Бедный Белый - Poor White

Для романа Шервуда Андерсона 1920 года см. Бедный Белый (роман)
Для конкретной культурной группы в Аппалачах см. Горный белый.
Бедный Белый
Взломщик kemble.jpg
Типы Джорджии Бедных Белых на примере Э. В. Кембла
Регионы со значительным населением
Южные Соединенные Штаты
Родственные этнические группы
Белые южане, Горный белый

В Соединенных Штатах, Бедный Белый (или же Бедные белые с юга для ясности) - это историческая классификация Американец социокультурная группа,[1] в основном западных и / или северных Европейское происхождение, с истоками в Южные Соединенные Штаты И в Аппалачи. Сначала они были классифицированы как социальная каста[2][3] в Довоенный Юг,[4] состоящие из белых, аграрных, экономически неблагополучных рабочих или скваттеров, которые обычно не владели ни землей, ни рабами.[5][6][7]

Этот термин также использовался для более общего описания белых низшего класса в (бывших) Британская колониальная империя,[8][9] особенно в контексте «проблемы белых бедняков» в Южной Африке.[10][11]

Личность

Эмигранты из Северной Каролины: бедные белые люди, Джеймс Генри Берд, 1845, Художественный музей Цинциннати

На протяжении всей американской истории к бедным белым регулярно относились различными терминами;[12] большинство из которых часто считаются пренебрежительными. Они были известны как "быдло «(особенно в современном контексте)»,горцы " в Аппалачи, "сухарики " в Грузия и Флорида, и "бедный белый мусор ". В прошлом использование термина" бедный белый "белой южной элитой, которая считала его оксюморон, состояло в том, чтобы дистанцироваться от элементов общества, которые они считали «нежелательными», «менее значительными» или «антиобщественными». Это обозначало разделение, отражающее социальную иерархию, при этом «бедные» использовались для демонстрации низкого положения, в то время как «белые» использовались для подчинения, а не для классификации. Автор Уэйн Флинт в своей книге, Забытые люди Дикси: белые бедняки Юга (2004), утверждает, что «одна трудность в определении бедных белых проистекает из различных способов использования этого выражения. Его применяли к экономическим и социальным классам, а также к культурным и этическим ценностям».[1] В то время как в других регионах США белые люди, которые бедны, это не имеет того же значения, что и Бедный Белый на юге. В контексте, Бедный Белый относится к особой социокультурной группе, члены которой принадлежат к семьям с историей бедности из нескольких поколений и культурных различий.

История

Дальнейшая информация: Скотч-ирландские американцы и Поручительство в Вирджинии

Характер и положение белых бедняков в значительной степени коренится в институте рабства. Вместо того чтобы обеспечивать богатство, как это было для южной элиты, напротив, рабство значительно препятствовало прогрессу белых, которые не владели рабами, оказывая эффект вытеснения, устраняя бесплатную рабочую силу в регионе. Этот эффект, усугубляемый повсеместным отсутствием государственного образования и общей практикой эндогамия, не позволяла малообеспеченным и малообеспеченным работникам переход в средний класс.

Многие художественные изображения в литературе использовали бедных белых в качестве фольги для отражения положительных черт главного героя против их воспринимаемых «диких» черт.[13][14] В ее романе Дред, Гарриет Бичер-Стоу иллюстрирует широко распространенный стереотип, что брак с ними приводит к общей деградации и варварство лучшего класса.[14]

Ради дорогих иждивенцев воля заставляет действовать утомленные мышцы и связывает расслабленные нервы. Несомненно, фатально радость исчезает в глазах детства, девичество - лишь мерцающая тень, а зрелость - вынужденная дряхлость, затяжная старость, тушение пожаров жизни до того, как они сгорят наполовину.[15]

Клэр де Граффенрейд, "The Джорджия Крекер на хлопковых фабриках »

Вовремя американская гражданская война «Бедные белые» составляли большинство комбатантов в армии Конфедерации; впоследствии многие трудились в сельских районах Юга как издольщики. Вовремя низший уровень американских расовых отношений на рубеже 20-го века интенсивное насилие, защита чести и белое превосходство процветал[16] в регионе, страдающем от недостатка государственного образования и конкуренции за ресурсы. Южные политики того времени основывались на конфликте между бедными белыми и афроамериканцами в форме Политический оппортунизм.[12][17][18] Как резюмирует Джон Т. Кэмпбелл в Широкий топор в 1906 г .:

В прошлом белые люди ненавидели белых так же сильно, как некоторые из них ненавидят негров, и выражали свою ненависть с такой же жестокостью, как когда-либо против негров. У самых образованных людей меньше всего расовых предрассудков. В Соединенных Штатах бедных белых поощряли ненавидеть негров, потому что их можно было использовать, чтобы удерживать негров в рабстве. Негров учили проявлять презрение к бедным белым, потому что это усиливало ненависть между ними, и хозяин мог использовать каждую сторону для контроля над другой. Истинные интересы бедных белых и негров были одинаковы: они были заинтересованы в сопротивлении притеснению со стороны высшего класса. Но на пути стояло невежество. Эта расовая ненависть сначала использовалась, чтобы увековечить белое превосходство в политике на Юге. Бедные белые почти ранены этим, как и негры.

Элвис Пресли, икона Америки 20-го века, был Бедным Белым, родившимся в Тупело, штат Миссисипи.

Еще одно свидетельство враждебности правящего класса к Бедным Белым можно найти в постановлении нескольких южных штатов о подушный налог, который требовал ежегодного платежа в размере 1,00 доллара США (что эквивалентно 28 долларам в 2019 году),[19] голосовать, в некоторых случаях, или, по крайней мере, оплатить до голосования. Подушный налог исключил из голосования не только афроамериканцев, но и многих белых бедняков, поскольку они жили в бартерной экономике и были бедны наличными.

В начале 20-го века образ бедных белых был широко распространенным стереотипом в американских СМИ. Шервуд Андерсон роман Бедный Белый (1920) исследовал, как бедный белый юноша из Миссури пытался приспособиться к миру среднего класса, переехав на Средний Запад.[20] В Американское евгеническое движение поощрял легализацию принудительной стерилизации. На практике жертвами часто становились люди из бедных белых.[21] особенно институционализированные люди и плодородные женщины.[22]

Призыв и вербовка физически здоровых людей во время Первой мировой войны выявили первые практические сравнения между Аппалачским регионом, югом и остальной частью страны. Бедные белые были неравны с точки зрения доходов, образования и лечения, чем другие белые американцы; хуже обстоят дела только с афроамериканцами в южных штатах.[23]

Новый договор программы сельской жизни, такие как Управление переселения, то Администрация безопасности фермы и Власть долины Теннесси помогли создать новые рабочие места для сельской бедноты во время Великая депрессия, особенно на юге. В конце 1960-х годов при администрации президента Линдона Б. Джонсона Аппалачская региональная комиссия была основана для борьбы с хронической бедностью в регионе.[24] В Вторая мировая война привели к новым экономическим возможностям; миллионы бедных фермеров переехали в промышленные центры на высокооплачиваемую работу. В течение столетия экономические и социальные условия для белых бедняков продолжали улучшаться. Однако, несмотря на то, что с тех пор многие социальные предрассудки были развеяны, популяризированные стереотипы в отношении «Бедных белых» продолжались.[25]

Культура

Традиционный

Исторически сложилось так, что бедные белые жили несколько вдали от основного южного общества, особенно в Аппалачах. На рубеже 20-го века Эббот Х. Эрнест разделил группу бедных белых на Аппалачи "горные белые" и те, кто живет на равнинах дальше на восток и запад.[26] Привилегированные белые (известные на Юге как класс Бурбонов) мало общались с бедными, часто ограничиваясь не более чем тем, «кого он удивился бы, глядя на них со стороны шоссе».[2] Физическая и географическая изоляция позволила бедным белым в Аппалачах развивать свою собственную культуру.[27]

Как это было типично для сельского общества на протяжении многих поколений, Бедные Белые продолжали делать многие предметы первой необходимости вручную. Они шили себе одежду и строили дома по моде бревенчатые домики или же собачьи трости.[1] Традиционная одежда была простой: для мужчин, джинсы рубашка из небеленого муслина без воротника и манжет; а для женщин прямая юбка с чепчиком из того же материала.[15] Бедные белые выжили благодаря мелким натуральное сельское хозяйство,[7] охотник-собиратель,[7] благотворительность,[28] ловит рыбу,[7] бартер с рабами[7][29] и ищут работу, которую они могут найти.[7] Некоторые переехали, чтобы устроиться на хлопковые фабрики и фабрики, которые изначально предназначались для белых.[15] Многие рабовладельцы отказывались использовать рабов для квалифицированного труда, потому что это увеличивало бы зависимость владельцев от конкретных рабов и увеличивало вероятность того, что эти рабы сбегут в поисках самозанятости в другом месте. Из-за исторического отсутствия формального образования на Юге,[30] Ранняя культура бедных белых была больше ориентирована на художественные, чем на интеллектуальные занятия. Бедные белые сыграли решающую роль в своем музыкальном вкладе в: Мятлик, Страна и Рок-н-ролл.

Современный

Бедные белые издольщики в Алабаме, 1936 год.

Широкая характеристика культуры потомков белых бедняков включает такие элементы, как прочные родственные узы, неиерархическая религиозная принадлежность, упор на ручной труд, связь с сельской жизнью и природой и склонность к самообеспечению. Кроме того, люди из среды, исторически уходящей корнями в группу белых бедняков, все еще несут большую часть культуры и часто продолжают многие обычаи своих предков. Охота и рыбалка, которые их предки практиковали как способ выживания, теперь рассматриваются как средство отдыха. Вариации на тему народной музыки, особенно кантри, до сих пор пользуются большим резонансом у их потомков. В традиционной музыке кантри все еще используется банджо, цимбалы и скрипка.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Флинт, Дж. Уэйн. Забытые люди Дикси: бедняки Юга. Блумингтон: Индиана UP, 2004. Печать.
  2. ^ а б "Сибрук, Э. Б." Бедные белые юга. "The Galaxy Volume. Стр. 681-691 04, выпуск 6 (октябрь 1867 г.). Интернет. 10 июля 2012 г.". Digital.library.cornell.edu. Получено 6 января, 2013.
  3. ^ Доллард, Джон. Каста и класс в южном городе. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, 1957. Печать.
  4. ^ «Провости, Лора и Донован Дуглас.« Белый мусор в двадцатом веке ». Белый мусор: транзит американской иконы. Университет Вирджинии, без даты Интернет. 16 ноября 2012 г. ". Xroads.virginia.edu. Архивировано из оригинал 25 октября 2012 г.. Получено 6 января, 2013.
  5. ^ «Маркс, Карл.« Гражданская война в Северной Америке ». Маркс / Энгельс Собрание сочинений. Vol. 19. Москва: Прогресс, 1964. Н. паг. Статьи Маркса о Гражданской войне в США 1861 г. Интернет-архив марксистов, 1999. Web. 16 ноября 2012 г. ". Marxists.org. Получено 6 января, 2013.
  6. ^ Вебер, Макс. "Этнические группы." Экономика и общество: очерк интерпретативной социологии. Беркли: Калифорнийский университет, 1968. 391. Print.
  7. ^ а б c d е ж "Уэстон, Джордж М. Бедные белые с юга. Вашингтон: Республиканский исполнительный комитет Конгресса, 1860. Интернет. 10 июля 2012 г. ". 10 марта 2001 г.. Получено 6 января, 2013.
  8. ^ McD. Беклз, Хилари (1988). «Черное поверх белого: проблема« белых бедняков »в рабовладельческом обществе Барбадоса». Иммигранты и меньшинства. 7 (1): 1–15. Дои:10.1080/02619288.1988.9974674. ISSN  0261-9288.
  9. ^ Джексон, Уилл (2013). «Опасности для колонии: свободные женщины и проблема« белых бедняков »в Кении». Журнал колониализма и колониальной истории. 14 (2). Дои:10.1353 / cch.2013.0029. ISSN  1532-5768. S2CID  144107953.
  10. ^ Фури, Йохан (2007). Дэвид, Ламонд; Рокки, Дуайер (ред.). «Проблема бедных белых в Южной Африке в начале двадцатого века: уроки бедности сегодня». Решение руководства. 45 (8): 1270–1296. Дои:10.1108/00251740710819032. ISSN  0025-1747.
  11. ^ Тайлер, Джудит (1992). "'Наши бедняки »: политизация проблемы белых бедняков, 1932–1942». Kleio. 24 (1): 40–65. Дои:10.1080/00232089285310061. ISSN  0023-2084.
  12. ^ а б "Цена, Ангел. Белый мусор: создание американского козла отпущения. Университет Вирджинии, 2004. Интернет. 25 июля 2012 г. ". Xroads.virginia.edu. Архивировано из оригинал 13 января 2013 г.. Получено 6 января, 2013.
  13. ^ Хаббс, Джолин. "Сельский модернизм Уильяма Фолкнера". Mississippi Quarterly 61.3 (2008): 461-75. Академический поиск завершен. Интернет. 29 сентября 2012 г.
  14. ^ а б Херст, Эллисон Л. «За гранью оседлости: бедные белые как неконтролируемое социальное заражение в фильме Гарриет Бичер-Стоу». Mississippi Quarterly 63.3/4 (2010): 635-53. Академический поиск завершен. Интернет. 10 июля 2012 г.
  15. ^ а б c «Де Граффенрейд, Клэр.« Крекер Джорджии на хлопковых фабриках ». Век; популярный ежеквартальный Февраль 1891: 483-98. Интернет. 10 июля 2012 г. ". Unz.org. Получено 6 января, 2013.
  16. ^ Форрет, Джефф. "Рабыни-Бедные Белое Насилие в довоенной Каролине". Исторический обзор Северной Каролины 81.2 (2004): 139-67. Академический поиск завершен. Интернет. 10 декабря 2012 г.
  17. ^ а б «Кэмпбелл, Джон Т.» Джон Т. Кэмпбелл очень убедительно излагает свои взгляды на проблему расы в Америке ». Широкий топор (Солт-Лейк-Сити) 29 декабря 1906 г .: 4. Печать ". Chroniclingamerica.loc.gov. 29 декабря 1906 г.. Получено 6 января, 2013.
  18. ^ Республиканец из Сиэтла. «Афро-американские наблюдения». Сиэтл республиканец 29 мая 1903 г .: 7. Печать.
  19. ^ Федеральный резервный банк Миннеаполиса. «Индекс потребительских цен (оценка) 1800–». Получено 1 января, 2020.
  20. ^ «Бедный белый» Шервуда Андерсона (1920) в Ян Пинкертон; Рэндольф Х. Хадсон, ред. (2009). Энциклопедия чикагского литературного возрождения. Публикация информационной базы. п. 263. ISBN  9781438109145.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  21. ^ Рэй, Мэтт и Аннали Ньюитц. Белый мусор: раса и класс в Америке. Нью-Йорк: Рутледж, 1997.
  22. ^ «Виснант, Хизер.« Бедный белый мусор: наследие Кэрри Бак и евгеническая стерилизация в Соединенных Штатах ». Университет Северной Каролины в Эшвилле. 22 ноября 2004 г. Web. 21 октября 2012 г. " (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 7 марта 2014 г.. Получено 6 января, 2013.
  23. ^ Бони, Ф. Н. «Бедные белые». Энциклопедия Новой Джорджии. Университет Джорджии, 6 февраля 2004 г. Web. 13 мая 2014 г.
  24. ^ Пол Э. Мерц, Политика нового курса и южная сельская бедность (1978).
  25. ^ Энн Р. Тикамиер и Синтия М. Дункан, «Бедность и структура возможностей в сельской Америке». Ежегодный обзор социологии (1990): 67-86.
  26. ^ "Эрнест, Эбботт Х." Юг и негр: II. Путаница языков ". Прогноз (Нью-Йорк) 28 мая 1904: 225-230. Распечатать". Unz.org. 28 мая 1904 г.. Получено 6 января, 2013.
  27. ^ «Специальный корреспондент.« Бедные белые на Юге, их бедность и принципы ». Нью-Йорк Таймс, 13 мая 1877 г .: п. стр. Интернет. 10 июля 2012 г. " (PDF). Нью-Йорк Таймс. Получено 6 января, 2013.
  28. ^ Локли, Тим. "Стратегии выживания бедных белых женщин в Саванне, 1800-1860 гг." Журнал Ранней Республики 32.3 (2001): 415-35. Академический поиск завершен. Интернет. 29 сентября 2012 г.
  29. ^ Форретт, Джефф. «Рабы, бедные белые и подпольная экономика сельских Каролин». Журнал южной истории 70.4 (2004): 783-824. Академический поиск завершен. Интернет. 10 июля 2012 г.
  30. ^ Кливленд, Гровер и Букер Т. Вашингтон. Обращение Гровера Кливленда и Букера Т. Вашингтона. Нп .: н.п., 1894. Print.

дальнейшее чтение

  • Болтон, Чарльз С. Бедные белые довоенного Юга: арендаторы и рабочие в центральной части Северной Каролины и северо-востоке Миссисипи (Издательство Duke University Press, 1993).
  • Бони, Ф. Южане Все (2-е изд. 1990 г.), стр. 33–38.
  • Каннинг, Шарлотта и др. «Белый мусорный фетиш: изображения бедных белых южных женщин и построения класса, пола, расы и региона, 1920-1941». (PhD Diss. U Texas, 2005). онлайн, с библиографией, стр. 225–36
  • Карр, Дуэйн. Вопрос класса: стереотип деревенщины в южной фантастике (1996).
  • Повар, Сильвия Дженкинс. От Табачной дороги до шоссе 66: южные бедняги в художественной литературе (Издательство Университета Северной Каролины, 1976 г.)
  • Флинт, Дж. Уэйн. Забытые люди Дикси: белые бедняки Юга (Индиана UP, 2004 г.).
  • Форрет, Джефф. Расовые отношения на окраинах: рабы и белые бедняки в довоенной южной деревне (LSU Press, 2006).
  • Глосснер, Джеффри. Бедные белые на довоенном Юге США (Тематическое руководство), H-Slavery, июль 2019 г. онлайн
  • Харкинс, Энтони. Hillbilly: Культурная история американской иконы (Издательство Оксфордского университета, 2003 г.).
  • Хубер, Патрик. «Краткая история деревенщины: формирование мужской идентичности южных белых», Южные культуры 1#2 (1995) онлайн
  • Кирби, Джек Темпл. Медиа Дикси: Юг в американском воображении (Издательство государственного университета Луизианы, 1978)
  • Макилвейн, Шилдс. Южные белые бедняки: от Любберленда до табачной дороги (1939) онлайн
  • Рид, Джон Шелтон. Южный народ, простой и необычный: социальные типы коренных белых (U of Georgia Press, 1986), стр. 34–47.

внешняя ссылка