [8]

Джорджио Агамбен показал теоретическую связь между законом и насилием, разрешенным нацистским мыслителем Карл Шмитт чтобы оправдать "состояние исключения "как характеристика суверенитет. Таким образом, приостановление действия закона на неопределенный срок может быть заблокировано только путем разрыва связи между насилием и правом.

Антивоенные взгляды Генри Дэвида Торо

Михай Зичи картина «Победа гения разрушения», выполненная для Парижская выставка 1878 г. был запрещен французскими властями из-за дерзкого антимилитаристского послания.

Генри Дэвид Торо очерк 1849 г. "Гражданское неповиновение " (см текст ), первоначально озаглавленное «Сопротивление гражданскому правительству», можно рассматривать как антимилитаристскую точку зрения. Его отказ платить налоги оправдан как акт протеста против рабство и против Мексикано-американская война, в соответствии с практикой гражданское неповиновение. (1846–48).[9] В своем эссе он пишет, что человек не имеет обязательств перед большинством государства. Вместо этого человек должен «нарушить закон», если закон «такого характера, что требует от вас быть субъектом несправедливости по отношению к другому».[10]

Капитализм и военно-промышленный комплекс

Капитализм антимилитаристская литература часто считала главной причиной войн, влияние, которое теоретизировалось Владимир Ленин и Роза Люксембург под именем "империализм ". военно-промышленный комплекс был обвинен в «проведении войны» в преследовании частных экономических или финансовых интересов.[11]

В Второй Интернационал выступал против участия рабочего класса в войне, которая рассматривалась как соревнование между различными национальными буржуазный классы и различные государственные империализма. Убийство французов социалист лидер Жан Жорес за несколько дней до объявления Первой мировой войны привело к массовому участию в предстоящей войне.[12][13] В Марс; или, Правда о войне (1921), Ален критикует разрушения, вызванные милитаризм, и продемонстрировал, что это не патриотизм это заставило солдат сражаться, но штыки позади них.[14]

После Второй мировой войны президент США Эйзенхауэр 1961 г. вынесено предупреждение о влиянии "военно-промышленный комплекс ".[15]

Правый антимилитаризм в США

Американские правые антимилитаристы во многом опираются на заявления Томас Джеферсон и другие Отцов-основателей осуждая постоянные армии и иностранные конфликты.[16] Убеждения Джефферсона о поддержании постоянной армии сводятся к следующему: "Существуют инструменты, которые настолько опасны для прав нации и которые ставят их в такую ​​полную зависимость от своих губернаторов, что этим губернаторам, будь то законодательная или исполнительная власть, следует воздерживаться от сохранения таких инструменты пешком, но в четко определенных случаях. Таким инструментом является постоянная армия ».[17]

Правые антимилитаристы в Соединенных Штатах обычно считают, что "хорошо отрегулированный милиция, состоящий из тела людей, обученных обращаться с оружием, является лучшей и наиболее естественной защитой свободной страны ", как заявил Джеймс Мэдисон.[18] С этой целью существует много совпадений между Движение ополченцев и правые антимилитаристы, хотя эти две группы не являются взаимоисключающими. Термин «хорошо регулируется» в приведенной выше цитате (и в Вторая поправка к Конституции США ) такие антимилитаристы понимают не «регулируемый государством», а скорее «хорошо оборудованный» и «в хорошем рабочем состоянии», как это было обычное использование слова «регулируемый» в конце 18 века.

Антимилитаризм в Японии

После Второй мировой войны Япония приняла послевоенная конституция в статье 9 которого говорилось, что «японский народ навсегда отказывается от войны как суверенного права нации и от угрозы силой или ее применения как средства разрешения международных споров». Такая антимилитаристская конституция была основана на убеждении, что японские военные организации виноваты в втягивании страны во Вторую мировую войну.

В статье Ясухиро Идзумикавы «Объяснение японского антимилитаризма: нормативные и реалистические ограничения политики безопасности Японии» представлены доказательства веры конструктивистов в существование единой нормы антимилитаризма в послевоенной Японии.[19] Эти свидетельства включают Доктрина Ёсида, принятый после Второй мировой войны, в котором подчеркивалась важность экономического развития Японии и принятия американского зонтика безопасности. Кроме того, институциональные ограничения, наложенные на политику безопасности Японии после Второй мировой войны и Японии Три неядерных принципа который касается недопущения обладания, производства или разрешения на ввоз ядерного оружия в Японию, упоминаются как свидетельства антимилитаризма. В отличие от точки зрения конструктивистов, в статье Идзумикавы реалисты считают, что послевоенная политика безопасности в Японии представляет собой сочетание пацифизма, антитрадиционализма и страха попасть в ловушку, а не просто основывается на единой норме антимилитаризма.

Однако в послевоенную конституцию, на которой основан антимилитаризм Японии, были внесены некоторые поправки, и статья 9 была отклонена Либерально-демократическая партия. Немного новое законодательство позволяет Силам самообороны Японии действовать больше как обычная армия, переосмысливая конституционные ограничения. Против этого закона выступили японские оппозиционные партии, особенно Коммунистическая партия Японии, который категорически против милитаризма.

Антимилитаристские группы

Смотрите также: Список антивоенных организаций и Движение за мир

До его роспуска Второй Интернационал был антимилитаристом. Убийство Жореса 31 июля 1914 года знаменует провал антимилитаризма в социалистическом движении. В Американский союз против милитаризма является примером антимилитаристского движения США, зародившегося в разгар Первой мировой войны, из которого Американский союз гражданских свобод (ACLU) образовалась после войны. В 1968 г. Бенджамин Спок подписал "Писатели и редакторы протестуют против налогов на войну «Обещание отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме.[20] Он также был арестован за участие в антивоенных протестах в связи с подписанием антивоенного манифеста «Призыв к сопротивлению незаконной власти», распространенного членами коллектива. СОПРОТИВЛЯТЬСЯ.[21] Лица, арестованные во время этого инцидента, стали известны как Бостонская пятерка.[22]

Немного Отказники в Израиле, кто отказывается от призыва, и сопротивляющихся призыву в США некоторые могут считать антимилитаристами или пацифистами.

Интернационал противников войны, созданная в 1921 году, представляет собой международную сеть пацифистских и анимилитаристских групп по всему миру, в настоящее время объединяющую 90 групп в более чем 40 странах.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ От революционеров к гражданам: антимилитаризм во Франции, 1870–1914 гг. Пол Б. Миллер. Издательство Duke University Press, 2002 г., ISBN  0-8223-2757-0, п. 8.
  2. ^ Синтия Кокберн, Антимилитаризм: политическая и гендерная динамика мирных движений. Лондон, Пэлгрейв Макмиллан. 2012 г. ISBN  0230359752, п. 2.
  3. ^ Мартин Чадель, «Размышляя о мире и войне». Оксфорд, Издательство Оксфордского университета, 1987. ISBN  0192192000, п. 101.
  4. ^ "пацифизм". Бесплатный словарь.
  5. ^ «Антимилитаризм - это не пацифизм или полный отказ от войны». Лиза М. Манди, Американский милитаризм и антимилитаризм в популярных СМИ, 1945–1970 гг.. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд, 2012. ISBN  9780786466504, п. 7.
  6. ^ "милитаризм". Бесплатный словарь.
  7. ^ Кавинс, Рошель. "Размышления о насилии, Жоржа Сореля - Обзор истории". www.historyinreview.org. Получено 2016-02-16.
  8. ^ Вальтер Бенджамин, Цюр Критик дер Гевальт (1920) в Gesammelte Schriften, т. II, 1 (1977) ("Критика насилия")
  9. ^ «Антимилитаризм в XIX веке». Получено 2016-02-16.
  10. ^ "О Торо: гражданское неповиновение | Уолден Вудс". www.walden.org. Архивировано из оригинал на 2016-03-05. Получено 2016-02-16.
  11. ^ «Война и экономическая история». www.joshuagoldstein.com. Получено 2016-02-16.
  12. ^ "First World War.com - Кто есть кто - Жан Жорес". www.firstworldwar.com. Получено 2016-02-16.
  13. ^ Тхарур, Ишаан (31.07.2014). «Другое убийство, приведшее к Первой мировой войне». Вашингтон Пост. ISSN  0190-8286. Получено 2016-02-16.
  14. ^ «Ален | Французский философ». Британская энциклопедия. Получено 2016-02-16.
  15. ^ "Речь военно-промышленного комплекса, Дуайт Д. Эйзенхауэр, 1961 г.". курсыa.matrix.msu.edu. Архивировано из оригинал на 2013-08-12. Получено 2016-02-16.
  16. ^ «Гражданские и военные: история американской антимилитаристской традиции». Независимый институт. Получено 2016-02-16.
  17. ^ "Джефферсон о политике и правительстве: военные". famguardian.org. Получено 2016-02-16.
  18. ^ "Исследовательская библиотека и информационный центр Джеймса Мэдисона". madisonbrigade.com. Архивировано из оригинал на 2016-02-14. Получено 2016-02-16.
  19. ^ Идзумикава, Ясухиро (октябрь 2010 г.). «Объяснение японского антимилитаризма: нормативные и реалистические ограничения политики безопасности Японии». Международная безопасность. 35 (2): 123–160. Дои:10.1162 / ISEC_a_00020.
  20. ^ "Протест писателей и редакторов о налогах на войну" 30 января 1968 г. New York Post
  21. ^ Барский, Роберт Ф. Ноам Хомский: жизнь инакомыслия. 1-е изд. Кембридж: M.I.T. Press, 1998. Интернет. <«Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-01-16. Получено 2014-06-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)>
  22. ^ Кутик, Уильям М. «Большое жюри Бостона назначило пятерых за работу против законопроекта». Harvard Crimson. 08 января 1968: н. страница. Интернет. 4 июня 2014 г. <http://www.thecrimson.com/article/1968/1/8/boston-grand-jury-indicts-five-for/

Рекомендации