Франсиско Феррер - Francisco Ferrer

Франсиско Феррер
Francisco Ferrer Guardia.jpg
Родившийся(1859-01-10)10 января 1859 г.
Барселона
Умер13 октября 1909 г.(1909-10-13) (в возрасте 50 лет)
Барселона
ИзвестенEscuela Moderna

Франсиско Феррер и Гвардиа (1859–1909) был радикальный вольнодумцем, анархист и педагог, стоящий за сетью светских, частных, либертарианские школы внутри и вокруг Барселона. Его казнь после восстания в Барселоне довела Феррера до мученичества и выросла. международное движение радикалов и либертарианцы, который основал школы по своей модели и продвигал свой подход к обучению.

Феррер вырос на ферме недалеко от Барселоны, где он республиканский и антиклерикальный убеждения. Как проводник поезда он передавал послания республиканскому лидеру. Мануэль Руис Соррилья сослан во Францию. После неудавшегося республиканского восстания в 1885 году Феррер вместе с семьей переехал в Париж, где они прожили 16 лет. Феррер начал исследовать анархизм и образование. На рубеже веков Феррер решил открыть либертарианскую школу по образцу Пол Робин с Детский дом Прево школа. Для этого было получено большое наследство от парижского ученика-ученика.

Вернувшись в Барселону в 1901 году, Феррер основал Барселонскую современную школу. Escuela Moderna, который стремился предоставить светскую, либертарианскую учебную программу в качестве альтернативы религиозным догмам и обязательным урокам, распространенным в испанских школах. Педагогика Феррера заимствована из традиции 18 века. рационализм и 19 век романтизм. Он считал, что дети должны обладать свободными свободами за счет подчинения, правил и дисциплины. Его школа избегала наказаний, наград и экзаменов и поощряла практический опыт, а не академическую учебу. В школе прошли лекции для взрослых, в школе Курсы для преподавателей, и радикальная типография, на которой печатались учебники и школьный журнал. Около 120 ответвлений школы распространились по всей Испании. Стремительный рост Феррера обеспокоил испанскую церковь и государственные власти, которые рассматривали школу как прикрытие для повстанческой деятельности. Феррер проводился совместно с 1906 год покушения на испанский король, который использовался как предлог для закрытия школы, но в конечном итоге был освобожден без осуждения под международным давлением год спустя. Феррер путешествовал по Европе в качестве защитника дела испанской революции, основал либертарианскую организацию по защите интересов образования и вновь открыл свою прессу.

В середине 1909 года Феррер был арестован и обвинен в организации недели восстания, известной как Барселона. Трагическая неделя. Хотя участие Феррера, вероятно, не было таким безупречным, как намекали его коллеги, он не руководил событиями, как обвиняли.[1] Последовавшее за этим судебное дело, вспоминаемое как показывать суд по кенгуру,[2] привел к казни Феррера и вызвал международный резонанс, так как Феррер, как многие считали, был невиновен на момент его смерти. Он был отмечен в письменной форме, памятниками и демонстрациями на трех континентах. Протест превратился в движение по пропаганде его образовательных идей, и современные школы на его имя распространились по Соединенным Штатам и Европе, достигнув Бразилии и Азии.

Ранняя жизнь и карьера

Феррер родился 10 января 1859 года на ферме недалеко от Барселоны.[3] в Алелья, Испания.[4] В юности он стал республиканцем и вольнодумцем.[4] В то время как его родители были набожными католиками, он вырос в независимых и антиклерикальных убеждениях от своего вольнодумного дяди и воинственного атеиста.[3]

К 1883 году, когда ему было около 20 лет, Феррер стал масоном и радикальным республиканцем. Он использовал свое положение в качестве проводника поезда на маршруте между Францией и Барселоной, чтобы передавать сообщения для изгнанного республиканского лидера. Мануэль Руис Соррилья и пасти политических беженцев в убежище. Он сделает то же самое для себя: после своего участия в неудавшемся республиканском восстании в 1885 году он переехал в Париж с женой и тремя дочерьми, где они прожили 16 лет.[5]

Ссылка в Париж

В Париже Феррер преподавал испанский язык, продавал вино по заказу, добровольно работал секретарем Руиса (до его смерти в 1895 году) и продолжал радикальные усилия. Он был Дрейфусард, делегат Лондонской 1896 Конгресс Второго Интернационала, учитель масонской школы.[5]

Феррер начал исследовать анархизм после смерти Руиза. Он встретил Луиза Мишель, Элиза Реклю, Себастьен Фор, подружился Чарльз Малато и Жан Грейв и связаны с испанскими анархистами Ансельмо Лоренцо и Фернандо Таррида дель Мармоль. Их личности и идеи впечатляли его, и к концу 1890-х он считал их родственными душами.[5] В то время как Феррер позже отрицал свою причастность к анархистскому движению, особенно когда правительство подвергало его строгому контролю, историк анархизма Пол Аврич написал, что анархистская принадлежность Феррера неоспорима, несмотря на то, что бывшие историки изображали его пацифистом или идеалистом, а не революционером.[6] На протяжении всей своей жизни и во многих странах Феррер работал на анархистские цели, финансировал другую анархистскую работу и издавал анархистские книги. Многие крупные и второстепенные анархистские деятели из Барселоны работали вместе со школой, которую позже открыл Феррер, и самые известные лидеры анархистов Европы консультировали и писали для него.[7]

Находясь в Париже, Феррер заинтересовался образованием, которое было горячей темой в анархистских и рационалистических кругах. Феррер был очарован Пол Робин с Детский дом Прево школа в Cempuis, который смоделировал школу, которую откроет Феррер. «Интегральная» программа совместного обучения Робина была направлена ​​на развитие физических и интеллектуальных способностей детей без принуждения. Он считал, что социальная и экономическая среда играет большую роль в развитии ребенка, чем наследственность, поэтому его школа стремилась обеспечить природу, упражнения, любовь и понимание, особенно по отношению к детям, которые обычно подвергаются стигме. Феррер переписывался с Робином в Кемпюи, но никогда не навещал его. Примерно в 1900 году Феррер объявил о своем намерении открыть аналогичную либертарианскую школу, что стало правдоподобным, когда он унаследовал около миллиона франков от француженки средних лет, которую он обучал испанскому языку и убедил его в своих идеях.[8]

Современная школа Барселоны

Основная статья: Escuela Moderna

С этим наследством Феррер вернулся в Испанию в 1901 году, где он основал Современную школу Барселоны. Escuela Moderna. Испания находилась в периоде самоанализа после потери Испано-американская война, особенно в отношении их национального образования.[9] Либералы и радикалы хотели более светской учебной программы с новым научным, историческим и социологическим содержанием и учителями, не зависящими от епархиальных инспекторов.[10] Феррер, ярый атеист,[11] стал заметным в этих разговорах и выступал за рациональную школу как альтернативу религиозной догме и обязательным урокам, обычным для испанских школ.[12] Как оратор, он был неприхотлив и нехаризматичен, но его искренность и организованность вдохновляли других.[13] Феррер продолжал грубую и готовую испанскую традицию внегосударственного рационалистического образования: школы республиканцев и фурьеристов (1840–50-е гг.), Школы анархистов и секуляристов (1870–80-е гг.), Приют Поля Робена в Семпюи, Элиас Пуиг (Каталония) и Хосе Санчес Роса (Андалусия).[12]

Либертарианская педагогика Феррера также заимствовала у рационализма 18 века, романтизма 19 века и таких педагогов, как Руссо, Песталоцци, Фрёбель, Кропоткин и Толстой. Эта традиция преследовала вольные свободы для детей за счет подчинения, правил и дисциплины. Он сочетал в себе игру и ремесла с академической работой и отстаивал черты разума, достоинства, уверенности в себе и научных наблюдений над благочестием и послушанием. Он выступал за обучение на собственном опыте, а не на заучивание наизусть, и за то, чтобы относиться к детям с любовью и теплотой. Приверженцы этой модели в поисках школы, избегающей религиозного и политического авторитета, думали, что изменения в массовом образовании обойдут задержку общественного просвещения и сохранение статус-кво, в котором они обвиняли влияние как церкви, так и государства.[14] Бесплатное образование, по Ферреру, предполагало наличие педагогов, которые использовали бы импровизированные эксперименты, чтобы пробудить в ребенке волю и автодидактический драйв, а не навязывать свои догматические идеи через формальную учебную программу.[15]

Escuela Moderna открылась на улице Calle de las Cortes в Барселоне с тридцатью учениками в сентябре 1901 года. Более 126 учеников были зачислены пятью годами позже, в 1906 году, когда государство закрыло школу. Escuela Moderna заряжена скользящая шкала обучение на основе платежеспособности родителей и разделение учащихся на три уровня обучения.[16] Педагогика Феррера стремилась исключить догмы из сферы образования и вместо этого помочь детям управлять своими собственными силами. В школе Феррера избегали наказаний и поощрений, которые, как он чувствовал, стимулировали обман, а не искренность. Точно так же он не принимал оценок или экзаменов, склонность которых к льстить, сдувать и мучить Феррер считала оскорбительной. Феррер отдавал предпочтение практическим знаниям над теорией и поощрял детей приобретать опыт, а не читать. Уроки включали посещение местных фабрик, музеев и парков, где можно было воочию познакомиться с предметами урока. Ученики сами планировали свою работу, и им доверяли, и они могли свободно посещать занятия, когда хотели.[17]

В Escuela Moderna также есть школа для подготовки учителей и радикальная издательская пресса, которая перевела и создала более 40 учебников, подходящих для целей Феррера, написанных доступным языком по новейшим научным концепциям. Испанские власти ненавидели книги, которые охватывали темы от математики и грамматики до естественных и социальных наук, религиозной мифологии и беззаконий патриотизма и завоеваний для переворота социального порядка.[18] В ежемесячном журнале прессы публиковались школьные новости и статьи известных либертарианских писателей.[19]

Феррер считал, что помимо цели школы способствовать саморазвитию, у нее есть еще одна функция: префигуративный социальное возрождение. Школа была эмбриональной версией будущего либертарианского общества, которое Феррер надеялся увидеть. Пропаганда и агитация были центральными в целях Escuela Moderna, поскольку Феррер мечтал об обществе, в котором люди постоянно обновляли себя и свое окружение посредством экспериментов.[19] С этой целью студенты получали догматические наставления в форме моральной обработки. Феррер считал, что уважение к ближним - это качество, которое нужно прививать детям, поскольку дети, которых научат любить свободу и видеть свое достоинство, разделяемое с другими, станут хорошими взрослыми. Уроки этого образования в области социальной справедливости, равенства и свободы включали в себя капитализм как зло, правительство как рабство, войну как преступление против человечности, свобода как основа человеческого развития и страдания, порождаемые патриотизмом, эксплуатацией и суевериями. Их учебники выступали против капитализма, государства и армии.[20] Это образование распространяется и на взрослых. Школа пригласила родителей принять участие в работе школы, а публику - посетить вечерние и воскресные дневные уроки.[17] Феррер также выступал за испанское популярный университет это так и не осуществилось.[21]

Феррер был центром либертарианского образования в Барселоне в течение десяти лет между его возвращением и смертью. Программа Escuela Moderna, от антиклерикализма Феррера до уровня приглашенных интеллектуальных лекторов, произвела впечатление даже на либеральных реформаторов из среднего класса. Анархист Эмма Гольдман Приписывали успех расширения школы методическим административным способностям Феррера.[22]

Другие школы и центры по его модели распространились по Испании и Южной Америке.[4] К тому времени Феррер открыл школу-спутник в соседнем текстильном центре. Виланова-и-ла-Желтру К концу 1905 года школы Феррера в образе его Escuela Moderna, как для детей, так и для взрослых, выросли по всей восточной Испании: 14 в Барселоне и 34 в Каталонии, Валенсии и Андалусии. Испанские республиканцы и светская Лига вольнодумцев организовали свои классы, используя материалы из школьной прессы, всего около 120 таких рационалистических школ.[23]

Политика

Смотрите также: Морральское дело

Быстрое усиление влияния Феррера обеспокоило испанские власти. Его денежное наследие и организаторские способности усилили его подрывные усилия.[23] власти рассматривали его школу как прикрытие повстанческих настроений.[24] Феррер представлял опасность для многих социальных институтов - церкви, государства, вооруженных сил, семьи, гендерной сегрегации, собственности - и консерваторов, которые хотели их сохранить.[25]

В первые годы обучения в школе Феррер принял принципы анархо-синдикализм, философия совместной собственности рабочих, получившая в этот период все большее распространение. Он опубликовал La Huelga General (Всеобщая забастовка), синдикалистский журнал, в период с 1901 по 1903 годы работал над организацией каталонского революционного рабочего движения и продвижением прямое действие.[7] Феррер возглавил парад 1700 детей для светского образования на Хорошая пятница в апреле 1906 г.[23]

Феррера запугали и поносили за его работу в Барселоне. Полиция провела обыск в его доме и отслеживала его передвижения. Он стал объектом клеветнических публичных слухов с целью запятнать свою репутацию, включая интонации азартных игр, финансовых спекуляций и гедонизма. Различные романтические отношения Феррера с женщинами были представлены как указание на уроки морали его школы.[24]

В 1905 году Феррер и Современная школа выступили против коррида, предостерегая от использования отмены практики как средство разжигания политического национализма.[26]

Он был связан с 1906 год покушения на испанском Король Альфонсо XIII, но в конечном итоге выпущен под международным давлением в следующем году.[4] Убийца, Матео Моррал, был 25-летним анархистом, хорошо образованным и из богатой семьи, который работал в школьной прессе.[27] Хотя сама попытка - вторая за два года - оказалась безуспешной, она была успешной как предлог для свержения Феррера.[28] Он был арестован в июне 1906 года по обвинению в планировании попытки и убеждении Морраля совершить ее. В течение двух недель власти штата закрыли школу из-за ее связи с Морралом и Феррером. Консервативные члены нижняя палата законодательного собрания Испании безуспешно предлагал закрыть все светские школы за пропаганду антиобщественного поведения. Год Феррер ожидал суда, где его оправдали за отсутствием доказательств.[27]

Роль Феррера в деле Морраля остается неопределенной по состоянию на 1985 год.[29] Феррер был воинствующим анархистом, вопреки его заявлениям, который верил в прямое действие и полезность насилия.[30] Испанские власти пытались связать Феррера с двумя покушениями до убийства Морраля.[29] Оксфордский историк Хоакин Ромеро Маура Приписывает Ферреру координацию попытки убийства Моррала и аналогичной попытки годом ранее. Основываясь на бумагах французских и испанских властей, Маура утверждает, что Феррер предоставил бомбы и средства для попытки спровоцировать восстание.[30] Однако эти типы официальных документов того периода были известны своей пристрастностью и даже до того, как некоторые доказательства по делу пропали, их было совершенно недостаточно для вынесения приговора во времена Феррера.[29]

После Escuela Moderna

Феррер был освобожден из тюрьмы в июне 1907 г.[29] при поддержке международной коалиции анархистских и рационалистических организаций, которые представили дело Феррера как еще одну беззаконную испанскую инквизицию.[27] В следующем месяце Феррер совершил поездку по европейским столицам как защитник дела испанской революции.[4] Когда он вернулся в Барселону в сентябре, хотя Ферреру запретили снова открывать свою школу, он снова открыл свою прессу, где публиковал новые учебники и переводы. Он также способствовал созданию синдикалистской федерации труда. Солидаридад Обрера и его журнал.[29]

В апреле 1908 года Феррер основал Международную лигу рационального образования детей, которая выступала за либертарианское образование по всей Европе. Его основной из трех журналов, L'Ecole Renovée, включал статьи крупных анархистов и деятелей либертарианского образования. В течение первого года своего существования Лига привела к созданию либертарианских школ в Амстердаме, Брюсселе и Милане и работала с либертарианскими школами Себастьен Фор и Мадлен Верне.[31] Но Феррер не видел второго года в Лиге.[1]

Феррер был арестован в конце августа 1909 года после гражданских беспорядков в предыдущем месяце и недели открытого восстания в Барселоне, известного как Трагическая неделя. Граждане, опасавшиеся предшествующей войны и коррупции в правительстве, первоначально выступили против призыва военных резервов к борьбе. возобновление колониальной войны в Марокко. Всеобщая забастовка, объявленная Солидаридад Обрера, завершилась неделей беспорядков, в результате которых погибли сотни людей в Барселоне и ее окрестностях, а также массовыми арестами, которые привели к пыткам, депортации и казням. Феррер был обвинен в организации восстания и стал его самой известной жертвой.[1]

Хотя Феррер участвовал в событиях Каталонской трагической недели, он не руководил событиями в соответствии с обвинениями.[1] Достоверные пересказы восстания делают ставку на спонтанные силы, а не на умысел анархистов.[1] Феррер, вероятно, участвовал в событиях недели, хотя историк анархизма Пол Аврич считал роль Феррера маргинальной.[1] Доказательства, представленные на военном суде Феррера, включали показания его политических противников и предшествующие подрывные работы Феррера, но не свидетельствовали о том, что он организовал восстание.[32] Феррер настаивал на своей невиновности, и ему было запрещено давать дополнительные показания.[33]

Судебное дело, кульминацией которого стала смерть Феррера расстрельная команда, вспоминается как быстро решаемый.[2] Историк Пол Аврич позже охарактеризовал это дело как «судебное убийство», успешную попытку подавить агитатора, чьи идеи были опасны для существующего положения вещей, как возмездие за то, что он не осудил его по делу Морраля.[33] Его последние слова перед расстрелом Замок Монжуик 13 октября 1909 года: «Цельтесь хорошо, друзья мои. Вы не несете ответственности. Я невиновен. Да здравствует современная школа!»[33]

Наследие

Основная статья: Движение Феррера

Казнь Феррера стала известна как «мученичество».[34] к причинам свободы мысли[35] и рациональное образование.[4] Считалось, что Феррер был невиновен на момент своей смерти.[34] Его казнь вызвала протест и возмущение всего мира.[33][4] Помимо анархизма, либералы во всем обществе рассматривали Феррера как мученика сговора мстительной церкви и традиционалистского государства.[36] Протесты во многих крупных городах Европы совпали с сотнями митингов в Америке, Европе и Азии. Толпа из 15000 человек обрушилась на посольство Испании в Париже, и анархистский черный флаг, задрапированный с Миланский собор.[33] Британские светила высказались с возмущением, в том числе Джордж Бернард Шоу, Х. Г. Уэллс, и Артур Конан Дойл вместе с анархистами Кропоткиным, Эррико Малатеста, и Таррида.[35] Смерть Феррера широко освещалась на первой полосе журнала. Нью-Йорк Таймс к ряду книг.[34]

Всемирный протест превратился в образовательное движение Феррера в его честь.[34] Факт его казни ускорил прославление Феррера как самого известного либертарианского просветителя над Себастьяном Фором и Полем Робеном.[35] Его работы были переведены на несколько языков, поскольку движение рационалистического образования распространилось по всему миру.[35] Современные школы распространились по Европе и США, включая долгоживущую колонию в Стелтоне, штат Нью-Джерси, но большинство из них просуществовали недолго до середины 1920-х годов.[4] Школы его имени достигли Аргентины, Бразилии, Китая, Японии, Мексики, Польши и Югославии. Его методы были вызваны Густав Ландауэр (Баварская революция 1919 года ) и Нестор Махно (Русская революция 1917 года ).[35]

Группы воздвигли и назвали общественные памятники Ферреру по всей Европе. Брюссель выставил мраморный памятник Ферреру в своем Гран-Плас в середине 1910 года и отдельно от него была воздвигнута первая почетная статуя Феррера с изображением обнаженного мужчины, держащего факел просвещения, в 1911 году. Она была разрушена в 1915 году при Немецкая оккупация и восстановлен международным движением свободомыслия в 1926 году. Общественные места во Франции и Италии сохранили имя Феррера в мемориале.[35]

Международные последствия казни Феррера привели к гибели Антонио Маура администрация.[37]

Личная жизнь

Феррер расстался со своей женой, Терезой Санмарти, и позже имел отношения с другом женщины, чье наследство финансировало школу в Барселоне. Затем он влюбился в учителя в своем Escuela Moderna, Соледад Виллафранка.[24]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж Аврич 1980, п. 31.
  2. ^ а б
    • Ольгин, Сэнди Элеонора (2002). Создание испанцев: культура и национальная идентичность в республиканской Испании. Университет Висконсин Press. п. 29. ISBN  978-0-299-17634-1.
    • Аврич 1980, п. 32.
    • Кук, Билл. Бунтарь до последнего вздоха: Джозеф Маккаб и рационализм. Книги Прометея. п. 217. ISBN  978-1-61592-749-4.
    • Хьюз, Роберт (2011). Барселона. Кнопф Даблдей. п. 523. ISBN  978-0-307-76461-4.
    • Туселл, Хавьер; Гарсиа Кейпо де Льяно, Дженовева (2002) [2001]. Альфонсо XIII. El rey polémico (2-е изд.). Мадрид: Телец. С. 185–186. ISBN  978-84-306-0449-4.
  3. ^ а б Аврич 1980, п. 3.
  4. ^ а б c d е ж грамм час Фидлер 1985, п. 103.
  5. ^ а б c Аврич 1980, п. 4.
  6. ^ Аврич 1980 С. 24–25.
  7. ^ а б Аврич 1980, п. 25.
  8. ^ Аврич 1980, стр. 4–6.
  9. ^ Аврич 1980, п. 6.
  10. ^ Аврич 1980, стр. 6–7.
  11. ^ Аврич 1980, п. 8.
  12. ^ а б Аврич 1980, п. 7.
  13. ^ Аврич 1980, п. 19.
  14. ^ Аврич 1980, стр. 7–8.
  15. ^ Аврич 1980 С. 9–10.
  16. ^ Аврич 1980, п. 20.
  17. ^ а б Аврич 1980, п. 21.
  18. ^ Аврич 1980, п. 22–23.
  19. ^ а б Аврич 1980, п. 23.
  20. ^ Аврич 1980, п. 24.
  21. ^ Аврич 1980, п. 22.
  22. ^ Аврич 1980 С. 25–26.
  23. ^ а б c Аврич 1980, п. 26.
  24. ^ а б c Аврич 1980, п. 27.
  25. ^ Аврич 1980 С. 26–27.
  26. ^ Феррер, Франциско (17 февраля 1905 г.). «Против корриды и эксплуатации человека». Письмо в Комиссию по отмене корриды.
  27. ^ а б c Аврич 1980, п. 28.
  28. ^ Аврич 1980 С. 27–28.
  29. ^ а б c d е Аврич 1980, п. 29.
  30. ^ а б Аврич 1980 С. 28–29.
  31. ^ Аврич 1980 С. 29–30.
  32. ^ Аврич 1980 С. 31–32.
  33. ^ а б c d е Аврич 1980, п. 32.
  34. ^ а б c d Вейси 1973, п. 77.
  35. ^ а б c d е ж Аврич 1980, п. 33.
  36. ^ Аврич 1980 С. 32–33.
  37. ^ Буффери, Елена; Марсер, Элисенда (2010). «Феррер и Гуардия, Франсеск (1859–1909)». Исторический словарь каталонцев. Исторические словари народов и культур. Scarecrow Press. п. 169. ISBN  978-0-8108-5483-3.

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка