Рудольф Рокер - Rudolf Rocker

Рудольф Рокер
Родившийся	(1873-03-25)25 марта 1873 г. Майнц, Германская Империя
Умер	19 сентября 1958 г.(1958-09-19) (85 лет) Mohegan Колония рядом Кромпон, Нью-Йорк, НАС
Известен	Анархо-синдикалист писания и активизм
Супруг (а)	Милли Уиткоп
Дети	Фермин Рокер

Иоганн Рудольф Рокер (25 марта 1873-19 сентября 1958) был немец анархист писатель и активист. Хотя часто описывается как анархо-синдикалист, он был самопровозглашенным анархист без прилагательных, полагая, что анархические школы мысли представляли «только различные методы экономии», и что первой целью анархистов было «обеспечить личный и социальная свобода мужчин ".^[1]

Отец Рокера умер в 1877 году. В октябре 1884 года к семье Рокеров присоединился новый муж его матери Людвиг Баумгартнер. Этот брак подарил Рудольфу сводного брата Эрнеста Людвига Генриха Баумгартнера, с которым Рокер не поддерживал тесных контактов.^[2] Рокер был снова потрясен, когда его мать умерла в феврале 1887 года. После того, как его отчим вскоре после этого снова женился, Рокер был помещен в приют.^[3] Рудольф Рокер изначально вырос в священник однако, будучи отталкиваемым безусловным повиновением, которого требовал католический приют, и привлеченным перспективой приключений, Рокер дважды сбегал из приюта. В первый раз он просто бродил по лесу вокруг Майнца, время от времени посещая город в поисках еды, и был найден через три ночи. Под влиянием дяди он присоединился к СПД и стал активным членом профсоюза типографов в Майнце.

Он добровольно участвовал в Избирательная кампания 1890 г., которые должны были быть организованы в полуподпольном режиме из-за продолжающихся репрессий со стороны правительства, помогая кандидату от СДПГ. Рокер пришел к убеждению, что источником политических институтов является иррациональная вера в высшую власть, как утверждал Бакунин в своей работе. Бог и государство. Однако Рокер отверг отказ россиян от теоретической пропаганды и его утверждение, что только революции может привести к переменам. Тем не менее его очень привлекал стиль Бакунина, отмеченный пафос, эмоции и энтузиазм, призванные дать читателю впечатление о накале революционных моментов. Он был радикальным левый и анти-Марксист.

Вернувшись в Германию в мае 1926 года, он все больше беспокоился о росте национализма и фашизма, позже он был изгнан из нацистская Германия. В последующие годы Рокер стал одним из самых постоянных авторов органа FAUD. Der Syndikalist. В 1920 году FAUD провел международную синдикалистскую конференцию, которая в конечном итоге привела к основанию Международная ассоциация работников (IWA) в декабре 1922 года. Рокер опубликовал еще одну известную работу. В Пионеры американской свободы, серия эссе, он подробно описывает историю либеральной и анархической мысли в Соединенных Штатах, стремясь развенчать идею о том, что радикальная мысль была чужда американской истории и культуре и была просто импортирована иммигрантами.^[4] 10 сентября 1958 года Рокер умер в Колония Мохеган.

Ранние годы

Рудольф Рокер родился в литограф Георг Филипп Рокер (1845-1877) и его жена Анна Маргарета, урожденная Науманн (1869-1887, дочь Генриха Науманна), в качестве одного из их четырех детей, в Майнц, Гессе (сейчас же Рейнланд-Пфальц ), Германия 25 марта 1873 г. (Его братьями и сестрами были Филипп, 1870–1873 гг .; Катарина Барбара, 20 марта 1870 г. - 3 апреля 1870 г. и Фридрих, род. 1877 г.). У этой католической, но не особо набожной семьи были демократические и антипатичные взгляды.Прусский традиция, восходящая к деду Рокера, который участвовал в Мартовская революция 1848 г.. Однако Георг Филипп умер всего через четыре года после рождения Рокера. После этого семье удалось избежать бедности только благодаря массовой поддержке семьи его матери.^[5] Дядя и крестный отец Рокера Карл Рудольф Науманн, давний член Социал-демократическая партия (СПД), стал заменой его умершим родителям и образцом для подражания, руководившим интеллектуальным развитием мальчика. Рокер возмутился авторитарными методами своего школьного учителя, назвав его «бессердечным деспотом». Следовательно, он был плохим учеником.

Отец Рокера умер в 1877 году. В октябре 1884 года к семье Рокеров присоединился новый муж его матери Людвиг Баумгартнер. Этот брак подарил Рудольфу сводного брата Эрнеста Людвига Генриха Баумгартнера, с которым Рокер не поддерживал тесных контактов.^[6] Рокер был снова потрясен, когда его мать умерла в феврале 1887 года. После того, как его отчим вскоре после этого снова женился, Рокер был помещен в детский дом.^[7]

Испытывая отвращение к безоговорочному повиновению, которого требует католический приют, и привлеченный перспективой приключений, Рокер дважды сбегал из приюта. В первый раз он просто бродил по лесу вокруг Майнца, время от времени посещая город в поисках еды, и был найден через три ночи. Во второй раз, когда ему было четырнадцать, он был реакцией на то, что детский дом хотел, чтобы он поступил в ученики. жестянщик,^[8] он работал юнгой в Köln-Düsseldorfer Dampfschiffahrtsgesellschaft. Ему нравилось покидать свой родной город и путешествовать по таким местам, как Роттердам. Вернувшись, он начал обучение, чтобы стать типографом, как его дядя Карл.^[9]

Ранняя политика

У Карла также была обширная библиотека, состоящая из социалистической литературы всех мастей. Особое впечатление на Рокера произвели сочинения Константина Франца. федералист и противник Бисмарк централизованный Германская Империя; Ойген Дюринг, анти-Марксист социалистический, теории которого имели некоторые анархические аспекты; романы вроде Виктор Гюго с Отверженные и Эдвард Беллами с Оглядываясь назад; а также традиционную социалистическую литературу, такую ​​как Карл Маркс с Капитал и Фердинанд Ласаль и Август Бебель сочинения.^[10] Рокер стал социалистом и регулярно обсуждал свои идеи с другими. Его работодатель стал первым человеком, которого он обратил в социализм.^[11]

Под влиянием своего дяди он присоединился к СДПГ и стал активным членом профсоюза типографов в Майнце. Он добровольно участвовал в Избирательная кампания 1890 г., которые должны были быть организованы в полутекстовом режиме из-за продолжающихся репрессий со стороны правительства, помогая кандидату от СДПГ Франц Йёст [де ] снова занять место за округ Майнц-Оппенгейм в Рейхстаг. Поскольку за место было много споров, важные деятели СДПГ, такие как Август Бебель, Вильгельм Либкнехт, Георг фон Фольмар, и Пол Сингер посетили город, чтобы помочь Йёсту и Рокеру увидеть их выступления.^[12]

В 1890 году в СДПГ велись серьезные дебаты о тактике, которую она выберет после отмены Антисоциалистические законы. Радикальное оппозиционное крыло, известное как Die Jungen (Молодые) развитый. Хотя лидеры партии рассматривали парламент как средство социальных изменений, Die Jungen думали, что в лучшем случае его можно использовать для распространения социалистических идей. Не желая ждать краха капиталистического общества, которое марксизм предсказывалось, они хотели начать революцию как можно скорее. Хотя это крыло было сильнейшим в Берлин, Магдебург, и Дрезден, у нее также было несколько сторонников в Майнце, в том числе Рудольф Рокер.

В мае 1890 года он основал кружок чтения под названием Freiheit (Свобода), чтобы более интенсивно изучать теоретические темы. После того, как Рокер раскритиковал Йёста и отказался отозвать свои заявления, его исключили из партии. То же самое произойдет и с остальными Die Jungen в октябре 1891 года. Тем не менее, он оставался активным и даже получил влияние в социалистическом рабочем движении в Майнце. Хотя он уже столкнулся с анархистскими идеями в результате своих контактов с Die Jungen в Берлине, его обращение в анархизм не состоялся до Международного социалистического конгресса в Брюссель в августе 1891 года. Он был сильно разочарован обсуждениями на конгрессе, так как конгресс, особенно немецкие делегаты, отказался открыто осудить милитаризм. Он был весьма впечатлен голландскими социалистами, а затем анархистами. Фердинанд Домела Ньювенхуис, который напал на Либкнехта за его недостаток воинственности. Рокер познакомился с Карлом Хёфером, немецким активистом, занимавшимся контрабандой анархистской литературы из Бельгия в Германию. Хёфер дал ему Бакунин с Бог и государство и Кропоткин с Анархическая мораль, два самых влиятельных анархистских произведения, а также газета Автономия.^[13]

По мнению Рудольфа Рокера, политические права исходят от человека, который вместо правительства является коллективом, который поддерживает личные свободы. Этот взгляд позже повлиял на него, и он стал анархистом. Рудольф писал о политических правах:

Политические права не исходят от парламентов; они, скорее, навязываются парламентам извне. И даже их введение в действие в течение долгого времени не было гарантией их безопасности. Подобно тому, как работодатели всегда стараются свести на нет все уступки, которые они сделали в отношении труда, как только появляется возможность, как только в организациях рабочих наблюдаются какие-либо признаки слабости, так и правительства всегда склонны ограничивать или полностью отменять права и свободы, если они воображают, что люди не окажут сопротивления. Даже в тех странах, где давно существуют такие вещи, как свобода прессы, право собраний, право на объединение и тому подобное, правительства постоянно пытаются ограничить эти права или переосмыслить их, прибегая к юридической критике. Политических прав не существует, потому что они были юридически изложены на бумаге, а только тогда, когда они стали привычкой народа и когда любая попытка ущемить их встретит яростное сопротивление населения. Если это не так, то никакая парламентская оппозиция или какие-либо платонические апелляции к конституции не помогут.

— Рудольф Рокер, Анархо-синдикализм: теория и практика, 1947^[14]

Михаил Бакунин

Рокер убедился, что источником политических институтов является иррациональная вера в высшую власть, как утверждал Бакунин в своей работе. Бог и государство. Однако Рокер отверг отказ россиян от теоретической пропаганды и его утверждение, что только революции может привести к переменам. Тем не менее его очень привлекал стиль Бакунина, отмеченный пафос, эмоции и энтузиазм, призванные дать читателю впечатление о накале революционных моментов. Рокер даже пытался подражать этому стилю в своих выступлениях, но это было не очень убедительно. Кропоткина анархо-коммунист сочинения, с другой стороны, были структурированы логически и содержали подробное описание будущего анархистского общества. Основная посылка работы о том, что человек имеет право на получение основных средств к существованию от общества независимо от его или ее личного вклада, произвела впечатление на Рокера.^[15]

В 1891 г. все Die Jungen были либо исключены из СДПГ, либо ушли добровольно. Затем они основали Союз независимых социалистов (ВУС). Рокер стал ее членом и основал в Майнце местную секцию, в основном занимавшуюся распространением анархистской литературы, ввозимой контрабандой из Бельгии или Нидерландов в город. Он регулярно выступал на собраниях профсоюзов. 18 декабря 1892 года он выступил на собрании безработных. Впечатленный речью Рокера, последовавший за Рокером оратор, который был не из Майнца и поэтому не знал, в какой момент вмешается полиция, посоветовал безработным брать деньги у богатых, а не голодать. Затем митинг был расторгнут полицией. Спикер был арестован, а Рокеру едва удалось спастись. Он решил бежать из Германии в Париж через Франкфурт. Однако он уже вынашивал идею покинуть страну, чтобы выучить новые языки, познакомиться с анархистскими группами за границей и, прежде всего, сбежать. воинская повинность.^[16]

Париж

Рудольф Рокер в 1930 году

В Париже он впервые познакомился с Еврейский анархизм. Весной 1893 года его пригласили на собрание еврейских анархистов, которое он посетил и произвел на него впечатление. Хотя он не был евреем ни по рождению, ни по убеждениям, в конце концов он стал часто посещать собрания группы и в конце концов сам читал лекции. Соломон Раппапорт, позже известный как С. Анский, позволил Рокеру жить с ним, поскольку они оба были типографами и могли делиться инструментами Раппапорта. В этот период Рокер также впервые столкнулся со смешением анархист и синдикалист идеи, представленные Всеобщая конфедерация труда (CGT), что повлияет на него в долгосрочной перспективе. В 1895 году, в результате антианархистских настроений во Франции, Рокер поехал в Лондон, чтобы посетить немецкое консульство и изучить возможность его возвращения в Германию, но ему сказали, что по возвращении он будет заключен в тюрьму.^[17]

Лондон

Первые годы Рокера в Лондоне

Рокер решил остаться в Лондоне. Он устроился библиотекарем в Коммунистический рабочий образовательный союз, где он узнал Луиза Мишель и Эррико Малатеста, два влиятельных анархиста. Вдохновленный посетить квартал после прочтения о «самом темном Лондоне» в произведениях Джон Генри Маккей, он был потрясен бедностью, свидетелем которой он стал в преимущественно еврейском Ист-Энд. Он присоединился к еврейскому анархисту Арбетер Фринт Он получил информацию о группе от своих французских товарищей и быстро стал постоянным лектором на ее собраниях. Там он встретил своего спутника жизни Милли Уиткоп, еврей по происхождению украинский, который бежал в Лондон в 1894 году. В мае 1897 года, потеряв работу и имея мало шансов на повторное трудоустройство, друг уговорил Рокера переехать в Нью-Йорк. Виткоп согласился сопровождать его, и они прибыли 29-го числа. Однако их не пустили в страну, поскольку они не состояли в законном браке. Они отказались официально оформить свои отношения. Рокер объяснил, что их «связь - это договор между моей женой и мной. Это сугубо личное дело, которое касается только нас, и оно не требует подтверждения со стороны закона». Виткоп добавил: «Любовь всегда свободна. Когда любовь перестает быть свободной, это проституция». Дело было освещено на первых полосах национальной прессы. Генеральный комиссар иммиграции, бывший Рыцари труда Президент Теренс В. Пудерли, посоветовал паре пожениться, чтобы уладить этот вопрос, но они отказались и были депортированы обратно в Англию на том же корабле, на котором прибыли.^[18]

Не имея возможности найти работу по возвращении, Рокер решил переехать в Ливерпуль. Его бывший товарищ из Уайтчепела убедил его стать редактором недавно основанного идиш еженедельная газета называется Дос Фрайе Ворт (Свободное слово), хотя в то время он не говорил на этом языке. Газета вышла всего в восьми номерах, но Арбетер Фринт group перезапустить свою одноименную газету и пригласить Рокера вернуться в столицу и стать ее редактором.^[19]

1899 г. реклама в Арбайтер Фрайнд для лекции Эмма Гольдман

Хотя он получил некоторые средства от евреев в Нью-Йорк финансовое выживание журнала с самого начала было шатким. Однако многие волонтеры помогали, продавая бумагу на улицах и в мастерских. В это время Рокер был особенно озабочен борьбой с влиянием марксизм и исторический материализм в еврейском рабочем движении Лондона. В целом Арбетер Фринт опубликовал двадцать пять эссе Рокера на эту тему, первое в истории критическое исследование марксизма на идиш, согласно Уильям Дж. Фишман. Арбетер Фринт'Ненадежное финансовое положение также означало, что Рокер редко получал небольшую зарплату, обещанную ему, когда он взял журнал на себя, и он финансово зависел от Виткопа. Однако, несмотря на жертвы Рокера, газета была вынуждена прекратить публикацию из-за отсутствия средств. В ноябре 1899 г. видный американский анархист Эмма Гольдман посетил Лондон, и Рокер встретил ее впервые. Услышав о Арбетер Фринт'В этой ситуации она провела три лекции для сбора средств, но этого оказалось недостаточно.^[20]

Петр Кропоткин

Не желая остаться без средств пропаганды, Рокер основал Жерминаль в марте 1900 года. По сравнению с Арбетер Фринт, он был более теоретическим, применяя анархистскую мысль к анализу литературы и философии. Это означало созревание мышления Рокера в направлении Кропоткин анархизма и продержится до марта 1903 года. В 1902 году лондонские евреи подверглись нападению настроения против инопланетян, пока Рокер отсутствовал в течение года в Лидс. По возвращении в сентябре он был счастлив видеть, что еврейские анархисты сохранили Арбетер Фринт организация жива. 26 декабря конференция всех еврейских анархистов города приняла решение о перезапуске Арбетер Фринт газета как орган всех еврейских анархистов в Великобритании и Париже и сделала Рокера своим редактором. Первый номер вышел 20 марта 1903 г. Кишиневский погром в Российская империя Рокер провел демонстрацию солидарности с жертвами, крупнейшее собрание евреев в Лондоне. После этого он отправился в Лидс, Глазго, и Эдинбург читать лекцию по теме.^[21]

Золотые годы еврейского анархизма

Декабрь 1906 г. Жерминаль

По словам Уильяма Дж. Фишмана, с 1904 года еврейское рабочее и анархистское движения в Лондоне достигли «золотых лет». В 1905 г. издание Жерминаль возобновилась, через год она достигла тиража 2500 экземпляров, а Арбетер Фринт достигла потребности в 5000 копий. В 1906 г. Арбетер Фринт Группа наконец осуществила давнюю цель - создание клуба как для еврейских, так и для нееврейских рабочих. Клуб друзей рабочих был основан в бывшей методистской церкви на Юбилейная улица. Рокер, к тому моменту очень красноречивый оратор, стал постоянным оратором. В результате популярности как клуба, так и Жерминаль Помимо анархической сцены, Рокер подружился со многими выдающимися евреями-неанархистами в Лондоне, в том числе с сионистским философом Бер Борохов.^[22]

С 8 июня 1906 года Рокер участвовал в забастовке швейников. Заработная плата и условия труда в Ист-Энде были намного ниже, чем в остальной части Лондона, и самой важной отраслью было пошив одежды. Профсоюз, возглавлявший забастовку, попросил Рокера стать частью забастовочного комитета вместе с двумя другими Арбетер Фринт члены. Он регулярно выступал на собраниях забастовщиков. Забастовка провалилась, потому что забастовочные фонды закончились. К 1 июля все рабочие вернулись в свои мастерские.^[23]

Рудольф Рокер (задний ряд, второй слева) с несколькими лондонскими анархистами. Рука рокера лежит Милли Уиткоп плечо.

Рокер представлял федерацию на Международный анархистский конгресс в Амстердаме в 1907 г. Эррико Малатеста, Александр Шапиро, и он стал секретарями нового анархистского Интернационала, но просуществовал он только до 1911 года. Также в 1907 году его сын Фермин родился. В 1909 году, посещая Францию, Рокер осудил казнь педагога-анархиста. Франсиско Феррер в Барселоне, что привело его к депортации обратно в Англию.^[24]

В 1912 году Рокер снова стал важной фигурой в забастовке лондонских производителей одежды. В конце апреля 1500 портных из Вест-Энда, которые были более квалифицированными и лучше оплачиваемыми, чем портные из Ист-Энда, начали бастовать. К маю их общее количество составляло от 7000 до 8000 человек. Поскольку большая часть работы Вест-Эндерса теперь выполнялась в Ист-Энде, профсоюз портных там под влиянием Арбетер Фринт группа решила поддержать забастовку. Рудольф Рокер, с одной стороны, видел в этом шанс для портных Ист-Энда атаковать систему потогонных фабрик, но с другой стороны, опасался антисемитской реакции, если еврейские рабочие останутся без дела. Он призвал к всеобщая забастовка. Его призыв не был услышан, так как более семидесяти процентов портных Ист-Энда были заняты торговлей готовыми изделиями, что не было связано с забастовкой рабочих Вест-Энда. Тем не менее 13 000 рабочих-иммигрантов из Ист-Энда объявили забастовку после собрания 8 мая, на котором выступил Рокер. Ни один рабочий не проголосовал против забастовки. Рокер стал членом забастовочного комитета и председателем финансового подкомитета. Он отвечал за сбор денег и других предметов первой необходимости для бастующих рабочих. На стороне он опубликовал Арбетер Фринт газета для ежедневного распространения новостей о забастовке. Выступал на рабочих собраниях и демонстрациях. 24 мая прошел массовый митинг, на котором обсуждался вопрос о том, стоит ли соглашаться на предложенный работодателями компромисс, не предусматривающий закрытого профсоюзный магазин. Речь Рокера убедила рабочих продолжить забастовку. На следующее утро все требования рабочих были выполнены.^[25]

Первая Мировая Война

Рокер выступал против обеих сторон в Первая Мировая Война на интернационалист основания. Хотя большинство жителей Соединенного Королевства и континентальной Европы ожидали короткой войны, Рокер предсказал 7 августа 1914 года «период массовых убийств, которых мир никогда раньше не знал», и напал на Второй Интернационал за то, что не противостоит конфликту. Рокер с другим Арбетер Фринт члены открыли столовую без фиксированных цен, чтобы облегчить дальнейшее обнищание, пришедшее с Великой войной. Между Кропоткиным, который поддерживал Союзники, и рокер в Арбетер Фринт в октябре и ноябре. Он назвал войну «противоречием всего, за что мы боролись».^[26]

Вскоре после публикации этого заявления, 2 декабря, Рокер был арестован и интернирован как вражеский инопланетянин. Это тоже было результатом антинемецкие настроения в стране.^[27] Арбайтер Фрайнд был подавлен в 1915 году. Еврейское анархистское движение в Великобритании так и не оправилось от этих ударов.^[28]

Снова в Германии

FVdG

Фердинанд Домела Ньювенхуис

В марте 1918 года Рокер попал в Нидерланды по соглашению об обмене пленными через красный Крест. Он останавливался в доме вождя социалистов. Фердинанд Домела Ньювенхуис и он оправился от проблем со здоровьем, от которых он страдал в результате его интернирования в Великобритании, и встретился со своей женой Милли Уиткоп и его сын Фермин. Он вернулся в Германию в ноябре 1918 г. по приглашению Фриц Катер присоединиться к нему в Берлин восстановить Свободная ассоциация немецких профсоюзов (FVdG). FVdG была радикальной профсоюзной федерацией, которая вышла из СДПГ в 1908 году и становилась все более синдикалистской и анархической. Во время Первой мировой войны она не могла продолжать свою деятельность из-за страха перед репрессиями со стороны правительства, но продолжала существовать как подпольная организация.^[29]

Рокер выступал против союза FVdG с коммунистами во время и сразу после Ноябрьская революция, поскольку он отвергал марксизм, особенно концепцию диктатура пролетариата. Однако вскоре после прибытия в Германию он снова серьезно заболел. Он начал выступать с публичными речами в марте 1919 г., в том числе на съезде рабочих-оружейников в г. Эрфурт, где он призвал их прекратить производство военных материалов. В течение этого периода FVdG быстро росла, и вскоре коалиция с коммунистами начала распадаться. В конце концов все синдикалистские члены Коммунистическая партия были исключены. С 27 по 30 декабря 1919 г. в Берлине проходил XII национальный съезд FVdG.

Организация решила стать Союз свободных рабочих Германии (FAUD) на новой платформе, написанной Рокером: Prinzipienerklärung des Syndikalismus (Декларация принципов синдикализма). Он отвергал политические партии и диктатуру пролетариата как буржуазные концепции. Программа признавала только децентрализованные, чисто экономические, организации. Хотя публичная собственность на землю, средства производства и сырье поддерживалась, национализация и идея коммунистического государства были отвергнуты. Рокер осудил национализм как религия современного государства и выступала против насилия, отстаивая вместо этого прямое действие и образование рабочих.^[30]

Расцвет синдикализма

На Густав Ландауэр смерть во время Мюнхенская Советская Республика Во время восстания Рокер взял на себя работу по редактированию немецких публикаций произведений Кропоткина. В 1920 г. социал-демократическая Министр обороны Густав Носке начал подавление революционных левых, что привело к заключению в тюрьму Рокера и Фрица Катеров. Во время их взаимного задержания Рокер полностью убедил Катер, которая все еще придерживалась некоторых социал-демократических идеалов, в анархизме.^[31]

В последующие годы Рокер стал одним из самых постоянных авторов органа FAUD. Der Syndikalist. В 1920 году FAUD организовал международную синдикалистскую конференцию, которая в конечном итоге привела к основанию Международная ассоциация работников (IWA) в декабре 1922 г. Огюстен Суши, Александр Шапиро, и Рокер стал секретарями организации, а Рокер написал ее платформу. В 1921 году он написал брошюру Der Bankrott des russischen Staatskommunismus (Банкротство русского государственного коммунизма) нападает на Советский Союз. Он осудил то, что он считал массовым угнетением индивидуальных свобод и подавление анархистов, начавшееся с чистки 12 апреля 1918 года. Вместо этого он поддерживал рабочих, которые принимали участие в Кронштадтское восстание и крестьянское движение во главе с анархистом Нестор Махно, с которым он встретится в Берлине в 1923 году. В 1924 году Рокер опубликовал биографию Иоганн Мост называется Das Leben eines Rebellen (Жизнь бунтаря). Между мужскими витами есть большое сходство. Именно Рокер убедил историка-анархиста Макс Неттлау начать публикацию своей антологии Geschichte der Anarchie (История анархии) в 1925 году.^[32]

Упадок синдикализма

В середине 1920-х годов начался упадок синдикалистского движения Германии. FAUD достигла своего пика примерно в 150 000 членов в 1921 году, но затем начала терять членов из-за коммунистов и Социал-демократическая партия. Рокер объяснил эту потерю членства менталитетом немецких рабочих, привыкших к военной дисциплине, обвиняя коммунистов в использовании аналогичной тактики по отношению к нацистам и тем самым привлекая таких рабочих. Сначала он только планировал написать небольшую книгу о национализме, а затем начал работу над Национализм и культура, которая будет опубликована в 1937 году и станет одной из самых известных работ Рокера примерно в 1925 году. В 1925 году Рокер также посетил Северную Америку с лекционным туром, в общей сложности 162 выступления. Его воодушевило анархо-синдикалистское движение, которое он основал в США и Канаде.^[33]

Вернувшись в Германию в мае 1926 года, он все больше беспокоился о росте национализма и фашизма. Он писал Неттлау в 1927 году: «Каждый национализм начинается с Мадзини, но в его тени таится Муссолини ". В 1929 году Рокер был соучредителем Gilde freiheitlicher Bücherfreunde (Гильдия либертарианских библиофилов), издательство, которое выпускало произведения Александр Беркман, Уильям Годвин, Эрих Мюсам, и Джон Генри Маккей. В том же году он отправился с лекциями в Скандинавию и был впечатлен присутствующими там анархо-синдикалистами. По возвращении он задавался вопросом, способны ли немцы вообще к анархистской мысли. в 1930 выборы, то Нацистская партия получил 18,3% всех голосов, всего 6 миллионов. Рокер волновался: «Как только нацисты придут к власти, мы все пойдем путем Ландауэр и Эйснер "(убитого реакционерами в ходе восстания Мюнхенской Советской республики).^[34]

Эмма Гольдман

В 1931 году Рокер посетил конгресс IWA в Мадриде, а затем открытие мемориала Nieuwenhuis в Амстердаме. В 1933 году к власти пришли нацисты. После Рейхстаг пожар 27 февраля Рокер и Виткоп решили покинуть Германию. Когда они ушли, они получили новости о Эрих Мюсам арест. После своей смерти в июле 1934 года Рокер напишет брошюру под названием Der Leidensweg Эрих Мюсамс (Жизнь и страдания Эриха Мюсама) о судьбе анархиста. Рокер прибыл в Базель, Швейцария, 8 марта последним поездом, который пересек границу без обыска. Две недели спустя Рокер и его жена присоединились к Эмме Гольдман в Сен-Тропе, Франция. Там он написал Der Weg ins Dritte Reich (Путь в третий рейх) о событиях в Германии, но он будет опубликован только на испанском языке.^[35]

В мае Рокер и Виткоп вернулись в Лондон. Там Рокера приветствовали многие еврейские анархисты, с которыми он жил и сражался бок о бок много лет. Он читал лекции по всему городу. В июле он присутствовал на внеочередном собрании IWA в Париже, на котором было принято решение незаконно провезти орган. Die Internationale в нацистскую Германию.^[36]

Соединенные Штаты

Первые годы

26 августа 1933 года Рокер с женой эмигрировали в Нью-Йорк. Там они воссоединились с Фермином, который остался там после того, как сопровождал своего отца в его лекционном турне 1929 года в США. Семья Рокеров переехала жить к сестре Виткопа в г. Тованда, Пенсильвания где жили многие семьи с прогрессивными или либертарианскими социалистическими взглядами. В октябре Рокер совершил поездку по США и Канаде, рассказывая о расизме, фашизме, диктатуре, социализме на английском, идиш и немецком языках. Он нашел многих своих товарищей-евреев из Лондона, которые с тех пор эмигрировали в Америку, и стал постоянным писателем для Freie Arbeiter Stimme, еврейская анархистская газета. Вернувшись в Тованда летом 1934 года, Рокер начал работу над автобиографией, но известие о смерти Эриха Мусама заставило его прекратить работу. Он работал над Национализм и культура, когда гражданская война в Испании вспыхнул в июле 1936 года, вселив в Рокера большой оптимизм. Он опубликовал брошюру Правда об Испании и способствовал Испанская революция, специальная двухнедельная газета, издаваемая американскими анархистами для освещения событий в Испании. В 1937 году он написал Трагедия Испании, который проанализировал события более подробно. В сентябре 1937 года Рокер и Виткоп переехали в либертарианскую коммуну. Mohegan Колония примерно в 50 милях (80 км) от Нью-Йорка.^[37]

Национализм и культура и Анархо-синдикализм

Основные статьи: Национализм и культура и Анархо-синдикализм (книга)

В 1937 г. Национализм и культура, работу над которой он начал примерно в 1925 году, был наконец опубликован с помощью анархистов из Чикаго, с которыми Рокер познакомился в 1933 году. Испанское издание было выпущено в трех томах на английском языке. Барселона, оплот испанских анархистов. Это будет его самая известная работа.^[38] В своей книге Рокер прослеживает происхождение государства до религии, утверждая, что «вся политика - это в последнюю очередь религия»: оба порабощают самого своего создателя, человека; оба претендуют на то, чтобы быть источником культурного прогресса. Он стремится доказать утверждение, что культура и власть по сути антагонистические концепции. Он применяет эту модель к истории человечества, анализируя Средний возраст, то эпоха Возрождения, Просвещение, и современное капиталистическое общество, и к истории социалистического движения. В заключение он выступает за «новый гуманитарный социализм».

В 1938 году Рокер опубликовал под названием «История анархистской мысли, восходящую к древним временам». Анархо-синдикализм. Модифицированная версия эссе будет опубликована в серии «Философская библиотека». Европейские идеологии под именем Анархизм и анархо-синдикализм в 1949 г.^[39]

Вторая Мировая Война, Пионеры американской свободы, последние годы

Основная статья: Пионеры американской свободы

В 1939 году Рокеру пришлось перенести серьезную операцию, и он был вынужден отказаться от лекционных туров. Однако в том же году анархистами в Лос-Анджелесе был создан Комитет по публикациям Рокера для перевода и публикации сочинений Рокеров. Многие из его друзей умерли примерно в это время: Александр Беркман в 1936 году, Эмма Гольдман в 1940 году, Макс Неттлау в 1944 году; многие другие были заключены в нацистские концентрационные лагеря.^[40] Хотя Рокер выступал против своего учителя Кропоткина за его поддержку союзников во время Первой мировой войны, Рокер утверждал, что Союзнические усилия во Второй мировой войне было справедливо, так как это в конечном итоге привело к сохранению либертарианских ценностей. Хотя он рассматривал каждое государство как аппарат принуждения, предназначенный для обеспечения экономической эксплуатации масс, он защищал демократические свободы, которые он считал результатом стремления к свободе просвещенной общественности. Эту позицию критиковали многие американские анархисты, не поддерживающие войну.^[41]

После Второй мировой войны обращение в Freie Arbeiter Stimme подробно описывая тяжелое положение немецких анархистов и призывая американцев поддержать их. К февралю 1946 года отправка посылок с гуманитарной помощью анархистам в Германии была широкомасштабной операцией. В 1947 году Рокер опубликовал Zur Betrachtung der Lage в Германии (Относительно изображения ситуации в Германии) о невозможности другого анархистского движения в Германии. It became the first post-World War II anarchist writing to be distributed in Germany. Rocker thought young Germans were all either totally cynical or inclined to fascism and awaited a new generation to grow up before anarchism could bloom once again in the country. Nevertheless, the Federation of Libertarian Socialists (FFS) was founded in 1947 by former FAUD members. Rocker wrote for its organ, Die Freie Gesellschaft, which survived until 1953.^[42] In 1949, Rocker published another well-known work. В Пионеры американской свободы, a series of essays, he details the history of liberal and anarchist thought in the United States, seeking to debunk the idea that radical thought was foreign to American history and culture and had merely been imported by immigrants.^[4] On his eightieth birthday in 1953, a dinner was held in London to honor Rocker. Messages of gratitude were read by the likes of Томас Манн, Альберт Эйнштейн, Герберт Рид, и Бертран Рассел.^[43]

On September 10, 1958, Rocker died in the Mohegan Colony.

Работает

• Nationalism and Culture
• Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice
• Пионеры американской свободы
• The Tragedy of Spain
• Anarchism & Anarcho-Syndicalism

Воспоминания

Rocker wrote three volumes of memoirs, which have been published in Spanish and Yiddish translations:

• La juventud de un rebelde (Spanish, 1947); Di yugnṭ fun a rebel (Yiddish, 1965)
• En la borrasca: Anos de destierro (Spanish, 1949); In shṭurem: Goleś-yorn (Yiddish, 1952)
• Revolución y Regresión (Spanish, 1952); Reṿolutsye un regresye (Yiddish, 1963)

These memoirs were abridged into an English translation in 1956, titled The London Years.

Рекомендации

1. Avrich 2006, п. 7.
2. Graur 1997, п. 17.
3. Wienand 1981, pp. 20, 28; Graur 1997, п. 17.
4. Dorfman 1950, п. 363.
5. Krämer 2002, pp. 315–316; Wienand 1981, п. 17; Graur 1997, pp. 16, 22.
6. Graur 1997, п. 17.
7. Wienand 1981, pp. 20, 28; Graur 1997, п. 17.
8. Graur 1997 С. 17–18.
9. Krämer 2002, п. 316; Wienand 1981, п. 30; Graur 1997, п. 18.
10. Krämer 2002, pp. 316–317; Wienand 1981, pp. 34–38; Graur 1997 С. 20–21.
11. Graur 1997, п. 21.
12. Krämer 2002, п. 318; Graur 1997, п. 22.
13. Krämer 2002, pp. 318–321; Graur 1997, pp. 22–34.
14. Rocker 1947, п. 130.
15. Graur 1997, pp. 34–36; Wienand 1981, pp. 77–80, 95–96.
16. Krämer 2002, pp. 321–323; Graur 1997, стр. 39–41; Wienand 1981 С. 110–112.
17. Fishman 1974, pp. 231–234 and Rübner 2007.
18. Fishman 1974 С. 235–238.
19. Fishman 1974, п. 239.
20. Fishman 1974, pp. 239–242.
21. Fishman 1974, pp. 243, 247–248, 251–252.
22. Fishman 1974, pp. 257, 261–262, 265, 286.
23. Fishman 1974 С. 280–284.
24. Rübner 2007.
25. Fishman 1974, pp. 295–299 and Fishman 1966 С. 48–49.
26. Fishman 1974 С. 306–307.
27. Fishman 1974, п. 307.
28. Fishman 2004.
29. Vallance 1973 С. 77–78.
30. Vallance 1973 С. 80–81.
31. Vallance 1973, п. 80.
32. Vallance 1973, pp. 81–85 and Rübner 2007.
33. Vallance 1973, pp. 86–88.
34. Vallance 1973, pp. 82–83, 88–89.
35. Vallance 1973 С. 90–91.
36. Vallance 1973, п. 91.
37. Vallance 1973, pp. 91–93 and Reichert 1976, pp. 476, 483.
38. Rothfels & Rocker 1951, п. 839.
39. Vallance 1973, п. 93.
40. Vallance 1973 С. 93–94.
41. Rübner 2007 и Reichert 1976 С. 483–484.
42. Vallance 1973 С. 94–95.
43. Reichert (1976), п. 484.

Библиография

• Аврич, Пол (2006). Anarchist Voices. Стирлинг: AK Press. ISBN  978-1-904859-27-7.
• Барский, Роберт Ф. (1998). "Bakhtin as anarchist? Language, law, and creative impulses in the work of Mikhail Bakhtin and Rudolf Rocker". The South Atlantic Quarterly. 97 (3/4): 623–642.
• Bock, Hans-Manfred (1969). Syndikalismus und Linkskommunismus von 1918 bis 1923: Ein Beitrag zur Sozial- und Ideengeschichte der frühen Weimarer Republik. Meisenheim am Glan: Verlag Anton Hain.
• Buhle, Paul (1992). "Rocker, Paul". В Buhle, Mari Jo; Buhle, Paul; Georgakas, Dan (eds.). Encyclopedia of the American Left. Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойс Press. pp. XXX–XXX.
• Carlson, Andrew R. (1972). Anarchism in Germany: Vol. I: The Early Movement. Metuchen, NJ: Scarecrow Press.
• Dorfman, Joseph (August 1950). "Review: Pioneers of American Freedom: Origin of Liberal and Radical Thought in America by Rudolf Rocker". The Journal of Political Economy. Чикаго: Издательство Чикагского университета. 58 (4): 362–363. Дои:10.1086/256970. ISSN  0022-3808. OCLC  1754747.
• Fishman, William J. (January 1966). "Rudolf Rocker: Anarchist missionary (1873–1958)". История сегодня. London: History Today Limited. 16 (1): 75–95. ISSN  0018-2753. OCLC  1644842.
• Fishman, William J. (1974). Jewish Radicals: From Czarist Stetl to London Ghetto. Нью-Йорк: Книги Пантеона. ISBN  978-0-394-49764-8.
• Fishman, William J. (2004). "Rocker, Rudolf (1873–1958)". Оксфордский национальный биографический словарь. Oxford University Press. Получено 9 сентября, 2007.
• Graur, Mina (1994). "Anarcho-Nationalism: Anarchist Attitudes towards Jewish Nationalism and Zionism". Современный иудаизм. 14 (1): 1–19.
• Graur, Mina (1997). An Anarchist Rabbi: The Life and Teachings of Rudolf Rocker. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN  978-0-312-17273-2. Thesis version
• Krämer, Reinhard (2002). "Die Mainzer Jahre des Anarchisten Rudolf Rocker". Mainzer Zeitschrift (на немецком). Mainz: Verlag Philipp von Zabern. 96/97: 315–323. ISSN  0076-2792. OCLC  1413993.
• Leftwich, Joseph (1987). "Rudolf Rocker: Mentor of the Jewish Anarchists". Еврейский квартал. 34 (2): 30–33.
• Levy, Carl (2018). "Anarchism and Cosmopolitanism". The Palgrave Handbook of Anarchism. Чам: Пэлгрейв Макмиллан. pp. 125–148.
• Linse, Ulrich (1969). Organisierter Anarchismus im Deutschen Kaiserreich von 1871. Берлин: Дункер и Хамблот.
• Morris, Brian (2012). "Rudolf Rocker 1873–1958: A Tribute". Anarchist Studies. 20 (2): 11–21.
• Reichert, William O. (1976). Partisans of Freedom: A Study in American Anarchism. Bowling Green, Ohio: Bowling Green University Popular Press. ISBN  978-0-87972-118-3.
• Rocker, Rudolf (1947). Anarcho-Syndicalism: Theory & Practice: An Introduction to a Subject which the Spanish War has Brought into Prominence. Modern Publishers.
• Rothfels, Hans; Rocker, Rudolf (July 1951). "Рассмотрение: Die Entscheidung des Abendlandes by Rudolf Rocker". Американский исторический обзор. Washington: American Historical Association. 56 (4): 839–841. Дои:10.2307/1851988. ISSN  0002-8762. JSTOR  1851988. OCLC  1830326.
• Rübner, Hartmut (1998). "'Eine unvollkommene Demokratie ist besser als eine vollkommene Despotie': Rudolf Rockers Wandlung vom kommunistischen Anarchisten zum libertären Revisionisten". Archiv für die Geschichte des Widerstandes und der Arbeit. 15: 205–226.
• Rübner, Hartmut (1994). Freiheit und Brot: Die Freie Arbeiter-Union Deutschlands (FAUD): Eine Studie zur Geschichte des Anarchosyndikalismus. Berlin: Libertad Verlag.
• Rübner, Hartmut (2007). "Rocker, Rudolf". Datenbank des deutschsprachigen Anarchismus (на немецком). Получено 23 ноября, 2007.
• Vallance, Margaret (July 1973). "Rudolf Rocker – a biographical sketch". Журнал современной истории. London/Beverly Hills: Sage Publications. 8 (3): 75–95. Дои:10.1177/002200947300800304. ISSN  0022-0094. OCLC  49976309.
• Vogel, Angela (1977). Der deutsche Anarcho-Syndikalismus: Genese und Theorie einer vergessenen Bewegung. Berlin: Karin Kramer Verlag.
• Wienand, Peter (1981). Der "geborene" Rebell: Rudolf Rocker – Leben und Werk (на немецком). Berlin: Karin Kramer Verlag. ISBN  978-3-87956-106-3.

внешняя ссылка

• Rudolf Rocker Papers на Международный институт социальной истории
• Profile at the Rudolf Rocker Cultural Center Winnipeg Manitoba
• Rudolf Rocker Page at the Anarchist Encyclopedia
• Rudolf Rocker Archive at the Kate Sharpley Library
• Rudolf Rocker Archive at libcom.org
• Rudolf Rocker page at Anarcho-Syndicalism 101
• Rudolf Rocker Texts at Anarchy is Order
• Riggenbach, Jeff (October 1, 2010). "A Tribute to Rudolf Rocker". Mises Daily. Институт Людвига фон Мизеса.
• Works by or about Rudolf Rocker в библиотеках (WorldCat каталог)
• The Radical Pamphlets Collection на Библиотека Конгресса contains materials written by Rudolf Rocker.
• Rudolf Rocker's son, Fermin, reminiscing about his father and growing up in London
• Interviews with Nellie Dick recalling her activism as one of Rocker's followers in London before the First World War