Агоризм - Agorism - Wikipedia

Символ агоризма, где ^ 3 означает "Агора, анархия, действие!"
Часть серии на
Либертарианство в
Соединенные Штаты
  • Желтый флаг waving.svg Портал либерализма
  • 2006 AEGold Proof Obv.png Портал либертарианства

Агоризм это социальная философия который выступает за создание общества, в котором все отношения между людьми являются добровольными обменами посредством контрэкономика, занимаясь аспектами ненасильственная революция. Впервые его предложили американские либертарианец философ Самуэль Эдвард Конкин III (1947–2004) на двух конференциях, CounterCon I в октябре 1974 г. и CounterCon II в мае 1975 г.

Этимология

Термин был придуман Самуэль Эдвард Конкин III и происходит от слова Агора (Древнегреческий: ἀγορά), имея в виду открытое место для сборки и продажи в полис (Древнегреческий: πόλις; город-государство ).[1]

Происхождение

По мнению Конкина, агоризм и контрэкономика Изначально были боевыми концептами, созданными в революционной атмосфере 1972 и 1973 годов.[2] Конкин считает, что Австрийская школа и особенно Людвиг фон Мизес как основа экономической мысли, ведущей к агоризму и контрэкономике.[2]

В 1960–1970-е годы в Соединенных Штатах царило политическое отчуждение, особенно среди сторонников либертарианской идеологии. В то время как Мюррей Ротбард решили создать политические союзы между Старый Правый и Новые левые, Роберт ЛеФевр и его последователи на Западном побережье преследовали форму гражданского неповиновения, не предполагающую участия.[2]

Методы противодействия сотрудничеству ЛеФевра в конечном итоге потеряли популярность и исчезли. По словам Конкина, после создания Либертарианская партия в 1971 году дискуссия сместилась с анархии на анархию. минархизм к партийность против агоризма.[2]

Идеология

Цель агоризма - агора. Общество открытого рынка, настолько близкое к незапятнанному воровством, нападениями и мошенничеством, какое может быть достигнуто человеком, настолько близко к свободному обществу, насколько это возможно. И свободное общество - единственное, в котором каждый из нас может удовлетворить свои субъективные ценности, не разрушая ценности других с помощью насилия и принуждения.

— Самуэль Эдвард Конкин III[3]

Конкин охарактеризовал агоризм как форму левый либертарианство,[4][5] и вообще, что агоризм - стратегическая ветвь левый рыночный анархизм.[3] Хотя этот термин используется нестандартно, агористы называют его частью левая политика в общем смысле и используйте термин левый либертарианец, как он определен Родерик Т. Лонг, то есть как «интеграция, или я бы сказал, реинтеграция либертарианства с проблемами, которые традиционно считаются заботой левых. Это включает озабоченность по поводу расширения прав и возможностей рабочих, беспокойство по поводу плутократии, беспокойство по поводу феминизма и различные виды социальных равенство".[6]

Контрэкономика

Основная статья: Контрэкономика
Флаг агоризма, на котором изображен узор анархия а цвета представляют серый и черные рынки

Концепция чего-либо контрэкономика - важнейший элемент агоризма. Его можно описать так:

Контрэкономика - это сумма всех неагрессивных человеческих действий, запрещенных государством. Контрэкономика - это изучение контрэкономики и ее практик. Контрэкономика включает в себя свободный рынок, черный рынок, «подпольную экономику», все акты гражданского и социального неповиновения, все акты запрещенных ассоциаций (сексуальных, расовых, межрелигиозных) и все остальное, что может место или время, выбор запрета, контроля, регулирования, налогообложения или тарифа. Контрэкономика исключает все действия, одобренные государством («Белый рынок») и Красный рынок (насилие и воровство, не одобренные государством).[7]

Выгодное гражданское неповиновение

Агоризм предполагает постепенное прекращение государственной поддержки посредством того, что Конкин назвал «выгодным гражданским неповиновением».[2] Ограничение доходов и целей путем передачи этих обязанностей децентрализованным учреждениям - наиболее реальный способ добиться свободных рынков в соответствии с агоризмом:

Вместо того, чтобы медленно накапливать голоса до тех пор, пока некая критическая масса не позволит государству отступить (если новые государственники не перейдут на другую сторону, чтобы защитить свои новые корыстные интересы), можно выгодно совершить гражданское неповиновение, уклоняясь от налогов и правил, имея более низкие затраты и (потенциально) больше эффективности, чем его конкуренты-статисты - если таковые имеются.[2]

Оппозиция политическим партиям

Агоризм не поддерживает политическое участие в форме продвижения политической партии как средство перехода к анархизм свободного рынка. Методы Либертарианская партия несовместимы с агористическими принципами. Конкин назвал эти попытки борьбы за свободный рынок через одобренные государством каналы деятельности "партийной властью":

Партиархия, антиконцепция достижения либертарианских целей государственническими средствами, особенно политическими партиями.[8]

Добровольное объединение

Как и волюнтаристы, агористы обычно выступают против голосования на выборах и политической реформы и вместо этого подчеркивают важность альтернативных стратегий за пределами политических систем для построения свободного общества. Агористы утверждают, что такое общество можно было бы легче освободить, используя такие методы, как образование, прямое действие, альтернативные валюты, предпринимательство, самодостаточность, гражданское неповиновение и контрэкономика.[8]

Теория классов Конкина

Уолли Купер разработал (на основе работ Конкина) теорию классов, которая включает предприниматели, не-государственник капиталисты и капиталисты-государственники:

ПредпринимательНегосударственный капиталистГосударственный капиталист
ХорошийНейтральныйПлохо
Новатор, рискующий, продюсер
Сила освобожденного рынка		Держатели капитала
Не обязательно идеологически осведомлен
«Относительно беспилотные не новаторы»		Основные бенефициары государственного контроля
«Главное зло в политической сфере»

Конкин утверждал, что, хотя агористы видят эти три класса по-разному, анархо-капиталисты склонны объединять первый и второй типы, в то время как "Марксоиды и более грубые коллективисты "объединяют все три".[4]

Интеллектуальная собственность

Конкин выступал против концепции интеллектуальная собственность и написал в статье под названием "Copywrongs" в поддержку такого тезиса.[9] Дж. Нил Шульман подверг критике этот тезис в статье «Информационная собственность: логоправа».[10] В то время как Конкин выступал против законов государства в случаях патенты и Авторские права, рассматриваемых как создателей монополий и искажений, Шульман согласился с Конкиным в том, что государство не может быть основой для какого-либо класса законной собственности, но стремился продемонстрировать, что исключительные права собственности могут применяться к тому, что он в конечном итоге назвал «медиа-переносимой собственностью» - созданными объектами которые существуют независимо от субъективного человеческого разума, но сами не состоят из атомов или молекул.[11]

Литература

Трактат Конкина Новый либертарианский манифест был опубликован в 1980 году.[8] Ранее философия была представлена ​​в Дж. Нил Шульман с научная фантастика Роман Рядом с ночью в 1979 г. Айн Рэнд пример, представив свои идеи в виде художественного произведения в Атлас пожал плечами, вдохновил Шульман поступить так же. В послесловии Конкина к роману «Как далеко вместе с ночью?» Шульман заслушал интеграцию «науки контрэкономики» с основной экономической философией Конкина.[12]

Другие СМИ

Дж. Нил Шульман адаптированный Рядом с ночью как художественный фильм, выпущенный в 2014 году[13] в качестве Графический роман Дж. Нила Шульмана «Рядом с ночью»[14] и в виде полной аудиокниги.[15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гордон, Дэвид (1 апреля 2011 г.). "Сэм Конкин и либертарианская теория". LewRockwell.com. Проверено 21 ноября 2019 года.
  2. ^ а б c d е ж Конкин III, Самуэль Эдвард. "Последнее введение в агоризм" (PDF). Agorism.info. Получено 14 июн 2015.
  3. ^ а б Конкин III, Самуэль Эдвард. Букварь Agorist (PDF).
  4. ^ а б «Разрушение государства для развлечения и прибыли с 1969 года: интервью с либертарианской иконой Сэмюэлем Эдвардом Конкиным III (a.k.a. SEK3)».
  5. ^ Д'Амато, Дэвид С. (27 ноября 2018 г.). "Активизм черного рынка: Сэмюэл Эдвард Конкин III и агоризм". Libertarianism.org. Проверено 21 ноября 2019.
  6. ^ Долго, Родерик. Т. (4 января 2008 г.). "Интервью с Родериком Лонгом". Liberalis на английском языке. Проверено 21 декабря 2019.
  7. ^ «Контрэкономика: что это такое, как работает» (PDF). Agorism.info. Архивировано из оригинал (PDF) 25 марта 2009 г.
  8. ^ а б c Конкин III, Сэмюэл Эдвард (1980). "Новый либертарианский манифест" (PDF). Agorism.info. Получено 21 ноября 2019.
  9. ^ Конкин III, Самуэль Эдвард. "Copywrongs". В архиве 13 августа 2006 г. Wayback Machine
  10. ^ Шульман, Дж. Нил. «Информационная собственность: Logorights».
  11. ^ Шульман, Дж. Нил. «Человеческая собственность».
  12. ^ Послесловие Самуила Эдварда Конкина III в Рядом с ночью (1999). Pulpless.com. С. 271–290. ISBN  1-58445-120-3. ISBN  978-1-58445-120-4.
  13. ^ «Рядом с ночью».
  14. ^ "Дж. Нила Шульман" Рядом с ночью - графический роман ".
  15. ^ "Наряду с Ночью - Выпуск фильма".