Инклюзия (права инвалидов) - Inclusion (disability rights)

Для академического исследования инвалидности см. Исследования инвалидности. Для более общей темы о правах инвалидов см. Права инвалидов. Информацию о защите прав инвалидов в образовательных системах см. Инклюзия (образование) и Актуализация (образование).
Для использования в других целях см. Включение (значения).
Видео подготовлено сетью мексиканских музеев и Wiki Learning Tec de Monterrey для повышения доступности культурных учреждений в Мексике.
Инвалидность
Социальные последствия
    • Категория Инвалидность
    • Списки
Движение за права аутизма
Neurodiversity Symbol.svg
вопросы

Включение это термин, используемый люди с ограниченными возможностями и другие права инвалидов выступает за идею о том, что все люди должны принимать меры для свободного размещения людей с физическими, умственными, когнитивными или развивающимися инвалидность. Например, предоставление пандусов и доступных туалетов в помещениях для встреч или предоставление дополнительных услуг и ресурсов в системе образования известно как «универсальный дизайн '[нужна цитата ] или усилия по достижению цели включения.[1] В системе образования есть более конкретное определение инвалидности. Человек, у которого есть проблемы, которые существенно ограничивают одну или несколько основных жизненных функций, является инвалидом. Интерпретация того, что считается основной жизненной деятельностью, недавно была расширена и теперь включает все препятствия для чтения, письма, концентрации и мышления. Например, люди с синдромом дефицита внимания и гиперактивности теперь включены в систему образования как инвалиды. Это позволяет использовать образовательные ресурсы для более широкого круга лиц с препятствиями на пути к обучению.[2]

Концепция включения подчеркивает универсальный дизайн за политика -ориентированы на вопросы физической доступности, такие как простота использования физических структур и устранение барьеров для облегчения передвижения по миру, но большая часть его цели заключается в культурной трансформации. Включение обычно способствует исследования инвалидности как интеллектуальное движение и подчеркивает потребность в людях с ограниченными возможностями - сообщество за права включения обычно использует исправленное слово вместо этого «калечить» или «убивать» - чтобы погрузиться в мейнстрим культуры с помощью различных способов художественного выражения. Сторонники инклюзии утверждают, что объединение того, что они называют «искусство инвалидности» или «дис / искусство», с мейнстримом искусства делает интеграцию различных типов телосложения неизбежной, прямой и, следовательно, позитивной.[нужна цитата ] Они утверждают, что это помогает трудоспособный люди имеют дело со своими страхами стать инвалидами, которые, без ведома человека, обычно лежат в основе как чувства «вдохновения», так и чувства жалость они могут возникать при наблюдении за инвалидом, двигающимся необычным образом (-ами), или при участии в деятельности, которая явно привлекает внимание к состоянию (-ям) человека.[нужна цитата ][3] Сторонники инклюзии часто специально призывают людей с ограниченными возможностями, которые решили подписаться на этот набор идей, взять на себя ответственность за участие в деятельности, которая дает им максимально широкую общественную аудиторию, например, стать профессиональными танцорами, актерами и т. Д. визуальные художники, прифронтовая политические активисты, кинематографисты, ораторы, и аналогичные профессии.

Актуализация позволяет человеку с ограниченными возможностями быть членом «основной» среды без дополнительных трудностей, создавая инклюзивные настройки. Например, образование действует как ИДЕЯ или же Ни один ребенок не остался позади продвигает инклюзивное школьное образование или интеграцию детей с ограниченными возможностями (например, Аутизм ), чтобы они могли стать частью более крупного «типичного» сообщества.

Инклюзия, всеобъемлющая практика, гарантирует, что люди с различными способностями явно и ощутимо принадлежат, участвуют и активно связаны с целями и задачами всего общества в целом, в отличие от того, чтобы их называли «Другими» среди других. «типично развитая» особь.

Инклюзивность в Соединенных Штатах направлена ​​на создание справедливой среды, принятие разнообразия посредством законов, которые продвигают идею учета и инклюзивности. Такое инклюзивное отношение сильно отличается от того, как в других странах относятся к инвалидам. В других странах преобладает медицинская модель инвалидности сосредоточение внимания на физическом и / или умственном терапии, лекарства, операции и вспомогательные устройства это может помочь «нормализовать» или «исправить» инвалида, чтобы ему было легче жить в окружающей среде. Это инклюзивное отношение, которое имеет много общего с социальная модель инвалидности, утверждает, что весь этот подход неверен и что те, у кого есть физические, сенсорные, интеллектуальные нарушения и / или нарушения развития, автоматически попадают на гораздо более эффективный и полноценный путь к хорошей, полноценной и `` полной '' жизни, если они таковыми являются, вместо этого, общество с самого начала рассматривало и ценило их как совершенно «нормальных» людей, у которых просто случайно есть эти «дополнительные различия» или «с ограниченными возможностями». Как социальные движения феминизм, антирасизм и права геев до этого включение часто высмеивается критиками справа как наивность, а критики слева - как политика идентичности. Поскольку оно меньше направлено на «преодоление» и «достижение», а больше - на бытие и существование в данный момент, включение по самой своей природе заставляет других в мире, возможно, начать принимать тех, кто может отличаться от них самих.

Барьеры для включения в США

Наше общество оборудовано для людей без инвалидности.[4] Это сопротивление инклюзии в Соединенных Штатах может быть связано с тем, что старая архитектура их наиболее известных городов делает структурную перестройку для людей с ограниченными возможностями дорогостоящей и якобы непрактичной, что косвенно ведет к высокой степени враждебности по отношению к людям с ограниченными возможностями, чтобы они не чувствовали себя `` имеющими право '' на получать такие корректировки автоматически и, безусловно,[нужна цитата ].

Другие склонны винить в этом отношение Социальный дарвинизм в более общем плане, обвиняя его в искажении отношения трудоспособных людей в США, в частности, к инвалидам - ​​часто до такой степени, что это мешает культуре этой страны с готовностью принимать людей с ограниченными возможностями в аспектах и ​​местах, которые напрямую не законность или же закон -связанные, например театр, фильм, танцевать, и сексуальность. (См. Также статью Авлеизм.)[нужна цитата ]

Согласно Американский журнал профилактической медицины, Хинтон, Краус, Ричардс, Фокс и Кэмпбелл писали, что препятствиями для включения людей с ограниченными возможностями являются поведение других людей, недопонимание, недостаточная осведомленность об ограниченных возможностях и даже непонимание функций, выполняемых служебными животными. Это в дополнение к уже существующим физическим барьерам, включая транспорт, уровень освещения или здания и оборудование, доступные для инвалидов.[5] Существует несколько возможных стратегий устранения препятствий, например, включение людей с ограниченными возможностями в дискуссии об изменениях, которые напрямую влияют на их сообщество, для получения их понимания.[5]

Эрин Людвиг писала о барьерах восприятия, говоря, что меньше внимания уделяется аспекту барьеров, как отношение и стигма людей без инвалидности по отношению к сообществу инвалидов.[6] Она отметила, что, хотя были приняты законы, обеспечивающие физический доступ, например, пандусы для инвалидных колясок, и хотя данные показали, что есть много преимуществ для людей с ограниченными возможностями, сообщество с ограниченными возможностями по-прежнему не имеет высокого уровня участия в культурных мероприятиях.[6] Это также относится к культовым сооружениям. В своей статье для Диалог: богословский журнал, Томас Рейнольдс признал, что «поверхностный доступ может быть предоставлен посредством самовосхваления и… [снисходительных] жестов доброты и изящества».[7] Он признал, что ответ Церкви должен состоять в том, чтобы приветствовать людей с ограниченными возможностями как часть сообщества и полностью принять разнообразие тела и разума, а не думать о человеке как о своей инвалидности или как о чем-то ненормальном, требующем исправления.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Инклюзия с инвалидностью | Инвалидность и здоровье | NCBDDD". www.cdc.gov. Получено 2016-05-24.
  2. ^ Вэнс, Мэри Ли; Парки, Каэла; Липсиц, Нил Э. (2014). Закон об американцах с ограниченными возможностями: инклюзивная политика и практика высшего образования. Вэнс, Мэри Ли, 1957 г., Паркс, Каэла, Липсиц, Нил Э. (Первое изд.). Вашингтон, округ Колумбия. ISBN  9780931654909. OCLC  868981531.
  3. ^ Хауген, HM (2006). «Написание самоопределенной жизни». Университет Огайо.
  4. ^ "Барьеры для инвалидности | Инвалидность и здоровье | NCBDDD | CDC". Центры по контролю и профилактике заболеваний. 2018-02-05. Получено 2018-04-06.
  5. ^ а б Хинтон, Синтия Ф .; Kraus, Lewis E .; Ричардс, Т. Энн; Фокс, Майкл Х .; Кэмпбелл, Винсент А. (декабрь 2017 г.). «Руководство по профилактическим службам и интеграции инвалидов». Американский журнал профилактической медицины. 53 (6): 898–903. Дои:10.1016 / j.amepre.2017.06.025. ЧВК  5769691. PMID  28869093.
  6. ^ а б Людвиг, Эрин (2012). «Стигма в искусстве: как барьеры восприятия влияют на участие людей с ограниченными возможностями в организациях искусства». Журнал управления искусством, права и общества. 42 (3): 141–151. Дои:10.1080/10632921.2012.729498. ISSN  1063-2921. S2CID  145124615.
  7. ^ а б Рейнольдс, Томас Э. (01.09.2012). «Призыв к глубокому доступу: инвалидность за пределами включения в церковь». Диалог. 51 (3): 212–223. Дои:10.1111 / j.1540-6385.2012.00687.x.

внешняя ссылка