Новый формализм - New Formalism

Новый формализм это литературное движение в конце 20-го и 21-го века Американская поэзия что способствует возвращению к рифмованный, метрический, и повествовательная поэзия. Поскольку 1980-е, Новые формалисты утверждали, что американская поэзия должна вернуться к рифме, регулярному ритму, более традиционным практикам художественный перевод, и рассказывание неавтобиографических историй. В противном случае, говорят они, поэзия никогда не вернет себе читательскую аудиторию. романы, короткие истории, и творческая документальная литература или восстановить жизненно важную роль, которую поэзия когда-то играла в американская культура. Новый формализм - это, безусловно, самый противоречивый ответ американской поэзии на доминирующее положение свободный стих и Конфессиональная поэзия.

Новый формализм всегда состоял из поэтов самого разного происхождения, в том числе Белые англосаксонские протестанты, Белый этнический поэты Латиноамериканец поэты Южная Азия поэты и Афроамериканец поэты. Новый формализм также объединяет писателей Христианская поэзия подобно Дана Джоя, Фредерик Тернер, Джеймс Мэтью Уилсон и Дэвид Миддлтон с социально прогрессивный поэты любят Рина Эспайлат, Чарльз Мартин, и A.E. Stallings а также открыто ЛГБТ поэты любят Томас М. Диш, Викрам Сет, и Мэрилин Хакер. По этой причине новые формалисты заявляют, что они литературное движение, а не политический.

Однако когда Поэтические войны началось в литературные журналы вовремя 1980-е, защитники свободный стих и Конфессиональная поэзия, многие из которых были профессорами колледжей и университетов и ветеранами Контркультура 1960-х, "оказались в иронической позиции защитников Учреждение."^[1]

Когда о существовании Нового Формализма впервые стало широко известно в 1986, Университет штата Мичиган профессор Дайан Вакоски осудил новый литературное движение в печати как социально консервативный, называла себя и своих коллег-поэтов свободного стиха «партизанами в университетах» и называла старым поэтом-формалистом Джон Холландер, которых она слышала критику большинства недавних свободный стих, "дьявол ".

В письменном ответе New Formalist Дана Джоя сравнил осуждение Вакоски формальной поэзии по политическим, а не литературным причинам с поиском чисто Арийский культура Нацистская партия Министр пропаганды Йозеф Геббельс. Джойа далее предложил то, что он назвал «радикальной идеей», что Американская поэзия состоит из всех видов поэзии Американские люди пишут.

В своих ответах Вакоски другие поэты-новоформалисты и литературные критики указали на инструментальную роль, которую сыграл американский поэт в «Революции свободных стихов». Эзра Паунд, общепризнанный антисемит кто сотрудничал с Фашистская италия в течение Вторая Мировая Война и которые неоднократно выражали поддержку и восхищение Адольф Гитлер. Другие новые формалисты обвиняли поэтов и критиков, нетерпимых к формальному стиху, в стремлении навязать "определенный культурный фашизм" Американская поэзия.

Между тем обвинения Вакоски продолжали повторяться, поскольку полемика продолжалась. Поэты, писавшие свободный стих и Конфессиональная поэзия мы стереотипный как социально прогрессивный, антирасистский, и, как Новые левые социалисты. Для литературных критиков поэты-новоформалисты были стереотипны как старые деньги Белый англосаксонский протестант преппи и, как Англофилы наполненный ненавистью к Американская революция и ностальгия для британская империя. Кроме того, в связи с тем, что Мексиканский и Сицилийско-американский Новый формалист Дана Джоя работал на дневной работе в качестве руководителя Общие продукты и утверждал, что поэзия должна быть написана таким образом, чтобы привлекать более широкую часть широкой публики, новые формалисты были в дальнейшем стереотипны как Гордон Гекко -стиль яппи капиталисты. Новые формалисты также стереотипно считались сторонниками Христианское право, то Республиканская партия, и Президент США Рональд Рейган. Американская поэзия в традиционных стихотворных формах, по мнению поэтов и критиков, веривших в «Революцию свободного стиха», реакционный, Евроцентрический, неамериканский, Белый сторонник превосходства, и даже Фашист.

Несмотря на прогрессивного поэта Пол Лейк снос этих требований в 1989 сочинение, К либеральной поэтике, «Поэтические войны» между поэтами и критиками из обеих литературные движения все еще бушуют десятилетия спустя в литературные журналы, в колледжах и университетах, а также на Интернет.

Тем не менее Конференция по поэзии Уэст-Честера, который был основан в 1995 к Дана Джоя, Майкл Пейч и Ричард Уилбур, обучил традиционному ремеслу поэзии несколько поколений молодых новых формалистов. Хотя новый формализм неоднократно обвиняли в том, что он Евроцентрический и Белый сторонник превосходства, классы, преподаваемые на Вест-Честерской конференции Доминикано-американец поэт Рина Эспайлат ввели стихотворные формы из испанский и Латиноамериканская поэзия, словно décima и Ovillejo, многим молодым новым формалистам, пишущим в английский.^[2] Индо-американец Новый формалист Ага Шахид Али был зачислен Роберт Хасс проделав то же самое с формами стихов из Исламский мир благодаря точному усыновлению Али в Английский язык поэзия газель, стихотворная форма из арабский, Персидский, и Поэзия урду.^[3] Более того, A.E. Stallings ' сочинение Афроформализм описывает 2010 конференция о Афроамериканец поэты и их многочисленные вклады в новый формализм. Один из преподавателей, афроамериканский поэт Эрика Доусон, по словам Столлингса, достиг «чего-то вроде статуса рок-звезды» как среди писателей, так и среди поклонников новоформалистской поэзии. Во время своей лекции Доусон перечислила белых поэтов, таких как Джеймс Меррилл и Энтони Хехт, оказавшие на нее наибольшее влияние. Товарищ афро-американский поэт Тара Беттс также перечислил стихотворные формы, созданные афроамериканскими поэтами, и призвал новых формалистов из других расовых и этнических групп использовать те же стихотворные формы как часть того, что Беттс назвал «культурным». перекрестное оплодотворение."^[4]

К 2006 Роберт Макфиллипс почувствовал себя способным написать: «Новые формалисты прочно утвердились в каноне современного Американская литература.^[5]

Макфиллипс продолжил: «Новый формализм остается для меня движением поколений, направленным на очищение. поэтическая дикция не избавляя его от присущего ему лиризма и не делая его более прозаичный. Выступая за возврат к форме, новые формалисты вернули поэзию той широкой аудитории читателей, которая отказалась от поэзии вольного стиха, потому что она не смогла отразить и вызвать их самые глубокие человеческие симпатии ».^[6]

Фон

В соответствии с Джерри Кембридж, "Свободный стих господство было частично реакцией поэтов, таких как Роберт Блай, Эдриенн Рич, Роберт Лоуэлл, Джон Берриман, и Джеймс Райт к Новая критика пользуется популярностью в университетах 1940-е годы и 50-е годы, когда были опубликованы «трудные, трудные» стихи. После прохождения ученичества по форме многие такие писатели обратились к вольному стиху. В заявлениях, сопровождающих их стихи во влиятельной антологии Обнаженная поэзия: новейшая американская поэзия в открытых формах (1969), молодые поэты, такие как Дениз Левертов, Аллен Гинзберг, Роберт Блай, и Гэри Снайдер по большей части старательно избегал вопросов техники, вместо этого сосредотачиваясь на эстетике чувственности. Когда, в свою очередь, они поступили в академию профессорами, критиками. Кейт Майярд указал, они принесли с собой эти пристрастия. Культурные потрясения война во Вьетнаме эра, с ее подозрительностью к правительству и централизованной власти, созрела для роста эстетики, которая отдавала предпочтение свободному стиху и субъективному «я», восставшему против новой критической ортодоксии, все еще модной в академии ».^[7]

В соответствии с Уильям Баер, "Несмотря на то, что ряд выдающихся поэтов - вроде Говард Немеров, Ричард Уилбур, Энтони Хехт, и Джеймс Меррилл - продолжал писать и публиковать официальные стихи, доминирующую тенденцию в конце 1950-е годы, 1960-е и 1970-е годы было для краткости, свободный стих текст песни, часто автобиографичен. Появление различных групп, таких как Удары, то Поэты Черной горы, то Нью-Йоркская школа, то Глубинные имажинисты, и другие поощряли эту тенденцию, как и тот факт, что вольный стих быстро стал лингва франка новых программ творческого письма в американских университетах ».^[8]

С середины 1950-х до 1960-х годов наблюдался всплеск интереса к конфессиональная поэзия,^[9] который был описан как поэзия субъективного I. Школа также выступает за сосредоточение внимания на экстремальных моментах личного опыта и травм, включая графические описания ранее табу такие предметы, как психическое заболевание, оскорбительные отношения, половые акты и самоубийство.^[10]

В 1977 интервью с Париж Обзор, Ричард Уилбур критиковал конфессиональных поэтов Сильвия Плат, Энн Секстон, и Теодор Рётке, говоря: «Одна из задач поэзии - сделать невыносимое невыносимым не с помощью лжи, а с помощью ясного, точного противостояния. Даже самый веселый поэт должен справляться с болью как с частью человеческой участи; чего ему не следует делать - это жаловаться и останавливаться на его личных неудачах "^[11]

В ответ на это новое литературное движение, формальная и неавтобиографическая поэзия стала еще более немодной.

Между тем, нападки свободных стихов и конфессиональных поэтов на формалистов, таких как Немеров, Уилбур, Турко и Гехт, становились все громче.

По словам Бэра, «... и размер, и рифма считались в лучшем случае устаревшим аспектом литературного прошлого или, что еще хуже, ослабленной формой буржуазный или же капиталист контроль. Иногда эти нападки в их худших и наиболее резких проявлениях доходили даже до фантастических обвинений в том, что формальная поэзия на самом деле фашист (в качестве Уильям Карлос Уильямс однажды очертил сонет )..."^[12]

1960-е и 1970-е годы

В соответствии с Уильям Баер, "Несмотря на эту среду, различные молодые поэты поколение бэби-бума, часто изолированно, начал писать размерностью, формами и рифмами ». По словам Бэра, многие из наиболее влиятельных поэтов были студентами университетов, которых учили и поощряли Ивор Винтерс в Стэндфордский Университет, к Дональд Стэнфорд в Университет штата Луизиана, и по Роберт Фицджеральд в Гарвардский университет. Однако не было «настоящего центра для постепенно возрождающегося формализма, поскольку многие поэты в разных частях страны начали экспериментировать с размером и рифмой».^[13]

Однако ранним признаком постоянного интереса к традиционным формам стихов была публикация Льюис Турко с Книга форм: Справочник по поэтике в 1968.^[14]

Одно из первых сражений Поэтические войны заходи 1971, когда Аргентинский автор, публицист и поэт Хорхе Луис Борхес, Норман Томас ди Джованни, и Фрэнк МакШейн председательствовал на серии записанных семинаров о произведениях Борхеса в Колумбийский университет.^[15]

Когда семинар превратился в дискуссию о поэзии, Борхес, чьи собственные стихи были как в фиксированной форме, так и в свободном стихе, сказал: «Я думаю, что молодые поэты склонны начинать с того, что на самом деле является самым сложным - свободным стихом. очень большая ошибка. Я вернусь к тому, что аргентинский поэт Леопольдо Лугонес сказал еще в 1909 в книге, которая до сих пор остается революционной - Лунарио сентиментальный. В предисловии он написал, что он пытался экспериментировать со стихами - что он пробовал свои силы в изобретении новых метров и новых комбинаций «старых времен», таких как восьмисложный стих, одиннадцатисложный стих, четырнадцатисложный стих и так далее. Он знал, что то, что он делал, было опрометчивым и, очень вероятно, провальным, но он хотел напомнить своим читателям, что он уже продемонстрировал, что может справиться с этим. классические формы стиха. Он добавил, что нельзя начинать с революционера, но в его случае он чувствовал, что заслужил право экспериментировать, поскольку опубликовал несколько томов хороших стихов или, по крайней мере, сносных классических стихов. Я думаю, это честное заявление ... "^[16]

Слова Борхеса вызвали дискуссию между ним и студентами семинара. Один студент спросил: «Что касается написания заданных форм, разве вы не думаете, что это зависит от типа стихов, на которых вы выросли? Например, я не могу представить, как писать сонеты или же рифмующиеся куплеты."^[17]

Борхес ответил: «Мне очень жаль. Но мне кажется странным, что тебе так мало любопытно прошлое. Если ты пишешь английский, вы следуете традиции. Сам язык - это традиция. Почему бы, например, не последовать этой давней и прославленной традиции сонетов? Мне очень странно игнорировать форму. В конце концов, не так много поэтов пишут хорошие стихотворения, но есть много других писателей, которые овладели другими формами. Четное Каммингс написал много прекрасных сонетов - некоторые из них я знаю наизусть. Не думаю, что можно отбросить все прошлое. Если вы это сделаете, вы рискуете обнаружить то, что уже было обнаружено. Разве ты не любопытный о прошлом? Разве вам не интересно узнать о своих собратьях-поэтах в этом веке? А в прошлом веке? И в восемнадцатый век ? Не Джон Донн что-нибудь для тебя значит? Или же Милтон ? Я даже не могу начать отвечать на твой вопрос ".^[18]

Студент ответил: «Можно читать поэтов прошлого и интерпретировать то, что выучили, в виде свободных стихов».^[19]

Борхес ответил: "Я не понимаю, почему вам следует начинать пытаясь сделать что-то настолько трудное, например свободный стих ».^[19]

Стенограмма была позже опубликована вместе со всеми тремя семинарами в виде книги.

В 1972 сочинение, Борхесу вторил американский поэт Ричард Уилбур, который написал: «Хорошее стихотворение - это хорошее стихотворение, какими бы техническими средствами оно ни было, и я с радостью признаю, что большая часть лучших работ последних лет была написана в свободной форме. Однако, похоже, пора отказаться от этого понятия. этот свободный стих смел и прогрессивный, что он особенно подходит для передачи современного опыта и что «эксперимент» должен состоять в отказе от дисциплин ».^[20]

По словам Уильяма Бэра: «Так где же начинается возрождение? Люди могут обсуждать это бесконечно. Несомненно, важно, что Рэйчел Хадас ' первый глава, Начиная с Трои, был опубликован Годиной в 1975; Чарльз Мартин первая книга, Место для ошибок, был опубликован в 1978; и Тимоти Стил первая коллекция, Неопределенности в состоянии покоя, появившийся в следующем году."^[13]

В 1977 проблема Миссисипи Обзор был опубликован под названием Свобода и форма: откликаются американские поэты.

По словам Джерри Кембриджа, «новый формализм зародился в конце 1970-х - начале 1980-х годов как неформальная группа молодых писателей, недовольных преобладающей ортодоксальностью поэзии в академии. Несомненно, они чувствовали себя ограниченными и скованными эстетикой, сосредоточенной на субъективном. конфессиональный «Я», обычно в произвольном стихе, и, поскольку молодые поэты с любым любопытством, скорее всего, это сделают, они начали искать другие образцы. Они нашли их особенно в произведениях таких поэтов, как Роберт Фрост, Робинсон Джефферс, и X.J. Кеннеди писатели широкого профиля, которые либо придерживались метра и рифмы, либо, в случае Джефферса, рассказывали истории. Эти молодые поэты, в том числе Фредерик Тернер, Фредерик Фейрштейн, Дана Джоя, Марк Джарман, и Роберт Макдауэлл также все больше осознавал, что поэзия потеряла свою общую аудиторию ».^[21]

1980-е годы

В 1980-е были, по словам Бэра, «десятилетием формирования формалистского возрождения». Между 1979 и 1983 гг. Фредерик Тернер и Рональд Шарп служил редакторами Обзор Kenyon, где публиковались как стихи, так и очерки нового поколения поэтов-формалистов. В январе 1983 г. Брэд Лейтхаузер опубликовал эссе Метрическая неграмотность в Новый критерий."^[22]

В 1980 Марк Джарман и Роберт Макдауэлл начал небольшой журнал Жнец продвигать повествовательную и формальную поэзию. В 1981 Джейн Грир запущен Поэтический журнал равнин, который опубликовал новые работы в традиционных формах. В 1984 Макдауэлл основал Story Line Press, которая с тех пор опубликовала несколько поэтов нового формализма. Жнец пробегал десять лет.

Также во время раннего 1980-е, Дана Джоя, а Сицилийский - и Американец мексиканского происхождения поэт, выросший в рабочий класс окрестности в Хоторн, Калифорния, впервые начали привлекать внимание появлением в Обзор Гудзона, Поэзия, и Житель Нью-Йорка. Он также публиковал эссе и рецензии на книги. Поэзия и проза Джойи помогли ему стать одним из ведущих новых формалистов.

Между тем новый литературное движение в Американская поэзия наконец начали привлекать внимание критиков.

К 1983, Неоформализм был отмечен в ежегодных обзорах поэзии в ежегодниках Словарь литературной биографии,^[23] и на протяжении середины 1980-х годов в нескольких литературных журналах разгорелись жаркие дебаты на тему свободного стиха и формализма.^[24]

Период, термин Новый формализм впервые был использован в статье Ариэля Доусона Поэт Яппи в мае 1985 выпуск AWP Новостная рассылка,^[25] что было нападением на растущую тенденцию возврата к традиционным формам стихов.^[26]

В соответствии с Джерри Кембридж, "Доусон полемика объединила растущее преобладание формализма с образом жизни, с «прославлением конкуренции и принуждением к приобретению», которым, по ее утверждению, обладали « яппи поэт.' Она также обвинила новый формализм просто в том, что он старый формализм, как это практикуется Энтони Хехт и Ричард Уилбур, перефразировал. Как ни странно, она противопоставляла заботу о технике «художественной целостности». Видимо, она считала их врагами друг друга, а не комплиментами ».^[27]

Также в 1985, Англо-африканский поэт Фредерик Тернер и Немецкий психолог и нейробиолог Эрнст Пёппель опубликовал отмеченный наградами сочинение Нейронная лира: поэтический метр, мозг и время в журнале Поэзия.^[22]

В эссе, по словам Уильяма Бэра, обсуждалось, как «современная наука обнаружила, что регулярный ритм действительно вызывает мозг выпустить доставляющее удовольствие эндорфины."^[28]

По словам Тернера, его интерес к этой теме начался, когда он присоединился к Международное общество изучения времени. Тернер вспоминал: «Почему мы находим вещи красивыми? Почему у нас есть способность познавать красоту? И почему это явление является настолько общекультурным? Когда в нашем распоряжении были факты, невозможно было принять ни одного из них. постструктуралист представления о том, что такие человеческие формы и условности являются просто закрытыми системами и уникальными в культурном отношении. Фактически было ясно, что человеческая эстетика выросла из человеческая биология. Так или иначе, эта подгруппа получила грант от Werner-Reimers-Stiftung, и мы смогли привлечь еще больше интересных людей из других дисциплин, начиная от физика к антропология к Музыка. Итак, мы начали встречаться в течение девяти лет, и именно здесь зародились наши идеи о нейронной лире ».^[29]

О его работе с Эрнстом Пёппелем, который работал в Институт Макса Планка в Мюнхен, Западная Германия Тернер сказал: «Эрнст уже был членом общества времени, поэтому мы знали друг друга довольно давно, и мы обычно болтались в баре и говорили о всяких вещах. В то же время , Я уже приступил к серьезному изучению измерителя мира и заметил, что во всех человеческих обществах есть поэзия, что она всегда делится на строки, и что даже в дописьменных обществах все строки состояли примерно из трех строк. Эрнст точно так же заметил, что у людей есть трехсекундный цикл, в котором мы слышим и понимаем язык ... Итак, явно имел место какой-то трехсекундный феномен. Затем мы связались с группой биогенетических структуралистов. кто изучал, например, нейрофизиология ритуальных песнопений, и мы изучили эффекты ритуального пения и узнали, что ритуальное пение производит значительные изменения в мозговые волны, поэтому мы начали собирать множество вещей и написали это сочинение."^[30]

В 1986, Дайан Вакоски, поэт, литературный критик, профессор Университет штата Мичиган, опубликовал эссе Новый консерватизм в американской поэзии.

Эссе было спровоцировано, когда Вакоски посетил Ассоциация современного языка конференция, на которой старый формалист Джон Холландер По словам Роберта Макфиллипса, критически высказался о колледже и университете, «творческих программах письма и общей вялости большинства свободных стихов».^[31]

В том, что Джерри Кембридж назвал "бессвязной и запутанной атакой",^[27] Вакоски сказал о замечаниях Холландера: «Я думал, что слышал дьявол Говоря со мной. "Холландер, как утверждал Вакоски, был" человеком, полным злобы, из-за непризнания и тонко замаскированного гнева ... который был разочарован и мелочен из-за этого разочарования, "как он был", осуждая революцию свободного стиха, осуждая поэзию, которая является исполнением Whitman наследие, защищая шутки о необразованных, неряшливых поэтических писателях, которые в течение последнего десятилетия преподавали в колледжах уроки поэзии, позволяя своим ученикам писать чушь и выходить на свет, неграмотный поэзии ".^[32]

Затем Вакоски направил свою атаку против молодых поэтов, которых она назвала «действительно выразителями нового консерватизма», который она назвала неудачным продолжением наследия прошлого. Генри Уодсворт Лонгфелло, Т.С. Элиот, и Роберт Фрост.^[31]

Вакоски далее назвал этих молодых поэтов «новым типом« il-literati », поддерживающим традицию. Это те, у кого нет классического образования, кто не читает латинский и Греческая поэзия, которые мало знают о традиционных метрических стихах и, несомненно, не обладают небесными ушами Оден или Уилбур, и они те, кто проповедует метрики старомодным способом, часто интересуясь формой, какой бы то ни было, ради формы ".^[33]

Вакоски также называл Роберт Пинский, приятный человек, но «не из искателей нового американского голоса». Она также похвалила постоянных поэтов свободных стихов как: "партизанский бойцы в университетах ».^[33]

По словам Роберта Макфиллипса, «критика Вакоски этих поэтов менее эстетична, чем политическая. Она на самом деле считает, что те, кто использует традиционные формы, могут быть только сторонниками консервативной программы Рейгана. Но ее откровенно моральное осуждение и обобщенная инвектива ознаменовали поворотный момент в истории. современная поэтика. Ее эксцессы вызвали негативную реакцию со стороны писателей и критиков, которые были более бескорыстны к чтению поэтов, столь ревностно осужденных Вакоски. В результате общественной полемики некоторые поэты начали рассматривать себя как часть свободного движения, которое впоследствии определяется как новый формализм ».^[34]

По словам Джерри Кембриджа: «Эта атака вызвала пять откликов от Роберт Мези, Льюис Турко, Давид Радавич, Брайан Ричардс, и Дана Джоя. Большинство из них отрицали любую необходимую связь между эстетикой и политикой, в частности между формой и консерватизмом, ссылаясь на Эзра Паунд как пример Фашист кто написал вольный стих. Они также критиковали как разновидность культурного фашизма нетерпимость Вакоски к литературному плюрализму, парадоксальным образом под маской демократического уитманизма, объявившего форму антиамериканской. Джоя сравнила ее тон и удовлетворенность с «поисками чистый германский культура во главе с покойным Йозеф Геббельс. ' Он забавно высказал «радикальное представление» о том, что любая поэзия, написанная американцами, составляет Американская поэзия. Полемика Вакоски и эти ответы стали первым общественным спором о молодом движении ».^[27]

В 2007 сочинение, поэт Джеймс Мэтью Уилсон прокомментировала, как обвинения Вакоски продолжали повторять ее многочисленные, многие преемники: «Во многом из-за Дайан Вакоски необоснованные глупости два десятилетия назад в Новый консерватизм в американской поэзии, Новый формализм постоянно упрекается в том, что он регрессивный, антиамериканский, непатриотичный и т. д. и т. д. и т. д. Хотя я уверен и рад, что в глубоком смысле новый формализм консервативен, он определенно не имел ничего общего ни с одним американским политическое движение. Хотя у меня почти затуманиваются глаза, когда я слышу современного поэта, озабоченного любовью к стране, я подозреваю, что благочестие Вакоски в лучшем случае оппортунистическое. Она и такие, как Байерс, последовавшие за ней, полагаются на грубое телевидение. карикатуры из Эра Эйзенхауэра чтобы сделать вывод о том, что новый формализм консервативен, поэтому скучен, поэтому нам не нужно читать это для себя. Она идет дальше. Радикализм, под которым она подразумевает просто неметрические стихи, странным образом путают и прославляют вместе с патриотическим видением Уолт Уитмен. Удивительно слышать Левые владеть этим предполагаемым последним прибежищем злодеев, патриотизм, как оружие для нападения на рифмы и поддержки вялый вольный стих - или, скорее, чтобы подорвать репутацию нескольких поэтов, которым нравятся звуковые слова, когда их слоги резонировать. Я думаю, что Вакоски слишком многого от нас просил ради нашей страны. Почему мы должны отказываться даже от самого скромного или тривиального сонет для большинства свободных стихов, когда есть шансы, что это будет лучшее произведение искусства - будет ли лучше достигнуто «совершенство созданных вещей»? Это продвигается Явное направление ? Неужели метр стоит на пути мистических аккордов демократия ? Делать Villanelles угрожать Союзу, или сонеты восстанавливают нас Ее Величество с Империя ?"^[35]

Также в 1986 г. Ежедневный Гороскоп, Первый сборник стихов Джойи. Его содержание широко варьируется по форме, длине и тематике. Среди его наиболее примечательных и широко переизданных работ: California Hills in Август, В стране чивер, и Воскресные новости.

В том же году Роберт Макфиллипс стал свидетелем дебатов между Дана Джоя и Джон Холландер над, "была ли поэзия изначально устный или письменное искусство ». Джоя утверждал, что стихи изначально были устными, а Холландер утверждал, что они изначально были написаны.^[36]

Позже Макфиллипс вспоминал: «Оглядываясь назад, я понимаю, что слышал в этом случае часть того, что должно было стать принципом Нового Формализма, часто сформулированным Джойей: поэзия была прежде всего устной формой и рифма и измерить центральные элементы устная поэзия; что эти добродетели считались устаревшими поколением свободный стих поэты; и что это были поэтические достоинства, которые - наряду с повествованием - Джойа и другие представители его поколения считали жизненно важными элементами, необходимыми для восстановления поэзии, если она надеется восстановить что-то вроде основной аудитории, которой все еще пользуются серьезные писатели. вымысел подобно Оутс, Джон Апдайк, Филип Рот, Тони Моррисон, и Джейн Смайли."^[36]

Заинтригованный как дебатами, так и чувством удовольствия, которое он испытал, читая новоформалистскую поэзию Джойи и Викрам Сет Макфиллипс начал исследовать растущую полемику между Свободным стихом и поэтами-ново-формалистами.^[37]

Позже он писал: «Когда я впервые решил написать о новых формалистах, я обнаружил, что, по сути, существует две школы мысли, касающиеся их. Одна школа состояла из постоянный поэты-стихи, выступавшие в многочисленных писательских программах страны, которые рассматривали появление нового формализма как политически консервативный отказ от их «демократического» режима, другие молодые поэты, объединявшиеся с повествовательные поэты сформировать литературное движение они описали как 'Обширная поэзия '. Общим для обеих групп было то, что они почти полностью состояли из поэтов; и они были склонны говорить в общих чертах о том, что они считали сильными и слабыми сторонами каждой поэтической эстетики, редко откровенно оценивая относительные достоинства или недостатки отдельных молодых поэтов, писавших рифмованные и взвешенные стихи в 1980-х ».^[38]

В 1986 г. также были опубликованы откровенные Атеист и ЛГБТ Англо-индийский поэт Викрам Сет с Золотые ворота, который одновременно является последовательность сонетов и роман в стихах. Основная модель Сета для романа была Евгений Онегин, к Афро-русский поэт Александр Пушкин. Несмотря на обвинения в том, что новый формализм был англофильским, расистским и неоколониальным, Золотые ворота, оказал большое влияние на движение нового формализма.

Антология Strong Measures: современная американская поэзия в традиционных формах был опубликован в том же году.^[39]

В его влиятельных 1987 сочинение Заметки о новом формализмеДжойа писал: «Литература не только меняется; она должна измениться, чтобы сохранить свою силу и жизнеспособность. Всегда будут группы, выступающие за новые типы поэзии, некоторые из которых являются подлинными, точно так же, как всегда будут консервативные противостоящие силы, пытающиеся поддерживать традиционные методов. Но возрождение рифмы и размера у некоторых молодых поэтов создает беспрецедентную ситуацию в Американская поэзия. Новые формалисты ставят поэтов-свободных стихов в ироническую и неподготовленную позицию, когда они статус-кво. Свободный стих, порождение более древней литературной революции, теперь давно установившийся православие формальная поэзия - неожиданный вызов ... Форма, как нам авторитетно говорят, искусственна, элитарный, регрессивный, правое крыло, и (мой любимый) неамериканский. Ни один из этих аргументов не выдерживает критического рассмотрения, но, тем не менее, они продолжают выдвигаться настолько регулярно, что можно только предположить, что они обеспечивают некоторое эмоциональное утешение их сторонникам. Очевидно, что для многих авторов дискуссия между формальным и свободным стихом превратилась в закодированные политические дебаты ».^[40]

В 1988, Пол Лейк опубликовал эссе, К либеральной поэтике,^[41] В соответствии с Куинси Р. Лер, "Статья Лейка умело парирует атаки подобных Уэйн Додд и Дайан Вакоски, которые изображали метрические стихи как неамериканские, даже когда они клеймили его как обязательно правый или даже фашистский. Лейк процитировал примеры либерально-центристских стихов из новых формалистов, таких как Тимоти Стил и Чарльз Мартин чтобы хотя бы усложнить обвинение в политическом консерватизме. Он цитировал таких поэтов, как Теодор Рётке и Лоуэлл, который переходил от произвольного стиха к метрическому стиху. Он отметил, что Джон Берриман, в Песни мечты, достигла синтеза метрических и модернистских техник, а также важных американских поэтов, таких как Уилбур и Hecht никогда не переставал работать в метре ".^[42]

Фредерик Фейрштейн с Обширная поэзия (1989 ) собрал различные очерки нового формализма и связанного с ним движения. Новый рассказ, под общим термином 'Обширная поэзия '.

В соответствии с Уильям Баер, "В 1989 году я основал небольшой поэтический журнал, Формалист, как выход для молодых поэтов-формалистов, которые все еще испытывали трудности с публикацией в большинстве ведущих литературных журналов. Я полностью ожидал, что в журнале выйдет пара выпусков, но все вышло совсем иначе, и Формалист длилось пятнадцать лет ".^[43]

1990-е годы

В 1990, первый выпуск Формалист появился, содержащий стихи, среди прочего, Говард Немеров, Ричард Уилбур, и Дональд Джастис.^[44]^[45]

Также в 1990 г. Ира Садофф опубликовал эссе Неоформализм: опасная ностальгия в Обзор американской поэзии. В своем эссе Садофф утверждал, что предпочтение новых формалистов Ямбический поэзия разоблачает "их попытка Белый англосакс ритмы и культура ". Чтобы поддержать это, Садофф отметил, чтоАфро-Сент-Люсийский поэт Дерек Уолкотт был единственным не-белым новым формалистом, включенным в недавнюю антологию. Садофф далее утверждал, что новые формалисты «хотят вернуть искусство к ностальгическому взгляду на фиксированные идеалы» и что они «поддерживают ценности распадающегося общества. имперская культура."^[46]

В 1991, Дана Джоя опубликовал влиятельное эссе, Может ли поэзия иметь значение? в апрельском номере Atlantic Monthly. В эссе Джоя утверждал, что Американская поэзия попал в тюрьму в колледжах и университетах по программам творческого письма, и подавляющее большинство из них больше не читали и не изучали Американские люди. Он утверждал, что сказать, что живой поэт был хорошо известен, означало просто, что он или она были хорошо известны другим поэтам, которые обычно были профессорами и аспирантами. Далее он писал, что поэзия больше не была плодом Литературная Богемия, но академического бюрократия.^[47]

В заключение Джоя сказал: «История искусства снова и снова рассказывает одну и ту же историю. По мере развития форм искусства они устанавливают формы, которые направляют творчество, исполнение, обучение и анализ. Но, в конце концов, эти условности устаревают. Они начинают стоять между искусством и его аудиторией. Хотя пишется много прекрасных стихов, Американская поэзия истеблишмент заперт в серии устаревших условностей - устаревших способов представления, анализа и обучения поэзии. Образовательные учреждения кодифицировали их в удушающий бюрократический этикет, который обессиливает искусство. Эти условности, возможно, когда-то имели смысл, но сегодня они заключают поэзию в тюрьму интеллектуального гетто. Пора поэкспериментировать, пора покинуть хорошо организованный, но душный класс, пора вернуть вульгарную жизненную силу поэзии и высвободить энергию, которая теперь заключена в ловушке субкультура. Нечего терять. Общество уже заявило нам, что поэзия мертва. Давайте построим погребальный костер из иссушенных условностей, сложенных вокруг нас, и наблюдайте за неубиваемым Феникс восстать из пепла ".^[48]

Писать в 2002 Джойа вспоминал: «Когда оригинальное эссе появилось в апрельском выпуске журнала Atlantic Monthly, редакция предупредила меня ожидать гневных писем от заинтересованных лиц. Когда ненавижу почту прибыл напечатанным на бланках университетских писательских программ, никого не удивил. Что удивило Атлантический редакторы, однако, были просто размером и интенсивностью отклика. Может ли поэзия иметь значение? в итоге собрал больше писем, чем любая статья Атлантический публиковался десятилетиями. Письма приходили трех знакомых типов: благоприятные, неблагоприятные и непонятные. Что было необычно, так это то, что они были в подавляющем большинстве положительными. Сотни людей писали - часто очень пространно - чтобы выразить свое согласие, часто добавляя, что в статье недостаточно критики определенных направлений современной поэзии. Ответы исходили от широкого круга читателей - учителей, солдат, юристов, библиотекарей, монахинь, дипломатов, домохозяек, руководителей предприятий, владельцев ранчо и репортеров - в основном людей, которых тогда обычно не слышали в мире поэзии. Как показали их свидетельства, они страстно заботились об искусстве, но чувствовали себя изолированными и лишенными гражданских прав от официальной академической культуры поэзии. Я посторонний человек, который днем работал в офисе и писал по ночам, я чувствовал глубокое родство с их ситуацией. Я, вероятно, узнал больше от этих читателей, чем они от меня. Их комментарии дали ясное и откровенное представление о том, какое место поэзия все еще занимает в жизни многих американцев. Для меня ответ на Может ли поэзия иметь значение? всегда будет находиться в тех отдельных письмах, которые никогда полностью не прекращались ».^[49]

О его работе в качестве редактора Формалист, Уильям Баер напоминает: «В 1993, Я начал проводить интервью для журнала со старшими поэтами, которыми больше всего восхищались молодые поэты-формалисты. Первым опрошенным поэтом был Ричард Уилбур, за которым последовали беседы с Дерек Уолкотт, Максин Кумин, Энтони Хехт, и много других. В 2004 Издательство University Press of Mississippi собрало эти более ранние интервью со старшими поэтами в книгу под названием Четырнадцать в форме: беседы с поэтами."^[43]

В 1994, Феминистка поэт Энни Финч выступал против идеи, что новый формализм не открыт для поэтов с другими политическими взглядами. Во введении к Формальное чувство приходит: стихи в форме современных женщинФинч писал: «Читатели, которые следили за обсуждением« нового формализма »в течение последнего десятилетия, не могут ожидать найти такое разнообразие писателей и тем в сборнике официальных стихов; стихотворения, собранные здесь, противоречат популярному предположению, что формальная поэтика соответствует реакционный политика и элитарный эстетика ...^[50] Страсть к форме объединяет этих многочисленных и разнообразных поэтов. В качестве Мэрилин Хакер пишет: `` Когда я вижу молодого (или не очень молодого) писателя, который считает на пальцах слоги или выделяет ударения в стихотворении, которое она пишет или читает, я почти уверен, что у нас будет что-то общее, независимо от того, могут быть другие отличия ».^[51]

В той же коллекции, Доминикано-американец поэт и товарищ феминистка Джулия Альварес написал: «Иногда у меня бывает настроение. Я говорю себе, что меня захватили. Я пишу под чьи-то пальцы и язык. Видите ли, английский не был моим родным языком. На самом деле это был колонизация язык на мой испанский Карибский бассейн. Но потом, испанский был также языком колонизатора; после всего, Испания колонизированный Quisqueya. Нет никакого освобождения. Мы всегда пишем в навязанной нам форме. Но тогда я Шахерезада в султан комната. Я использую структуры, чтобы выжить и победить! Сказать, что для меня важно как Латина. Я думаю о форме как о территории, которая была колонизирована, но которую вы можете освободить. Смотри, я чувствую подрывной в формальном стихе. Голос будет обитать в той форме, в которую ранее не входили! "^[52]

Лесбиянки поэт Мэрилин Хакер В своем вкладе в ту же книгу говорится: «Выбор и использование фиксированной или структурированной формы, независимо от того, выучил я ее или изобрел ее, - всегда было для меня одним из основных удовольствий написания стихов. У меня нет политических или эстетических объяснение этому, кроме того, что мне это нравится ".^[53]

Также в 1994 году поэт Питер Рассел писал: «Наивность даже аспирантов подтверждается отчетом американского профессора творческого письма, который утверждает, что ни один из его студентов даже не слышал о Неруда (Труппа проф. Куинси, Поэты и писатели, Февраль 1992 г., стр. 3). Обвинение молодых в невежестве - это не просто реакционный или дирижабль обман древнего; это факт. В прошлом месяце более-менее образованный Немецкий политический журналист лет сорока или около того пришел взять у меня интервью для Гамбург газета. Вскоре выяснилось, что он даже не слышал имени Эзра Паунд. Невероятно, но это правда ".^[54]

Рассел продолжил: «Мне кажется, что сейчас, в 90-х, мы живем в условиях вырождения модернист движение. Назвать это Постмодернист период не решает проблемы - он просто ставит новые загадки. Постмодернизм как особое движение по-своему интересен, но непохож на структуралист семиотика, это не более чем мешанина из множества модных идей, которые слабо связаны между собой сплоченной группой операторов. Сам модернизм, начиная с Whitman в США и Рембо и Малларме в Европа, оглядываясь назад, кажется, началось с отмены жанр или хотя бы его слияние жанров. Пять или шесть поколений спустя, при падении модернизма, мы обнаруживаем, что попадаем в ряды всех мыслимых видов поэзии, но без какой-либо узнаваемой иерархии жанров или стилей. Это делает чрезвычайно трудным для современных поэтов - а есть много «интересных» поэтов, даже если нет по-настоящему крупных - ориентироваться и разъяснять своим слишком сбитым с толку читателям, где они находятся и где они находятся ».^[55]

С 1995 г. Вест-Честерский университет провел ежегодный поэтическая конференция с особым вниманием к формальной поэзии и новому формализму.

В интервью Уильяму Бэру Дана Джоя вспомнил, как он и его товарищ поэт Майкл Пейч придумал идею конференции. Они ужинали в доме родителей Джойи в Севастополь, Калифорния, когда они оба осознали, "что, хотя в то время было более 2000 писательских конференций в Соединенные Штаты - в некоторых из которых я участвовал - не было ни одного места, где бы это было. молодой писатель мог пойти учиться традиционному поэтическому ремеслу любым планомерным способом. Только что допив бутылку Пино-Нуар Нам пришло в голову, что было бы замечательно начать такую конференцию. Так мы и поступили, хотя у нас не было бюджета, персонала и других видимых средств поддержки.

"Мы составили то, что, как мы думали, будет образцом учебный план - классы по метру, сонет, то Французские формы, повествовательная поэзия и т. д. - и рядом с каждым предметом мы указывали имя человека, который, по нашему мнению, мог бы стать лучшим молодым поэтом для преподавания этого курса. Мы чувствовали важность того, чтобы молодые писатели, активно использующие их, обучали этим техникам как живым традициям. Мы также хотели почтить наших старших и поэтому решили признать, что основной докладчик, какой-то писатель, в котором мы были уверены, занял прочное место в каноне американской литературы. Мы пригласили Ричард Уилбур быть нашим первым основным докладчиком. У нас не было денег, чтобы платить нашим преподавателям, поэтому я позвонил каждому из них, чтобы объяснить, почему так важно, чтобы мы все это делали, и все сказали «да».

«Первоначально мы думали, что конференция, вероятно, будет разовой, но когда она закончилась, никто не пошел домой. Люди остались, потому что им очень понравилось, и мы поняли, что должны сделать это снова».^[56]

С 1995 года Западно-Честерская конференция расширила свои классы, включив такие предметы, как белый стих и драматический монолог.^[57]

Рина Эспайлат, а Доминикано-американец поэт смешанного Афро-доминиканский, испанский, Французский, и Аравак спуска, посетил первую конференцию и позже вспомнил: «Я был единственным Латиноамериканец там, но я понял, что эти люди были открыты для всего, что их единственным интересом было ремесло. Если бы вы могли принести что-то из другой культуры, они были бы открыты для этого ».^[58]

Впоследствии Эспайлат взял на себя «обучение французским формам и формам повторения», но также позаботился о преподавании классов «испанских и латиноамериканских примеров форм», таких как décima и Ovillejo."^[58]

Благодаря обучению и поддержке Эспайлата, Ovillejo, в частности, стала очень популярной среди молодых новых формалистов, пишущих на английский. Во время интервью для книги о своей жизни Эспайлат радостно прокомментировала: «О Интернет и в стратосфера, всем это нравится ".^[59]

Каждый год на Поэтическая конференция Западно-Честерского университета, то Премия Роберта Фицджеральда Просоди награждается «за пожизненный вклад в изучение стихосложения и просодии».^[57]

В 1999 Издательство Story Line Press опубликовало антологию, Новая экспансивная поэзия: теория, критика, история, который редактировал Р.С. Гвинн. Он включал Дана Джоя с Заметки о новом формализме,^[60] Фредерик Тернер и Эрнст Пёппель с Нейронная лира: поэтический метр, мозг и время,^[61] Брэд Лейтхаузер с Метрическая неграмотность,^[62] а также высказывания и эссе женщин-новых формалистов,^[63] и от приверженцев Новый рассказ.^[64]

В мае того же года Сюжетная линия Press опубликовал сборник эссе После нового формализма: поэты о форме, нарративе и традиции, который редактировал Энни Финч. В обзоре за август 1999 г. Publishers Weekly написал: «Иногда дающий ценные идеи, иногда порку упряжку давно умерших лошадей, этот сборник из 22 критических эссе современных, в основном американских поэтов и критиков, является последней из многих книг, спровоцированных движением 1980-х годов под названием Новый Формализм, в котором Дана Джоя а другие призывали к сонетам и ясности, чтобы заменить свободный стих и неясность. Поэт Финч (Ева) ранее вмешался в Формальное чувство приходит: стихи в форме современных женщин, а гендерные проблемы влияют на вклад Элисон Каммингс и Кэтрин Варнс. Психоаналитик и поэт Фредерик Фирстайн обсуждает Психоанализ и поэзия, в то время как несколько участников отстаивают стремление к более длинным стихотворным повествованиям. Тимоти Стил анализируются образцы мастеров компрессии ХХ века (Дж. В. Каннингем, Луиза Боган ); Джоя вновь появляется с неудивительной хвалебной песней своему движению. Почти все эти эссе раньше публиковались в книгах или журналах (хотя некоторые из них сохранились от малоизвестных); лучшие не имеют ничего общего с Новым Формализмом, а все имеют отношение к определенным формам и представлениям о форме, которые они выбирают для обсуждения. Ага Шахид Али продолжает свой уже влиятельный проект по объяснению того, как и почему Англоязычный поэты могут использовать Персидский /Урду форма называется газель. Джеймс Камминс тонкий анализ Сестина форма объясняет его привлекательность наряду с его трудностями. Мэрилин Нельсон показывает в Владение мастерами как инструменты мастера могут действительно повлиять на дом. Как убедительно заявляет Энн Стивенсон, «аргумент в пользу формы побеждает каждое хорошее стихотворение, которое написано, а затем внимательно прочитано».

2000-е

В обзоре 2017 г. Уильям Баер с Тринадцать в форме: беседы с поэтами для LA Review of Книги Патрик Курп писал: «Среди многих причин, по которым поэты предпочитают писать официальные стихи в 21-го века интуитивное отвращение к подражательному заблуждению. Чтобы писать о хаосе, не нужно писать хаотично. Сказать, что дисциплина и ограничения открывают свободу, - это всего лишь незначительный парадокс ».^[65]

Хотя Аллен Гинзберг, Эдриенн Рич, и Голуэй Киннелл уже опубликовал свободный стих стихи, претендующие на звание арабский, Персидский, и Урду стихотворная форма, известная как газель,^[66] к 2000 Индо-американец поэт Ага Шахид Али имел, согласно Роберт Хасс, "возразил против этого произвольного присвоения классической формы и опубликовал в порядке протеста антологию стихов, Восхитительные разногласия: настоящие газели на английском языке, которые следуют схема рифмовки и что-то вроде метра классического Мусульманин форма."^[67]

Али написал стихи в сборник, потому что решил, что «те, кто пишет газели на английском, поняли это совершенно неправильно, далеко от буквы и дальше от духа. Конечно, я учил мусульманина. снобизм, из Шиит elan, но газель, доносившаяся из стольких ежемесячных и квартальных отчетов, была совсем другим ".^[68]

В 2001, американский поэт Лев Янкевич основанный Новый формалист, который опубликовал среди прочего поэтов Джаред Картер^[69] и Кейт Холиоук.^[70]

Даже на заре нового тысячелетия движение продолжало иметь противников. В ноябре / декабре 2003 выпуск П. Н. Обзор Н.С. Томпсон писал, возвращаясь к нападкам штатных профессоров в 1980-х: «Хотя движениям действительно нужна определенная напыщенность, чтобы подогревать интерес, они должны поддерживаться определенным художественным успехом. Оглядываясь назад, кажется, что движение быть меньше поэтической революции и больше маркетинговая кампания."^[71]

После последнего номера в 2004, Формалист сменил Мера: обзор формальной поэзии, который до сих пор издается дважды в год Эвансвиллский университет.

Писать в 2006 Роберт Макфиллипс прокомментировал: «За последнюю четверть века литературный ландшафт сильно изменился по сравнению с тем, когда новые формалисты начали публиковать свои самые ранние работы. Новые формалисты прочно вошли в канон современного искусства. Американская литература. Есть запись о движении (я сам) в Оксфордский компаньон поэзии двадцатого века на английском языке (1994), под редакцией Ян Гамильтон, а также отдельные записи о многих поэтах движения. Антология поэзии, Мятежные ангелы: 25 поэтов нового формализма (1996), под редакцией Марк Джарман и Дэвид Мейсон, установил канон некоторых из самых сильных поэтов движения. Дальнейшие антологии стихов и эссе продолжали одновременно придавать новому формализму более широкую и связную идентичность, чем это могло быть в 1989 году ».^[72]

Также в 2006 г. Уильям Баер с Написание метрической поэзии: современные уроки освоения традиционных форм был опубликован Дайджесты писателей. Книга представляет собой руководство для начинающих поэтов в освоении традиционных поэтических форм и ритмов.^[73]

В приложение к книге под названием Формалистское возрождение: краткая историческая справка, Уильям Баер защищает поэтические формы от Уильям Карлос Уильямс 'обвиняют, что они реакционный и фашист указав, что Марксист и LBGT поэты любят Федерико Гарсия Лорка и даже Коммунист поэты любят Пабло Неруда регулярно писали в традиционных стихотворных формах.^[74]

В другом приложении под названием Фунт, Флинт, Имажинизм и Verse Libre, Баер далее аргументирует утверждение Уильямса, излагая инструментальную роль, сыгранную в свободный стих революция американского поэта Эзра Паунд, то наставник к Т.С. Эллиот и основатель Имажинизм. Помимо демонстрации подавляющего влияния Паунда на американскую и мировую поэзию, Баер также описывает патологический нарциссизм и объятия крайне правая политика, антисемитизм, и Фашизм.^[75]

Баер продолжает: «Живя Италия, Фунт не только поддержал Фашистский режим из Бенито Муссолини, но на самом деле он транслировал по Радио Рима серию довольно непонятных нападок на Соединенные Штаты, поощряя американцев GI бросить оружие. Таким образом, самый влиятельный поэт в мире стал своего рода фашистом. Токио Роуз."^[76]

Баер продолжает: «Когда война закончилась, Паунд был арестован за измена и помещен в ограничительную клетку в г. Пиза, а в следующем году, после возвращения в Америку, он совершилнездоровый ум ' к Психиатрическая больница Святой Елизаветы в Вашингтон, округ Колумбия.. Несмотря на его поведение во время войны и его откровенное антисемитизм Бесчисленные американские поэты посетили Паунда в больнице, и его влияние продолжалось. В 1958, благодаря заступничеству ряда известных поэтов (в том числе Элиот, Арчибальд Маклиш, и даже Мороз ), Паунд был освобожден из Сент-Элизабет, и он отплыл в Италия. Как только он приехал, он дал Фашистский салют, названный Америкой психиатрическая больница, 'и продолжал плохо обращаться с женой и избегать сына ".^[77]

Бэр также описывает, как в 1962 Паунд сказал, что он был "неправ, неправ, неправ. Я всегда был неправ". В следующем году он заявил: «Все, к чему я прикасаюсь, я портю. Я всегда ошибался». В 1966, Паунд сказал, что Песни, 803-страничное стихотворение, которое он начал писать на туалетная бумага находясь в тюрьме в Пизе, «не имеет смысла». Паунд назвал все стихотворение «глупостью и невежеством». Паунд также назвал все свои работы «провалом» и добавил: «Я выбрал то и то, что меня интересовало, а затем сложил их в сумку. Но это не способ сделать произведение искусства».^[78]

В ответ Баер прокомментировал: "Нравится Пикассо, основатели Имажинизм пришли отречься от их методов. Это правдивая история, которую, к сожалению, не часто рассказывают начинающим писателям. Конечно, серьезным поэтическим художникам нужно экспериментировать, но не все эксперименты обязательно полезны или постоянны ... Как ни странно, даже сейчас, спустя почти сто лет верлибр, электрический ток Random House Webster's по-прежнему определяет поэзию как «литературное произведение в метрической форме», а прозу - как «обычную форму устной или письменной речи без метрической структуры, в отличие от поэзии или стихов».^[79]

Со ссылкой на Роберт Фрост знаменитое сравнение свободный стих к теннис - играл без сетки, - заключил Баер словами: «Кто-нибудь в теннис?»^[80]

В 2007 сочинение названный Почему никто не хочет быть новым формалистом, A.E. Stallings написал: «Люди спорят о том, кто будет в церкви Авангард - кто попадает в число Избранных, кто входит в Канон Вне Канона. Это явно привилегия, знак чести ». Однако Столлингс добавил, что никто, в том числе и она сама, не хочет, чтобы его называли новым формалистом, что она сравнивала с поцелуй смерти. Сталлингс продолжал: «Люди придумывают другие термины: экспансивный поэт, поэт-который-пишет-в-форме (и« Я пишу свободный стих тоже ', - торопливо восклицают они), формалист... Если мне нужно быть помеченным, я предпочитаю термин Ретро-формалист, что, по крайней мере, звучит немного круто, например, носить винтажную одежду и слушать винил, что-то настолько квадратное, что бедро ".^[81]

2010-е

в 2010 сочинение Новый формализм - вскрытиеКуинси Р. Лер предложил написать «некролог Новому Формализму», комментируя: «Публиковать метрическую поэзию в« мейнстримных »журналах легче, чем двадцать лет назад, но это все еще тяжелая битва, по большей части из-за своего рода сфальсифицированных предрассудков Пол Лейк спущенный в К либеральной поэтике, но, возможно, до некоторой степени потому, что многие из ведущих новых формалистов на самом деле ведут то, что, по их мнению, Kulturkampf. В любом случае конкретное стихотворение или поэт, который пишет метрическую поэзию, обычно поднимается через метрические журналы и конкурсы, которые обслуживают толпу новоформалистов. Ничто из этого не является абсолютным, но привратники вполне реальны, и хотя они, по мнению многих, все политически консервативный их представления о поэзии порой оказываются псевдо-популист, но часто ретроспективно. И такие изменения, которые произошли в том, что сейчас является довольно прочным новоформалистским истеблишментом, были довольно минимальными. Действительно, ограниченный и реакционный тенденции движения продолжают проявляться. Дело не в том, что нынешняя правосторонняя (или псевдопопулистская) ортодоксия должна уступить место ортодоксии левого толка, а скорее в том, что многие из основных предположений о поэзии и аудитории, которые сделали новые формалисты, сомнительны, категорически неверны или явно или неявно исключают многих талантливых авторов метрических стихов. Несмотря на все свои недостатки, новые формалисты действительно Американская поэзия отличный сервис. Но пора посмотреть, что уже будет дальше, и полу-умирающая форма движения, которое послужило той цели, которая может все больше блокировать наш обзор. Грядут перемены. Метрические поэты общаются с артистами бурлеска в Бар на А в Нью-Йорк (на моей куртке еще остались следы блесток), а поэты от Жанна Даброу к Эрика Доусон к Р. Немо Хилл к Рик Маллин не говоря уже о множестве других, которых не следует обижать за то, что их исключили из того, что не является исчерпывающим списком, берут американскую метрическую поэзию в направлениях, которые сохраняют традиции, но не являются «традиционными». Даже в этом журнале стихи завсегдатаев журнала могут выглядеть иначе, если их поставить рядом с более свободным материалом или просодически настроенным вольным стихом или большей частью произведений из-за пределов Соединенных Штатов и их непрекращающихся и утомительных Поэтических войн. И мы даже позволим старым новым формалистам пообщаться с нами, если они пообещают вести себя прилично ».^[82]

В том же году, как будто чтобы опровергнуть утверждение Лера о том, что новый формализм ограничен, реакционный, и фактически мертвый молодой новый формалист A.E. Stallings опубликовал эссе Афро-формализм, в котором описывался опыт Столлингса, "лучшая панель, на которой я присутствовал AWP под названием Афро-формализм: владение мастерами (по известному эссе Мэрилин Нельсон )."^[83] Группа была создана, чтобы отметить большой вклад в новый формализм Афроамериканец поэты.

Сталлингс вспомнил "Чарльз Форт говорил о Роберт Хайден и как он не считался «достаточно черным» в свое время - что, оглядываясь назад, кажется немного странным для автора великого сонет Фредерик Дуглас. В Америке использование формы долгое время было странно политизированным выбором. (Женщин иногда так же критикуют за его использование - это ложное дихотомия из свободный стих = демократия и расширение прав и возможностей и прогресс тогда как формальный стих = угнетение и элитарность и снисхождение к мертвые белые мужчины.) Тара Беттс дал увлекательное обсуждение форм, изобретенных Афро-американцы (как Боп, см. ниже), и о том, как все мы можем использовать формы, изобретенные в других культурных контекстах - что все они открыты для всех и черпают энергию из культурных перекрестное оплодотворение. Эрика Доусон, у которой есть что-то вроде статуса рок-звезды в формальном мире, и у кого есть присутствие, чтобы согласиться с этим (это высокая женщина, написавшая оду туфли на высоком каблуке...), рассказала о своем отношении к традиции, отбросив некоторые серьезно мертвые белые мужские влияния, такие как Энтони Хехт и Джеймс Меррилл, и напоминая нам о том, насколько непристойны Метафизические поэты может быть. Десять лет назад на конкурсе чтецов ей сказали, что «форма мертва», но теперь она работала судьей на том же конкурсе. Она источала уверенность и отстаивание, принимая канон на своих собственных условиях ».^[83]

В 2016, Уильям Баер с Тринадцать в форме: беседы с поэтами был опубликован Измерение Пресса.

в Предисловие, Баер описал книгу как продолжение книги 2004 г. Четырнадцать в форме: беседы с поэтами, где собраны его интервью со старшим поколением поэтов-формалистов. Он добавил: «Настоящая книга, Тринадцать в форме: беседы с поэтами, содержит тринадцать последующих интервью с поэтами нового формалистского поколения: шесть из которых были опубликованы в Формалист и семь из них были опубликованы в Мера: обзор формальной поэзии. Только трое поэтов, включенных в этот сборник, не являются членами Поколение бэби-бума: Фредерик Тернер, который родился в 1943; влиятельный старший поэт Рина П. Эспайлат, которая отложила свою литературную карьеру до тех пор, пока не вырастет детей; и A.E. Stallings, рожден в 1968, недавний Сотрудник Макартура который кажется идеальным переходом в последующие поколения ".^[84]

В 2017 году рецензия на книгу для LA Review of Книги, Патрик Курп написал, в знак того, что конфликт между сторонниками свободного стиха и новым формалистом продолжается, «Поэты, критики и читатели по обе стороны разделения между формой и свободным стихом часто виноваты в Манихейский ересь. Говоря прямо: Свободный стих, чем свободнее, тем лучше, хорош; метр и рифма, плохо. Или наоборот. В схема становится политическим и неприятным, когда форма связана с консерватизм и свободный стих с прогрессивизм, как будто Рональд Рейган повелел поэтам сочинять Villanelles."^[65]

Курп продолжил: «Бэр собирает интервью, которые он провел с новыми формалистами первого и второго поколения, большинство из которых втиснуты в другую удобную ячейку. бэби-бумеры: Вятт Прунти, Дана Джоя, Тимоти Стил, Рэйчел Хадас, Брэд Лейтхаузер, Чарльз Мартин, Р. С. Гвинн, Фредерик Тернер, Мэри Джо Солтер, Дэвид Миддлтон, Дик Дэвис, Рина П. Эспайлат, и А. Э. Столлингс. Самый старший - Эспайлат, родился в 1932; младший, Столлингс, в 1968. Остальные кластеры между 1942 и 1954. Последовательно читая интервью, читатель приходит к выводу, что новые формалисты не представляют собой монолит. Никто не идеолог. Никто не верит, что формальное стихотворение автоматически превосходит своего кузена вольного стиха, а некоторые пишут вольный стих сами. Но большинство согласны с тем, что соблюдение формы позволяет им выражать то, что они хотят, наиболее эффективным образом ».^[65]

Курп далее писал: «Поэты, у которых брал интервью Бэр, особенно не-богемный, воспитанная, независимая группа. Ничто не противоречит культуре ".^[65]

Поджанры

Шуточный стих

Эпическая поэзия

Викрам Сет

В 1986, Англо-индийский поэт Викрам Сет опубликовано Золотые ворота, который одновременно является последовательность сонетов и роман в стихах вдохновлен Александр Пушкин с Евгений Онегин. Как и последний, Золотые ворота рассказывается с использованием Онегин строфа.

Фредерик Тернер

Англо-американский поэт Фредерик Тернер опубликовал два эпические стихи которые также научная фантастика романы в стихах. Первый его 1985 стих Новый мир, который празднует мировая культура в 2376 году ОБЪЯВЛЕНИЕ.. Вторая - это стихотворение 1990 года. Бытие, на который сильно влияют Греческая мифология и о человеческая колонизация Марса.^[85] Бытие не только, по словам Тернера, преуспел с точки зрения продаж, но и был принят НАСА."^[86]

Когда его спросили о его решении написать эпическая поэзия, Тернер ответил: «Люди хотят читать романы, и они хотят читать классические эпосы. Я подозреваю, что Роберт Фицджеральд замечательный перевод Одиссея был написан таким же количеством людей, как и большинство современных романов. Так что я не думаю, что что-то не так с самой формой; это скорее проблема старомодных ожиданий, наряду с общей некомпетентностью, с которой это обычно делается в наше время - когда это вообще делается. Кроме того, воспринимаемая сложность современной поэзии является проблемой. Если читатели борются с коротким современным стихотворением, они часто опасаются читать 200-страничное стихотворение, но если оно составлено правильно и действительно рассказывает историю, то это не проблема. Вы можете прочитать Фицджеральда Одиссея легче, чем большинство романов, это намного прямее ».^[86]

Дерек Уолкотт

В 1990, Афро-Сент-Люсийский поэт Дерек Уолкотт, опубликовано Омерос, эпическая поэма вдохновлен Гомер с Илиада и установлен на родном Уолкотте Сент-Люсия И в Бруклин, Массачусетс.

Художественный перевод

С самого начала Нового Формализма Движение выступало за возврат к более традиционным практикам художественный перевод.

В своем эссе 1987 г. Заметки о новом формализме, Дана Джоя резко критиковал распространенную тогда практику вольного перевода формалистических стихотворений. Он прокомментировал: «... хотя за последнюю четверть века произошел взрыв поэтических переводов, этот бум почти полностью произвел на свет произведения, формально расплывчатые и бесцветные. По сравнению с большинством более ранних переводов, эти современные американские версии не прилагают никаких усилий для воспроизведения просодические черты их оригиналов. Теперь можно прочитать больше Данте или же Вийон, Рильке или же Мандельштам, Лорка или даже Петрарка в английских версиях без какого-либо смысла оригинальной формы стихотворения. Иногда эти версии блестяще передают тему или тон оригинала, но чаще всего звучат стилистически скудно и анонимно. Все прошлое сливается в знакомую мелодию. Без рифмовки, без измерений и без формы, Петрарка и Рильке звучат одинаково ".^[87]

В последующем эссе с критикой стихотворения поэта Роберт Блай Джойа далее написал: «Что можно сказать о переводах, которые настолько нечувствительны к звуку и нюансам оригинала?» Распространяя этот минимальный вид перевода, Блай нанес огромный ущерб Американская поэзия. Переводя быстро и поверхностно, он не только исказил творчество многих великих поэтов, но и исказил некоторые основные стандарты поэтического мастерства. Его небрежный метод не только игнорировал очевидные формальные качества оригиналов (такие как рифма и размер), но и, что более важно, такие тонкие организационные принципы, как дикция, тон, ритм и текстура, которые часто придают стихотворениям их интенсивность. Сосредоточение почти полностью на синтаксис и образы Блай сократил сложные оригиналы до абстрактных визуальных схем. В его руках драматически разные поэты, такие как Лорка и Рильке, Montale и Мачадо, не только все звучали одинаково, все они звучали как Роберт Блай, и даже тогда Роберт Блай в своих лучших проявлениях. Но, как будто этого было недостаточно, Блай постоянно представлял эти уменьшенные версии как образцы поэтического превосходства, достойные подражания. Я продвигал его новую поэтику (полностью основанную на специально отобранных им зарубежных моделях), он установил настолько низкие стандарты, что помог создать школу посредственностей, в значительной степени не знающих о предшествующей модерну поэзии на английском языке и знакомых с иностранной поэзией только через упрощенные переводы. Слабые стороны Блая как переводчика подчеркивают его основные недостатки как поэта ".^[88]

За прошедшие годы многие поэты-ново-формалисты приняли вызов Джойи.

Дик Дэвис

Один из самых известных новоформалистских переводчиков стихов - Английский американский поэт Дик Дэвис. Дэвис жил в Иран во время правления последний шах, преподавал английский в Тегеранский университет и женился на Иранский женщина Афхам Дарбанди в 1974 году. Исламская революция превратив Дика и Афхама Дэвисов в беженцев, он решил начать перевод Персидская поэзия на английский.

По словам Патрика Курпа, «Дик Дэвис фактически изобрел Персидская литература для современных английских читателей ".^[65]

В 1984 году Дэвис опубликовал перевод, сделанный с помощью своей жены, Аттар из Нишапура с Конференция птиц. С тех пор Дэвис опубликовал литературные переводы сборника средневековых персидских эпиграммы в 1997 г. Фирдоуси с Шахнаме в 2006 г. и Фахруддин Асад Гургани с Вис и Рамин в 2009.^[89]

В 2012 году Дэвис также опубликовал Лики любви: Хафез и поэты Шираза. Книга представляет собой сборник стихов поэтов средневековья. Шираз, который был таким светским по сравнению с другими городами в Исламский мир что Дэвис сравнивает его с Венецианская Республика в тот же период. В сборник вошло множество поэтических причитаний, написанных в честь Королевского Дом Инджу был свергнут Мубариз ад-Дин Мухаммад, Исламский фундаменталист, кто реализовал Закон шариата в Шираз закрыл вино магазины, и заставили женщин города носить Чадор и находиться в закрытом помещении без сопровождения родственников-мужчин. По словам Дэвиса, Мубариза саркастически окрестили «Офицером морали» поэты и люди Шираза, которые были вне себя от радости, когда Мубариза в конечном итоге сверг и ослепил его сын. Шах Шоджа Мозаффари, который полностью изменил фундаменталистскую политику своего отца.

Три поэта, переведенных Дэвисом для сборника: Хафез, "Кто, несомненно, самый известный лирик в Иранская история, "Принцесса Джахан Малек Хатун, который "является единственной средневековой женщиной-поэтессой, полное собрание сочинений которой дошло до нас - более тысячи стихотворений", и Убайд Закани, «самый известный непристойный поэт средневекового Ирана».^[90]

Совсем недавно в 2015, Дэвис опубликовал книгу стихов, переведенных Фатемех Шамс, отмеченная наградами иранская поэтесса и активный критик правительства Исламская Республика Иран. Шамс, как и Дэвисы, в настоящее время живет в изгнании в Соединенные Штаты.^[91]

В интервью Уильяму Бэру Дэвис сказал: 17-го века стихотворение Вентворт Диллон о переводе, в котором есть строчка: «Выбирайте автора, как выбираете друга», и это был бы мой лучший совет. Если вы не испытываете к поэту настоящей симпатии, нет смысла пытаться переводить его произведение. Вам нужно определенное рвение и рвение, чтобы обращать в свою веру - чтобы сделать исходную работу открытой для других людей. Переводчик также должен хорошо читать и понимать оригинал. Это нельзя отрицать, что голос переводчика всегда будет присутствовать в переводе, но вы должны держать его в приглушен, насколько это возможно «.^[92]

Рина Эспайлат

Доминикано-американец двуязычный поэт Рина Эспайлат перевел поэзию Роберт Фрост и Ричард Уилбур в испанский.^[93]

О своих переводах «Мороза» Эспайлат однажды сказала: «... что-то вроде Ведьма из Coos кажется, написано в виде Нью-гэмпширский это очень сложно перевести на испанский. Это слишком своеобразно. Но я был доволен более короткими текстами, которые я написал. Раньше я видел только несколько переводов Frost на испанский язык, и мне все равно ни один из них. Один из них фактически перевел Фроста на свободный стих, что я вообще не считаю подходящим, и я уверен, что Фрост переворачивался в могиле ».^[94]

По словам биографов Нэнси Канг и Сильвио Торрес-Сайлант, Эспайлат «также имеет солидную репутацию в качестве английского переводчика испанских и латиноамериканских стихов из разных исторических периодов».^[95]

Espaillat подготовил и опубликовал английский перевод стиха Доминиканский поэты Китерио Берроа и Канело, Мануэль дель Кабрал, и Эктор Инчаустеги Кабрал.^[95]

Она также переводила стихи, написанные на испанском языке коллегами. Доминиканские американцы Хуан Матос, Сезар Санчес Берас, Диогенес Абреу и Дагоберто Лопес.^[96]

Из других стран Латинской Америки Espaillat перевел поэзию Мигеля де Гевары, Сор. Хуана Инес де ла Крус, Мануэль Гонсалес Прада, Рафаэль Аревало Мартинес, Габриэла Мистраль, Висенте Уидобро,^[95] и Альфонсина Сторни.^[97]

Из Испания, Эспайлат перевел стих Святой Иоанн Креста, Габриэль Бокангель, Габриэль Гарсиа де Тассара, Мигель де Унамуно, и Мигель Эрнандес.^[95]

Эспайлат также перевел стихи Антеро де Квенталь из португальский и стихи Блас де Отеро из Каталонский.^[95]

Во время интервью с Уильямом Бэром Эспайлат сказал: «Я не могу представить мир без перевода, потому что у нас не было бы Библии, нет. Гомер, и нет Вергилий. Все наши библиотеки сжались бы до одной комнаты. Итак, нам отчаянно нужен перевод, но переводчику очень важно осознавать тот факт, что он не получит его всего. Будут потери, которые он должен постараться свести к минимуму, но он никогда не сможет льстить себе, что он действительно переводит стихотворение на другой язык, потому что это просто невозможно. Я думаю, что переводчику нужно начинать со смирения. Что касается самого процесса, я думаю, что переводчик сначала должен понять стихотворение настолько, насколько он может, попытаться проникнуть в шкуру автора и посмотреть, сможет ли он восстановить мыслительный процесс первоначального автора. Основная задача переводчика - перенести стихотворение с одного языка на другой с минимальными повреждениями. Лично мне очень нравится этот вызов, хотя я никогда полностью не удовлетворен ».^[98]

Эспайлат продолжил: "Когда бы я ни разговаривал с Латиноамериканец групп, я говорю молодым людям, чтобы они держались за свои испанский, и держите его в чистоте, и постоянно увеличивайте свой словарный запас, как они это делают с английским языком. Затем я ободряю их и говорю: «Теперь, поскольку вы знаете два языка, ради бога, переводите! Мы нуждаемся в тебе! Оба языка нуждаются в вас, чтобы преодолеть разрыв ».^[98]

Дана Джоя

Дана Джоя перевел и опубликовал версию Сенека Младший с поэтическая драма Ярость Геркулеса.

Во время интервью с Уильямом Бэром Джоя рассказал, что его перевод пьесы Сенеки был исполнен в Сохо.^[99]

Рэйчел Хадас

Рэйчел Хадас опубликовал переводы писателей, в том числе Тибул, Шарль Бодлер, и греческие поэты Константин Кавафи и Константинос Кариотакис к большим успехам.^[100]

Чарльз Мартин

Поэт Чарльз Мартин опубликовал литературные переводы древнеримского поэта Катулл и из Овидий с Метаморфозы.^[101]

Роберт Макфиллипс похвалил его переводы полных стихов Катулл, для Мартина, "просодическое мастерство в передаче латинского одиннадцатисложный линии на английский, и за сохранение его разговорной пошлости в современной американской идиоме ».^[102]

Мартин также выполнил литературные переводы сонеты из Джузеппе Джоакино Белли, а 19 век поэт из Папская область, который написал "более двадцати семи сотен сонетов, и все они о народе Рим, все написано разными голосами ... Это своего рода полифонический симфония сонетов о Риме и жителях Рима. Но его нелегко перевести, потому что он написал Римский диалект."^[101]

Дэвид Миддлтон

Поэт Дэвид Миддлтон перевел несколько Латинский язык стихи Сэмюэл Джонсон. Во время интервью с Уильямом Бэром Миддлтон вспомнил: «Я изучал латынь в аспирантуре в L.S.U., а когда Р. Барт решил сделать небольшую антологию латинской поэзии Джонсона в английских переводах, я был рад перевести несколько его стихов. Понятно, что Джонсон вложил в свое Латинские стихи, и в одном из этих стихотворений О восстановлении способности его глаз пользоваться, он выражает свою глубокую благодарность Бог для излечения от глазной болезни, которая была ужасной и которая, по мнению поэта, могла привести к слепота. Речь также идет об использовании личных «дарований», и я часто заканчиваю чтение стихов этим стихотворением. Джонсон ясно говорит Богу: «Ты дал мне дар писателя, и я хочу иметь возможность реализовать этот дар, и я благодарю Тебя за то, что вернули мне мое зрение». Это похоже на более счастливую версию Милтон знаменитый сонет о его слепоте. Он говорит, что все такие дары приходят с небес, и я заканчиваю свои чтения стихов, напоминая аудитории, особенно молодым студентам, что все они обладают особыми дарами, к которым они должны стремиться, независимо от того, религиозны они или нет ».^[103]

A.E. Stallings

Американский поэт A.E. Stallings, которая хорошо известна своими творческими пересказами историй из Греческая мифология, также перевел стихи с обоих Греческий и латинский. В 2007 году она опубликовала стихотворный перевод произведения Лукреций ' De Rerum Natura (Природа вещей), а в 2018 году - стихотворный перевод Гесиод с Работы и дни, как через Пингвин Классика. Перевод Сталлингса Битва лягушек и мышей, древнегреческий инсценировать эпос и пародия из Гомер с Илиада, был опубликован Paul Dry Books в 2019 году.

Фредерик Тернер

В интервью Уильям Баер спросил Англо-африканский поэт Фредерик Тернер о своем сборнике стихов в переводе 1992 г. Миклош Радноти, а Венгерский еврей поэт, преобразовать в Римский католицизм, и критик Стрелка Креста Партия, который был убит Королевская венгерская армия в течение Холокост.^[104]

Тернер ответил: "Однажды один из друзей Радноти увидел его на улице Будапешт, и поэт пробормотал что-то вроде: «Ду-дух-дю-дух-дю-ду», а его друг сказал: «Разве вы не понимаете ?! Гитлер является вторжение в Польшу! ' И Радноти якобы ответил: «Да, но это единственное, с чем мне нужно бороться». Как ясно из его стихов, Радноти считал, что Фашизм было разрушение порядка. Он одновременно разрушен и опошлен гражданское общество. Это было так, как если бы вы хотели создать идеальную кошку, поэтому вы взяли свою кошку, убили ее, удалили ее плоть, поместили в какую-то форму, а затем придавили форму кошки. Это то что Фашизм делает, и вот что Коммунизм делает. Они оба разрушают замысловатый общественный строй создать преступно простодушный заказ ».^[105]

О своей работе вместе со своим со-переводчиком Жужанной Озсват Тернер сказал: «Что ж, мы с самого начала договорились, что будем поддерживать Венгерские форматы. Мы также хотели уловить звук Венгерский, что довольно необычно. К счастью, венгерские поэты используют много размеров и форм, которые мы тоже используем. Ямбс и сонеты, например, но в языке гораздо больше хореи и дактили, и венгры часто сочетают эти два ритма увлекательным образом, и это очень хорошо работает в английском языке. В качестве Джордж Штайнер как-то сказал, венгерские стихи не должны звучать как американские. Поэтому мы много работали над созданием венгерских звуков ».^[106]

Когда его спросили о его переводах Китайская поэзия, особенно стихи из династия Тан Тернер прокомментировал: «Это было немного сложнее, но в конце концов я понял, что китайцы слог примерно соответствует двум слогам в английском языке, что значительно упростило задачу. Китайские стихи нужно читать намного медленнее, чем Английская поэзия, а когда строка китайской поэзии состоит из пяти слогов, вероятно, потребуется десять слогов, чтобы перевести ее на английский язык. Когда бы я ни переводил, будь то с венгерского или Китайский, Я всегда слушаю стихотворение, прочитанное первым. Затем я пишу «партитуру» для стихотворения, выделяя ударения, схему рифм, ритм и так далее ».^[107]

Любовь и эротическая поэзия

Дик Дэвис

Во время интервью Уильям Баер спросил Англо-американский поэт Дик Дэвис о многих любовные поэмы адресовано жене Дэвиса Афхаму Дарбанди. Дэвис ответил: «Мне часто приходило в голову, что существует так мало стихов, прославляющих любовь в браке. Петрарка никогда бы не написал все это сонеты Лауре, если бы он переспал с ней. Но брак существует во всем мире, и для многих он вполне реален. Это не какая-то фантазия или иллюзия, и я всегда хотел об этом написать. Что касается моих детей, они для меня безмерно важны. Вы определенно не хотите обременять их своими эмоциями; но, с другой стороны, эмоции остались, и я пытался об этом написать. Я должен признать, что мне очень трудно писать эти стихи, гораздо труднее, чем писать стихи о моей жене ».^[108]

Повествовательная поэзия

Поэтическая драма

Дана Джоя

Помимо перевода Древнеримский поэтическая драма к Сенека Младший, Дана Джоя также опубликовал оперное либретто Носферату, который основан на модели 1922 г. немое кино с таким же названием. Сценарий Джойи был задуман как «либретто, которое могло работать как поэтическая трагедия на странице и как музыкальная драма на сцене. Я считаю, что либретто - один из величайших нереализованных поэтических жанров в английский язык."^[99]

Джоя также написал либретто для «длинной фантасмагорической одноактной оперы», Финальная трансляция Тони Карузо, "который содержит четыре уровня языка - проза, вирши, латинский, и итальянский язык."^[99]

Религиозная поэзия

Дик Дэвис

Во время интервью с поэтом Дик Дэвис Уильям Баер упомянул «мощный духовный резонанс» во многих стихотворениях Дэвиса, а также в некоторых из его стихотворений «о религиозных предметах», таких как Максимилиан Кольбе, Рембрандт: возвращение блудного сына, Рождественское стихотворение, и другие.^[109]

Дэвис ответил: «Духовность всегда была для меня очень трудной, и я думаю, что я Атеист. С другой стороны, я очень симпатизирую религиозным эмоциям. Если бы я жил в Средний возраст, Я бы, наверное, был монахом. Я был бы очень плохим монахом, потому что меня мучило бы множество немонашеских желаний. Но меня очень тянет к духовности, и меня очень тянет к тем людям, которые живут по-настоящему духовной жизнью. Сказав это, я часто очень возмущаюсь тем, как на самом деле исповедуется большинство религий в мире. Я жил в Средний Восток, и я видел ущерб, который может нанести религиозное сектантство. Я не выбираю какую-то конкретную религию, но в целом чувствую, что они часто приносят больше вреда, чем пользы. Так что я очень обеспокоен организованной религией, но должен признать, что есть какое-то религиозное искусство, как визуальное, так и музыкальное, но особенно музыкальное, которое лишает меня воли сопротивляться этому. Есть отдельные части Христианская музыка они настолько трогательны, что я признаю их духовность, слушая музыку. Полагаю, я склонен думать о своих религиозных чувствах как о чем-то вроде «вечернего» мероприятия. В конце концов, вы часто это позволяете. Но когда вы просыпаетесь утром и появляется солнечный свет, вы думаете: «О, это не может быть правдой». Но позже, когда наступит вечер, вы снова будете к этому готовы. У меня также есть ощущение, что то же самое может случиться «вечером» жизни ».^[110]

Дэвид Миддлтон

По словам Уильяма Бэра, «... религия - предмет, от которого уклоняются многие современные поэты». Однако он добавил, что «одни из лучших Христианский стих последнего времени ", - написал поэт Дэвид Миддлтон.^[111]

Миддлтон, уроженец Шривпорт, Луизиана,^[112] был воспитан как Южный баптист. Он вспоминает: «Самое лучшее в моем южном баптистском воспитании - это изучение Библия короля Якова и мои многолетние близкие Библия изучать. Это, конечно, очень важно для любого, кто интересуется литературой, независимо от того, верующий он или она, поскольку, если вы не знаете Библию досконально, вы не поймете большую часть литературы этого периода. Западная традиция."^[113]

Миддлтон, однако, добавил, что он «прошел долгое время, не посещая церковь и не обязательно являясь человеком веры».^[114] Он объяснил, что это произошло потому, что он «больше не ценил другие аспекты южной баптистской деноминации - такие как большой упор на вину - и в результате я отошел от церкви и своей веры».^[115]

Однако Миддлтон добавила, что до рождения их дочери Анны «Франсин и я чувствовали, что должны вырастить ее в христианской церкви, какими бы ни были мои сомнения. Я не хотел, чтобы она росла в обществе, где все ходила в церковь, и там у нее даже не было возможности решить для себя.В конце концов, мы с женой решили вернуться в церковь как традиционные, консервативные, Англиканские высшие церкви. Я действительно хотел включить все эти прилагательные, потому что чувствую себя менее комфортно со многими из текущие учения из Епископальная церковь чем я делаю с Англиканство как это было известно и практиковалось такими людьми, как Джордж Герберт, Сэмюэл Джонсон, К.С. Льюис, и Т.С. Элиот, хотя они в чем-то отличаются друг от друга (и не все из них англо-католики). Так что именно отцовство действительно вернуло меня к религии, и это также привело меня к тому, что я перешел от моего прежнего либерального / умеренного взгляда на вещи к более Консервативный один."^[115]

Миддлтон, который живет в Тибодо, Луизиана опубликовал три полнометражных сборника, Горящие поля в 1991, За пределами Chandeleurs в 1999, а Привычная умиротворенность Груши: Стихи после картин. Жан-Франсуа Милле, в 2005. Все были опубликованы Издательство Университета Луизианы. По состоянию на 2016 год Миддлтон также был редактор стихов в Современный век и Классический взгляд, и ранее занимал ту же должность в Английский журнал Луизианы и Англиканский богословский обзор.^[115]

Фредерик Тернер

На вопрос о его собственной религиозной поэзии, поэт и ученый Фредерик Тернер сказал: "В 20 век, реклама ваших религиозных взглядов становилась все более и более неодобрительной. Отчасти это была реакция на «терпимое лицемерие» викторианской эпохи, но главной причиной, конечно же, была интеллектуальная мода смерть бога. Вы действительно не сможете быть респектабельным мыслителем, если не сделаете акт веры в то, что в мире нет ничего, кроме материи. Теперь мы, конечно, знаем из бесчисленных научных открытий, что сама материя относительно поздно появилась в вселенная, и если Вселенная похожа на что-нибудь, это похоже на гигантскую мысль, которая Эддингтон востребовано очень давно. Самый лучший метафора поскольку вселенная - это не гигантская машина, а, скорее, мысль, которая с теологической точки зрения совершенно разумна. Но в искусстве и академических кругах по-прежнему существует большое давление, чтобы соответствовать, и это также имеет профессиональные разветвления. Люди, безусловно, могли потерять работу за то, что выражали себя как Хопкинс, Дикинсон, или же Милтон - иначе они вообще не получили бы эту работу ".^[116]

Сатирический стих

По словам Роберта Макфиллипса, движение новых формалистов привело к возрождению сатирических стихов, которые когда-либо изучали немногие литературоведы.^[117]

Томас М. Диш

Один из самых известных сатириков движения был откровенен. Атеист, ЛГБТ поэт, и научная фантастика писатель Томас М. Диш. Диш, уроженец Айова, вырос в Сент-Пол, Миннесота, и, начиная с 1950-е годы, провел свою жизнь в Манхэттен. В 2006 году Роберт Макфиллипс назвал Диша «одним из самых грамотных и провокационных из ныне живущих писателей-фантастов». Макфиллипс прокомментировал научную фантастику и ужасы Диша: «Все три этих романа в некоторой степени основаны на романе Диша. Католик воспитание в Средний Запад, тот, на который он смотрит с отвращением как на истек гей Католик, живущий в более космополитической среде ». Макфиллипс добавил, что, хотя поэзия Диша« долгое время была известна лишь небольшой группе британских и американских читателей », он добавил, что этого было достаточно, чтобы« утвердить Диша как первоклассный литературный талант ".^[118]

Макфиллипс пишет, что в сборниках стихов Диша есть сатиры о скуке чтения. Марсель Пруст с Воспоминание о прошлом и "решительно политически некорректный Вилланелла насильника (напоминая нам, какой дикой может быть сатира); а также более личные лирические сатиры Энтропическая вилланелла и самообожествление Баллада о новом боге."^[119]

Вилланелла насильника по словам Роберта Макфиллипса, пародия из драматические монологи из Роберт Браунинг и из Александр Поуп с Похищение замка.^[120]

Также, по словам Макфиллипса, Диш высмеивал Христианская поэзия со стихотворением, Змея в яслях: рождественская легенда.^[121]

Кроме того, в его стихотворении Ритин: манифест, Диш высмеивает стихи и поэтическую идиому Англо-канадский поэт Роберт В. Сервис, а также защищая Сервис от атак штатных профессоров, которые предпочитают "больше элитарный поэзия "в форме Т.С. Элиот и Эзра Паунд.^[122]

Роберт Макфиллипс пишет: «Черный и едкий голос Тома Диша ближе всего к язвительным римским образцам сатиры. Он разоблачает, не прощая человеческих пороков и несовершенств».^[123]

Р. С. Гвинн

Р.С. Гвинн, который родился в Северная Каролина в 1948, Роберт Макфиллипс описывает как «целостного критика, знакомого со всем спектром современной американской поэзии (а также основательного изучения истории английской и американской поэзии и просодии), который порочит репутацию переоцененных поэтов, но, что еще более важно, восхваляет достоинства поэтов, чье мастерство в своем ремесле часто не признается поэтическим истеблишментом ».^[124]

Гвинн опубликовала Нарциссиада, которую Роберт Макфиллипс окрестил " Папа инсценировать эпос критикуя современных поэтов », в 1981.^[125]

Дана Джоя написал о Нарциссия, "Формальный и сатирический, этот псевдопопулярный героические куплеты осуждал излишества современного Американская поэзия рассказывая о приключениях Нарцисса, амбициозного, но бездарного поэта. В безжалостной сатирической сказке Гвинн американские поэты одновременно понимают, что для достижения артистической славы в переполненном поле современного стихотворения они должны убить всех конкурентов. После серии эпатажных комических баталий, разыгранных узнаваемыми карикатурами на модных американских поэтов, Нарцисс безуспешно одерживает победу. Непочтительное стихотворение Гвинна не могло понравиться непочтительным целям его юмора, но оно наслаждалось живой подпольной жизнью и неоднократно переиздавалось ».^[126]

Гвинн также опубликовала Въезд, в 1986 г. четверть антологии Концерт четырех техасских поэтов в 1990 г. - два сборника сатирических стихов и Ни слова прощания в 2001.^[125]

По словам Макфиллипса, «в стихах Гвинн часто сочетаются лирические, повествовательные и сатирические импульсы. Величайшая поэтическая сила Гвинна состоит в том, чтобы указывать на возвышенные абсурды современной американской жизни. Его поэтический взгляд часто сосредотачивается на слабостях среднего брови. Южный синий воротник культуры, с сочувствием, лежащим в основе его сатирической резкости ".^[127]

По словам Макфиллипса, «наиболее характерное стихотворение Гвинн» Среди филистимлян, "обновляет историю Самсон и Далила для нашего возраста, помешанного на сексе и знаменитостях ". История рассказана с точки зрения Самсон после того, как его волосы были отрезаны, его огромная сила была уничтожена, и после того, как он был порабощен Филистимляне. Макфиллипс комментирует: «Библейская история рассказана в низком стиле современной американской публичной речи, сочетающем непристойность, бульварную речь, рекламный жаргон и т. Д. идиш. Этот язык сатирически контрастирует не только со своим библейским источником в Судьи 13-16, но с повышенным стилем Джон Милтон с трагическая драма Самсон Агонистес. Контраст между этими стилями сразу подчеркивает вульгарность современного американская культура - призывая к своей явной природе мещанство - поскольку он представляет собой сочувственный взгляд на Самсона как на человека, который выходит за рамки, поскольку он сетует на образ, который СМИ - воплощенный обозреватель сплетен "Мисс Слиз" - его подарки ".^[127]

По словам Роберта Макфиллипса, «сатира Р.С. Гвинна, как и большая часть традиционного британского остроумия, указывает на слабые стороны современного общества, чтобы сделать серьезные моральные соображения. Хотя его поэзия потемнела в последние годы, поскольку смерть стала главной темой Гвинн, его работа сохраняет любезную человечность ".^[123]

Чарльз Мартин

Чарльз Мартин, который родился в 1942 году в Ирландский и Немецко-американский семья в Бронкс, присутствовал Католическая школа прежде чем продолжить свое образование в Фордхэмский университет и Государственный университет Нью-Йорка в Буффало. Мартин стал сатирическим поэтом под влиянием Катулл, полное собрание стихотворений которого он перевел с латыни на английский.^[128]

Как и Катулл, сатиры Мартина сочетаются субъективность, ирония, и эротизм. Мартин часто противопоставляет сексуальную открытость для всех, существовавшую в Языческий Римская империя с предполагаемым сексуальное подавление из Викторианский и рано 20 век американская культура.^[129]

Роберт Макфиллипс заключает: «Мягкая и всеобъемлющая сатира Чарльза Мартина раскрывает противоречия и двуличность восприятия. Независимо от того, пишет ли он о высокой культуре или семейной жизни, он пытается создать более глубокое понимание морального существования».^[130]

Текущая деятельность

К концу 20-го века стихи в традиционных формах снова стали публиковаться более широко, и новое формалистическое движение как таковое заканчивалось. С тех пор эффекты нового формализма наблюдаются в более широкой области общей поэзии; обзор последовательных изданий различных общих антологий показал увеличение количества Villanelles включены в выпуски после середины 80-х.^[131] Увеличилось издание книг, посвященных поэтической форме. Льюис Турко с Книга Форм с 1968 г. был переработан и переиздан в 1986 г. под названием «Новая книга форм». Альфред Корн с Сердцебиение поэмы, Мэри Оливер с Правила танца, и Стивен Фрай с Ода малоизвестных другие примеры этой тенденции. Широко используемая антология Возвышение форм: современные поэты отмечают разнообразие своего искусства (University of Michigan Press, 2002), под редакцией Энни Финч и Катрин Варнс определяет формалистическую поэзию как форму, стоящую на одном уровне с экспериментальной, свободной и даже прозой.

Канон нового формализма

На Западно-Честерской конференции 2004 года был организован критический семинар на тему «Определение канона нового формализма», на котором обсуждались следующие антологии:^[132]

Мятежные ангелы: 25 поэтов нового формализма Отредактировано Марк Джарман и Дэвид Мейсон, 1996.
Направление поэзии: антология рифмованных и измеренных стихов, написанных на английском языке с 1975 года, Отредактировано Роберт Ричман
Формальное чувство приходит: Стихи в форме современных женщин, Отредактировано Энни Финч, 1993

Смотрите также

Новый формалист, литературный журнал
Эратосфера и Сообщество Poetcraft Circles, онлайн-сообщества, связанные с формальной поэзией
Лирик (журнал), журнал, посвященный формальной поэзии
Меццо Каммин, журнал, посвященный формальной поэзии женщин.

дальнейшее чтение

Левинсон, Марджори, Что такое новый формализм?, В: Публикации Ассоциация современного языка of America, Volume 122, Number 2, март 2007 г., стр. 558–569
Макфиллипс, Роберт, Новый формализм: критическое введение, расширенное издание 2005 г., Textos Books, Огайо ISBN 1-932339-68-X.
Ваник, Мэрилин Нельсон (1995). «Владение Мастерами». Обзор Геттисберга. Архивировано из оригинал 22 ноября 2017 г.. Получено 22 ноября, 2017.
Столлингс, А. (21 апреля 2010 г.). «Афро-формализм». Фонд поэзии. Получено Двадцать первое ноября, 2017.

[1] Брендан Д. Кинг (март-апрель 2020 г.) Обзор Сент-Остина, Поэт и контрреволюция: Ричард Уилбур, революция свободных стихов и возрождение рифмованной поэзии.

[2] Нэнси Канг и Сильвио Торрес-Сайллант (2018), Муза прошлого и будущего: Поэзия и поэтика Рины П. Эспайлат Питтсбургский университет Нажмите. Страницы 84-85.

[3] Роберт Хасс (2017), Маленькая книга о форме: исследование формального воображения поэзии, ХарперКоллинз. Страницы 41-47.

[stallings-4] Столлингс, А. (21 апреля 2010 г.). «Афро-формализм». Фонд поэзии. Получено Двадцать первое ноября, 2017.

[5] Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение: расширенное издание, Тексты Книги. Страница xiii.

[6] Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, Текстос Книги. Страница xv.

[7] Джей Парини (2004), Оксфордская энциклопедия американской литературы, Том 3, страница 251.

[8] Уильям Баер (2006), Написание метрической поэзии: современные уроки освоения традиционных форм, Дайджесты писателей. Стр. 236.

[9] Кросби, Питер Р. (2000). «Постмодернистская поэзия: движение или снисходительность? (Этюд Элизабет Бишоп, Сильвии Плат и Энн Секстон»): 1–14 - через Academia.edu. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)

[:1-10] Усби 1998, стр 89

[11] Роберт и Мэри Бэгг (2017), Давайте посмотрим на Ричарда Уилбура: биографическое исследование, Массачусетский университет Нажмите. Страницы 222-223.

[12] Уильям Баер (2006), Написание метрической поэзии: современные уроки освоения традиционных форм, Дайджесты писателей. Страницы 236-237.

[Baer237-13] а ^б Уильям Баер (2006), Написание метрической поэзии: современные уроки освоения традиционных форм, Дайджесты писателей. Стр. 237.

[14] Книга форм: Справочник по поэтике E. P. Dutton & Company, Нью-Йорк, 1968. Несколько лет спустя Турко опубликовал учебник для колледжа, в котором поэзия представлена с точки зрения писателя и подчеркивается использование формальных элементов. Поэзия: введение через письмо, Рестон Паблишинг Ко, 1973. ISBN 0-87909-637-3

[15] Норман Томас ди Джованни и Фрэнк МакШейн (1973), Borges о письме, Эхо Пресс. Страницы 5-11.

[16] Норман Томас ди Джованни и Фрэнк МакШейн (1973), Borges о письме, Эхо Пресс. Страницы 69-70.

[17] Норман Томас ди Джованни и Фрэнк МакШейн (1973), Borges о письме, Эхо Пресс. Стр.74.

[18] Норман Томас ди Джованни и Фрэнк МакШейн (1973), Borges о письме, Эхо Пресс. Страницы 74-75.

[Borges-19] а ^б Норман Томас ди Джованни и Фрэнк МакШейн (1973), Borges о письме, Эхо Пресс. Стр.75.

[20] Роберт Бэгг и Мэри Бэгг (2017), Давайте посмотрим на Ричарда Уилбура: биографическое исследование, Массачусетский университет Нажмите. Стр.198.

[21] Джей Парини (2004), Оксфордская энциклопедия американской литературы, Том 3, страница 251.

[Baer238-22] а ^б Уильям Баер (2006), Написание метрической поэзии: современные уроки освоения традиционных форм, Дайджесты писателей. Стр. 238.

[23] Год в поэзии был предоставлен Льюисом Турко с 1983 по 1986 год.

[24] например, см. Салмагунди 65 (1984) с Мэри Кинзи кусок "Рапсодическая ошибка, "(страницы 63 - 79) и различные ответы; Алан Шапиро произведение "Новый формализм" в Критический запрос 14.1 (1987) стр. 200 - 13; и Дэвид Воджан 's "' Да, но ... ': Некоторые мысли о новом формализме" в Бешеная лошадь 32 (1987), страницы 64 - 81.

[25] Томпсон, Найджел С., «Форма и функция», П. Н. Обзор, 154; в Связанные письменные программы статья написана Ариэль Доусон

[26] Лейк, Пол, 'Экспансивная поэзия в новом тысячелетии', доклад, сделанный на поэтической конференции в Вест-Честере 10 июня 1999 г.

[Jay_Parini_2004_page_252-27] а ^б ^c Джей Парини (2004), Оксфордская энциклопедия американской литературы, Том 3, страница 252.

[28] Уильям Баер (2016) Тринадцать в форме: беседы с поэтами, Измерение Пресса. Стр.192.

[29] Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, страницы 192-193.

[30] Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, стр. 193.

[Robert_McPhillips_2006_pages_3-4-31] а ^б Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, страницы 3-4.

[32] Дайан Вакоски, Новый консерватизм в американской поэзии, Американское книжное обозрение, Май – июнь 1986 г.

[Robert_McPhillips_2006_page_4-33] а ^б Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, стр. 4.

[34] Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, страницы 4-5.

[35] Джеймс Мэтью Уилсон (2016), Удача поэзии в эпоху разрушения, Книги Мудрой Крови. Страницы 95-96.

[McPhillips-36] а ^б Роберт Макфиллипс (2005), Новый формализм: критическое введение: расширенное издание, Тексты Книги. Стр. Xi.

[37] Роберт Макфиллипс (2005), Новый формализм: критическое введение: расширенное издание, Текстос Книги. Стр. Xi-xii.

[38] Роберт Макфиллипс (2005), Новый формализм: критическое введение: расширенное издание, Тексты Книги. Страница xii.

[39] Strong Measures: современная американская поэзия в традиционных формах под редакцией Филипа Дейси и Дэвида Джаусса

[40] Дана Джоя (2002), Может ли поэзия иметь значение? Очерки поэзии и американской культуры, Graywolf Press, Сент-Пол, Миннесота. Страницы 29-30.

[41] К либеральной поэтике, (Трехпенсовый обзор, Зима 1988 г.).

[42] Куинси Р. Лер, [Новый формализм - вскрытие ], Обзор города дождя, Том 9, Выпуск 1.

[Baer_x-43] а ^б Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, стр. x.

[44] ttp://theformalist.evansville.edu/backissueorders.html

[45] ttp://theformalist.evansville.edu/current.htm

[46] Ира Садофф: Неоформализм: опасная ностальгия, Обзор американской поэзии, Январь / февраль 1990 г.

[47] Дана Джоя (2002), Может ли поэзия иметь значение? Очерки поэзии и американской культуры, Graywolf Press. Страницы 1-20.

[48] Дана Джоя (2002), Может ли поэзия иметь значение? Очерки поэзии и американской культуры, Graywolf Press. Страницы 20-21.

[49] Дана Джоя (2002), Может ли поэзия иметь значение? Очерки поэзии и американской культуры, Graywolf Press. Страницы xi-xii.

[50] Р.С. Гвинн (1999), Новая обширная поэзия, стр.167.

[51] Р.С. Гвинн (1999), Новая обширная поэзия, страницы 169170.

[52] Р.С. Гвинн (1999), Новая обширная поэзия, страницы 171.

[53] Р.С. Гвинн (1999), Новая обширная поэзия, стр.177.

[54] Питер Рассел (1994), Дана Джойа и новый формализм, в Обзор Edge City №2 (Рестон, Вирджиния). Страницы 13-14.

[55] Питер Рассел (1994), Дана Джойа и новый формализм, в Обзор Edge City №2 (Рестон, Вирджиния). Стр.14.

[56] Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, страницы 57-58.

[Baer58-57] а ^б Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, стр.58.

[Kang-58] а ^б Нэнси Канг и Сильвио Торрес-Сайллант (2018), Муза прошлого и будущего: Поэзия и поэтика Рины П. Эспайлат Питтсбургский университет Нажмите. Страницы 83-84.

[59] Нэнси Канг и Сильвио Торрес-Сайллант (2018), Муза прошлого и будущего: Поэзия и поэтика Рины П. Эспайлат Питтсбургский университет Нажмите. Страницы 84-85.

[60] Р.С. Гвинн (1999), Новая обширная поэзия, страницы 15-27.

[61] Р.С. Гвинн (1999), Новая обширная поэзия, страницы 86-119.

[62] Р.С. Гвинн (1999), Новая обширная поэзия, страницы 148-156.

[63] Р.С. Гвинн (1999), Новая обширная поэзия, страницы 167-187.

[64] Р.С. Гвинн (1999), Новая обширная поэзия, страницы 188-251.

[Kurp-65] а ^б ^c ^d ^е Отрицательная свобода: тринадцать поэтов на формальные стихи Патрик Курп, LA Review of Книги, 26 октября 2017 г.

[66] Роберт Хасс (2017), Маленькая книга по форме, страницы 41-45.

[67] Роберт Хасс (2017), Маленькая книга по форме, стр.45.

[68] Роберт Хасс (2017), Маленькая книга по форме, стр.45.

[69] Пять стихотворений в Новый формалист

[70] Четыре стихотворения в Новый формалист

[71] Н. С. Томпсон, "Форма и функции" П. Н. Обзор, 154.

[72] Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, Текстос Книги. Стр. Xiii-xiv.

[73] Уильям Баер (2006), Написание метрической поэзии: современные уроки освоения традиционных форм, страницы 18-206.

[74] Уильям Баер (2006), Написание метрической поэзии: современные уроки освоения традиционных форм, стр. 237.

[75] Уильям Баер (2006), Написание метрической поэзии: современные уроки освоения традиционных форм, страницы 226-232.

[76] Уильям Баер (2006), Написание метрической поэзии: современные уроки освоения традиционных форм, стр. 232.

[77] Уильям Баер (2006), Написание метрической поэзии: современные уроки освоения традиционных форм, страницы 232-233.

[78] Уильям Баер (2006), Написание метрической поэзии: современные уроки освоения традиционных форм, стр. 233.

[79] Уильям Баер (2006), Написание метрической поэзии: современные уроки освоения традиционных форм, стр. 234.

[80] Уильям Баер (2006), Написание метрической поэзии: современные уроки освоения традиционных форм, стр. 235.

[81] Почему никто не хочет быть новым формалистом к A.E. Stallings.

[82] Куинси Р. Лер, [Новый формализм - вскрытие ], Обзор города дождя, Том 9, Выпуск 1.

[Stallings-83] а ^б Афро-формализм к A.E. Stallings

[84] Уильям Баер (2016) Тринадцать в форме: беседы с поэтами, Измерение Пресса. Страницы x-xi.

[85] Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, стр.195.

[William_Baer_2016_page_196-86] а ^б Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, стр. 196.

[87] Дана Джоя (2002), Может ли поэзия иметь значение? Очерки поэзии и американской культуры, Graywolf Press, Сент-Пол, Миннесота. Стр.35.

[88] Дана Джоя (2002), Может ли поэзия иметь значение? Очерки поэзии и американской культуры, Graywolf Press, Сент-Пол, Миннесота. Стр.153.

[89] Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, страницы 231-275.

[90] Уильям Баер (2016) Тринадцать в форме: беседы с поэтами, Измерение Пресса. Страницы 273-274.

[91] Переводы Дика Дэвиса Fatemeh Shams.

[92] Уильям Баер (2016) Тринадцать в форме: беседы с поэтами, Измерение Пресса. Стр. 270.

[93] Нэнси Канг и Сильвио Торрес-Сайллант (2018), Муза прошлого и будущего: Поэзия и поэтика Рины П. Эспайлат, Питтсбургский университет Нажмите. Страницы 86-87.

[94] Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, стр. 296.

[Kang87-95] а ^б ^c ^d ^е Нэнси Канг и Сильвио Торрес-Сайллант (2018), Муза прошлого и будущего: Поэзия и поэтика Рины П. Эспайлат, Питтсбургский университет Нажмите. Стр.87.

[96] Нэнси Канг и Сильвио Торрес-Сайллант (2018), Муза прошлого и будущего: Поэзия и поэтика Рины П. Эспайлат, Питтсбургский университет Нажмите. Страницы 88.

[97] Переводы Рины Эспайлат Альфонсины Сторни

[William_Baer_2016_page_295-98] а ^б Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, стр. 295.

[William_Baer_2016_page_60-99] а ^б ^c Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, стр. 60.

[100] The Poetry Foundation> Поэты> Биография Рэйчел Хадас

[Baer155-101] а ^б Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, страницы 155-156.

[102] Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, стр.105.

[103] Уильям Баер (2016) Тринадцать в форме: беседы с поэтами, Измерение Пресса. Страницы 244-245.

[104] Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, стр.200.

[105] Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, страницы 200-201.

[106] Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, стр.201.

[107] Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, стр. 201-202.

[108] Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, Измерение Пресса. Стр. 266.

[109] Уильям Баер (2016) Тринадцать в форме: беседы с поэтами, Измерение Пресса. Стр. 263.

[110] Уильям Баер (2016) Тринадцать в форме: беседы с поэтами, Измерение Пресса. Страницы 265-266.

[111] Уильям Баер (2016) Тринадцать в форме: беседы с поэтами, Измерение Пресса. Стр. 244.

[112] Уильям Баер (2016) Тринадцать в форме: беседы с поэтами, Измерение Пресса. Стр. 227.

[113] Уильям Баер (2016) Тринадцать в форме: беседы с поэтами, Измерение Пресса. Страницы 237-238.

[114] Уильям Баер (2016) Тринадцать в форме: беседы с поэтами, Измерение Пресса. Стр. 237.

[BaerThirteen238-115] а ^б ^c Уильям Баер (2016) Тринадцать в форме: беседы с поэтами, Измерение Пресса. Стр. 238.

[116] Уильям Баер (2016), Тринадцать в форме: беседы с поэтами, стр.197.

[117] Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, стр.89.

[118] Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, страницы 89-90.

[119] Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, стр.91.

[120] Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, страницы 93-95.

[121] Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, стр. 90-93.

[122] Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, страницы 97-98.

[McPhillips112-123] а ^б Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, Текстос Книги. Стр.112.

[124] Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, Текстос Книги. Страницы 98-99.

[Robert_McPhillips_2006_Page_98-125] а ^б Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, Текстос Книги. Стр.98.

[126] Дана Джоя (2004), Американская поэзия двадцатого века, стр.962.

[McPhillips99-127] а ^б Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, Текстос Книги. Стр.99.

[128] Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, страницы 104-105.

[129] Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, страницы 105-112.

[130] Роберт Макфиллипс (2006), Новый формализм: критическое введение, стр.112.

[131] Французский, Аманда Лоури, Припев, снова: Возвращение Вилланеллы, докторская диссертация, август 2004 г., стр.13. В архиве 21 июля 2006 г. Wayback Machine

[132] Шнайдер, Стивен, «Определение канона новой формалистической поэзии», Поэзия имеет значение: информационный бюллетень Центра поэзии, Вест-Честерский университет. Номер 2. Февраль 2005 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

Новый формализм - New Formalism

Фон

1960-е и 1970-е годы

1980-е годы

1990-е годы

2000-е

2010-е

Поджанры

Шуточный стих

Эпическая поэзия

Викрам Сет

Фредерик Тернер

Дерек Уолкотт

Художественный перевод

Дик Дэвис

Рина Эспайлат

Дана Джоя

Рэйчел Хадас

Чарльз Мартин

Дэвид Миддлтон

A.E. Stallings

Фредерик Тернер

Любовь и эротическая поэзия

Дик Дэвис

Повествовательная поэзия

Поэтическая драма

Дана Джоя

Религиозная поэзия

Дик Дэвис

Дэвид Миддлтон

Фредерик Тернер

Сатирический стих

Томас М. Диш

Р. С. Гвинн

Чарльз Мартин

Текущая деятельность

Канон нового формализма

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение